第1篇：天主教追悼词
天主教追悼词
天主教追悼词如何写?追悼词要紧是讲述逝者的一生，看看下面的天主教追悼词范文吧!
天主教追悼词【1】
尊敬的主教、神父、修女、各位教友、各位来宾、各位本族的兄弟叔侄:
今天是母亲蒙主恩召，也是天主选定的一天。
本人代表家属向前来参加送葬，参与弥撒，祈祷追思新亡，表示诚挚的谢意!
生活在现时期的金钞票社会追求物质享受的强烈思潮的冲击下的社会里，妈妈，您的灵魂被召，面见天主时，尽管能够响亮地对天主讲，正如圣保禄宗徒所讲:这场好仗我已打完，这场赛程我已跑到终点。
母亲圣名路济亚，母亲的一生，是坎坷的一生，是爱的一生，承行天父旨意的一生，也是生命回归天主永恒生命的一生。
妈妈，您和父亲在这么特别的环境年代，拉扯我们哥姐弟妹七个长大成人，付出辛勤的汗血，承受着平常人难于承受的痛苦，那个地点也包含了天主很多的眷顾。
在囹圄中度过的生活里，妈妈，您也曾有过软弱，也曾有过迷惘，想过躲避，甚至想过自杀。
但想起自己是教友，不能不守天主的诫命，自己是神父哥哥的妹妹，绝不能给神父哥哥丢脸，不能给教会抹黑。
天主扶助的力量，和神父的表率使您坚强，更是您舍不得离开我们，掰不开对我们的爱，正是基于这种信仰，那个爱，使您走过了九十个春秋的人世旅程。
妈妈，您斗大的字不识一个，但对天主的信仰却从来不模糊。
若望福音讲:天主如此爱了世人，竟赐下自己的独生子，使凡信他的人，不致死亡，反而获得永生。信仰本身是一种超越，眼睛看不见，手摸不着，理性感受有天主的存在。
妈妈，您因着信，藉着耶稣的那句话，透过他的苦难，死亡与复活，您从生命的这边跳跃到生命的那边，从短暂痛苦的世界，到达永恒欢乐的境地。
妈妈，您比同龄人幸福，因为您选择了天主，有着天主的智慧，天主的恩宠和天主的护佑。
人人在世上也艰难。
同样经历着柴米油盐，欢乐少而忧苦多，忙忙碌碌，混混沌沌过了一生，到头来两手空空，当气绝身亡的时候，无不是无可奈何花落去的怅惘。
没有解答出人一辈子咨询题的答案，没有认识天主，没有走出人一辈子的路，白白的到世界上走了一趟，没有得到耶稣落生救赎大恩，失去了天主，失去了万有，或者与天主擦肩而过，失之交臂。
然而，妈妈:您有了天主，有了一切，怀着希望，怀着对天主的感激之情，谱写灿烂生命的永久篇章。
此刻正是您金榜题名，回归故里的荣耀。
愿光荣归于天主父，及子及圣神。
妈妈:当您的灵魂游荡到您日夜盼望的天堂时，天地的君王，怜悯的耶稣，会让您见证当年对客纳罕妇女讲过的，超越时空的那句话:女的，你去吧，你的信德救了你。
妈妈:您和父亲对天主的忠贞阻碍着儿孙们的信德，您们的芳表，您们的德行，庇荫着我们得天主的平安，儿孙情愿，藉着信德，跟着耶稣前进的步伐，踏向先辈踏过的足迹，接过您传来的信德接力棒，奔驰在通往天国的路上。
母亲去了，奉天主的召叫回去了，回到天父的家，回到天主永恒的生命中。
为此，凡为母亲生前，在精神上，物质上，劳力上关心过母亲的人，在此谢过，感谢大伙儿!并祝愿在座的各位新年欢乐，神形康泰，合家幸福平安!
广东梅县石扇镇陈会渊
20**/2/12
天主教追悼词【2】
尊敬的主教、神父、修女、各位教友、各位来宾、各位本族的兄弟叔侄:
今天是母亲蒙主恩召，也是天主选定的一天。
本人代表家属向前来参加送葬，参与弥撒，祈祷追思新亡，表示诚挚的谢意!
生活在现时期的金钞票社会追求物质享受的强烈思潮的冲击下的社会里，妈妈，您的灵魂被召，面见天主时，尽管能够响亮地对天主讲，正如圣保
禄宗徒所讲:这场好仗我已打完，这场赛程我已跑到终点。
母亲圣名路济亚，母亲的一生，是坎坷的一生，是爱的一生，承行天父旨意的一生，也是生命回归天主永恒生命的一生。
妈妈，您和父亲在这么特别的环境年代，拉扯我们哥姐弟妹七个长大成人，付出辛勤的汗血，承受着平常人难于承受的痛苦，那个地点也包含了天主很多的眷顾。在囹圄中度过的生活里，妈妈，您也曾有过软弱，也曾有过迷惘，想过躲避，甚至想过自杀。
但想起自己是教友，不能不守天主的诫命，自己是神父哥哥的妹妹，绝不能给神父哥哥丢脸，不能给教会抹黑。
天主扶助的力量，和神父的表率使您坚强，更是您舍不得离开我们，掰不开对我们的爱，正是基于这种信仰，那个爱，使您走过了九十个春秋的人世旅程。
妈妈，您斗大的字不识一个，但对天主的信仰却从来不模糊。
若望福音讲:天主如此爱了世人，竟赐下自己的独生子，使凡信他的人，不致死亡，反而获得永生。信仰本身是一种超越，眼睛看不见，手摸不着，理性感受有天主的存在。
妈妈，您因着信，藉着耶稣的那句话，透过他的苦难，死
亡与复活，您从生命的这边跳跃到生命的那边，从短暂痛苦的世界，到达永恒欢乐的境地。
第2篇：天主教婚礼仪式
天主教会在婚姻圣事上一向倡导婚姻神圣、夫妻恩爱、热爱生活、热爱生命。这与我们中华民族的传统美德相得益彰，广大教外同胞多年来希望到教堂举行婚礼的人越来越多，为了满足这一愿望，天主教武汉教区特准对教外新人举行婚姻祝福礼，真正使夫妻双方感到婚姻的结合是严肃的――无论环境是好是坏，是富贵是贫贱、是健康是疾病、是成功是失败，彼此都要支持、爱护，同甘共苦，携手共建美满家庭。天主教会真诚的希望每一对新人走入教堂，使您的婚姻在生命的长河中留下神圣、美好、难忘的回忆。
婚姻圣事、祝福礼司仪程序：
1、准备：布置祭台，新郎新娘跪凳，准备一个盘，圣水；新婚夫妇齐集教堂门口，更衣就绪，琴师准备完毕。神父、辅祭在祭台前等候，证婚人就位。
2、司仪宣布婚礼开始，琴师奏乐，婚礼进行曲，新人稳步前进，到祭台前跪下。
3、神父开始主持婚礼，琴师奏背景音乐﹤圣母颂﹥
4、司礼宣示：新婚夫妇、拥抱示爱，大家鼓掌。宣：跪下拜谢天主，一叩首，再、三叩首，起立；
拜谢神父：一鞠躬，再、三鞠躬；拜谢证婚人：鞠躬； 拜谢双方父母：鞠躬；
拜谢来宾及朋友、工作人员：鞠躬。
5、照相：
A：证婚人、双方家长、神父和辅祭、新郎新娘；
B： 双方家长、新郎新娘；
C： 新郎新娘。
6、司礼宣布：婚礼完毕，琴师奏乐。
注：教堂婚礼费用：另计（给教会交纳）。
第3篇：天主教婚礼流程
天主教婚礼流程
时间：
天主教会在婚姻圣事上一向倡导婚姻神圣、夫妻恩爱、热爱生活、热爱生命。这与我们中华民族的传统美德相得益彰，广大教外同胞多年来希望到教堂举行婚礼的人越来越多，为了满足这一愿望，天主教武汉教区特准对教外新人举行婚姻祝福礼，真正使夫妻双方感到婚姻的结合是严肃的――无论环境是好是坏，是富贵是贫贱、是健康是疾病、是成功是失败，彼此都要支持、爱护，同甘共苦，携手共建美满家庭。天主教会真诚的希望每一对新人走入教堂，使您的婚姻在生命的长河中留下神圣、美好、难忘的回忆。
婚姻圣事、祝福礼司仪程序：
1、准备：布置祭台，新郎新娘跪凳，准备一个盘，圣水；新婚夫妇齐集教堂门口，更衣就绪，琴师准备完毕。神父、辅祭在祭台前等候，证婚人就位。
2、司仪宣布婚礼开始，琴师奏乐，婚礼进行曲，新人稳步前进，到祭台前跪下。
3、神父开始主持婚礼，琴师奏背景音乐﹤圣母颂﹥
4、司礼宣示：新婚夫妇、拥抱示爱，大家鼓掌。宣：跪下拜谢天主，一叩首，再、三叩首，起立； 拜谢神父：一鞠躬，再、三鞠躬；拜谢证婚人：鞠躬； 拜谢双方父母：鞠躬； 拜谢来宾及朋友、工作人员：鞠躬。
5、照相：
A：证婚人、双方家长、神父和辅祭、新郎新娘； B： 双方家长、新郎新娘； C： 新郎新娘。
6、司礼宣布：婚礼完毕，琴师奏乐。 注：教堂婚礼费用：另计（给教会交纳）。
第4篇：天主教的婚姻观
天主教的婚姻观 天主教北京教区 刘哲
梵二会议以前，天主教会对婚姻的解释体现在下面两条旧圣教法典（1917年）中： 1012条第1项:“吾主基督把领洗教友间的婚姻契约提升到圣事的尊位。” 1013条第1项:“婚姻的首要目的是生育子女和教育他们,次要目的是彼此互助和治疗情欲。”这两条圣教法典把婚姻看成是一个契约,具有首要及次要目的。但现代的伦理神学家极不满意这个定义,因契约含有很重的法律味道。一般来说,人在财物交易中,才签契约;有了契约,双方都有保障。但基督徒的婚姻是一件圣事,是一个奥迹,怎能视为财物一样去交易？况且契约是由双方自由签订的,也能因双方同意而解除。可是基督徒的婚姻有不能拆散的特质,契约不足以表达此意义,反而暗示有解除的可能性。在从前的婚姻定义中,爱的地位并不明显,充其量是在次要的目的里,甚至有沦为达到首要目的之工具而已。
20年代末期及30年代中,不少天主教伦理神学家尝试从别的角度讲婚姻。他们重视婚姻中爱的结合,不同意把生育看成是婚姻惟一的或首要的意义,婚姻应是为了建立爱的团体，这些思想到了梵二会议以后才得到肯定。
起初,在《论教会在现代世界牧职宪章》(Gaudium er Spes,简称《牧职宪章》)的草案里，仍把婚姻称为神圣契约。经过大会神长的反对，最后采用一个基于圣经的名词�D�D盟约(foedus)。可惜该宪章的中译本,却把foedus译成“契约”,因而看不见宪章进步的地方。盟约除避免了契约所包含的消极意义外,还能指向圣经中选民的盟约与基督的新约。婚姻正反映天主与选民及基督和教会不可分离的结合。夫妇在婚姻中彼此作自我奉献,而非交换特别的权利和义务。爱的共融成为婚姻中重要的困素,不再沦为婚姻次要目的中的一部分或甚至不提。宪章强调这个夫妻之爱是指向对方的、属于人性的、表现人性尊严的、克服自私主义及色情偏向的、忠贞不二的(《牧职宪章》 No.49)。当然，宪章亦指出:“婚姻与夫妻之爱本质上便是指向生育并教养子女的目标的。”(《牧职宪章》No.50)但它同时声明:“婚姻并不只是为传生而设立的。”(《牧职宪章》No.50)这比从前把生育看成是婚姻首要目的推进了一大步。参加梵二会议的神长以绝大多数票通过了上述宪章，肯定了基督徒婚姻的新路向。天主教会把基督徒的婚姻称为圣事，主要是在于婚姻是天主盟约的记号，它和基督救赎的工程联在一起。在耶稣的宣讲中，婚姻一方面是个创造的秩序，另一方面是属于天主救赎的秩序。基督徒是个“新人”，婚姻也包括在此“新人”的新生活里。
在基督徒的婚姻里，夫妇对伙伴的态度常效法基督对教会的态度，即充满爱、忠信和牺牲。厄弗所书5∶22-23就论及夫妇之间的婚姻盟约是基督和教会间盟约的反映；丈夫爱妻子，应如同基督爱教会，并为她舍弃自己的一样。夫妻之间的爱除了反映基督与教会间的爱外，使天主的爱与恩宠显露出来，成为一个现存的事实。当夫妇之爱具体显露时，基督就在他们中间，一如基督说过：“那里有两个或三个人,因我的名字聚在一起,我就在他们中间。”（玛18∶20）夫妇间忠贞的爱，成为天主恩宠临在的标记。有了这个了解，婚姻的圣事性才有基础。
既然，基督徒的婚姻代表了一种在基督内的新状况，它亦应分享基督的死亡和复活。具体地说，夫妇应彼此背负基督的十字架，在生活上宽恕、接受对方，为对方而牺牲。正如基督爱一个罪人的教会，并净化她，使她成为圣洁的；同样，公教夫妇要彼此接受生活中的各种冲突和不如意的事，宽恕对方的过失，好像基督宽恕我们一样。在这个意义下，梵二会议前婚姻具有治疗情欲的目的，能有一个新了解。情欲能代表着每个人因罪恶而来的不和谐及内在的缺憾，而婚姻圣事正有一种治疗作用，使人的“性”走上正确的轨道，能够和人的存在，甚至和社会、教会有完整的配合，而不踏上自私、违反人性尊严、伤害别人的道路。另一方面，积极来说，婚姻圣事使夫妇成圣。基督有很多方法祝圣基督徒，但婚姻圣事是一种独特的祝圣方式，是别的圣事所不能替代的。夫妇是被召参与天主的创造与救赎的工程，天主赏赐他们恩宠，使这个参与成为可能。夫妇彼此间的爱与忠信，成为天主对世界，基督对教会的爱与忠信的一个标记。
婚姻是教会的标记还可从另一联系看出。基督徒的婚姻是在教堂内，以隆重的方式举行。新郎、新娘向对方宣誓：我□□□，愿遵照教会的规定，接受你□□□为我的合法妻子（丈夫）。从今以后，无论环境是好是坏，无论你是富贵还是贫贱，是健康还是疾病，是成功还是失败，我要支持你，爱护你，与你同甘共苦，携手共建美满家庭，一直到我离世的那一天。我现在向天主宣誓，向你保证，我要始终对你忠实。这表现出婚姻并非纯是二人世界私下的事，而亦是公开的、教会的事。新婚夫妇要在基督徒团体前，在礼仪中完成。虽然主礼神父并非婚配圣事的施行人（基督徒婚姻夫妇才是），但他的临在，他代表教会的询问，他为新人的祈祷与祝福，充分表现出婚姻圣事的教会角度。婚姻一方面是新人彼此之间爱的盟约，但同时是一个信仰团体对天主的盟约。
第5篇：天主教殡葬礼仪
天主教殡葬礼仪
（殡葬仪式由神父主持，无神父时，可由修士或教友主持。）
基督徒的丧礼（前言）
教会在其子女的葬礼中，满怀信心地举行基督的逾越奥迹，目的为表现出那些受过洗的人，已与死而复活基督合为一体，并将与他一起出死入生。按灵魂来说，他们将得到净化，被接往天堂与诸圣共聚；按肉身来说，他们期待基督的来临和死人的复活。为此教会为亡者献上实现基督逾越奥迹的感恩祭，并为他们祈祷。由于基督的所有肢体都共融相通，这些代祷能为亡者的灵魂带来助佑，为生者带来希望的慰藉。（《殡葬礼导言》1#）
所谓殡葬礼仪，包括由亡者离世至下葬期间一连串祈祷上的安排。在此期间，各地风俗及传统有所不同，而教会主要使命是牧民，就是：把亡者交托在天父手里，并陪伴亡者亲友一起深化对基督逾越的信仰，信赖上主的救恩，为亡者祈祷，并表达与亡者的共融，以及期待末日天乡的重逢。（《天主教教理》1680—1690条）
“我们为他（她）的去世和分离，也因与他（她）的共融和重聚而咏唱。事实上，死亡决不能把我们分离，因为我们众人都要走完同一的道路，将在同一地方重逢。我们将不再分离，因为我们为基督而活，现今又在基督内结合为一，走向他，与他相遇……我们将在基督内团聚一起。”（《天主教教理》1690#）
所以，每位送殡小组成员（及其它基督徒）应明了： A、教会的职务是为了藉丧礼与亡者之间有效的共融，送殡小组就是参与此共融，并向世人宣告永生的生命。B、为已亡的兄弟姊妹举行葬礼时，应一心一意，肯定自己对永生的希望，但不可令人以为我们对当时当地的殡葬习俗存有不敬和藐视。C、为使丧礼举行的完美，并达到预期效果，应预先做妥善的准备，如礼节的安排、角色的分配、读经、祷词、歌曲的选择与练习等。D、对亡者家人表达爱的关怀，痛苦中予以支持。
“看哪？这是我们所期待的拯救我们的天主；这是我们所依赖的上主，我们要因他的救援而鼓舞喜乐。”（依二五：9）
最后，愿大家同心合意，做天主的好仆人，为弟兄姊妹奉献我们的爱心与祈祷，我们必蒙受天主无限的祝福。
Amen.本堂：
2002．4．11于士课街教堂
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殡葬礼仪的整理（序）
每位基督徒，在领受入门圣事时是以天主子女的最后逾越为目标。此最后的逾越，通过死亡，引领人进入天国的生命。（《天主教教理》1680#）正如信经所说：“我信肉身之复活，我信常生。Amen。”对基督徒来说，死亡那天结束了圣事生活，却带来另一新的开始。他完成了受洗时开始的新生命；决定性地“相似”那藉圣神的傅油而获赐的“圣子的肖像”，并能分享那曾在感恩祭中预尝过的天国筵席。（《天主教教理》1682#）基督死而复活的逾越奥迹，启示了基督徒死亡的意义。我们把唯一的希望寄托在基督身上。那在基督耶稣内去世的基督徒是“出离肉身，与主同在。”（格后5：8）[《天主教教理》1681#] 三年前，士课街圣方济祈祷小组成立，大家共同分享信仰生活，并把祈祷献给所有信仰基督的人，在圣神的推动下，针对堂区信友的需要，并在本堂神父的支持下，由祈祷小组联合服务组及唱诗班的弟兄姊妹组成了送殡小组。
这期间小组在共同祈祷、奉献精神的推动下，共同针对小组的宗旨与活动计划，展开了送殡服务，初见成效，小组在本堂神父及各组员的共同努力下初具规模，而且日益走上了成长之路。
小组历经波折中得以锻炼、成长，但在这成长过程中，也不免会有失败与挫折，组织不健全，礼仪规则混乱等，这是小组成长岁月中，天主所允许的，因事实可以证明，当我们怀着信心从这艰难岁月中走过的时候，回首一看，才发现有主的足迹在与我们同行，是他与我们共同度过了这些岁月。
各位弟兄姊妹，我今天写这些话，为鼓励大家继续为主的事业而工作。在本堂神父的帮助支持下，我历经数日参考教会有关殡葬礼仪的书籍，结合我们送殡的实际情况，整理出三方面：入殓礼、告别礼、安葬礼；经小组多位成员的共同努力才完成此礼仪规程。由于时间仓促，学识短浅，其中语病以及意义欠妥诸多缺失，定会获得你们体谅。
“这就是天主与人同在的账幕，他要同他们住在一起；他们要拭去他们的眼上的一切泪痕，以后再也没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号，没有苦楚，因为先前的都已过去了。”（默21：3—4）
Amen.修士：
2002．4．13 于士课街教堂
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送殡小组宗旨
人类社会已经步入了第三个千年，教会也在紧跟时代的步伐，适应新时代的要求，推行并贯彻“梵二”大公会议精神，推动教友时代的真正来临，发挥每一信友不同的神恩，在圣化自己的同时，应尽力让更多的人归于基督，让更多的人了解教会，使从宗徒传下来的教会，尽早实现广扬。希望通过我们送殡小组每位成员的共同努力，向世人宣告：复活的基督和永恒的生命。让我们的教会成为一盏基督的明灯，照耀世界，也希望每位信友都参与福传工作，都能为基督发光、作盐、做美好的见证，光荣我们的在天之父。
送殡小组成员要求
一、二、三、四、五、六、七、致力于服务教会、热爱人灵、奉献爱心、虔诚事主之人。 热爱我们的堂区。
组员应彼此相爱、彼此包容、谅解，团结一心，以言以行传播 基督的福音，发生矛盾时应彼此宽恕、谅解。
有牺牲奉献精神、处理好家庭、工作与堂区活动三者之间的关 系。
服装整齐、态度严肃，按圣神的带领认真负责的完成每次送殡 任务，遵守纪律，听从神父和组长的安排和指挥。
努力学习掌握殡葬礼仪规程，加强灵修深度，行在天主的旨意 中。
送殡记录：由专人负责，记录逝世者姓名、年龄、出殡时间、地点等。
每月学习一次，总结工作、礼仪辅导。送葬完毕后，不参与亡者家属的宴请。
八、九、“我们虽为死亡的定律而悲伤，却因永生的许诺而获得安慰。主！为信仰你的人，生命只是改变，并非毁灭，我们终结了尘世的旅程，便获得永远的天乡。”（追思已亡弥撒颂谢词）
我们感谢天主，在我们有生之年拣选了我们做他神圣的工作，这是一个荣耀而伟大的工作，我们要努力作好，为自己在天堂上积攒爱德的灯油，更为回报主而工作。
2002．4．15 士课街送殡小组
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教友病逝时怎么办？
1、应立刻通知亡者生前所居住的堂区本堂神父，并与其商量有关亡者的身后事。
2、哈尔滨殡葬服务：
网址：www.xiexiebang.com
哈尔滨市殡仪服务中心：
西华苑——与哈平路殡仪馆配套服务（24小时服务）
电话：6699444 6665913 东华苑——与向阳山殡仪馆暨革命公墓配套服务。
咨询电话：2400444 哈尔滨公墓管理处：
皇山公墓——电话：2038634 2038234
金山公墓——电话：6667247 6667249
平房公墓——电话：6512103 6516851
松北公墓——电话：8113150 8113149 “网生在线”开展网上祭悼、网上公墓业务
网址：www.xiexiebang.com
市内咨询办事处电话： 2550971 2609266
4202893 2327849
3、向有关部门申请[死亡登记证明]及办理其它相关手续。
4、与本堂神父商量可能安葬之日期和时间，以便神父安排举行公教仪式。
5、教堂电话： 2642689 2647059 2622307
2002/4/17士课街送殡小组
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入殓礼（在家中或医院举行）
（一）、病人气息后，一切民间礼俗，若 无迷信成份，又末经教会明文禁止者，均可视情形采用。
（二）、抵达时向亡者家人致唁。
（三）、主礼及亡者家属到入殓室集合。
（四）、无神父参与时，此礼可由修士或教 友主持。
（五）、此礼中的楷体词句为神父专用，其
它部分为公用词句。
至仁至慈天主…… 天主经……（洒圣水）圣母经……
圣三光荣颂……
致
候
主礼：各位亲友，在这入殓仪式的开始，我们恳切地为刚去世的（某某）弟兄/姊妹诚恳地祈祷，求天主赏赐他（她）在结束了此尘世的旅程后，能回到天父的家乡，获享永生。因为我们相信死亡并非生命的终结，而是进入永生的门径，为信仰基督的人，死亡只是生命的改变，并非毁灭，在基督再来临时，死去的人，都将复活，现在我们一起呼求仁慈的天主，眷顾刚去世的（某某）弟兄/姊妹。
（或）
各位亲友，主耶稣曾说过：“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。”（玛11：28）。我们的弟兄/姊妹（某某）走完了人生的道路，安息主怀。我们为他（她）的一生感谢天主，因为天主曾赐予他（她）种种恩惠，尤其是领洗成为基督徒的大恩。我们的救赎既来自天主，让我们一起呼求他大显仁慈，拯救（某某）弟兄/姊妹的灵魂。
祈
祷
主礼：请大家祈祷：仁慈的天父，你是我们生命的根源，请垂听我们为（某某）弟兄/姊妹所作的祈祷；你既从人世将他（她）召回，求你
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也宽恕他（她）生前一切的过犯，赐他（她）进住天上的居所，与诸圣永享平安、喜乐、幸福。以上所求是靠我们的主基督。
（或）天主，你对人类的爱是信实可靠的，你把（某某）弟兄/姊妹从人间召回你身边，求你为他（她）解除罪过的束缚，使他（她）堪当在天国得享永远的光明与平安，来日与你的诸圣一同光荣复活。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
众：Amen。
圣道礼仪
读经
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书： 三3—4 你们既已经死了，你们的生命已与基督一起隐藏在天主内了。当基督，你们的生命显现时，你们也要和他一起在光明中出现。
（或）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书：八14—17 弟兄们：凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。你们所领受的圣神，并非使你们做奴隶，而仍旧恐惧；你们所领受的是使你们做义子的圣神，因此我们呼叫“阿爸，父啊！”圣神亲自和我们的心神一同作证；我们是天主的子女，既是子女，便是继承者，是天主的继承者，是基督的同继承者；只要我们与基督一同受苦，也必要与他一同得光荣。
——以上是天主的圣训。
众：感谢天主。
答唱咏（可引领在场家属一起诵念圣咏）
——咏26
领：上主是我的光明，我的救援。众：上主是我的光明，我的救援。
领：上主是我的光明，我的救援，我还畏惧何人？上主是我生命的保障，我尚害怕何人？
众：上主是我的光明，我的救援。
领：我只向上主请求一事：愿我一生一世住在上主的殿里，凝视上主的美善，参拜上主的圣殿。众：上主是我的光明，我的救援。
领：上主，求你俯听我的呼声，求你怜悯我、俯允我。上主，我切望瞻仰你的慈颜，求你不要转面不顾。
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众：上主是我的光明，我的救援。
领：我深信在这人世间，必能见到上主的美善。你要鼓起勇气，期待上主；你要振作精神，等候上主。众：上主是我的光明，我的救援。
福音
恭读圣路加福音 二：25—32 [主啊！现在可照你的话，放你的仆人平安去吧!] 那时，在耶路撒冷有一个人，名叫西默盎。这人是虔诚的义人，一 向期待着以色列的安慰者来到，而且圣神也在他身上。他蒙圣神的启示：知道自己在去世以前必将看见上主的受付者——基督。他在圣神的感动之下进了圣殿；那时耶稣的父母抱着孩子正走进来，要按着法律的惯例为他行礼。西默盎就双手接过他来，赞美天主说：[上主！现在可按你的话，放你的仆人平安去吧！因为我自己目睹你为万民准备好的救主，就是启示列邦的光明，以色列子民的光荣。]（或）恭读圣若望福音 六：37—40 [这是父的旨意，凡看见子的，必获得永生] 那时候，耶稣对群众说：[凡是我父交给我的人，必到我这里来，而到我这里来的人，我决不抛弃他，因为我从天降来，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。派遣我来者的旨意就是：凡他交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活，因为这是我父的旨意；凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。]——以上是基督的福音。众：基督我们讃美你。（可默想片刻，如有时间可证道）
祷
词
（可由组员分别诵念，众人应答）
主礼：天父，你召叫了（某某）弟兄/姊妹的灵魂回到你的身边，我们恳切祈求你，赏赐他（她）永远生活在平安和光明的天乡。
领：上主，我们都是你的子女，为永恒而生；此刻求你为（某某）弟兄/姊妹开启永生的大门，引导他（她）进入你永恒的天国。众：上主，求你赐他（她）永远瞻仰你的圣容。
领：上主，他（她）承行了你的圣意，并为你而生活，求你恩召他（她）回到你的身边。
众：上主，求你赐他（她）永远瞻仰你的圣容。
领：上主，他（她）的生命是你的作品，是你塑造了他（她），现在就求
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你也完成他（她），使他（她）分享你的完美。众：上主，求你赐他（她）永远瞻仰你的圣容。
领：上主，他（她）虽然在世上从来没有见过你，却相信了你，求你在他（她）离别这有形可见的世界之后，以永恒的光明照耀他。众：上主，求你赐他（她）永远瞻仰你的圣容。
主礼：上主，我们的天父！求你俯听我们在痛苦中向你所作的祈祷，并增强我们的信德，相信你的许诺：来日仍会在天国与（某某）弟兄/姊妹相会。以上所求是靠我们的主基督。
（或）全能仁慈的天主，求你收纳（某某）弟兄/姊妹赐他（她）加入诸圣的行列，在天上永远享见你的慈颜。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。众：Amen.洒 圣 水
（主礼向遗体或棺柩洒圣水。）
主礼：现在我们向（某某）弟兄/姊妹的遗体洒圣水，追忆他（她）曾经接受洗礼，皈依基督，成为基督的门徒；愿他（她）也能追随基督，到达永福的天乡。
（或）上主，求你给（某某）弟兄/姊妹穿上救恩的衣裳，并以你的慈爱围绕他（她），以你的威仪覆盖他（她），使他（她）脱免一切罪恶的伤害，在天上得到平安与光明的居所。
如不去殡仪馆，在洒圣水后，省略祝祷礼与礼成式，可直接念告别礼。（参见：第10页）
祝
祷
主礼：凡在主内安眠的人是有福的。愿他们在劳苦之后得到安息他们的善行常伴随着他们。（参阅：默14：13）
（主礼伸手向着遗体和灵柩继续诵念：）* 由修士或教友主持时，不用身手。主，求你在天上赐给（某某）弟兄/姊妹平安的居所，使他（她）永远得见你的慈颜，与诸圣一起称颂你。众：Amen。
向 遗 体 致 敬
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（家属及参礼者向遗体行礼致敬：行三鞠躬礼或跪拜礼）
赞礼：请各位肃立，向亡者行三鞠躬礼：
一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬。
礼
成主礼：上主，求你赐给他（她）永远的安息。众：并以永远的光明照耀他（她）。
[上主！求你赐给他（她）永远的安息。…..]
如有时间可诵念一些适当经文（参考：第26—34页）
告 别 礼（在殡仪馆告别厅举行）
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1、如果只在教友家中或医院太平间，而不去殡仪
馆；此礼可在入殓礼后一起举行。
2、去往殡仪馆途中，可念玫瑰经痛苦五端，每念
完“光荣颂”后加念“凡诸信者灵魂……。”及其它规定的经文。（详见：26—34页）
3、主礼及亡者家属及来宾到告别厅集合。
4、此礼中的楷体词句为神父专用，其它部分为公
用词句。
主礼宣布要求：[可由赞礼宣布]（适情况可省略此要求）各位弟兄姊妹（及教外的朋友们）：
今天我们来这里，是应***（弟兄/姊妹——亡者本名）家属的要求，为他（她）举行追思礼仪，在此希望亲人和各位朋友协助我们举行好此项礼仪。
下面我宣布一下要求：
一、一切按教会的礼仪程序进行。
二、在礼仪进行中请亲人和各位朋友节哀保持肃静。
三、追思礼仪结束后教会退场，以后的事，再由亲友自行料理。
程 序 如 下
***（弟兄/姊妹）追思会现在开始：[可由赞礼宣布]
十 字 圣 号
主礼：因父、及子、及圣神之名。众：Amen.致
哀
主礼：全体致哀——致哀毕（1—2分钟）
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祈
祷
[主礼用以下或类似的话邀请大家祈祷] 主礼：各位亲友：我们按照教会的习俗，告别亡者的遗体，大家知道万物都是为了天主而生存，现在我们诚恳地祈求天主，使我们这位教友（弟兄/姊妹）即将被埋葬的身体，将来复活时获得圣者的完美的地位。求天主使他（她）与诸位圣人和信者欢聚一堂，共享永恒的幸福。
（或）各位亲友：（某某）弟兄/姊妹所走过的路，我们也要走，就是经过世上的旅程，安抵天乡。现今世上所有的痛苦再不能困扰我们的弟兄/姊妹（某某），疾病再不能折磨他（她），罪恶的势力也再不能
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伤害他（她）。天主为我们作他子女的预备了天上的筵席，有一天，我们会在天乡重逢。让我们信赖天主的许诺，因为主耶稣基督曾说过：[这是我的旨意，凡父交给我的，叫我们连一个也不失落，并且在末日使他复活。]（若6：39）
（在此让我们正式向（某某）弟兄/姊妹的遗体辞别。愿我们的哀愁远去，重怀希望。到了预定的日子，主基督会徹底地摧毁死亡；那时，我们将要复活，在主的爱内永远团聚在一起。）
圣道礼仪
读经：（两篇读经可任选一篇）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书
四：13—18 弟兄们：关于已经死了的人，我们要你们知道一事，你们不必为他们忧伤，好像那些没有望德的人。我们相信耶稣死而复活，同样也应相信，天主要领那些在耶稣内死去的人随他一起来临。我们照主的话告诉你们这些：我们这些活到主来临的人，并不能走在亡者之前。当总领天使呼叫，天庭的号角响起时，主亲自从天而降，那些死于基督的人将首先复活。然后，我们这些还活着的人，会和他们一块儿被接到云间，与主在高处相会。我们从此将永远和主在一起。为此，你们要以这些话来互相安慰。
（或）恭读圣若望宗徒默示录 十四：12—13 圣徒的恒心，就是在遵守天主的诫命，坚持对耶稣的信德。以后，我听见有声音从天上说：[你写下：“从今以后，凡在主内死去的，是有福的！”的确，圣神说，让他们劳苦之后安息罢，因为他们的功行常随着他们。]——以上是天主的圣训。众：感谢天主。
祷词/告别曲（两者可任选其一）
主礼：天上的圣者，请来扶助（某某）弟兄/姊妹；上主的天使，请来迎接他（她）；请接纳他（她）到达天父台前。众：请迎接他（她），领他（她）到天父台前。主礼：主基督召唤了他（她），愿基督收纳他（她），领他（她）回到天父的怀抱。
众：请迎接他（她），领他（她）到天父台前。
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主礼：上主，求你赐给他（她）永远的安息，并以永恒的光辉照耀他（她）。众：请迎接他（她），领他（她）到天父台前。
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福音（适时间此部分可以省略）恭读圣若望福音 十二：23——26 耶稣对门徒说：“人子要受光荣的时候到了。我郑重的告诉你们：一粒麦子如果不落在地里死了，仍然是一粒；如果死了，就结出许多子粒来。那爱惜自己生命的，必要丧失生命；在现世憎恨自己生命的，反要保存这生命到永生。谁若事奉我，就该跟随我；这样，我在哪里，我的仆人也要在哪里；谁若事奉我，我的父亲必嘉奖他。
（或）恭读圣若望福音
十四：1—6 那时侯，耶稣对门徒们说：“你们不要心里烦乱；你们要信赖天主，也要信赖我。在我父的家里有许多住处。我去，是为给你们预备地方；要不然，我早就告诉你们了。我去给你们预备了地方以后，就必在来接你们到我那里去，好使我在哪里，你们也在哪里。我去的地方，你们知道那条路。”多默说：“主啊！我们不知道你往哪里去，怎么会知道那条路呢？”耶稣回答说：“我是道路、真理、生命除非经过我，谁也不能到父那里去。”
——以上是基督的福音。众：基督我们赞美你。
[如有时间，福音后可作简短讲道]
天 主 经 / 洒 圣 水
全体：我们的天父，愿你的名受显扬；愿你的国来临；愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。求你今天赏给我们日用的食粮；求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑；但救我们免于凶恶。Amen.（主礼向灵柩洒圣水）一人代表。主礼：（某某）弟兄/姊妹，你曾藉洗礼的水获得新生，愿你从今以后与基督常在一起，共享永生。
（或）天主，你藉洗礼，涤除人的罪污，给信者新生，使他们作基督的门徒。愿（某某）弟兄/姊妹现今在天上继续伴随基督，得享永生。
众：Amen。
为亡者祈祷文
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主礼：现在我们也请求圣母玛利亚，和天上神圣一起为亡者转求天主，赏赐他（她）加入天上的大家庭，共享永生的幸福。领：圣母玛利亚。众：请为亡者祈祷。领：洗者圣若翰。领：圣若瑟。
领：圣伯铎和圣保禄。领：圣若望。领：圣德莲。领：圣思定。领：圣本笃。
领：圣方济和圣道明。领：圣德兰。
[可加添其他圣人圣女，尤其本堂主保和亡者的主保圣人。最后念：] 领：诸位中华真福及诸圣。众：请为亡者祈祷。领：天上诸位圣人圣女。
主礼：上主，求你俯听诸位圣人的祈祷。众：愿我们的祷声蒙你垂听。
辞 灵 祷 文
[如时间不够用，此礼可省略，直接进入遗体告别（参见：第16页）。] 主礼：请大家祈祷：（默想片刻）
仁慈的圣父！我们把我们这位教友（弟兄/姊妹）的灵魂托付在你手中，希望他（她）在末日同基督一样复活，和所有死于基督的人一样。我们感谢你在现世把无数的恩惠赐给了你的仆人。求你俯听我们的祈祷，为你的仆人开启天国之门，也使我们暂时留在此世的人，能以信德的言语互相安慰，直到我们大家在基督内相遇，同你和众弟兄姊妹、永远团聚的那一天。
（主礼伸手向着灵柩祝祷）*[由修士或教友主持时，不用伸手。] 主礼：（某某）弟兄/姊妹：愿天使领你进入天堂，愿殉道诸圣迎接你，并领你进入天上圣城耶路撒冷，愿天使乐队迎接你，与诸圣一起到达天主台前。以上所求是靠我们的主基督。
众：Amen。
向 遗 体 告 别
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[如时间不够，可集体行鞠躬礼。] 赞礼：请各位亲友瞻仰遗容，（肃立，向亡者行三鞠躬礼。）
礼
成（追思会结束，教会退场。）
主礼：（此处可以省略）愿天父的慈爱，基督的救恩永远与大家同在。
众：也与你的心灵同在。
赞礼：各位亲友，请不要悲伤和难过，虽然今天我们的亲人离开了我们，但他（她）的音容笑貌已经留在我们心中，我们有信仰的人也相信，这并非永远的分别，有一天我们会团聚在天乡。我们把这首：“再会朋友”送给这位（某某）教友，祝你一路平安，早日到达天乡。
此礼仪结束后唱：再会朋友（第17页）。
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安葬礼（在墓地举行）
1）主礼及所有亲友在墓旁集合，节哀保持
肃静。
2）此礼中的楷体词句为神父专用，其它部
分为公用词句。
致
候
主礼：因父、及子、及圣神之名。
众:：Amen。
主礼：愿主与你们同在。
众：也与你的心灵同在。
（主礼致词，大意如下：）
主礼：全能的天主愿意把我们的这位教友（弟兄/姊妹），从此尘世召回到自己的身边；我们现在就把这出自泥土的身体交还泥土，使他身归原处。但是，由于基督首先从死者复活了，他也要改变我们卑微的肉躯，使我们与他光明的身体想似，我们现在将我们的这位教友（弟兄/姊妹）托付给主，愿主使他（她）现在享受平安，在末日使他（她）复活。
（或）[上天和下地，属于上主，慈爱也非他莫属。]（咏62）
各位亲友，我们知道，天父按自己的肖像，由尘土中造生了人类，使我们善度今生后，来世得享永生。现在，我们将（某某）弟兄/姊妹出自尘土的身体归回原处。我们相信在末日，基督必会改变我们卑微的肉身，使之相似他光荣的身体。现在我们将（某某）弟兄/姊妹托付给主，望主恩准他（她）在坟墓中安眠，并在末日使他（她）复活，引领他（她）进入天上永福的居所。
圣 言
主礼：恭读若望福音 十一：25
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主耶稣说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要 活着。”（或）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 六：
3、8—9 弟兄姊妹们：难道你们不知道，我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于他的死亡吗？我们借着洗礼已归于死亡，与他同葬了。所以，如果我们与基督同死，我们相信也要与他同生，因为我们知道：基督既从死者中复活，就不再死；死亡不再统治他了。
——以上是基督的福音。众：基督我们赞美你。
祝 福 墓 穴
（如果曾经祝福，则省略此经文）主礼：主耶稣基督，你曾三日之久保留在坟墓中，藉此祝圣了所有信者的坟墓，使它能安葬人的身体，增加人们复活的希望。求你使你的仆人在这坟墓中安眠，直到你使他复活、接受光荣的日子；主，你就是复活，你就是生命，求你使他（她）在你圣容的光辉中，享见天国永远的光明。你是天主，永生永王。
（或）请大家祈祷：（默祷片刻）主耶稣，你曾三天置身在坟墓内，使所有信者的坟墓得到祝圣，并使坟墓成为希望的标记；虽然它埋葬人的躯体，但也向人预示复活，正如你被埋葬三天后复活一样。
主耶稣，只有你是复活和生命，愿（某某）弟兄/姊妹在这坟墓中安眠直到你唤醒他（她）进入光荣复活的日子。那时，他（她）将完全肖似你，并且在你真光的照耀下，永远享见天父的光荣。你和圣父及圣神，是唯一天主，永生永王。众：Amen。
洒圣水
（主礼一人向灵柩及墓穴洒圣水）主礼：（某某）弟兄/姊妹，你既受洗归于基督，与他同死、同葬、同复活，愿你摆脱尘世的依恋，与救赎你的主耶稣基督合而为一。永生永王。
下葬祈祷
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主礼：天主既将我们的弟兄/姊妹（某某）召回他的身边，我们也把他（她）的遗体归于大地，因为我们的躯体是从尘土而来，也要归于尘土。但主耶稣基督会改变我们可朽坏的躯体，使之相似他光荣的身体，因为他已经复活起来，成为死者中的首生者。让我们将（某某）弟兄/姊妹托付给主，愿主怀抱着他（她），并在末日使他（她）复活。
（全体默祷片刻，此时可将灵柩放入墓穴）
祷 词
[祷词中的意向，可选择比较合适的数则，不必全念] 主礼：各位亲友：主耶稣基督曾说过：[我就是复活及生命；信从我的人，即使死了，仍然活着。]我们把（某某）弟兄/姊妹托付在天主的手里，一起为他（她）祈祷。
领：主耶稣，你在拉匝禄去世后，前往安慰他的姊妹，求你现在也安慰（某某）弟兄/姊妹的家属和亲友。我们同声祈祷。
众：主，求你赐给他（她）永远的安息。
领：你曾藉洗礼的水祝圣了他（她），求你赐给他（她）天主子女的圆满的生命和幸福。我们同声祈祷。
众：主，求你赐给他（她）永远的安息。
领：主，你曾用你的圣体、圣血滋养了他（她），求你也接待他（她）参与天国的欢宴，我们同声祈祷。
众：主，求你赐给他（她）永远的安息。
领：主，你为带给我们新的生命，曾亲自经历了死亡，也战胜了死亡。求你坚定我们对永生的信仰和期待。我们同声祈祷。
众：主，求你赐给他（她）永远的安息。
[全体诵念“天主经”或以下祷词] 主礼：现在让我们按主基督所教导的经文，与亡者一起向天父祈祷。全体：（可以咏唱）我们的天父，愿你的名受显扬；愿你的国来临；愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。求你今天赏给我们日用的食粮；求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑，但救我们免於凶恶。
（或）主礼：主，耶稣基督，你从埋葬你的坟墓里复活了，使坟墓成为我们期待复活的标记。现在我们已安葬了我们弟兄/姊妹（某某），祈求你赏赐他（她）在这里安息，在你光荣重归之日，能目睹你光辉的圣容。你是天主，和圣父及圣神，永生永王。
众：Amen。
灵 柩 入 土 为 安
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[主礼可按习惯举行洒圣水、撒土礼] 主礼：上主！求你赐给他（她）永远的安息。
众：并以永恒的光荣照耀他（她）。
[主礼及参礼者行掩土封墓礼（可按习俗行撒土礼）此时可唱适当圣歌、或念一些适当经文。]
拜 别 礼
（全体参礼者，由赞礼引导在墓前行礼）
赞礼：请各位肃立，向亡者三鞠躬：
一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬。
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附
骨灰安放礼
致
候
主礼：各位亲友，我们现在安放（某某）弟兄/姊妹的骨灰，再次肯定我们的信仰。万物都是天主创造的，最后都要归于天主。耶稣基督曾许诺：[我就是复活，就是生命，信从我的，即使死了，仍要活着。]（若11：25）现在我们祈求天主，祝圣安放（某某）弟兄/姊妹骨灰的地方，使成为期待复活的标记。
洒圣水:（主礼向骨龛洒圣水，同时全体宣示信仰：）
全体：我信全能者，天主圣父，化成天地。我信其唯一圣子，耶稣基督我等主。我信其因圣神降孕，生于玛利亚之童身。我信其受难，于般雀比辣多居官时，被钉十字架，死而乃瘗。我信其降古圣所，第三日自死者中复活。我信其升天，坐于全能者天主圣父之右。我信其日后，从彼而来，审判生死者。我信圣神。我信有圣而公教会，诸圣相同功，我信罪之赦。我信肉身之复活。我信常生。Amen.读 经
（参考：第19页《安葬礼》中的罗马人书六：
3、8—9）
圣 咏 121 领：上主是我的救援，我的希望。答句：上主是我的救援，我的希望。
领：我举目向圣山瞻望，我的救助要来何方？我的救助来自上主，他创造了天地万物。[答句] 领：他决不让你脚滑倒；保护你的也决不睡觉。看，那保护以色列者，不打盹也不会睡着。[答句]
领：上主站在你的右边，作你的护守和保卫。白天太阳必不伤你，黑夜月亮也不害你。[答句] 领：上主保护你于任何灾患，上主保护你的心灵平安。上主保护你出
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外，保护你回来，从现在起一直到永远的世代。[答句] 领：愿光荣归于父，及子及圣神。
众：起初如何，今日亦然，直到永远。Amen。
福 音
（参考：第7页《入殓礼》中的圣若望福音六：37—40）天主经
主礼：现在让我们以救主耶稣所教导的经文，与亡者一起恳求天父： 全体：我们的天父，愿你的名受显扬；愿你的国来临；愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。求你今天赏给我们日用的食粮；求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。
主礼：仁慈的天主圣父，你借着主耶稣基督的死亡、埋葬及复活，摧毁了死亡和罪恶在我们身上的势力。求你恩赐（某某）弟兄/姊妹安息在你怀中，期待复活的来临，也求你帮助我们全心归向你，善度圣善和互爱的生活，日后与我们的弟兄姊妹，在天乡同享你慈颜的光辉。因我们的主耶稣基督，你的圣子，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。众：Amen。
祝 祷
主礼：我们既把亡者交托给善牧基督，愿基督带领他（她）安抵天乡，并愿基督保佑你们在平安中继续为信仰作证，宣示基督的救恩。
众：感谢天主。
礼 成（可献花和行三鞠躬礼）赞礼：请各位肃立，向亡者行三鞠躬礼：
一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬。
礼仪结束后，全体唱：主克服了死亡，或念一些适当的经文（参考：第26—34页）。
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为亡者祈祷
（跟据时间，配合殡葬礼仪，念适当经文）
玫瑰经：（一式）
[每次念完“光荣颂”后加念“凡诸信者灵魂…….] 预祷
领：因父及子及圣神之名。Amen.众：天上诸位圣人，世间诸位义人，本处诸位信友。我与你们同心合意，我的耶稣，我偕同尔，颂扬尔之圣母，并要在她身上，赖她功德，颂扬你自己，我愿像临终时，端方专心热切的，念此玫瑰经，一切分心之事，我要全全拒绝。
至圣圣三，我们献此信经，敬祝信德各端奥迹；献此天主经，并三遍圣母经，敬祝尔三位一体。我们恳求尔，赏我们活信切望热爱三德。Amen.信经——天主经——三遍圣母经——圣三光荣颂
[凡诸信者灵魂，赖天主仁慈，息止安所。Amen]
痛苦奥迹
领：痛苦一端：耶稣临终
众：吾主耶稣，我们奉献此经，敬祝尔于厄利瓦山园，忧闷至死。我们恳求尔，为此奥迹，及尔圣母之转达，赏我们痛悔前罪。Amen.天主经——十遍圣母经——圣三光荣颂
[凡诸信者灵魂，赖天主仁慈，息止安所。Amen.] 愿耶稣临终奥迹之神恩，降临我们心中。Amen.领：痛苦二端：耶稣受鞭笞
众：吾主耶稣，我们奉献此经，敬祝尔受鞭笞流血。我们恳求尔，为此奥迹，及尔圣母之转达，赏我们克制肉情。Amen.天主经——十遍圣母经——圣三光荣颂
[凡诸信者灵魂，赖天主仁慈，息止安所。Amen.] 愿耶稣受鞭笞奥迹之神恩，降临我们心中。Amen.领：痛苦三端：耶稣戴茨冠
众：吾主耶稣，我们奉献此经，敬祝尔之茨冠。我们恳求尔，为此奥迹，及尔圣母之转达。赏我们轻弃世俗。Amen.361265740.doc 天主经——十遍圣母经——圣三光荣颂
[凡诸信者灵魂，赖天主仁慈，息止安所。Amen.] 愿茨冠奥迹之神恩，降临我们心中。Amen.领：痛苦四端：耶稣负十字架
众：吾主耶稣，我们奉献此经，敬祝尔背十字架。我们恳求尔，为此奥迹，及尔圣母之转达，赐我恒心忍受世苦。Amen.天主经——十遍圣母经——圣三光荣颂
[凡诸信者灵魂，赖天主仁慈，息止安所。Amen.] 愿负十字架奥迹之神恩，降临我们心中。Amen.领：痛苦五端：耶稣被钉十字架
众：吾主耶稣，我们奉献此经，敬祝尔被钉十字架，并祝尔钉死之羞辱。我们垦求尔，为此奥迹，及尔圣母之转达，赏赐罪人回头，善人恒心，轻减炼灵之苦。Amen.天主经——十遍圣母经——圣三光荣颂
[凡诸信者灵魂，赖天主仁慈，息之安所。Amen.] 愿耶稣被钉奥迹之神恩，降临我们心中。Amen.终祷
全体：玛利亚，我敬礼尔，尔为圣父之爱女，圣子之奇母，圣神之净配，圣三尊严之圣殿。最高之皇后，统治天地之主母。我敬礼尔，罪人之托，仁慈之后，凡人投奔尔，从无被尔拒绝者。我敬礼尔，我虽罪污，跪尔足下，求尔转求尔之爱子，仁慈耶稣，以其神圣上智，赐我痛悔，赦我诸罪。我将我之身灵，我之所有，完全奉献于尔。我今奉尔为母亲，拜尔为主母：求尔怜视我，一如尔之微末儿童，又如尔之忠诚仆役。我的皇后，请听我的叹声，我要爱慕尔，要忠诚事奉尔。所以不要说，在投奔尔之人数中，我为首先被弃者。吁，我之盼望！我之生活！我忠诚无玷之童贞玛利亚！求尔护佑我，养育我，赦免我，训诲救援我！Amen。
圣母亲授玫瑰经附诵：
吾主耶稣，请宽恕我们的罪过，救我们于永火之中。求你把众人的灵魂，特别是那些需要你怜悯的灵魂，领到天国里去。吁！耶稣，这是为爱你，为使罪人悔改，又为赔补玛利亚无玷圣心所受的侮辱。
361265740.doc 炼狱祷文：
启：天主矜怜我等。应：基利斯督矜怜我等，天主矜
怜我等。
启：基利斯督俯听我等。应：基利斯督垂允我等。启：在天天主父者。应：矜怜亡者。
赎世天主子者。
圣神天主者。
三位一体天主者。
启：圣母玛利亚。应：为（亡者）炼灵祈求。启：诸童身之圣童身者。
圣弥额尔。圣嘉俾厄尔。圣辣法厄尔。
诸九品及八品诸天神者。真福诸品天神者。
启：圣若翰保弟斯大。应：为（亡者）炼灵祈求。
圣若瑟。
圣教古祖及诸先知者。圣伯多禄。圣安德肋。圣雅各伯。圣若望。圣多默。圣雅各伯。圣斐理伯。
启：圣巴尔多禄茂。应：为（亡者）炼灵祈求。
圣玛窦。圣西满。圣达陡。圣玛弟亚。
启：圣巴尔纳伯。应：为（亡者）炼灵祈求。
圣路加。圣玛尔谷。
诸圣宗徒及诸圣史者。吾主诸圣徒者。
361265740.doc 诸圣婴孩者。
启：圣斯德望。应：为（亡者）炼灵祈求。
圣老楞佐。圣味增爵。
法卑盎及巴相圣人者。圣若望。圣保禄。圣葛斯默。圣达弥盎。
圣热尔瓦削及圣玻罗大削。为天主致命诸圣人者。圣西尔物斯德肋。
启：圣额我略。应：为（亡者）炼灵祈求。
圣盎博罗削。圣奥吾斯定。圣热罗尼莫。圣玛尔定。圣尼各老。
诸圣教会诸圣精修者。诸圣教会诸圣大师者。圣安当。圣本笃。
圣伯尔纳尔铎。
启：圣多明我。应：为（亡者）炼灵祈求。
圣方济各。
诸圣主祭诸圣副祭者。诸圣会修诸圣隐修者。圣女玛达肋纳。圣女亚嘉大。圣女路济亚。圣女依搦斯。圣女则济理亚。圣女嘉大利纳。圣女亚纳大西亚。
启：诸圣童女诸圣节妇者。应：为（亡者）炼灵祈求。
天主诸圣人诸圣女者。
望主垂怜。应：主赦（亡者）炼灵祈求。
361265740.doc 望主垂怜。应：主允我为（亡者）炼灵祈求。启：于暂罚之狱牢。应：主救（亡者）炼灵。
于炼火之厉烈。于往罪之污秽。于离主之痛苦。为主降孕为人之奥。为主临格人世。
启：为主圣诞。应：主救（亡者）炼灵。
为主受洗及主圣斋。为主十字圣架及主万苦。为主死且葬。为主圣复活。为主灵奇之升天。为施慰圣神之降临。于审判之日。罪人等求天子者。
应：主俯听我等，祈救（亡者）炼灵。
天主耶稣除免世罪。应：主赦（亡者）炼灵。
天主耶稣除免世罪。主允我为（亡者）炼灵祈求。天主耶稣除免世罪。主怜（亡者）炼灵。启：天主矜怜我等，祈救（亡者）炼灵。应：基利斯督矜怜我等，祈救（亡者）炼灵。
天主矜怜我等，祈救（亡者）炼灵。
启：基利斯督俯听我等，祈救（亡者）炼灵。应：基利斯督垂允我等，祈救（亡者）炼灵。
（天主经一遍）
启：望主垂怜俯听我等祈祷。应：我号声上彻于主。
请众同祷：全能无始无终者天主，诸信者之常安，恳祈俯听我等，为已亡诸信者炼狱灵魂，诸在世之罪，一切赐赦。以主慈佑，俾获安所，登之天堂，膺主洪恩，亦惟为我等主。尔子耶稣基利斯督，偕尔偕圣神，世生世王。Amen.361265740.doc 为亡者祈祷诵：
为在教已亡父母亲友恩人诵：
吾主天主，命我孝敬父母，泛爱众人，图报恩人，又教我追思已亡，代为求主。我今念及父母亲友恩人，去世之灵魂，在世事主，遵从圣教，我虽无德无功，献主台前，求主洪慈裕容，赦我父母亲友恩人炼罪，速赐升天，永远享福。Amen.为已亡弟兄亲友恩人祝文：
天主广施赦，而爱人安者，我等求尔宽容，以恒真福玛利亚，与尔诸圣之代求；尔赐凡去世，吾会弟兄亲戚及恩人，俱到获享永乐之处。为尔子耶稣基利斯督，我等主，其偕尔偕圣神，惟一天主，乃生乃王世世。Amen.求为在教亡者诵：
至仁至慈天主，生养教赎吾侪，咸欲为得天上永福。恳求怜
视（呼某才死者圣名）赦其在世时，凡有获罪于主，或思，或言，或行，命天神圣弥额尔，保护指引，于身后险路；使魔不至 肆害，免堕地狱，获生天堂，享主圣容；亦赐我将来同伊在 天上，亲主圣容，睹万善万乐之美好。Amen.为凡诸信者灵魂诵：
天主生人，欲人在世立功，膺主预备之真福。我今为已亡炼狱众灵，在世识奉真主，信从圣教，求主垂悯宽赦，免其苦难，命天神庆报出期；又赐我今世痛悔往罪，不敢再犯，脱身后永苦，偕诸信者，享见天主圣容。Amen.为诸已亡者祝文：
请众同祷：天主造成万物，救赎人罪，伏望免尔诸仆婢灵魂之罪令其生平所愿大赦，以其虔祷得之，乃生乃王世世。Amen.仰赖耶稣圣心求救炼灵诵：
吾主耶稣，至仁大主，降来人世，尔心剧苦剧难，凡人遭遇困穷，尔心怜悯，亟施拯救。粤溯当时，受尔诲者，五千余人，随至旷野，饥饿难堪，尔以全能，俱令饱饫。又因孀妇，惟生一子，病亡悲恸，尔心恻然，命子复活，以还其母。又辣匝禄，已死四日，其妹玛尔大，玛大肋纳，痛哭求怜，尔
361265740.doc 心悯然，命兄复活，以还其妹。吁！尔宽哉，仁哉，甘哉，万民重罪，尔身代之，万民永罚，尔身赎之。今尔在天无异于世，俯怜炼狱众灵，彼心契合尔心，尔心所好，彼亦好之，尔心爱彼，彼亦爱尔，彼在炼狱，如病莫兴，我等愿辅之助之；但我罪人，无功无德，惟赖尔心，无限功劳，息彼于安所。呜呼！尔觅亡羊，急追归栈，炼狱众灵，不比亡羊，虽因微愆，未合圣栈，然盼望甚殷，自行无力。我等叩首至地，诚切哀呼，俯允此求，赐彼速登天堂，常享真荣。Amen.为诸已亡者祝文：
降来火毁判世，主勿记我罪。主，吾天主，望引吾路，诣主台前。降来火毁判世，望主赐伊等永安，及永光照之。降来火毁判世，天主矜怜我等，基利斯督矜怜我等，天主矜怜我等。
（念天主经洒圣水）
启：主拯其灵魂。应：于地狱之门。启：息止安所。应：Amen。
启：主俯听我祷。应：我号声上彻于主。
请众同祷：伏望制造救赎诸信者天主，恳赐诸仆婢灵魂，诸罪之赦，令其生平所愿大赦，以兹虔祷得之，乃活乃王，永世之世。Amen.启：望主赐伊等永安。应：及永光照之。
启：息止安所。应：Amen.为新亡者祈求：
罪人等恳求圣母，转求天主，赏赐新亡者（某）灵魂，倘在炼狱，求主宽免往罪，早赐升天。
（天主经，圣母经各一遍。）
悔罪经：
天主耶稣，基利斯督，我重罪人，得罪于天主；而今为天主，又为爱天主万有之上，一心痛悔我之罪过；定心再不敢得罪于天主；望天主赦我之罪。Amen.祝文：（求临终主保大圣若瑟经）
临终主保圣若瑟，昔日终时，耶稣圣母曾付尔之福终。我今
361265740.doc 奔赴尔台前，赖此可爱之据，将此临终之灵魂，托付与你，求尔助佑，以免魔计永死，而得天堂永福。为我主耶稣。Amen.向圣母托付经：
吾主后。圣母玛利亚。我自今日。至于死后。托尔我命。付尔我灵魂。寄尔我身。求我慈母。日垂顾我。时降守我。刻来护我。又托付尔。以我诸望。以我诸慰诸乐。以我诸艰诸难。诸急诸困。及我一生至终。念交所作所为。所思所想。所愿所虑，所谈所论，由尔请求，承尔神功。皆合尔旨。如尔圣子。Amen.向天主耶稣诵：
吾主耶稣。我何时能顺主命。翕合主旨。捐离世物。专心事主。我虽微贱罪污。望主仁慈宽容。主若遗弃。畴为怙吁。茕茕无告。畴为矜恤。主真我父。主真我母。为我钉死十字架上。偿赎我罪。求主赐我迁改。垂爱悯存。赐以圣宠。加益神力。勤修不怠。临死援我升天。享无穷福。吾主耶稣。至圣至慈。俯怜圣教中人。或背圣道。恳主默导。开其心目。转认真主。惟一无二。或我父亲昆弟亲友恩人。凡疾痛窘困。及被掳着。求主怜庇。并赐炼灵减苦。速赦升天。亦为主圣血宝死。普救若众。Amen.附：
为已亡教宗诵：
请众同祷。伏祈天主。以尔不可名言之措施。既欲尔仆（某），列入大司祭之中。恳祈尔，赐彼在世曾代表尔惟一圣子者，得与诸圣教宗为永侣。以为我等主。耶稣基利斯督。Amen.为已亡主教诵：
请众同祷。伏祈天主，既于奉遣司铎中 某名 得主教爵位，恩赐与诸同品者，为永侣。为尔子耶稣基利斯督，我等主，其偕尔，偕圣神，惟一天主，乃生乃王世世。Amen.为已亡司铎诵：
请众同祷：伏祈天主，既于奉遣司铎中 某名 得司铎爵位，恳赐与诸同品者，为永侣。为尔子耶稣基利斯督我等主，其偕
361265740.doc 尔，偕圣神，唯一天主，乃生乃王世世。Amen.为已亡修士修女诵：
请众同祷。伏吁吾主仁慈，俯听我等微仆祈祷。使去世者，在（某）会中（某），慨然赐佑。置之永光安之域，与诸圣为同侣。为我等主，基利斯督。Amen.[凡诸信者灵魂，赖天主仁慈，息之安所，阿们！]
参考书目：
《圣 经》 思高圣经学会泽
《感恩祭典II》平日弥撒经书（追思弥撒）
《天主教教理》 卷二
《殡葬礼仪》 修订版
《追思礼仪》 试用本
《天主教殡葬礼仪》 香港教区礼仪委员办事处编印
《教会圣事简编》
《祈祷手册》 317页—391页
《天主圣教经本》 辽宁教区印
《圣教日课》 西宁教区印
《新礼弥撒》 歌集
《经 曲》 吉林教区
《爱的旋律》 吉林天主教神哲学院
《圣经记事日历》 2002年
《士课街服务小组规章》 2000年
《沈阳祈祷小组手册》 2000年
《亡者祝祷》 沈阳堂区
《哈尔滨日报》 第9版2002.4.4
2002年4月23日 於士课街教堂
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第6篇：天主教丧葬礼仪
天主教丧葬礼仪.每年十一月为炼灵月，提醒世人不要忘记故去的人，在世之人也要炼净纯洁的灵魂，在教堂或公墓进行亡者的追思弥撒，对不认识或认识的人、无人祭祀的亡者，都乞求天主怜爱广被恩泽，天主教虽然没有普渡的名词，但意义与佛教、民间道教的普渡是一样的。唱圣歌、献祭、领圣体、洒圣水，邀请与会者与故去的人悔改，这就是天主教式的普渡---亡者追思弥撒。
天主教的普渡观念则源于天主的博爱，并兼具中国慎终追远的含意，及教化醒世的深意。天主教的生死观，把生死看待为一种喜悦，因为人生完成了使命，死亡后，永生是真正生命的开始。天主教相信，当人死后，接受上帝的审判，有人上天堂，有人下地狱，有炼狱的观念，是让愿意悔过而自认为不配升上天堂的亡者，炼净灵魂纯洁的地方。
天主教的礼仪以弥撒为中心，即按规定的仪式，依据＜新约.福音书＞中所载基督的命令和行动，象征性地重演基督在十字架受死，而以己身为祭品献给天主。因而在天主教看来，弥撒礼仪含有献祭与牺牲的意义。
按照规定程序，弥撒基本上、分为预祭、正祭和末祭三个阶段，其中正祭是弥撒祭礼的主要部分。在正祭时，首先由主礼者取出无酵面饼和葡萄酒，并在酒肉滴上几滴水，象征耶稣在十字架上被刺穿胸膛而流出的血水；随即念＜序文经＞，至「圣、圣、圣」一句时，由辅祭者打铃，提醒教徒已弥撒的核心阶段，在准备迎接即将降临祭抬的耶稣。这时主礼者代表耶稣，拿起面饼，口诵：「这是我的体」，在举起酒杯，口诵：「这杯里是我的血…..」接着，主礼者念＜天主经＞并先吃面饼和饮葡萄酒，然后为自愿领「圣体」而跪到祭抬前面的教徒办「圣体圣事」。天主教徒相信，经祝圣的酒和饼，其形与质均以神秘地变化为基督的血和肉。
流传于中国天主教的弥撒，虽然一直保持着传统拉丁礼仪，但也发展出本国特有的文化，即为已故父母和其他亡灵举行的弥撒较多，这种弥撒在本国北方称为「大黑弥撒」，在南方称为「追思弥撒」。教徒认为通过这种仪式可以使亡故父母的灵魂早日升天。这种观念与本国佛教、道教中，追见亡灵的仪式特别发达有关。
一、天主教─基督信徒的丧礼
一切圣事性的礼仪是以天主子女的最后逾越为目标，此最后的逾越，是通过死亡，引领人进入天国的生命。如此，满全了人在信德与希望理所宣认的信仰：「我期待死人的复活，及来世的生命」。
二、病人傅油礼(终傅圣事)１、临终关怀中的灵性关怀
２、病人傅油在人类救恩史中的基础
(1)人类生命中的疾病
(2)病人在天主的面前
(3)主耶稣─全人的医师
(4)「你们要治好病人」(玛十．８)
(5)病人傅油礼仪─宗座宪令颁布的礼规 ３、谁领受病人傅油礼
(1)病重者
(2)衰弱年长者
(3)有生命危险、死亡危险者：如施行危险手术者 ４、病人傅油礼的效果
(1)安慰、平安和鼓励
(2)重振病人对天主的信心，增强信德
(3)结合于基督的苦难
(4)教会的恩宠
(5)为步入人生旅途的最后阶段作准备
三、入殓礼
１、我们相信死亡并非生命的终结，而是进入永生的门径。是出离肉身与主同在。（格后：五．８）
２、布置灵堂 ３、守灵─守夜礼
(1)圣歌(2)祷词(3)读经(4)追思亡者(5)为亡者祈祷(6)上香(7)洒圣水(8)向亡者致敬礼(9)礼成 ４、入殓礼
(1)圣道礼(2)降福棺木(3)献香(4)洒圣水(5)祷词(6)遗体入棺(7)向遗体致敬(8)盖棺(9)礼成四、殡葬弥撒
１．我们虽为死亡的定律而悲伤，却因永生的许诺而获得安慰。主为信仰你人，生命只是改变，并非毁灭，我们结束了尘世的旅程，便获登永远的天乡。２． 堂咏 ３．忏悔词 ４．求主垂怜 ５．集祷经 ６．圣道礼仪
(1)读经一
(2)答唱咏
(3)福音
(4)信友祷词 ７．圣祭礼仪(1)准备祭品(2)献礼经(3)颂谢词
(4)感恩经 a.成圣体 b.成圣血 ８．领圣体礼
(1)天主经
(2)平安礼
(3)羔羊赞
(4)领圣体
(5)领主咏 ９．领圣体后经 １０礼成─祝福礼
五、告别礼
１、祈求天主使我们这位（○○弟兄／○○姐妹）即被埋葬的身体，将来复活时获得圣者的完美和地位。
２、祷词：(告别曲)３、洒圣水 ４、献香
５、为亡者祈祷文
６、起棺至墓地(若告别礼后举行家祭仪式及公祭仪式等结束后启灵，发引)
六、家祭仪式
※家祭仪式根据「国民礼仪范例」，可随礼俗使用。１、祭礼开始。２、全体肃立。３、主祭就位。
４、与祭者及全体家族就位。 ５、奏乐(不用乐者略)。
６、上香(三次)、(洒圣水)。
７、献祭品(献花、献果、献酒)。
８、读祭文(不用祭文者略)。 ９、主祭者与全体家族向遗像及灵位行礼(三次鞠躬或跪拜)。１０、奏哀乐（或唱合适圣歌）。１１、家族答谢。１２、礼成。
七、公祭仪式
※公祭仪式根据「国民礼仪范例」，可随礼俗使用。１、祭礼开始。２、全体肃立。３、主祭就位。４、陪祭就位。５、与祭就位。
６、奏乐或奏哀乐（不用乐者略）７、上香（洒圣水）。
８、献祭品(献花、献果、献酒)。 ９、读祭文（不用祭文者略）。
１０、向遗像（或遗体或灵位）行三鞠躬礼。 １１、奏哀乐（或唱合适圣歌）。１２、礼成。
八、启灵礼
１、藉基督死而复活的事实告诉我们，死亡不是生命的休止，而是复活的序曲，求你坚定我们对永生的信念，使我们来日都在你内聚首，共享永福。 ２、封钉礼：（可视家属的需要决定做或不做）。３、启灵：发引。
九、安葬礼
１、现在就把出身泥土的身体交还泥土，使他身归原处。但是，由于基督曾首先从死者中复活了，祂也要改变我卑微的肉躯，使我们与祂光明的身体相似，愿主使他现在享受平安，在末日使他复活。２、祝福墓穴。３、信友祷词。４、灵柩入土。
５、拜别礼（家属跪拜、亲友三鞠躬礼）
十、火葬礼
１、火能焚毁，但它所烧毁的只是那可损坏的，至于天主所创造的那不朽的灵魂，将生活下去，直到永远。越过死亡后，天主要在祂的永爱中再造万有，再造我们的肉躯，我们相信（○○弟兄／○○姐妹）仍然活着，我们虔诚地把他托付给天，求天主赏赐他永远的安息，世界末日赋予他一个新的身体。２、恭读圣经。３、为死亡者祈祷。４、洒圣水。
５、亲友向灵柩行三鞠躬礼（家属跪拜）。 ６、点火（按钮）。全体祈祷：上主！求你赐给他永远的安息，并以永远的光辉照耀他。７、礼成：（唱适合的圣歌）。
十一、安灵礼 安放灵位 上香
致侯词
家属向遗像或牌位行礼（鞠躬或跪拜）
洒圣水
结束祷词
祝福
礼成十二、圆坟礼
赞美诗（圣歌）
读经
祈祷
上香
洒圣水
献花
致敬礼（三鞠躬礼）
礼成十三、天主教─基督信徒的最后踰越
对天主教─基督信徒来说，死亡那天虽结束了事礼仪生活，却带来了另一个新的开始。天主教─基督信徒
在尘世的朝圣旅途中，教会好比母亲那般，怀抱着他也陪伴着他走到人生路途的终点，并把他交托在「天父的手里」。
教会在基督内向天上献上祂宠爱的子女，且怀着希望，在地里播下那将光荣复活的肉身的种子。
死亡决不能把我们彼此分离而哀伤，因为我们众人都要走完同一的道路，将在同一个地方重逢，我们将不再分离，因为我们为主基督而活，现今又在基督内结合为一，走向祂，与祂相遇．．．我们将在主基督内团聚在一起。
我们为他的去世和分离而哀伤，也因与他的共融重聚而咏唱。
第7篇：天主教结婚贺词英文
牧师： ? my name is（牧师名字）, and it will be my honor and pleasure to celebrate today your wedding ceremony,（新郎名字和新娘名字）.? 我是（牧师名字），很荣幸今天能主持（新郎名字和新娘名字）的婚礼。
? dear（新郎名字和新娘名字）, i want to give the beginning of the ceremony of marriage according to the customs of our city.亲爱的（新郎名字）先生和（新娘名字）女士，按照我们城市的传统，我宣布你们的婚礼仪式正式开始！
?（新郎名字和新娘名字），你们站在我的面前，共同缔结爱的盟约。你们宣布你们是因为彼此相爱，带着对婚姻的无限忠诚和责任，而走到一起。所以我要确认你们的心意（新郎名字和新娘名字），你们缔结婚约，是否完全出于你们自由的意愿，并完全清楚做出这个决定的重大意义。
新娘：yes.是的。
新郎：yes.是的。
牧师：
? now, i’ll ask you the declaration of intent.will you, please, face each other and join hands? 现在，请你们宣誓。请你们十指相扣，正视对方的眼睛。
（新郎名字），你是否愿意娶你面前这位女士做你的合法妻子，和她共同走进婚姻的生活，爱她，安慰她，追随她，忠诚于她，直到永远？
新郎：i do.我愿意。
牧师：
?（新娘名字）, will you take this man whose hands you hold, choosing him alone to be your ?（新娘名字），你是否愿意你面前这位先生成为你的合法丈夫，和他共同走进婚姻的生活，爱他，安慰他，追随他，忠诚于他，直到永远？
新娘：i do.我愿意。
牧师：will you repeat after me?请跟着我重复。? i,（新郎名字），take you,（新娘名字）to be my wife, i promise to be faithful to you always, in joy and in sorrow, in sickne and in health, to love and honor you all the days of my life.我，（新郎名字），娶你（新娘名字）成为我的妻子。我承诺，无论快乐或忧伤，健康或疾病，我都将爱你，忠诚于你，直到永远。
新郎：
? i,（新郎名字），take you,（新娘名字）to be my wife, i promise to be faithful to you always, in joy and in sorrow, in sickne and in health, to love and honor you all the days of my life.我，（新郎名字），娶你（新娘名字）成为我的妻子。我承诺，无论快乐或忧伤，健康或疾病，我都将爱你，忠诚于你，直到永远。
牧师： ? i,（新娘名字），take you,（新郎名字）to be my husband, i promise to be faithful to you always, in joy and in sorrow, in sickne and in health, to love and honor you all the days of my life.我（新娘名字）嫁你（新郎名字）成为我的丈夫。我承诺，无论快乐或忧伤，健康或疾病，我都将爱你，忠诚于你，直到永远。
新娘： ? i,（新娘名字），take you,（新郎名字）to be my husband, i promise to be faithful to you always, in joy and in sorrow, in sickne and in health, to love and honor you all the days of my life.我（新娘名字）嫁你（新郎名字）成为我的丈夫。我承诺，无论快乐或忧伤，健康或疾病，我都将爱你，忠诚于你，直到永远。
牧师：
? now you will feel no rain, for you will be shelter for each other.从现在起，你们将不再害怕风雨，因为你们将相互庇护，挡风遮雨。
? now you will feel no cold, for you will be warmth for each other.从现在起，你们将不再寒冷，因为你们将相互温暖，彼此呵护。
? now you will feel no loneline, for you will be friends for each other.从现在起，你们将不再孤单，因为你们将成为彼此的伴侣，长相厮守。
? now you are two people, but there is only one road you will walk together.你们将执子之手，与子偕老。
牧师： ? and now another great moment of this ceremony is the ring ceremony, i understand, you’ve brought ring as a symbol of your love and sincerity.the ring, as you see, are round as the sun and the moon, circle that represents perfection, timelene, safety.by accepting them from each other you make a vow of that wish and pledge yourselves as partners through life and all the changes of life.now, will you, repeat after me? ? 下面，请新郎新娘交换戒指。你们带来了象征你们爱情和真诚的的戒指。你们看到这戒
指如太阳和满月，圆形象征着完满与永恒。请为对方戴上并承诺，你们将互为彼此的伴侣，度过今后的一生。请跟着我说。
?（新娘名字）, accept this ring as a symbol of my love.with this ring i promise that i will love, honor, respect and enjoy you, as your lawful wedded husband, for the rest of our lives.（新娘名字），请接收这枚象征着我对你的爱的戒指。我以这枚戒指承诺，我会爱你、信任你、尊重你、取悦你，作为你的合法丈夫，度过今后的一生。新郎：
?（新娘名字）, accept this ring as a symbol of my love.with this ring i promise that i will love, honor, respect and enjoy you, as your lawful wedded husband, for the rest of our lives.?（新娘名字），请接收这枚象征着我对你的爱的戒指。我以这枚戒指承诺，我会爱你、信任
你、尊重你、取悦你，作为你的合法丈夫，度过今后的一生。
牧师： ?（新郎名字）, accept this ring as a symbol of my love.with this ring i promise that i will love, honor, respect and enjoy you, as your lawful wedded husband, for the rest of our lives.?（新郎名字）, 请接受这枚象征着我对你的爱的戒指。我以这枚戒指承诺，我会爱你、信任
你、尊重你、取悦你，作为你的合法丈夫，度过今后的一生。
新娘： ?（新郎名字）, accept this ring as a symbol of my love.with this ring i promise that i will love, honor, respect and enjoy you, as your lawful wedded husband, for the rest of our lives.?（新郎名字）, 请接受这枚象征着我对你的爱的戒指。我以这枚戒指承诺，我会爱你、信任
你、尊重你、取悦你，作为你的合法妻子，度过今后的一生。
牧师：
? found the will to（新娘名字）and to（新郎名字）join in the marriage and having regard to their statements of consent.and proclaim（新郎名字和新娘名字）husband and wife.? 鉴于他们结婚的意愿和誓言，我宣布，（新郎名字）和（新娘名字）成为夫妇。? the groom may ki the bride.? 新郎可以亲吻新娘了。篇2：天主教英文词典 ccaena domini（l.）：主的最后晚餐：耶稣受难前夕，与门徒共享的 最后一次晚餐（玛廿六 17-25）。英文称 last supper。caeremoniale episcoporum（l.）：主教专用礼规书。caeremoniarius：司仪：教堂礼仪中负责指挥礼节的人。calced：着履会士：与 discalced 赤足会士相对照。譬如加美乐圣衣 会 carmelites 就有以上两种会士。calefactory：暖室；暖瓶：(1)中古时代修道院的暖室。(2)中世纪司铎 严冬送圣体时，用以暖手指的暖瓶。calendar, ecclesiastical： 教会历书； 瞻礼单： 记载教会全年礼仪的日历，又称 liturgical calendar。拉丁文称作 calendarium。详见 ordo。calendar, gregorian：国瑞历书；额我略历书；格利高里历书：原罗马 凯撒于公元前 46 年所颁之 julian 历，较阳历每年长 11 分 14 秒。届 公元 1580 年已累积至 10 日。教宗国瑞（额我略； 格利高里）十三世，于公元 1582 年，自 10 月减除 10 日（将 1582 年 10 月 5 日改为 1582 年 10 月 15 日），并下令规定每四年的二月增加一日，是为闰年，表示「世纪」之年。因此国瑞历每年较实际多 26.3 秒，届公元 4316 年 将多出一日。目前世界通用者即此国瑞历。calix（l.）：圣爵；圣杯：感恩祭中用以盛葡萄酒，之后经由司祭祝 圣为基督圣血的容器。英文称 chalice。多以金属制成，也有用其它 原料者。calling：召唤；呼唤；圣召；呼召；神召：以宗教观点论，每人所从 事的各种正当职业，均有天主的感召；狭义的说，特指献身教会的圣 职人士及修士、修女等。又可称 call。calvary：(1)加尔瓦略山；髑髅地：指昔日耶路撒冷城外一个充当刑 场的小丘，亦即耶稣被钉十字架之处；阿拉美话称 golgatha 或 gulgulta 哥耳哥达或各各他（基）。(2)十字架景像：圣母玛利亚及 圣若望侍立十字架旁的圣像。calvinism： 加尔文主义； 喀尔文主义： 宗教改革者加（喀）尔文（john calvin, 1509-1564）所倡的教派。在苏格兰始称改革教会；传到英美 时，改称长老（教）会。以圣经作为一切教义的基础，并认为天主造 世、救世的终极目的并非为了满足世人需要，而是为彰显上主的荣耀。同 calvinist。参阅 church, reformed。camauro（it.）：绒帽：教宗冬天（礼仪之外）所戴之白毛边的红绒 帽。camera, apostolica（l.）：教廷财务院：教廷机构之一，负责管理教 廷财务；成立于十一世纪。或称作 camera, romana。camerlengo of holy roman church：罗马教廷财务总管（枢机）：教 宗出缺时，该总管枢机马上以临时执政者身份接管教会事务，并安排 教宗选举事宜，直到选出新教宗后，任务始告完成。camerlengo of the sacred college：枢机团财务总管（枢机）：该枢机 负责管理
辰：指教会的祈祷（日课）时刻，是照圣经 每日七次祈祷的指示。详见 breviary。canonicals：(1)法定祭服。(2)法定考试：昔日司铎晋铎后，三年内应 参加教会的在职考试。canonist：教会法学家；教律学家。canonization：列入圣品；列入圣人级；宣布为圣；宣圣；列品：教宗 隆重声明某些足为教会楷模者已升天国，并应接受教会的尊敬、荣耀 和赞誉。申请列品案件首先将候选人之言行、著作、声誉、奇迹（殉 道者免）等项目交由主教审断，经调查属实后，送交圣座，再经专案 小组审查，最后由教宗做裁决，宣布其为「真福」，可供某地区或某 团体敬礼及庆贺。接着可更上一层楼，将此真福者案件送交圣座重新审查，经审查合格（非殉道者需要两个奇迹）后，经教宗裁决可宣布 此真福为「圣人」，可供全球教会敬礼及庆祝。1983 年 2 月 7 日教 宗若望保禄二世颁布了新的宣圣宗座宪令，圣部法令亦于同日颁布。参阅 beatification。canopy：华盖；圣体伞。详见 baldachino。canterbury：坎特伯里：英格兰首席主教座堂所在地，为英国使徒圣 奥斯定（st.augustine of rome）所建。著名殉道者多玛斯．白克（st.thomas becket, 1117-1170）曾任该地主教；直到 1558 年前为天主教 所管辖。canticle：颂歌；赞美诗；圣歌：题材取自圣经的诗歌，如赞主曲 benedictus、谢主曲 magnificat 即是。canticle of canticles：雅歌：旧约之一卷，诗歌体裁，相传为撒罗满（所罗门）王所作，亦称 song of songs。描写天主对以色列选民的 爱。cantor（l.）：领唱者；歌咏团团长。cape：白肩衣；白披肩：辅祭者或唱诗班所穿的礼服。capital punishment：死刑；极刑。sins, seven。详见 sins, capital。
sins：七罪宗。又称 deadly capital capitalism：资本主义：是一种经济制度，主张投资及生产工具、资本 的分配和交换，均在个人或自由的公司手中。其恶性后果是，贫富不 均、剥削穷人、侵犯人权等。与社会主义（以国家为主的投资者）相 对照。如何在二者之间找出交集点，正是今日人类努力的目标。capitulum（l.）：(1)参议会：主教座堂或修会之参议会；也指参议会 会场。(2)简短读经：日课经圣咏后的圣经选读。cappa（l.）：披肩；大圆衣；戛巴（音译）：斗蓬状的祭服，圣职 人员在特殊礼仪时所穿。又称 pluviale；英文称为 cope。cappa m/agna（l.）：大礼服：枢机主教或主教行大礼时所穿的礼服。captivity epistles：狱中书信：圣保禄在罗马被囚时所写的四封书信。包括厄弗所书 ephesians、斐理伯书 philippians、哥罗森书 coloians 及费肋孟书 philemon。capuchins：嘉布遣会士：为方济会三派之一，主张严格遵守圣方济
所定会规，1525 年自成独立团体。1922 年来华，在东北及甘肃等地 传教。该会全名为 order of friars minor capuchins，缩写为 o.f.m.cap。cardinal：枢机；枢机主教；红衣主教；教廷大臣：枢机本意为枢纽、关键、重要之意。枢机主教是教宗之下，教会最高的圣职幕僚，俗称 教会亲王。这些才德兼备的教会菁英，是由教宗亲自甄选，协助教宗管理普世教会的事务。教宗出缺时，按法律只有他们才有权选举教宗。因戴红帽、穿红衣之故，又称红衣主教。共分三级： 主教级、司铎级、执事级（法典 349-350）。古时曾有俗人担任枢机者，后来 1917 年 公布的教会法典规定须是神父，实际上现在都由主教担任。中国历任 的枢机依次为北平总教区田耕莘（1945）南京总教区于斌、（1969）、香港教区胡振中（1988）、上海教区龚品梅（1991）、高雄教区单国 玺（1998）。cardinals, college of：枢机团。详见 collge of cardinals。cardinal dean：枢机长；枢机团长：为枢机团的主席，常由奥斯济亚 ostia 教区枢机主教担任。全名是 dean of the college of cardinals。cardinal in curia（l.）：教廷枢机：指在罗马教廷担任职务的枢机。不担任教区主教的枢机，多驻留罗马。cardinal in petto（l.）：隐名枢机；内定枢机；胸中枢机：指教宗虽 已内定，但尚未（或不便马上）宣布其名的枢机。cardinal of diaconal rank：六品级枢机；执事级枢机：由教宗授以罗马 城内执事区衔，共十四位。未升主教者应接受主教祝圣礼（法典 350）。cardinal of episcopal rank：主教级枢机：?由教宗授以罗马城郊教区 衔者，共有七位枢机，主管以下教区：1/ostia, 2/palestrina, 3/velletri, 4/frascati, 5/albano, 6/sabina 及 mentana, 7/porto 及 santa rufina。?东方礼之宗主教而被列入枢机团者，以其宗主教区为其名衔（法典 350）。cardinal of presbyterial rank：司铎级枢机：由教宗授以罗马城内堂区 衔，实际上已经是主教（法典 350），而大都担任世界各国首都或大 城市的教区首长；原只有五十位，今已超过百位。现在都称他们为枢 机主教。又称 cardinal priest。cardinal protector：保护枢机；代言枢机：依教会古***惯，各修会均 由教宗指定一位枢机为该会的代言人，此习惯已被教宗保禄六世取消。cardinal vicar： 代理枢机： 教宗身为罗马教区主教，因治理普世教务，分身乏术，故此委任一位枢机，代理他实际治理罗马教区的繁重事务。cardinal virtues：四枢德：所有德行的中枢，共计四项，即：(1)智 prudence：谨慎。(2)义 justice：公正。(3)勇 fortitude：刚毅。(4)节 temperance / continence：节操。此四「伦理」枢德，与信、望、爱「神 学」三
习近平主席2015年新年贺词 国家主席习近平二〇一五年新年贺词 chinese president xi jinping’s 2015 new year speech 时间过得真快，2014年就要过去了，2015年正在向我们走来。在这辞旧迎新的时刻，我向全国各族人民，向香港特别行政区同胞和澳门特别行政区同胞，向台湾同胞和海外侨胞，向世界各国和各地区的朋友们，致以新年的祝福！
2014年是令人难忘的。这一年，我们锐意推进改革，啃下了不少硬骨头，出台了一系列重大改革举措，许多改革举措同老百姓的利益密切相关。我们适应经济发展新常态，积极推动经济社会发展，人民生活有了新的改善。12月12日，南水北调中线一期工程正式通水，沿线40多万人移民搬迁，为这个工程作出了无私奉献，我们要向他们表示敬意，希望他们在新的家园生活幸福。这一年，我们着力正风肃纪，重点反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，情况有了很大改观。我们加大反腐败斗争力度，以零容忍的态度严惩腐败分子，显示了反腐惩恶的坚定决心。这一年，我们加强同世界各国的合作交往，主办了北京亚太经合组织领导人非正式会议，我国领导人多次出访，外国领导人也大量来访，这些活动让世界更好认识了中国。
为了做好这些工作，我们的各级干部也是蛮拼的。当然，没有人民支持，这些工作是难以做好的，我要为我们伟大的人民点赞。
officials at various levels have also spared no efforts performing their duty.of course, those achievements would not have been poible without the support of the people.i would like to salute our great people.remember the sacrifice and contribution of those who gave their lives for the chinese nation and for peace.这一年，我们也经历了一些令人悲伤的时刻。马航mh370航班失踪，150多名同胞下落不明，我们没有忘记他们，我们一定要持续努力、想方设法找到他们。这一年，我国发生了一些重大自然灾害和安全事故，不少同胞不幸离开了我们，云南鲁甸地震就造成了600多人遇难，我们怀念他们，祝愿他们的亲人们都安好。
新年的钟声即将敲响。我们要继续努力，把人民的期待变成我们的行动，把人民的希望变成生活的现实。我们要继续全面深化改革，开弓没有回头箭，改革关头勇者胜。我们要全面推进依法治国，用法治保障人民权益、维护社会公平正义、促进国家发展。我们要让全面深化改革、全面推进依法治国如鸟之两翼、车之双轮，推动全面建成小康社会的目标如期实现。
two wings of a bird, or as wheels on both sides of a vehicle.我国人民生活总体越来越好，但我们时刻都要想着那些生活中还有难处的群众。我们要满腔热情做好民生工作，特别是要做好扶贫开发和基本生活保障工作，让农村贫困人口、城市困难群众等所有需要帮助的人们都能生活得到保障、心灵充满温暖。people’s lives in our country are enjoying constant improvement, but we will always remember those still living in hardships.we will work with paion to improve their well-being, with efforts focusing on poverty-alleviation and guaranteeing basic living conditions.we will provide aistance to all those in need of help, including poverty-stricken farmers and urban residents with difficulties, so that their basic living conditions are guaranteed and they feel the warmth of care being in this society.我们要继续全面推进从严治党，毫不动摇转变作风，高举反腐的利剑，扎牢制度的笼子，在中国共产党领导的社会主义国家里，腐败分子发现一个就要查处一个，有腐必惩，有贪必肃。
我们正在从事的事业是伟大的，坚忍不拔才能胜利，半途而废必将一事无成。我们的蓝图是宏伟的，我们的奋斗必将是艰巨的。全党全国各族人民要团结一心，集思广益用好机遇，众志成城应对挑战，立行立改破解难题，奋发有为进行创新，让国家发展和人民生活一年比一年好。
we’re engaged in a lofty miion.only perseverance will lead to victory, while giving up halfway will end up with failure to do whatever.our blueprint is magnificent, but our struggle will certainly be arduous.all party members and people of all ethnic groups in the country must be united as one, draw on collective wisdom and useful ideas to grasp opportunities, jointly face challenges with united strength, conquer problems with quick action, be bold to carry on innovation, making china a better country year by year and constantly improving people’s lives.谢谢大家。
第8篇：东正教,基督教,天主教区别
在世界范围内，天主教、东正教、新 教被统称为基督教，都以“圣经”为经典。天主教信徒称所信之神为“天主”。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心，以教皇为最高领导，实行“圣统制”和“教 阶制”。天主教的《圣经》有73卷，其中《旧约》46卷，《新约》27卷。天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像。天主教教职人员均为男性。主教、神 甫、修士、修女，必须独身。天主教不主张信徒离婚。天主教主要节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节等四大瞻礼。教徒在天主教节日和星期日到教堂 望弥撒。
在中国，基督教则专指“新教”，又称为“福音教”或“耶稣教”。基督教不接受教皇的领导权，没有自己的权力中心，废除了天主教的教阶制，认为教徒无需神职 人员即可与神直接交通。基督教《圣经》只有66卷，《旧约》中有7卷未收入。基督教堂中一般没有塑像，只挂一个十字架。基督教的教职人员是主教、牧师、长 老、传道员。有男性，也有女性，可以结婚，基督教不主张信徒离婚。基督教主要节日有复活节和圣诞节。基督教节日和星期日信徒到教堂做礼拜。
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天主教的主张：圣经的权威+教会的传承 信心+行为=得救与永生，信徒的自治+教会的引导。
天主教其实是中国化的一种称呼。天主教强调普世性，其总部设在罗马梵蒂冈，称为梵蒂冈教廷。所以天主教也称为罗马公教。其教会组织体系自上而下，集中统一，教皇（即教宗）是全球天主教会的领袖，由枢机主教团选举产生，除非渎职或犯有异端罪，任职终身。
天主教的所有神职人员，包括修士和修女，均遵守独身制度。这一独身制度确定于公元12世纪，在历史上起到了积极的作用。但可能并不一定适合于所有的神职人员。由平信徒组成的在俗修会的成员则不受独身制度的约束。
天主教和东正教在教堂里举行的宗教崇拜活动称为“弥撒”，而新教在教堂里举行的宗教崇拜活动称为“礼拜”。
基督教（又称新教）的主张：唯独圣经，坚持圣经本身的绝对权威，不赞成以教会来主导对圣经的解释，而应主要由个人凭借自己的信心和良心还有圣灵的感动来理解。
唯独恩典，认为既然耶稣基督是神—人之间的救赎中保，那么神人间的沟通和交流就不需要教会发挥太多的中介作用。
唯独信心，强调首要的是对上帝的信从，反对单凭行为或主要凭行为得救。
各教会团体一般比较独立化，较为自由，但也容易造成新的分化。实际上，基督教也的确不是一个统一的教派，而是分化的数十个教派的总称。其中，路德派、加尔文派、圣公会是三大全球性的主流教派，这三大主流教派内部也有不少不同的派别，并非铁板一块。
基督教的所有教牧人员都可以结婚。
基督教教堂里立的十字架上没有耶稣基督被钉的受苦难的像；教徒祈祷时也不在胸前划十字。基督教教堂内外的装饰是最简洁、最朴素的，雕塑和壁画一般都没有。
基督教的一般教牧人员称为牧师或长老，而不象天主教和东正教那样称为神甫（非正式地可称为神父）。
东正教强调正统性，所以也称为正教。他与天主教的差别主要是以下方面
保守性：坚守古教义和古礼仪，基本不做什么调整。封闭性：不太强调传教工作，对与天主教和新教开展交流和对话也不大热心。
依附性：历史上一直强烈的依附于世俗政权，受其严格的控制，不象天主教那样一直政教分离和教俗二元结构。
分散性：一直没有统一的全球性的教会首脑机构。名义上君士坦丁堡（即今伊斯坦布尔）大牧首处于首席地位，但实际上莫斯科大牧首、耶路撒冷大牧首、安提阿大牧首、亚力山大里亚大牧首并不受其节制，而且这些大牧首对非本国的正教会辖区的影响也很有限。
神秘性：强调通过祷告时的沉思默想来达到与上帝的直接交通，很注重这种个体性的和不可重复性的信仰体验。主教以下的神职人员可以结婚（修士和修女除外）。但是，有了家室的那些基层神职人员，比如神甫，就没有机会再升迁到主教及以上职位了。
东正教不象天主教，东正教的教堂内外都没有雕塑，但教堂里有大量反映宗教性内容的壁画。东正教的教堂内外都没有雕塑，这是公元8——9世纪拜占廷境内“圣像破坏运动”的结果。
不过，东正教的教堂里的其他装饰物还是比天主教教堂丰富，而且宗教仪式也更盛大和繁复。
东正教的教堂里一般都没有坐椅，教友们要站着参加宗教活动。这与天主教和新教教堂形成了鲜明的对比。
东正教在国际上的影响力远远小于天主教和基督教。
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天主教占主导的国家：意大利，法国，比利时，卢森堡，奥地利，爱尔兰，波兰，捷克，匈牙利，斯洛伐克，立陶宛，克罗地亚，斯洛文尼亚，西班牙，葡萄牙，列支敦士登，摩纳哥，圣马力诺，马耳他，安道尔。
其中，捷克和匈牙利两国国内的基督教的影响也很大，捷克的基督教徒人口比例为30%，匈牙利为25%左右。
基督教占主导的国家：英国，美国，澳大利亚，新西兰，丹麦，挪威，瑞典，冰岛，芬兰，爱沙尼亚，拉脱维亚，中国。
其中，美国和澳大利亚两国国内的天主教的影响也很大，美国的天主教徒人口比例为35%，澳大利亚为28%左右。新西兰（18%）和英国（10%）的比例也较高。
天主教和基督教势力相当的国家：德国，荷兰，瑞士，加拿大。
东正教占主导的国家：俄罗斯，乌克兰，白俄罗斯，罗马尼亚，摩尔多瓦，保加利亚，塞尔维亚，黑山，马其顿，希腊，亚美尼亚，格鲁吉亚。
其中，乌克兰的西部地区以东仪天主教（其基本教义、仪式、体制都是东正教特征的，但承认天主教的教宗为其在世的教会元首）人口居多。而马其顿和保加利亚国内的穆斯林人口也不少，分别占到30%和10%。这主要是当年奥斯曼土耳其500年统治的结果所致。
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天主教与基督教的主要区别： ★ 1.教义： 天主教↓
强调「罪」与「罚」、「天堂」和「炼狱」。基督教↓
强调「因信称义」、和 神之间的亲密关系。★ 2.崇拜： 天主教↓
除了三位一体的 神之外，还崇拜玛利亚被称为圣母。基督教↓
只敬拜三位一体的 神（圣父、圣子、圣灵）。玛利亚就是一般妇女，而不是神明。★ 3.活动时间和名称： 天主教↓
主要是望弥撒，时间有星期五或星期
六、日。 基督教↓
是主日崇拜，时间在星期日。★ 4.对 神的称呼： 天主教↓
称 上帝为「天主」（这也是天主教这名称的由来）。基督教↓
称 上帝为「上帝」、「天父」、「耶和华」 ★ 5.经典： 天主教↓
使用天主经、圣经、圣母经、圣三光荣经；玫瑰经是在念经时手拿一串念珠的方法。基督教↓ 只读圣经。★ 6.组织： 天主教↓
有「主教」、「修士」（又称神父）、「修女」…等组织架构，并且有阶级之分。基督教↓
分为「全职同工」和「半职同工」或「平信徒」，基本上并没有阶级的分别，只是有没有领受全时间服事 主的差别。通常读完神学院的信徒就称为「传道」，如果有在教会里面服事，通常隔了一段时间就会被按牧，也就成为我们所称呼的牧师！★ 7.祷告： 天主教↓
必须透过神父来祷告、认罪，他们认为这些人可以在人和 神之间成为带领者。基督教↓
没有这样的分别，每个人都可以直接向 主（耶稣）祷告。
★ 8.服事人员： 天主教↓
神父和修女终身都要实行「独身」，并且在修道院透过简单的物资来生活。他们每天都有内部的望弥撒，并且一天有数次。基督教↓
牧师可以结婚生子，并且因为不同的呼召而在不同的环境中执行不同工作。★ 9.圣餐： 天主教↓
认为圣餐「就是」，耶稣的身体和宝血。基督教↓
认为圣餐是「纪念」 耶稣的受死。★ 10.洗礼： 天主教↓ 有婴儿浸礼也有洗礼。基督教↓
则要看不同牧师的想法，而不一定认同，甚至实行婴儿浸礼；洗礼。★ 11.食物： 天主教↓
认为「血」是耶稣的宝血，拒绝食物的血。例如：米血、猪血汤…等。基督教↓
每个人都可以自由食物，但是带血的食物也是不可以食用的。
★ 12.偶像： 天主教↓
是敬奉偶像的宗教，虽然对偶像行敬礼是偶像崇拜，但不认为那些像为偶像，其实所行的敬礼是表示「尊敬之意」。基督教↓
则是完全拒绝偶像的，认为是崇拜偶像之罪恶行为，因为有圣经上说「除了神外不可事奉偶像」。★ 13.祭拜： 天主教↓
有遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼。基督教↓
认为祭祖典礼祭拜祖先是崇拜偶像之罪恶行为，「除了神外，不可把神的荣耀变为偶像」。★ 14.十字架： 天主教↓
天主教教堂的十字架上有耶稣基督像。基督教↓
而基督教教会的十字架上是没有耶稣基督像。
