第1篇：佛陀传读后感
---灵得以平静下来，在放下白天忙碌的生活之后，倾听来自内心发出的声音，跟随着佛陀的故事进入修行的境界。
无论是身处闹市还是偏僻乡村，佛陀带领着众多修行者都是缓缓而行，不被外界干扰，这是一种定性，更是一种修行。佛陀超越众多修行者的地方很多，值得我们记住的也有很多点，读《佛陀传》印象深刻的是，印度阶级等级森严，出身卑微的人被视为“不可接触者“，如果不小心接触了就会被污染，而佛陀并不这样认为，他超越了他们的认知视野，站在修行的更高层次看待这个问题，与这些“不可接触者”亲密交谈，还引导放牛娃缚悉底成为一名僧人。“正如木桶能认识他的水牛，一个比丘也应该认识自己身体的每一样元素。就如牧童知道没一头水牛的特性和倾向，一个比丘也该知道哪些是身、口、意应该或不应该做的。”这正的佛陀不是高高在上的，而是和众生在一起，他去帮助他们解除病痛、帮助做力所能及的事情，并在这些看似
2---作为普通读者是一种阅读的修行，更是人生的修行。读后感--生活即修行》
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第2篇：《佛陀的智慧》读后感
《佛陀的智慧》读后感
《佛陀的智慧》是一本内行所著的佛学入门书，它以南北传佛学界公认的汉译《阿含经》、《本事经》、律藏及今译南传《尼柯耶》等早期经典为基础，以大乘经为补充，根据作者多年研修佛法的体会，从当代人的心灵需求着眼，对佛陀的思想作了完整、准确的归纳与阐释。
本书要言不烦，处处紧扣佛学关键问题，陈述要害，对于专业学者，可称得上是一部严谨的佛学论著，对于一般读者而言，则可说是一本最佳的佛学入门书。书中还特意精选了53种篇幅短小的佛经，分别系编于各章之后，每页另配有“佛言精粹”以资对照。这种精心安排使得读者能直接领受佛陀的言教，并在吟咏经典中体验佛法的深邃。
佛教作为自内证的宗教，其神圣性根源，不来自超自然的神灵，也不来自世俗的权威，而是来自内心对宇宙人生真理的彻悟。佛陀的智慧，是彻底清除心灵的障敝，如实观照世界的实相。
在最有影响的世界性圣哲中，佛陀释迦牟尼在生前身后所受到的尊崇敬仰，可谓举世无双。
他在世时被多位国王尊为师长，无数佛教徒把他奉为至圣、导师和楷模，甚至看作超人、神明。在大乘佛教界，佛陀被普遍视为法力无边、无所不知、永恒存在的超级神仙，有“大觉金仙”之称。人们用金银玉石精心为佛陀造像，以表达对这位心中偶像的虔诚敬仰，从而创造出许多国宝文物、高级艺术品。两干多年来，在世界各地大大小小的佛教寺庙里，香烟燎绕中或香花簇拥中，佛陀像被一代代善男信女顶礼膜拜。佛陀的遗骨舍利，成为佛教圣物，被用镶满宝石的金玉棺龛层层包装，供人礼拜供养，其出巡展示时万众瞻拜哀感的盛况，令人心魂震撼。而大多数中国老百姓，大概主要从寺院大雄宝殿里所供奉的佛像和《西游记》塑造的如来形象，去认识佛陀，将他视为神祗，殊不知他是个实实在在的历史人物。
佛陀即释迦牟尼，他创立的僧团忠实地传扬他的遗教，使佛教的教化区域日益扩大。特别是孔雀王朝护法阿育王的大力推广，佛教从印度传往西方，成为当时势力最大的世界宗教。在其最兴盛时期，佛教向西传遍几乎整个中东，再西抵
达埃及和欧洲；向东传遍整个东南亚和印度尼西亚；向南传遍锡兰岛；向北传遍中国汉地、西藏、蒙古及朝鲜、日本等国家和地区。近年来，佛教又传向欧美、澳洲、非洲，被约4亿以上的现代人所信仰，受到叔本华、尼采、列夫·托尔斯泰、爱因斯坦、罗素、荣格等西方大智者由衷的赞叹。
佛陀思想能从三千年以前流传到现在，经漫长历史考验而亘古常新，至今仍被数亿人信仰，被不少东西文化精英所关注，说明其学说以具永恒性的问题为主题，具有超越时域的内涵。从现代文化的角度看，佛陀的言教，文句虽显古朴，但其内蕴的智慧，仍旧熠熠生辉，具有应时契机的宝贵价值，提供给现代人很多深刻的启示。
佛陀的伟大，首先在于他以清澈的眼光审视人类自身的存在，以全宇宙为坐标，冷静地反思人类自身的境况及人在宇宙中的地位，毫不掩饰地提示人类生老病死、诸苦交攻的缺陷和种种社会弊病，说明人存在的根本问题，唤起对这一问题的重视和解决。且不论其答案如何，仅这种对自己文明的清醒自觉，这种对人生大本的关注和对人生缺陷的揭露，便永远值得人类珍视。
佛陀的伟大，其次在于他极为重视道德教化。佛陀数十年东奔西走，苦口婆心地向许多人说教，无不是劝人弃恶修善，按合理的道德规范自我控制言行，起码做一个有道德的好人。
佛陀的伟大，第三在于他如实正观的冷峻智慧。不受任何幻想迷惑，不带任何主观成见，不被任何学说和权威制约，不掺杂任何感情，以极度清纯明净的心“如实知见”宇宙人生的真实面目，被佛陀强调为了生脱死的诀要，乃佛陀教义的心髓所在。
佛陀的伟大，还在于他的慈悲、精进的精神。倡导大慈大悲，鼓励人们以精进勇猛的精神从事世间、出世间的正业，自利利他，利乐众生，是佛陀思想的重要方面。慈悲、精进为两种最重要的心灵美，能庄严人性，美化世间。
佛陀的智慧，不是一时半会儿能参透的。但读着读着，心便静下来了。每天读一章，来日方长。
第3篇：佛陀的智慧读后感
读《佛陀的智慧》有感
13通信1班 张扬雪
最近在读一本于我而言完全陌生的书——《佛陀的智慧》，很艰涩，需要耐心咀嚼。但因了看云在读《佛经》的启迪与鞭策，我硬着头皮读下去。读着读着，忽然有开窍的感觉。虽然悟性不高，理解可能也偏颇，但想理理自己的思绪，说说自己受到的启示。
在中西古圣哲中，佛陀可谓影响最为深广者。佛陀即释迦牟尼。他创立的僧团，忠实地传扬他的遗教，使佛教的教化区域日益扩大。特别是孔雀王朝护法阿育王的大力推广，佛教从印度传往西方，成为当时势力最大的世界宗教。在其最兴盛时期，佛教向西传遍几乎整个中东，再西抵达埃及和欧洲；向东传遍整个东南亚和印度尼西亚；向南传遍锡兰岛；向北传遍中国汉地、西藏、蒙古及朝鲜、日本等国家和地区。近年来，佛教又传向欧美、澳洲、非洲，被约4亿以上的现代人所信仰，受到叔本华、尼采、列夫·托尔斯泰、爱因斯坦、罗素、荣格等西方大智者由衷的赞叹。
佛陀思想能从三千年以前流传到现在，经漫长历史考验而亘古常新，至今仍被数亿人信仰，被不少东西文化精英所关注，说明其学说以具永恒性的问题为主题，具有超越时域的内涵。从现代文化的角度看，佛陀的言教，文句虽显古朴，但其内蕴的智慧，仍旧熠熠生辉，具有应时契机的宝贵价值，提供给现代人很多深刻的启示。
佛陀的伟大，首先在于他以清澈的眼光审视人类自身的存在，以全宇宙为坐标，冷静地反思人类自身的境况及人在宇宙中的地位，毫不掩饰地提示人类生老病死、诸苦交攻的缺陷和种种社会弊病，说明人存在的根本问题，唤起对这一问题的重视和解决。且不论其答案如何，仅这种对自己文明的清醒自觉，这种对人生大本的关注和对人生缺陷的揭露，便永远值得人类珍视。
佛陀的伟大，其次在于他极为重视道德教化。佛陀数十年东奔西走，苦口婆心地向许多人说教，无不是劝人弃恶修善，按合理的道德规范自我控制言行，起码做一个有道德的好人。
佛陀的伟大，第三在于他如实正观的冷峻智慧。不受任何幻想迷惑，不带任何主观成见，不被任何学说和权威制约，不掺杂任何感情，以极度清纯明净的心“如实知见”宇宙人生的真实面目，被佛陀强调为了生脱死的诀要，乃佛陀教义的心髓所在。
佛陀的伟大，还在于他的慈悲、精进的精神。倡导大慈大悲，鼓励人们以精进勇猛的精神从事世间、出世间的正业，自利利他，利乐众生，是佛陀思想的重要方面。慈悲、精进为两种最重要的心灵美，能庄严人性，美化世间。
佛陀的智慧，不是一时半会儿能参透的。但读着读着，心便静下来了。目前我还没有读完，我的想法是：每天读一章，想想透，理理清，来日方长。
佛陀的智慧，不是一朝一夕就能完全明白，想要明白佛陀的智慧，还须不断学习，不断的去了解佛陀的智慧。只有这样，佛陀的智慧才能慢慢体现出来，善哉善哉！
学生签名: 提交时间：2014年12月
第4篇：佛陀的智慧读后感
大智慧
----读《佛陀的智慧》有感
13秋英语1班 汪海媚
《佛陀的智慧》是一本内行所著的佛学入门书，它以南北传佛学界公认的汉译《阿含经》、《本事经》、律藏及今译南传《尼柯耶》等早期经典为基础，以大乘经为补充，根据作者多年研修佛法的体会，从当代人的心灵需求着眼，对佛陀的思想作了完整、准确的归纳与阐释。
佛教作为自内证的宗教，其神圣性根源，不来自超自然的神灵，也不来自世俗的权威，而是来自内心对宇宙人生真理的彻悟。佛陀的智慧，是彻底清除心灵的障敝，如实观照世界的实相。本书作者陈兵作为中国大陆学术界享有盛誉的资深佛教学者，以教学两界共许的基本经佛陀的智慧，是彻底清除心灵的障敝，如实观照世界的实相。其神圣性根源，不来自超自然的神灵，也不来自世俗的权威，而是来自内心对宇宙人生真理的彻悟。佛陀的智慧，是对人生万事一切因缘果报的真知见，是阐释万物真实本质形相的至高境界。是一切善知识的教化者，是无数数众生的救度者，是最崇高人格的展现。
佛陀的智慧，是慈悲之心，是大爱之心，是佛性本心。总结为“一切有为法，一切法本心”也就是“万法唯心”的真谛，启示我们要知心、治心、净心才能得吾心。以“诸恶莫作，众善奉行”的道德教化，以“平等奉献，利人利己，利乐众生”的精神教化，以“种善根，得福果，善恶有报”的伦理教化，心愿众生循正教入正道。
佛陀思想能从三千年以前流传到现在，经漫长历史考验而亘古常新，至今仍被数亿人信仰，被不少东西文化精英所关注，说明其学说以具永恒性的问题为主题，具有超越时域的内涵。从现代文化的角度看，佛陀的言教，文句虽显古朴，但其内蕴的智慧，仍旧熠熠生辉，具有应时契机的宝贵价值，提供给现代人很多深刻的启示。佛陀的伟大，首先在于他以清澈的眼光审视人类自身的存在，以全宇宙为坐标，冷静地反思人类自身的境况及人在宇宙中的地位，毫不掩饰地提示人类生老病死、诸苦交攻的缺陷和种种社会弊病，说明人存在的根本问题，唤起对这一问题的重视和解决。且不论其答案如何，仅这种对自己文明的清醒自觉，这种对人生大本的关注和对人生缺陷的揭露，便永远值得人类珍视。佛陀的伟大，其次在于他极为重视道德教化。佛陀数十年东奔西走，苦口婆心地向许多人说教，无不是劝人弃恶修善，按合理的道德规范自我控制言行，起码做一个有道德的好人。佛陀的伟大，第三在于他如实正观的冷峻智慧。不受任何幻想迷惑，不带任何主观成见，不被任何学说和权威制约，不掺杂任何感情，以极度清纯明净的心“如实知见”宇宙人生的真实面目，被佛陀强调为了生脱死的诀要，乃佛陀教义的心髓所在。
佛陀的智慧，不是一时半会儿能参透的。但读着读着，心便静下来了。这便是它的魅力所在吧。
2014年10月4日
第5篇：佛陀观后感
《佛陀》观后感
我敬爱的悉达多王储，他为了解脱众生的苦，忍痛割舍相爱的妻子、尚在襁褓的孩子、年迈的双亲和拥戴他的子民。
他舍弃了这一切，去深山里苦行，餐风露饮，食不裹腹，为降服自己内心的无明与烦恼。他只有一个念头，就是求知，求证。他什么都想知道，他什么都想明白。于是他坚韧不拔地修行。终于历经七个年头，证得无上正等觉的果位。
那么，悉达多王储与耶输陀罗公主呢，这对天造地设的神仙眷侣，在年少相识，青年时相爱，结婚生子，再到分离，本来拥有令天下人羡慕的生活，却随着悉达多王储的离去而破灭。当时悉达多王储对耶输陀罗公主说，如果我得以成就，你就变成最伟大的妻子，你的牺牲就象征着世上最伟大牺牲的代表，我得道后，一定会回到你身边。耶输陀罗公主是那样地深爱着她的丈夫悉达多王储，她了知他的心和他的苦痛，他有太多太多的疑惑，在这世上都没有人为他解答，唯有证得正果才能解脱。即使她知道王储会离去，她也没有阻挠，只是默默地为他收拾好行囊，叫他在夜半趁他们母子二人熟睡时离开。王储离开那晚，耶输陀罗公主其实是装睡的，可想而知她当时忍受着的巨大的痛楚啊。
在这七年里，耶输陀罗公主得知丈夫在外每天睡在冰冷冷的地上，从此，她就再也不睡床，整晚睡在冰冷冷的地板上；当她联想到丈夫食不裹腹时，她也开始只吃一些简单的素食；当她得知丈夫每日着僧衣，她便去掉首饰华服，一身出家人打扮。她做的一切，都只是因为她的心与他从来没有分开过，他们是一体的，她要与他有苦同受。写到这里我突然想到，当白娘子被压到雷峰塔下的时候，许仙也出家了，我小时候很不理解，觉得许仙对孩子太无情，白娘子被关是被迫的，他却是自发的选择“不要”孩子。现在我才明白，他的选择是正确的，因为他对妻子已是情深似海，早就化为一体，荣辱与共，生死相依，如果白娘子永远出不来了，许仙也没有打算再过俗世生活，不如让孩子跟着姐姐，好歹有个完整的童年。如果放在今日，自己的妻子是妖精，如今被落得这样的下场，我相信很多人都是选择自保，恨自己当初没有擦亮眼睛，上了蛇精的当，走上这条不归路，害自己落得这样家破人散的结局，然后再生起强烈的嗔心，尽快走出这阴影，另外再找一个正常“人”过正常的生活。当然这只是我个人肤浅地对当今社会上一些普遍现象的解读，因为跟现代人谈什么有情，真是稀有，稀有，我非常失望啊。
七年后，悉达多王储得智慧而归，成了佛陀。成人释迦族的牟尼，整个国家都为他而欢呼。佛陀赤脚托着钵带着僧团而来。众人都去迎接，全国上下一片喜气，每个人脸上都洋溢着欢笑。但是我们的耶输陀罗公主，在城墙上远远地看到人群，又惊又喜又悲又泣，简直无法用言语来表达她的心情。所有人都簇拥着佛陀，而耶输陀罗公主没有到，她躲在自己的房里，躲在门后面，又惊又喜又悲又泣。朝思暮想的爱人回来了，就在不远处，七年了，终于回来了，他终于没有忘记自己得道后就回到她身边的誓言，现在他回来了，回来与她再续前缘，意味着这七年的等待与期盼，终于有了一个圆满的结果，时间太久太久了，恍如隔了几生几世，他还是那个他吗？这七年里，他到底经历过什么，他还是那个雄姿英发、款款深情的他吗？他还会那样深情吗，他还爱着她吗？你看看，她因终年为他憔悴，人也苍老了好多，曾经那个美丽大方、优雅端庄的姑娘，现在已经是个身心疲惫、满目疮痍的妇女了。
他来了，来了，就在门外。佛陀走进来，可是完全变成了另一个人，他再也不是悉达多，而是一位仙人，已经脱离了世间俗气的佛，不复再有七情六欲，不复再有生与死。这在她看来，又是一场巨大的伤痛。曾经的爱人，心心相通的爱人，自己的丈夫，现在与自己似隔了九重天那样遥远。
最终，耶输陀罗公主放下了对佛陀的爱执，跟随波阇波提夫人一同出家皈依了佛陀。
我写这些，想到耶输陀罗的际遇与牺牲，自己平时受这点点波折，又算得了什么，以此勉励自己，放下我执，把众生的快乐当成最重要的事，降服自己内心的那些愤怒、自私、不平、自我、傲慢等等。
