第1篇：桃花扇读后感
导语：其实读后感要解决的就是“怎样把读书后的思考，通过作文表达出来”。下面和小编一起来看桃花扇读后感范文3篇，希望有所帮助！桃花扇读后感
《桃花扇》是清朝孔尚任写的一部接近历史真实的历史剧。全剧以清流文人侯方域和秦淮名妓李香君的离合之情为线索，显示了明末弘光小朝廷的兴亡变迁。全局情节跌宕起伏，剧中人物性格不一，大都人各一面。我非常喜欢这部戏剧。
在《桃花扇》这部剧中，秦淮名妓李香君是最耀眼的人物，也是我最喜欢的人物。李香君身处当时社会的下层，可是她的高尚品格在剧中可以说是无人能及。
当她得知侯方域送自己的妆奁是阮大铖资助的，她毅然却奁，以一句“他人攻之，官人救之，官人自处于何等也？”斥醒侯方域，使阮大铖的卑劣用心落空。从中牵线搭桥的杨文骢说香君气性忒也刚烈，我却认为香君是气节颇高，堪比东林党人，就像侯方域的好友吴应箕说的，“只怕复社朋友还让一筹哩”，真是正气凛然、义薄云天。
阮大铖不满于侯方域和李香君的却奁行为，认为这是奇耻大辱，于是不失时机地陷害侯方域，在清议堂议事时说侯方域要联合左良玉里应外合攻占南京。杨文骢报信让侯方域快快躲避灾祸时，侯方域犹自犹豫不决，香君明知“生离苦”、“后会期无凭准”，却仍是力劝夫君快些离开去避难，不要踌躇舍不得自己。侯方域走后，香君立志为侯方域守节，决不再嫁。
香君是那么不畏强权，敢于当着马士英和阮大铖的面怒斥他们害民误国；面对一切迫害，她又那么坚忍不屈，被选入内廷作歌姬，她仍抱着一腔痴情，盼望有朝一日能出宫再会侯郎一面。
这样集正气与痴情于一身的女子，怎能不叫人心生佩服呢！
她那样深明大义，又那样执着于自己对侯方域的感情。她将离别之苦压在心底，将思念之情系于心间，矢志不渝，誓不屈节，甚至不惜以死来抗拒再嫁的命运，不愧是一个至情至性的好女子！
在我眼里，李香君是极其完美的。在动荡的社会中，权势的爪牙下，她依然抱定自己的信念，她不与魏党余孽同流合污，毅却妆奁；她不向奸臣贼子献媚，大胆骂筵；她不弃自己与侯方域的夫妻之情，撞破桃花面……说起来容易，真正能做到的又有几人呢？何况她只是一个生活在社会底层的弱女子。
从香君那里，我学到了许多东西。一个人，再重的名利摆在眼前，也要坚守自己做人的原则；再大的困难挡住我们的路，也不能轻言放弃。只要做到这些，当我们在生命旅途上停下来回头看时，我们看到的将不仅仅是我们为别人而感动，还会有我们发自内心的为自己而感动。
桃花扇读后感《桃花扇》是凄凉的传奇，也是悲壮的史诗。“借离合之情，写兴亡之感”，它的主题的两个层面是如此浑然融为一体——个人的命运和民族的命运、爱情的命运和文化的命运在此剧中就像血泪融合在一起了。侯方域、李香君的悲欢离合与民族的生死存亡如同两串缨络，以一白纱宫扇为结，难分难解；爱情的忠贞和民族的大义就像扇上的桃花，是血，亦是画，纠缠出幻灭的悲剧命运。
明王朝三百年基业，于旦夕之间倾颓覆灭，留下整整一代知识分子的人生悲剧。典型的如吴梅村：“草间偷活”的悲慨，亦以墓碑上“诗人”二作结。即使剧中的男主人公侯方域，亦被—迫参加河北乡试，虽然高中副榜后并未出仕，但是留人诟病，为当时义士所不齿。《桃花扇》传奇是在清廷的高压政治环境下为人宣泄家国巨变中的悲凉和幻灭所作，相信没有人在读完或者看完这一传奇后会只为侯李的爱情悲剧所感，最浓重的情绪当依然寄托在剧终时道士撕扇时的棒喝：“国在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？”于是侯李的分入南北中修道，再不是奇变突出，而是命运使然，不得不如此。
可以说戏到此出，所有当时的观众，心中都充满故国之思。所有人都在思索，这样一个有忠臣义士死死护持的国家如何败亡的呢？而他们所尽忠的那样的统治者是如此不堪，像弘光帝登位后只是唱：“寡人登极御宇，将近一年，幸亏四镇阻挡，流贼不能南下；虽有叛臣倡议欲立潞藩，昨已捕拿下狱。目今外侮不来，内患不生，正在口选淑女，册立正宫，这也都算小事；只是联独享帝王之尊，无有声色之奉，端居高拱，好不闷也。”所以大家苦苦坚持的君国大义又有什么意义呢？尤其那些明朝遗民，或者汉民族的正统文化观念根深蒂固的人，更在正反人物形象的对比中，看出了明王朝“三百年之基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地？”当明了这一“江山沦亡”、“舆图换稿”的历史悲剧的必然性之后，更加深了他们的人生幻灭之感。
最后《入道》一出中开始是道场致祭：“正坛设故明思宗烈皇帝之位；左坛设故明甲申殉难文臣之位；右坛设故明甲殉难武臣之位。”致祭篇幅之长占去此出大半，除去抒发神州陆沉之悲外，更要为侯李的爱情结局充分渲染国破家亡的悲凉气氛，所以张道士撕扇掷地，厉声喝断两人的互诉衷情时才有石破天惊。
桃花扇读后感《桃花扇》应该是几部古典戏曲中，观众最为陌生的一部，然而却是现代戏曲舞台的宠儿，在各种戏曲中变换着身姿，经久不衰，更被那些艺术名伶们反复吟唱。这部写于清初的戏曲著作在我看来很大程度上又像是作者的自述，“国破家亡风飘絮”面对山河动荡，朝廷更迭，几经国破家亡，最终勉强苟活了下来。生在清初的孔尚任与其他从旧时朝廷走出来的人们一样，自己的国已不国，委身外夷脚下，不胜滋味，只能寄情于诗赋。有时人们又不免窃喜，倘若没有这时代的更迭，又那里能得到这样一曲百唱不厌的戏曲佳作呢？国虽不在了，心依存，志犹在，古人们的辛酸成长起来是后人望尘莫及的志向。
回到书中，即便是在国家风雨飘摇的时候，主人公的侯朝宗依旧踏歌江南，美人在怀，好不风流。却又写得文字，抒得豪情，广结有识之士，深受众人敬仰。奈何新婚的余温还未消散殆尽，遇上奸人陷害，身家唯恐不保，只得仓皇逃走。这一走便是此去经年，归期无望，这一走，只留得闺中美人独自饮泪，幸得盟誓之扇陪伴左右。国家的动荡终于连江南的乐土也被踏破了，本想偏居江南一隅的南明也在外敌的金戈铁马下渐渐倒下了。美人在命运的面前挣扎的抬起头，痴候良人归来，却有小人想得渔翁之利，将其推到那些徒有家财万贯的贼人之手。为表忠贞，美人自刎表之，血溅盟誓之扇，后有贤士顺着血滴画出一折桃花，至此《桃花扇》成忠贞之帅，流传后人，在夹缝中苟活下来的美人从此隐于山林。又是多少年的动荡，南明再也没有残存的余力，清兵的旗帜已经横扫中原，国终究是灭了，国也终究是另有了，只是，人事无常，昔日已不再。也不只是命运的捉弄，或是缘分尚存，男女主人公最后竟在出家的寺中重逢，纵使千言万语，竟也无语凝噎，只一折《桃花扇》能解衷肠。
戏的结尾带着悲剧的音韵，却也算的是最好的结局了。古人们在追寻爱情的时候总能表现出后人所不能想象的坚韧，换在今日，或许，命都将没有了，何谈追寻。往日的贞节烈妇之词早就被人们所摒弃了，我们的国家衰亡从来都不是靠着这一档借妇人之说来战斗的，那不过是男人们在国将不国的时候为自己找寻的借口罢了。但当我们坐下来冷静地思考的时候，我们会发现，并非全然如此。国将不过之时，除了一派悲天悯人的氤氲之词，人们再也听不去其他，也看不得其他。因为国终究是灭了，纵有肝胆豪云，依旧不能修补这破碎的山河，世人总是看不见战败时的忠心义气，不是没有，而是人们不愿顾及了，因为国已经不国了。此时唯一能让人们聊以慰藉一下的恐怕也就是那些妇人们在面对侮辱面前所变现出来的贞洁情操罢了，或许也只是闲谈罢了。
《桃花扇》写的是国难家愁，唱的是情难腹水，表的是一己之志。或许有一句诗正恰如其分：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
第2篇：《桃花扇》读后感
《桃花扇》读后感
“ 舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”。或许晏几道在作这首《鹧鸪天》的时候也未曾想到六百多年后会有一部因此词命名的《桃花扇》传奇问世并名声大噪。读《桃花扇》我读出了爱恨别离，读出了家破人亡，读出了历史的悲剧，更读出了作者的悲痛之情。“借离合之情，写兴亡之感”，《桃花扇》是凄凉的传奇，但更是悲壮的历史，《桃花扇》的难能可贵之处在于它是历史的写照，正如孔尚任所说：“朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借”作者生于1648年，刚刚经历明亡清兴的过程，桃花扇底写南明，作者将侯方域和李香君的爱恨别离贯穿于短暂的南明朝的建立与灭亡之间，以二人的爱情做线索，实写南明历史。
作者身处清朝却书写了南明灭亡的往事，往事历历在目，处于满清的高压政治的统治下的汉人们看了有如何不伤心，感叹南明的灭亡，作者的历史观很明确，桃花扇一剧形象的刻画出南明朝灭亡前统治阶层腐化堕落的状态，中国各代王朝的灭亡实际和明代是如出一辙，“以史为鉴，可以知兴亡”康熙皇帝还专门派内侍向孔尚任索要剧本，当看到其中描述南明皇帝耽于声色的情节时，常皱眉顿足说：“弘光弘光，虽欲不亡，其可得乎！”康熙皇帝从中看到了昏君佞臣亡国的历史教训。将这部戏曲作为一本统治者的重要的历史教科书加以推崇。
我同意作者的历史观，哪怕是放眼21世纪的今天生于忧患死于安乐的道理还是亘古不变的真理，孔尚任的《桃花扇》传奇借儿女之
情抒兴亡之感，故要总结的是亡国的历史教训，这意味着经过改朝换代的**与变革之后，作者想借男女爱情故事来阐述其从对历史的反思中获得的教训和感慨。就教训而言他力图给清朝统治者提供政治之道。这一点，孔尚任多次强调说明他经世致用的抱负。
作者在表达自己的历史观时，虽然说作者尊重历史，朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借，但作者为了戏剧性更改了部分历史，在这个方面作者有一定的盲区。
在戏曲中的《沉江》部分是一个十分动人之处，《沉江》主要写的是史可法，一心爱国的史可法因被马士英等人排挤，失势之後自请督师江北，前往扬州统筹刘泽清、刘良佐、高杰、黄得功等江北四镇军务机宜。然而，四镇因定策之功而飞扬跋扈，各据地自雄，史可法与朝廷皆无力管束。四镇尾大不掉、各自为政，致使明军非但无力进取，连抵抗满洲建虏南下皆不得要领。崇祯皇帝煤山自杀后，在立谁为新君的问题上，史可法强烈反对拥立福王，无可奈何势单力薄，统领四镇有名无实，最后福王的登基宣告其命运悲剧的开始。
福王何许人呢？听听这一段的唱词就知道他是个多么昏庸的皇帝了，弘光帝登位后只是唱：“寡人登极御宇，将近一年，幸亏四镇阻挡，流贼不能南下；虽有叛臣倡议欲立潞藩，昨已捕拿下狱。目今外侮不来，内患不生，正在口选淑女，册立正宫，这也都算小事；只是联独享帝王之尊，无有声色之奉，端居高拱，好不闷也。”一个正处于水深火热中的国家和一个整天只知玩乐的皇帝形成了鲜明的对比，南明朝在短短的一年内便灭亡和这位皇帝不无关系吧。
传奇中，孔尚任将史可法改成是在听闻福王等已经弃城逃亡，正是“气撇下俺断篷船，丢下俺无家犬；叫天呼地千百遍，归无路，进又难前。”，于是投江而死。查阅历史史可法是在南京死守扬州，经过激烈的交战后城破，多铎劝降，可法表示：“城亡与亡，我意已决，即碎尸万段，甘之如饴，但扬城百万生灵不可杀戮﹗”，后壮烈就义。因为攻城的满洲建虏遭到很大伤亡，心里恼恨，下令屠杀扬州百姓。大屠杀延续了十天，死亡八十万人，史称“扬州十日”。可见史可法是何等的慷慨激昂，相比之下剧本中所写似乎稍逊一筹，但是观众联系到剧中多多处所表现的南明小朝廷的君昏臣佞，只会油然在国破家亡的沉痛中兴起幻灭之感，皆因作都透过舞台上的一幕幕早已传达出南明王朝是不得不亡的历史教训和经验总结。“国在哪里？君在哪里？”当知识分子和民族义士的生存支柱倒塌倾颓后，所有人都在哀唱：“使尽残兵血战，跳出重围，故国苦恋，谁知歌罢剩空筵。长江一线，吴头楚尾路三千。尽归别姓，雨翻云变。寒涛东卷，万事付空烟。”。
除了史可法的结局不一样外，侯方域的结局也大不相同，历史上的侯方域在南明灭亡之后降顺了清朝，入清后参加科举，应河南乡试为副贡生。晚年失悔此举，著《壮悔堂文集》明志，而剧中的侯方域投军史可法麾下则也无此事，事实上侯方域是隐藏于同为复社成员的好友陈贞慧家中，结局更不会是出家了，至于李香君的下落那就众说纷坛了。
虽然相对历史而言这些都是书写的盲区，但作者旨在表达他的历史观，用南明灭亡的教训来呼吁当下的政治清明，警戒君昏臣佞将会步入亡国的后路，作者这样的更改还是有他得道理的。
第3篇：桃花扇
《桃花扇》赏析
俺曾见
金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。归看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
起初看这本剧便觉得这几句话读起来不免有点拗口，细品来，却与《长生殿》、《牡丹亭》都有让人驻足细赏的魔力。
在《桃花扇》传奇一开始的时候，作者就在我们面前展开了复社文人陈定生、吴次尾等对魏阉余孽阮大铖的斗争。这实际是明代从万历、天启以来统治阶级内部长期派系斗争的继续。代表统治阶级内部最腐朽黑暗势力的阮大铖，正在等待时机，重新起来执政。以陈定生、吴次尾为领袖的复社文人，在政治上继承东林党的主张，有他们进步的一面。然而他们在“中原无人，大事已不可问”的时候，依然流连风月，买醉征歌，这就通过舞台上的人物活动，说明他们不可能担当起挽回国家危急形势的艰巨任务的。
剧中的男主人侯方域是一个比较复杂的人物形象，一方面热情地肯定和赞扬他跟庵党的斗争，他的正义感和对国家民族命运的关心；另一方面又善意地批评了他软弱、动摇和沉溺于个人爱情等。一个活生生的人物站在面前，他不是完美的，然而他却又能集中概括当时复社文人的典型特征。
剧中女主人李香君是我最喜欢的一个角色。她深刻的描写了中国古典戏曲中一个光辉夺目的妇女形象。一个聪明的，美丽的，正直刚强的，晓大义有节气的却身处社会下层，受尽凌辱的秦淮歌妓。她对侯方域有着坚贞的爱情，对政治有着强烈的是非观和正义感„„在描写她对爱情的选择上，其实也反应了她对政治的选择。特别是在马、阮等人逼迫香君嫁给新任曹抚田仰时，香君宁死不从，以头撞地，血染侯方域当年所赠诗扇；杨龙友采摘花汁点染成桃花图，是谓桃花扇。在马、阮于赏心亭置酒赏雪时，香君乘机骂筵以泄愤恨。其中的《却奁》一出，集中地刻画了李香君的形象，将她的思想、眼光、气节、性格都写得十分突出，光彩照人。为了摆脱政治上的困境，拉拢复社文人，权奸阮大铖通过杨龙友，给侯李二人的结合送来妆奁。杨龙友并未讲明是阮大铖所送，而李香君却从一开始就敏锐地感觉到其中有鬼，提出怀疑，表现了她不仅有思想，而且头脑冷静，警惕性非常高。在知道了妆奁是阮大铖所送，目的是要纳交侯方域借以摆脱政治上的困境以后，杨龙友为阮大铖开脱求情。这时，侯方域表现得软弱动摇，李香君却愤怒地斥责侯公子“狥私废公”，并拔簪脱衣，唱道：“脱裙衫，穷不妨；布荆人，名自香。”几句唱白，将这个下层女子的眼光、思想、胸怀、气节，十分鲜明地表现了出来。侯方域也禁不住赞美道：“俺看香君天姿国色，摘了几朵珠翠，脱去一套绮罗，十分容貌，又添十分，更觉可爱。”剧作者在写她卸去浓妆时，反而更加突出她灵魂的内在美。
“南朝用人行政之始，用者何人，田仰也；行者何政，教戏也。因田仰而香君逼嫁，因教戏而香君入宫，离合之情又发端与此”，在《拒媒》这一出中，她蔑视豪门权贵，忠于爱情。她唱道：“可知定情诗红丝拴紧，抵过他万两雪花银。”然而香君的不幸遭遇是与南明腐朽王朝的政治措施密切相关的。《守楼》这出，写她对依仗权势、强娶逼婚的田仰的庄严抗争。先是坚持说理，“堂堂之论，谁能置辩”（《守楼》一出评语）；继而顽强反抗，不惜毁容溅血。“一把诗扇，倒像一把防身的利剑。”表现了她心高志大，刚烈不屈。
《骂筵》一出中，“堂堂列公，半边南朝，望你峥嵘。出身希贵宠，创业选声容，后庭花又添几种。把俺胡撮弄，对寒风雪海冰山，苦陪觞咏。”她面对权奸，无所畏惧，痛快淋漓地斥骂他们的罪行，一吐胸中之气。她将自己比作击鼓骂曹的“女弥衡”。令人敬佩的是，她并不是为了个人的冤苦和不幸而泄私愤，而是从国家民族的兴亡存废出发感到痛心疾首，表现出她开阔的胸襟和眼光。
从〔却奁〕到〔骂筵〕，作者通过一连串的戏剧行动，发展了香君性格中优秀的一面，塑造了各种动人的舞台艺术形象，揭示她在当时政治斗争中的鲜明态度。“堂堂列公，半边南朝，望你峥嵘。出身希贵宠，创业选声容，后庭花又添几种。”“东林伯仲，俺青楼皆知敬重。干儿义子从新用，绝不了魏家种”„„将一个在旧时代被人歧视的歌女写得如此坚强不屈，勇敢无畏，大义凛然。作为受南明统治集团重重压迫的人物对权奸有力的鞭挞。而在描写爱情上则突破了传统的郎才女貌，温情脉脉的俗套，反而是通过强烈的政治内容来侧面反应的。
列仙曹，叩请烈皇下碧霄；
舍煤山古树，解却宫涤。且享这椒酒松香，莫恨那流贼闯盗。古来谁保千年业，精灵永留山庙。
任何历史教训都能表现其局限性的。剧作者过分强调了“权奸误国”在明朝灭亡中的作用，而并没有真正全面深刻总结历史的经验教训。剧作者对地主阶级的偏见表现出其在剧本中称李自成起义为“流贼”，从而并没有促使正确反映明王朝衰亡的阶级斗争。
剧末的男女主人公在栖霞山白云庵再次相遇，在道士的点拨下，双双修真学道，遁隐山林。虽然表现了不愿与清朝统治者的坚定态度，但是也反应了一种充满虚无主义情绪的消极反抗。民族意识跟封建的愚忠观念联系在一起，也包含着某种民族狭隘性和落后性。
《桃花扇》是孔尚任长达十多年的呕心沥血之作。这不仅仅是一部单纯的爱情戏，而是一部以南明王朝的兴亡为内容的具有强烈政治色彩的历史剧。该剧以侯方域和秦淮歌妓李香君的爱情为线索揭露了南明王朝政治的腐败，在广阔的时代背景上，反应了明末**的社会面貌，从而总结明朝亡国的历史经验。
《桃花扇》所反映的社会矛盾是多方面的，以复社文人侯方域、陈定生等为一派的清流和在朝权贵阮大铖、马士英等的斗争为主线，同时又穿插了下层市民组织的统治阶级内部斗争„„其中既包括忠奸之争，也包括权奸内部争权夺利的斗争。这些矛盾斗争的内容错综复杂的交织在一起，又紧紧围绕着对在朝权贵的罪行的揭露和批判为中心。
剧作者对包括弘光帝在内的南明王朝统治阶级的腐朽和罪恶的愤慨，对政治的极端黑暗的愤怒„„他在《桃花扇小识》中说：“桃花者，美人之血痕也；血痕者，守贞待字，碎首淋漓，不肯辱于权奸者也；权奸者，魏庵之余孽也；余孽者，进声色，罗货利，结党复仇，隳三百年之帝基者也。”其实这种认识在现代社会来说是片面性的，但是我们仍然应该肯定的是，其反应了这一时期某些方面的历史真实性
眼望着白云飘渺，顾不得石径迢遥。渐渐的松林日落空山杳，但相逢及格渔樵。翠微深处人家少，万岭千峰路一条。开怀抱，尽着俺山游寺宿，不问何朝。
在孔尚任三十七，岁前，其在家过着养亲读书的悠闲日子。期间他接触了一些南明遗民，了解到许多南明王朝兴亡的第一首史料和李香君的轶事。1684年，三十七岁的孔尚任在康熙南巡北归祭孔的时候在御前讲经，受康熙赏识破格授为国子博士。三十九岁，奉命赶赴江南治水4年。期间，又结实一大批有民族气节的明代移民，并接受他们的爱国思想，加深对南明兴亡历史的认识。康熙二十九年，历任国子监博士，户部主事，广东司外郎。康熙三十八年，五十二岁的孔尚任完成了《桃花扇》，其“借离合之情，写兴亡之感”，描绘了一幅“南明王朝始末图”。一时间，洛阳纸贵。然而在次年三月，孔尚任被免职。两年后回乡隐居。康熙五十七年，享有盛誉的一代戏曲家辞世。
孔尚任，他作为孔子六十四代孙，对仕途对真理对世间形形色色的人和事都观察入微。或许对于他来说，他只是想通过这一部剧来向当局统治者表达自己的拳拳热情，然而，历史衰亡发展总是不尽如人意的。然而他留下的《桃花扇》将万代永传。俺曾见
金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。归看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
字正腔圆的昆腔演绎着这段古老的传奇戏剧，我仿佛看见孔尚任在江淮探访的身影，还有他驻足眺望远方，伴随着那愔愔哑哑的腔调，我知道，历史在朝着孔尚任所希望的方向，前行。
第4篇：《桃花扇》教案
《桃花扇》教案 教学目标：
1．鉴赏课文借景抒情的艺术手法，引导学生了解课文先铺写景物后直抒胸臆的写法及其表达效果。
2．理解曲词中所表达的深挚、强烈的亡国之痛。
教学重点及难点：
赏读曲词，分析抒情的表现手法是重点；体会其中蕴含的思想情感是难点。
教学方法：诵读赏析法。
教学时数：1课时。
教具准备：多媒体
教学过程：
一、导入：
一**零年前后的秦淮河畔，杨柳依依，楼台隐隐，湿润的空气中飘荡着酒香和乐声。在这江南繁华之地，一些风尘女子经常和江南士林中的精英人物们举行集会，或饮酒赋诗，或寻幽探胜，或品茗赏花。赋诗联句中，这些女子往往不逊于那些男人，她们漂亮、聪明、活泼、诗、书、画各有所长，她们对人情世态有阅历，为人处事有主见，有胆魄，能自立，她们中的很多人都很大气，虽然身陷风尘，但是她们活得甚至比普通人更有尊严。她们善于生活，绝不放弃能够得到的幸福。
传奇剧本《桃花扇》便塑造了这样一位令我们自豪的女性——李香君
二、助读（略）
教师通过简单介绍孔尚任及其《桃花扇》来提高学生的阅读兴趣，尽量帮助学生扫清阅读障碍。
三、自读
1、提示生字，学生结合课文注解自由朗读课文，整体感知作品语言风格，体味作者寄寓的思想感情。教师巡视，随时和学生交流。
刍（chú）牧 蒿（hāo）莱 秣（mò）陵 长楸（qiú）阿监（jiàn）丹墀（chí）饿莩（piǎo）哰哰（liáo liáo）
四、朗读：
2、学生分角色朗读宾白
3、教师范读曲词正音
（1）从【北新水令】到【太平令】六支曲子分别写了哪些景物？试用简练的语言（限7字以内）把这五支曲子的主要内容分别概括成一幅画。（对基础较薄的学生只要求圈点出具有表现力的景物）
郊外 废垒空壕夕阳道
孝陵 鸽翎满堂羊群跑
故宫 雀舞丹墀伴饿莩
秦淮 破纸坏槛无笙萧
板桥 秋水长天空溪桥
旧院 枯井颓巢砖台草
（2）作者在“宾白”部分又是怎么描写的？（速读）
宾 白 曲 词
江 南 孝陵 宝城享殿成了刍牧之场 [驻马听] 皇城 墙倒宫塌，满地蒿莱 [沉醉东风]
秦淮 竟没一个人影 [折桂令] 长桥 已无片板 [沽美酒] 旧院 剩了一堆瓦砾 [太平令]
五、赏读
4、用一两个词语概括这些景物的特点？作者为什么要选择这些景物，表达了什么样的思想感情？
明确：这些景物是以苏昆生游南京的踪迹为线索，由远而近，一路写来，通过对比，突出地表现了南明灭亡后，曾是六朝金粉、华艳热闹的南京城的衰败、凄凉、残破、冷落的景象，展现了南京面目全非的变化。在景物描写中蕴含了怀念故国的无限哀思，表达了强烈的亡国之痛。
5、你是怎样体会到人物心情的？“宾白”部分哪句直接描写人物心情？曲词中哪些语句直接点明了全篇主旨？
明确：哀 恸死俺也 [离亭宴带歇拍煞] 直抒胸臆：残山梦最真，旧境丢难掉。不信这舆图换稿。诌一套哀江南，放悲声唱到老。
6、齐读最后一支曲子，思考：【离亭宴带歇拍煞】是画龙点晴之笔。这支曲子与前六支曲子在抒情方式上有何区别？
前六支曲子集中笔墨写景，一气贯穿，层层铺叙描述，层层蓄势，最后则水到渠成，猛然迸发，动人心魄。前六支曲子主要是寓情于景，借景抒情。末一支曲子则直抒胸臆。（完成板书并总结抒情方法。）
六、拓展
7、改写：以“苏昆生游秦淮”为线索，将[折桂令]、[沽美酒]、[太平令]三支曲子改写成现代诗歌。用上曲中意象，借景抒情。（或将你喜欢的曲子改写成歌词，注意抒情方法的运用）
七：总结扩展千古悲情。
历史，总是留给人深沉的、哲理的反思。历史巨变的沧桑之感和切肤之痛，非身历其境者通常很难有切身体味；只有那些山崩地裂之巨变、繁华消歇之倏忽、人生变幻之无常的亲历者和目击者，才有刻骨铭心的体验。局中之人苏昆生，面对物是人非的现实场景，产生了巨大的情感落差，发而为黍离悲声。“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”[离亭宴带歇指煞]这支曲子，释放的已经不仅仅是一种民族的悲声。悲歌一曲恸山河，“只有兴亡触后贤”(哀江南)传达的这种悲剧精神，浸渍着千百年来志土仁人对道义的追求，熔铸着千百年来志士仁人对文明的求索，也渗透了千百年来志土仁人对历史的反思。这正是《哀江南》尾曲的美学价值所在。最后让我们以李煜的词结束全篇：
虞美人
春花秋月何时了,往事知多少.小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改.问君能有几多愁,恰似一江春水向东流
八、附练习：思考下列诗句的景情关系
（1）落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。
（2）草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹怅长。
（3）昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
（5）宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。
答案： 以哀景写乐情；以乐景写哀情；以乐景写乐情 ；以哀景写哀情。
第5篇：诗歌桃花扇
一曲，一弦，煮沸这月的诗句，
古道幽兰，你来自遥远的远
笑傲飘逸，弹指飞花，酒亦斟满，不需寒暄，直饮醉风与月
那晚，我琴瑟悠悠，你的笑靥，盛开桃花般
长亭，落叶，你，凝伫的画面
红衣莲裙，你说：我从来处来，我往去出去
只是碰巧遇见
拔长剑，我舞，发飘飞，落叶旋转
一吟一啸荡天地，可为何我停留在你的目光中
你终是我眉间那枚挥不去的柔软
晨烟暮霭二十四桥明月的诗句里
你又以怎样的姿势
怎样的风采
填这阕唐诗宋词
而我，与青骢白马，会不会以风的飘逸
到来
谁的江湖，从未平息
我执卿手，飘飞在竹林枝头，飘飞在桃花雨里
不管恩恩怨怨
只与你脉脉对望
别睬魔与道
朦胧里，你轻拍栏杆三下，悠然不见
我怅然醒来，泪过唇迹
手执一柄桃花扇
上面画着你，原来你来自桃花扇里
我蓦然想起那句：我从来处来，我往去处去，只是碰巧遇见
我执笔，轻题，于扇角
第6篇：读.《桃花扇》有感
读《桃花扇》有感
舞低杨柳楼心月，歌罢桃花扇底风。读罢一曲《桃花扇》，最是香君独醉人。几游夫子庙，几过秦淮河，那一幅幅杵在岸边的画总是那么惹眼。走近还会看到一侧的石墙上字迹点点，似画像云云。同伴说那些女子多半是这秦淮的名妓，我顿时兴趣索然，看着这为凝重的商业化所侵蚀的庙宇，这已毫无诗情雅意的古河，这桥，这水，这人家„„一股股怅然让我对古秦淮曾有的风花雪月嗤之以鼻，惹眼变成了刺眼，我用我的大步流星讽刺了她们的存在，否定了她们的可歌可泣，我没想到在那些暖暖软软的香风中，居然熏出了如此这批硬骨头。而今想来，真是汗颜！
深受着江苏教育出版社正版发行的一本本教科书熏陶，我也识得一批足以“气义照耀千古，羞杀须眉汉子”的巾帼英雄，那些与青楼娼妓毫无瓜葛的良家女子。
曾为汉代开国第一后－－吕稚通身男子实胆，满腹雄才大略所折服；也曾溺于南北朝女词人李清照的爱恨情仇中不可自拔；再后是一代才女卓文君十里长亭的望眼欲穿，绝代佳人蔡文姬撕心裂肺地乡思，叹惋；几度梦回低首，闻得我远嫁的昭君千载琵琶作胡语；侧倚横栏，遥追我木兰代父军中，骁勇杀敌，无人辨得雌雄！还有大唐史册上那金光闪闪的一笔，一个武媚娘打破了几千年封建礼教女子卑微是德，为夫是从的陈规惯例，演绎了一曲“谁说女子不如男”的神话；则天领着上官婉儿和太平公主，唱着三个女人的戏，她们就真得撑起了场面，唱出了味道！在男人窝里，她们博得了天地；在政治舞台上，惊艳地启幕谢幕。继而是孝庄皇后，太后，太皇太后。科尔沁草原健壮的奶牛翠绿的草，蓝蓝的天空清澈的溪流，她深爱着，却不得不离开。一入宫门深似海，谁叫她的公公有权有势有抱负，谁叫她的丈夫就是皇太子，谁叫她又有一个对她死心塌地且文武双全的情郎，这一切的一切，注定了她不能左右的命运的开始！于是她得想法子在那豺狼虎豹堆里护着她的儿子好好活下去，顺治帝早逝，她又将一口一个“皇阿奶”的康熙大帝拥上了皇位。还有那批在血泊中脱颖的巾帼烈女－－冯婉贞，秋瑾，粱红玉．．．．．．
啧啧犹在，而对因香君，又识得的诸多流传后世的名妓烈女，我徒留唏嘘。读着她们在蹂躏下残喘，在摧残中坚守气节的故事，仿佛真目睹了那个“青楼
皆为义气妓，英雄尽是屠狗辈”的年代。妓女用性命来维持自己的贞节和道德大义，士大夫倒是放弃原则，随时准备改换门庭。她们用自己的生命，给了那些企图侮辱她们身体，占有她们，无耻逼迫她们的人一记响亮的耳光，她们活得堂堂亮亮，闯得轰轰烈烈！感慨悲悼间，思绪不由得又入《桃花扇》。
当香君知道阮大铖出资收买侯方域的阴谋活动时，义正词严地责备了侯方域的动摇：“官人是何说话，阮大铖趋附权奸，廉耻丧尽；妇人女子，无不唾骂。他人攻之，官人救之，官人自处于何等也? ”并坚决辞却阮大铖暗中为她置办的妆奁，以自己鲜明的政治态度影响了侯方域：“官人之意，不过因他助俺妆奁，便要徇私废公；那知道这几件钗钏衣裙，原放不到我香君眼里!脱裙衫，穷不妨；布荆人，名自香。”读到这里，就深深爱上了这个烈性女子，也为她这世不能容的性格将导致的命运担忧起来。她后来的以死抗婚，血染桃花扇，歌姬宫中，苏州咳血，及不可知的结局，都是她的香骨为残酷的现实捶打钻刻的证据呀！林语堂为香君题诗
香君一个娘子 血染桃花扇子
气义照耀千古 羞杀须眉汉子
香君一个娘子 性格是个蛮子
悬在斋中壁上 教我知所管制
如今天下男子 谁复是个蛮子
大家朝秦暮楚 成个什么样子
当今这个天下 都是骗子贩子
我思古代美人 不至出甚乱子
真令人拍案叫绝！香君是那个极具讽刺的王朝绽放的一朵奇葩，她的独放最终成就不了一站春天，但她“质本洁来还洁去”，不为污泥染，誓死守节的精神与古今千万儿女一道，架起了中华民族忠贞不屈的脊梁，因为他们，历史长春！“卓约小天仙，生来十六年；玉山半峰雪，瑶池一枝莲。”好想今夜有幸梦中与你碰面，听你长谈16岁后的分分秒秒。16岁，你遇见了他，爱上了他，嫁了他，你的世界从此变了太大„„相信你的诉说里有泪水但绝对没有哀嚎，我无力为你排遣什么，只是想你当时一定很
渴望有个真心的倾听者吧。现实与幻想终相距甚远，不可能为你拭去溅落桃花扇那滚烫的鲜血，不可能为你擦掉滑过嘴角那冰冷的泪花。此去今时，只得叹：君生我未生，我生君已死。媚香楼不在了，可香君香气永存！
第7篇：读《桃花扇》有感
读《桃花扇》有感
读《桃花扇》，可以说是奔着作者孔尚任去的。孔尚任，山东曲阜人，作为一名曲师大的学生，却对他毫不了解，不免有些惭愧。《桃花扇》此题不曾听过，却总觉似曾相识，细想原是石门山设景，当时只觉好看还拍照留念，未念及其中缘由，现在看来，其中颇有玄机，就带着这样的心情我走进了孔尚任《桃花扇》的世界。
初读《桃花扇》，脑海中就浮现出“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，在那样一个动荡的岁月里，秦淮河两岸依旧是歌舞升平，莺歌燕舞。我本以为香君和那些“商女”是一样的，所以从内心里还是有点鄙夷她的。可是细读下来，我发现我错了。一个娇小柔弱的女子，一个笙箫烟花中的女子，一个“心比天高，身为下贱”的女子，怎能让自己的高洁刀枪不入，怎能使自己的爱情固若金汤？仿佛恒久亘远的谶语，无人能解答。但是，她却做到了。香君是喜欢凤冠霞帔的，可当得知是阮大铖所赠时，决然脱去；香君也是可以选择重新被梳栊的，凭她的才华品貌不怕再找不到一个如意郎君，可她没有，依然坚守那份深情，那份心底的牵挂，痴痴地等待，望穿秋水。我质疑：为了一个徒有才名的侯方域，值得吗？香君决绝的回答我：值得。从她掩盖起离别柔肠赶走侯方域的那一刻起，从她不畏权势以瘦小的身躯倾泻出愤恨的海啸的那一刻起，从她拒媚溅血桃花扇的那一刻起，从她漂泊无依自身难保仍坚定地说出“抓住情根不放松”的那一刻起。侯方域也给出答案：她是值得的。是香君风华绝代的容颜，还是清丽婉转的歌喉，还是对寒风雪海冰山的苦陪觞咏，给了侯方域一个
不离不弃的理由？
书生意气的侯方域无疑是懦弱的――既没有史可法纵横沙场的霸气，也没有柳敬亭单刀会左良玉的胆识，更没有张薇万事皆可抛的洒脱，甚至没有马士英阮大铖的权谋。两个性格迥异的人却被一条红线勾连，雨打风吹，依旧剪不断理还乱。昔时横波目，今作流泪泉。这是无期的折磨，更是海誓山盟的考验。
我一直都不敢设想，如果自己处在那个时代，该何去何从？是坚守旧朝像一叶浮萍随之寂灭，沉入历史的泥土，还是在新朝里静水流深，有一片自己的土地和一个新的家？在情感上和人格上我选择前者，可在理智上我希望自己倾向后者，人总是多么大的断裂啊！国已破，家已亡，活着的人留下的是幸运和煎熬，香君和所爱之人走进道观，这是他们的选择。“国在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是这点花月情根，割他不断么？”这是他们入道的最具力量的扣问。
风萧萧兮，国不在，情何在？
第8篇：《桃花扇》中经典语段(精)
1.公子侯生，秣陵侨寓，恰偕南国佳人；谗言暗害，鸾凤一宵分。又值天翻地覆，据江淮藩镇纷纭。立昏主，征歌选舞，党祸起奸臣。良缘难再续，楼头激烈，狱底沉沦。却赖苏翁柳老，解救殷勤。半夜君逃相走，望烟波谁吊忠魂？桃花扇、斋坛揉碎，我与指迷津
2.奸马阮中外伏长剑，巧柳苏往来牵密线； 侯公子断除花月缘，张道士归结兴亡案
3.乍暖风烟满江乡，花里行厨携着玉缸；笛声吹乱客中肠，莫过乌衣巷，是别姓人家新画梁。
4.孙楚楼边，莫愁湖上，又添几树垂杨。偏是江山胜处，酒卖斜阳，勾引游人醉赏，学金粉南朝模样。暗思想，那些莺颠燕狂，关甚兴亡！
5.院静厨寒睡起迟，秣陵人老看花时；城连晓雨枯陵树，江带春潮坏殿基。伤往事，写新词，客愁乡梦乱如丝。不知烟水西村舍，燕子今年宿傍谁？
6.王气金陵渐凋伤，鼙鼓旌旗何处忙？怕随梅柳渡春江 7.仙院参差弄笙簧，人住深深丹洞旁，闲将双眼阅沧桑
8.废苑枯松靠着颓墙，春雨如丝宫草香，六朝兴废怕思量。鼓板轻轻放，沾泪说书儿女肠。
9.深画眉，不把红楼闭；长板桥头垂杨细，丝丝牵惹游人骑。将筝絃紧系，把笙囊巧制
10.香梦回，才褪红鸳被。重点檀唇臙脂腻，匆匆挽个抛家髻。这春愁怎替，那新词且记。
11.绫纹素壁辉，写出骚人致。嫩叶香苞，雨困烟痕醉。一拳宣石墨花碎，几点苍苔乱染砌。
12.生来粉黛围，跳入莺花队，一串歌喉，是俺金钱地。莫将红豆轻抛弃，学就晓风残月坠；缓拍红牙，夺了宜春翠，门前系住王孙辔。
13.短短春衫双卷袖，调筝花里迷楼。今朝全把绣帘钩，不教金线柳，遮断木兰舟。
14.园桃红似绣，艳覆文君酒；屏开金孔雀，围春昼。涤了金瓯，点着喷香兽。这当垆红袖，谁最温柔，拉与相如消受。
15.儿女浓情如花酿，美满无他想，黑甜共一乡。可也亏了俺帮衬，珠翠辉煌，罗绮飘荡，件件助新妆，悬出风流榜。
16.送到缠头锦，百宝箱，珠围翠绕流苏帐，银烛笼纱通宵亮，金杯劝酒合席唱。今日又早早来看，恰似亲生自养，赔了妆奁，又早敲门来望。龙舟并，画桨分，葵花蒲叶泛金樽。朱楼密，紫障匀，吹箫打鼓入层云。
17.龙舟并，画桨分，葵花蒲叶泛金樽。朱楼密，紫障匀，吹箫打鼓入层云。18.歌才发，灯未昏，佳人重抖玉精神。诗题壁，酒沾唇，才郎偏会语温存 19.飞花送酒不曾擎，片语传来满座惊，黄鹤楼中人哭罢，江昏月暗夜三更。20.江云山气晚悠悠，马走平川似水流，莫学防风随后到，涂山明日会诸侯。21.渔樵同话旧繁华，短梦寥寥记不差； 曾恨红笺衔燕子，偏怜素扇染桃花。笙歌西第留何客？烟雨南朝换几家？ 传得伤心临去语，年年寒食哭天涯。
第9篇：舞蹈剧目《桃花扇随想》之感悟
秦淮瘦柳谁知音，南朝烟雨醉香枕。桃扇飘零花容谢，江山无奈负美人。
爱到绝望，方是痴情。
《桃花扇随想》--这个学期让我想好好 学习的一个舞蹈剧目。从大脑空乏到赏之厌恶，从无奈接受到好奇反复。课堂的给予使我对这个剧目有了新的看法与疑惑，为了满足自己内心悬疑与幻想，我翻阅关于桃花扇的故事，以寻求编导对于此剧目的创作灵感来源。不敢说完全领悟透彻，但当渐渐用心体会到它时，感受到这个剧目由内而至的震撼时，不得不为早前的浅酌而自惭形秽。
一次排练课上我们就地而坐，闭眼听《桃花扇随想》的音乐。那几分钟是忘我的。在旋律里，依稀看得见侯方域和李香君的相逢、相识、相交、相离。听见他们的生死缠绵与决绝相别。还有那一个个魑魅魍魉的登场，在复社名流深陷囹圄的时候挥一挥衣袖颠覆兴亡。桃花扇故事的本身是为了“借离合之情，写兴亡之感”，但我们从这样一个舞蹈剧目出发去欣赏它，能感受到更多的是那份情。这把诗扇作为贯穿整个剧目的道具，它的点睛之笔既是侯李定情的标志又是剧尾离合的象征。有爱、有恨、有不舍、有惜别，扇上血染的桃花是坚贞不渝的象征，扇裂撕毁的决绝是悲欢离合的亡国之痛。当我结合着自己对于这个舞蹈的认识和看法听完音乐，心底是失落的，有一种力量含在身体里隐忍着。不过却是始终想象不了这份绝望与痴情到底是有多夸张。
老师反复提到过舞蹈的本身不单是模仿动作完成节拍，舞蹈是超越本我的内心情感的释放。我们说的冠冕堂皇--懂。其实我们并不懂，也没有做到。个人看法和领悟也总有过偏执、误区。曾经我以为全神贯注的跳舞，记动作数节拍就是对的。单一的喜欢当代舞现代舞赋予肢体的那种澎湃与冲动，而极少的去静下来好好感受古典舞才具有的钢柔交替。其实舞蹈最练人的或许不是激情似火的那种，而是静而动之的那种。能慢下心来去诠释，那一种释放才更加深刻动人。《桃花扇随想》就是这样一个剧目，以前都很少接触过的很美的古典舞代表性作品。我们整个班在经过这个剧目的学习，或多或少都会添加到很多我们自身原本没有的东西。这个过程里，看见了自己从前跳舞时的粗鲁和浅表。这种认识对我们每一个人来说都是进步，明白自己缺少的，然后慢慢去体会、去改变、去做到。真正的放下浮躁用心去舞蹈，才是比任何技巧都高难度的东西。学会美，学会动静的合理运用，学会把自己完全的带入情节和旋律，用自己的心去诠释动作。爱到绝望，方是痴情。感受扇子贯穿全剧的悲喜奈何。不能让那份蠢蠢欲动压抑的太久，解放自己释放情感，豁然开朗无需太迟。
不仅仅是一个桃花扇的剧目引发一连串感悟，生活学习中认识与进步不断存在。看法与追求说出口容易，付诸行动难，心里真正理解到才能大彻大悟。实际的动力需要自律的严格掌控，其实在大家心中很多追求都是会蠢蠢欲动的，起码在我看来，生活应该尽自己的力量奋力朝前跑。学无止尽，要跑到的是自己选择的终点。就像桃花扇的结尾一样，一切的选择还是在自己手里。
第10篇：试探《桃花庵》，《桃花庵》读后感
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；
桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱，试探《桃花庵》，《桃花庵》读后感。
酒醒只在花前坐，酒醉换来花下眠；
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天；
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。
{ 读后感：
说起江南才子唐伯虎，可说是无人不知人不晓，且不说唐伯虎风流不羁、才华横溢，大家所熟悉的这诗中的情怀在不少古代诗人中间并不罕见，但是与世无争的态度并不是我们现代人要吸取的，而我认为他们之所以与世无争，是因为曾经无数次“于世有争”，看惯了世俗厌倦了名利，读后感《试探《桃花庵》，《桃花庵》读后感》。但这些并不是我很在意的，令我颇为欣赏的是，诗人能将自己的情怀豪放，字里行间都超凡脱俗，流露着无限美的韵律，不但乐句优美而且将内在思想表达的淋漓尽致，果断的，你不能凭自己的学识就能读懂他，如果一般人能懂那就是神了，必须的。当你有些雅致用心去朗读时，偶尔也会感到身临其境，那些诗句正如微风传来淡淡桃花清香，满园桃花，花瓣从未停止过飞舞的画面实在美妙绝伦。如果你就在这桃园里，你就在这风里，又怎么不思绪万千呢？！}
第11篇：雪花秘扇读后感
考完了工图，考试也就算结束了。唯一的思修也不想去理会。下午自习了会儿回到宿舍 看了看电影。想了好久还是找到了那部早就想看的片子《雪花秘扇》！原本应该在暑假首映 就去电影院看的，因为种种原因没有去...今天看这部片子只是有那么种感觉，一种莫名的 感慨于是决定写写日志...没有想到会是这样的故事，百合和雪花的关系，起始于一把丝扇上的邀约。她们年仅七 岁便结为老同。随着时光转移，经历饥荒与叛乱，她们一同省思媒妁之言的婚姻、寂寞、以 及为人母亲的欢喜和悲伤。两个女人在彼此身上找寻慰藉，延续成一种支持彼此生存的情感 连结。然而一场误解的产生，让她们终生的友谊遭到崩解的威胁。在那个年代，她们不顾 世俗的眼光不顾地位的悬殊，勇敢的去为了对方为了未来努力地生活着！也许只是一个眼神的交流，也许是一个会心的微笑，也许只是双手短暂的相握，也许只 是扇子上短短几行女书，总之她们做到了，她们把自己的灵魂完完全全交给了对方。尽管她 们一个在深宅大院，一个在僻壤穷乡；尽管她们一个呼奴唤婢，一个事事躬亲；尽管她们一 个衣着光鲜，一个布衣褴褛...可是他们的心在一起，就这么简单...我想片子在向我们宣扬的不仅只是友谊，她们之间更多的是爱，是让很多人鄙夷，让很多 人不齿的“同性恋”，就是这么简单的三个字，当今社会对它不依不饶，呵呵！我佩服雪花和 百合的勇气，佩服她们的坚定，佩服她们的守候，佩服她们的放手。即使是在当今社会的男 女有多少能做到她们那样的执着呢？有多少浮华亲密背后是真爱呢？在她们身上我看到了，干净，简单的爱！百合的倔强，强硬，雪花的温文，顺从。两个人都在对旧时社会控诉，她们不需要一个只 想着传宗接代家丁兴旺的丈夫，只是想要一个终身守望相互依靠的"老同”。在百合嫁入深宅的那天，雪花握着她的手只是告诉她：千万不要忘记没有人能拆散我们，她们彼此都做到了，百合掀开珠玉想给她同样的回应，只是雪花拦住了她的手，因为对她来 说不必了，她懂...那以后聚少离多可是他们的感情没有任何改变一点都没有，对着各自的生 活或好或坏甘之如贻远方有个人一样牵挂着自己...而现在呢？多少人能做到？有多少人仅仅只是为了让自己不寂寞才开始恋爱！又有多少 人能受得了时间和空间的考验？这一切问问自己吧！但是她们之间无论多久无论多远没有猜 疑只有信任，只有关心，为了能让百合安心的过太太的生活，雪花编制了一个误会，十年，她们不再相见不再联系，那些用来传情的折扇，那双儿时n
第12篇：戏里戏外说家国桃花扇
戏里戏外说家国 – 桃花扇
孙楚楼边，莫愁湖上，又添几树垂杨。偏是江山胜处，酒卖斜阳，勾引游人醉赏，学金粉南朝模样。暗思想，那些莺颠燕狂，关甚兴亡！
戏曲究竟关不关兴亡，是个问题。《赵氏孤儿》和《桃花扇》，都被誉为爱国主义戏曲作品，却又从来费思量。《赵氏孤儿》是一部以家抗国的戏。如果要说在“新国”里宣扬“抵抗国家”就是对“旧国”的爱，或者旧主也姓赵但凡言“存赵”就是爱旧主，倒也几分说得过去。《桃花扇》就更复杂，本戏的超级粉丝梁启超先生话说得很重：“读此而不油然生民族主义之思想者，必其无人心者也。”很像今天在网上骂别人汉奸者的言语，直欲堵住一切怀疑之口。不过，“兴亡”有多关“爱国”，或民族主义和爱国主义有多少重叠，仍然是个问题。
国家作为一种社会组织结构，一种行政司法形式，和一种资源分配占有共同体，由来已久。但是传统上中国国家机器的最大得益者，士大夫阶层，对国家概念，态度总是躲躲闪闪的。好用一些近义词来代替，比如社稷，江山，朝廷，天下等等。反映了一种非常不情愿地被束缚在这种结构中的态度。社稷，无可奈何祖宗留下来的；江山，无意志不亡不灭；朝廷，存个念想可出可入能够选择；天下：溥天之下莫非王土。总之我在这个国家中是身不由己，未必出乎本心。实在要忠于什么就找个君王吧，一对一咱们恩怨分明好算帐。所以用天下来代替国家，用君王来代替政府，是有潜意识基础的。
《桃花扇》写明末复社文人侯方域避乱南京,结识了秦淮名妓李香君。两人一见钟情。香君得知梳栊费用皆出于魏忠贤余孽阮大铖，其意在结纳方域，以求开脱恶名。香君义形于色，立即下妆却奁以还。大铖衔恨，乘左良玉移兵南京之时,谣言方域为良玉内应。为避害, 方域往淮南投奔史可法, 为之参赞军务。甲申三月,李自成入京，崇祯自缢，奸臣马士英、阮大铖等即于南京迎立福王,建立南明朝廷。昏王奸臣不理朝政，征歌逐舞。马士英、阮大铖又屡屡加害香君，香君不屈，守楼明志，血染桃花，廷筵骂座，入宫软禁。方域回到南京，被阮大铖捕获，也锒铛入狱。不久清兵南下，弘光、马、阮出逃。方域出狱，随道士张瑶星往栖霞山。香君趁乱出宫，也随人入山。侯李二人在祭坛相遇，张道士以国、家之言点醒他们，二人双双入道。
关于《赵氏孤儿》作者纪君祥，我们所知不多。除了几出戏外，我们只知道他住在元大都，有几个朋友是元朝汉人高官。孔尚任我们知道很多，他是在被康熙召到北京做官后，开始写作《桃花扇》的。也许他们都是“身在曹营心在汉”的当朝官员？孔尚任在戏中严格遵守了清朝定下的官方基调：明亡于李自成，南明亡于马士英。后金是帮助明朝复仇的继任者。这给孔尚任的写作限定了框框。但《桃花扇》号称笔笔有来历，据说是很负责的历史剧。可是整部戏看下来，孔尚任是彻底传统的“权奸亡国论”，真心认定东林党人（或继承者复社）是忠臣，明亡于反对东林党的奸臣当道。这也是为什么康熙要了剧本去看完之后，什么都没说。一向热衷文字狱的清朝，也没有禁这部有民族倾向的戏。因为汉族官员有这种认识水平，对明亡国的原因作如此总结，清朝统治者们是乐于见到的。
《桃花扇》是一曲亡明的悲歌，更是东林党（复社）的挽歌。戏中东林党人都是正面形象，而判断“忠奸”不依行为，唯一标准，就是党派。奸臣就是：“这人原是魏党，真正小人，不必理他。。”。东林党最擅长的就是“党争”，从北京争到南京，亡了大明亡南明。《桃花扇》里的所谓忠奸之争，实际上是赤裸裸的党争的继续。让我们跳出戏外看看，亡国的真正原因。如果说明亡于“党争”不够全面的话，说东林党亡国却不冤枉。因为这确实是一个亡国的党，按东林党的政策和做法，在哪一国当政，哪一国必亡。
明朝亡国的主要原因，是国家财政瘫痪崩溃。国家的税收已经萎缩到了不能维系正常国家功能的地步。气候变迁，导致北方大面积灾荒，需要购运粮食救济；后金的崛起，增加了国防压力，需要修城池发兵饷。这都是雪上加霜。而国家没有钱，什么事都做不了。就在这个时候，东林党执政了。他们通过不死不休的残酷党争，终于赢得了“众正盈朝”，意思是所有重要岗位都被东林党把持了。他们的政策就是两条：第一就是禁锢皇权，皇帝除了讲“仁义”之外别的什么都不要做；第二就是不许加税，尤其是不许增加工商税和开矿收税。
明朝的税收不足问题由来已久。张居正的税制改革在士大夫阶层的反对下失败了。皇帝想增加工商和矿业税收，受到官员们的集体抵制，只得派太监去做。东林党人煽动抗税风潮，把出来收税的太监打死了。东林党主要由出身于江南的士大夫们组成，他们家里或背后的支持人是江南的大地主兼大商人。这些人由于有功名在身，家里田亩都是免税的。增加工商税就触及到他们的经济利益了。在“家”和“国”之间作选择，东林党是绝不会含糊的，一分钱的税都不能缴。所以这个党，是典型的有家无国。明朝实亡于家和国的斗争。这个时代的士绅家族，集体抛弃了这个国家。
国家税收的恶化，也是这帮士大夫们造成的。到崇祯年间，江浙一带仅进士就有六百多家，更有数不清的举人。这些人不仅自己不缴税，还能庇护家族同乡。一个新进士一夜之间收到上万亩土地的投献是屡见不鲜的。东林党人的精神前辈，当年不声不响地瓦解了张居正的财税改革的前首辅徐阶，家中就有四十万亩田。大部分都是投献来逃税的。每多产生一个举人进士，国家就会损失成千上万亩的田赋。唯一可能增加的来源就是原来近于无（三十税一）的工商税，可偏偏这些人家又都是大商人，有人家有几千台织机（所谓东南资本主义萌芽），有人家在矿山海运中有股份。所以这是绝对不能同意的。
为了家族的利益，这些大户人家资助族中子弟去争取功名免税，又资助党争去把握朝廷防止加税。东林党作为子弟和代言人，不负背后家族的期望。什么灾荒流民，什么外族入侵，只要皇帝你讲仁义修仁政，一切都不是问题，只要不让我家缴税。当皇帝要赈灾要发饷时，户部尚书可以理直气壮地反过来向皇帝要钱：做什么事，拿你皇帝的私房钱出来，反正我国库里无钱。实在要加税也不能加工商税，只能加田赋（反正我家是免缴的）。导致小农户的破产。他们成功了，逼得灾民流寇，逼得士兵哗变，逼得皇帝上吊。
中国的党争最坚决最彻底的，要数东林党，比今天的共产党在斗争的坚定性上还要强。南明建都南京，算是进入了东林的地盘，更是斗得你死我活。就是在《桃花扇》中，我们都可以看到复社的成员在国破家亡临头之际，心里依然只有党争的蛮横。东林党成员后来多先降大顺，后投大清。史可法算是有骨气的，但实在没有能力。总督扬州兼兵部尚书，坐镇江北一年多，手下十几万军队。结果敌军尚未到，自己先把江淮防线搞崩溃了。只有一些家人部曲跟着他守城一天。平日袖手谈心性，临危一死报君王。不枉他自称是南明的“亡国罪臣”。被东林诬为亡国奸臣的马士英，倒是一直坚持抗清，最后被清军捕杀，剥皮充草。戏中却编造他被雷劈死，党人意气，直盖过国家民族大节。《桃花扇》对那段历史如此描写，大力吹捧亡国之党东林，效果正是清帝康熙求之不得的。
孔尚任是个文学家，还是儒家的正统传人，自然不能指望他能懂得治国之道。不过，那个年代，即使是较为杰出的思想家，也跳不出这种“忠奸”思维的框框。亡国后，复社成员顾炎武在他的《日知录》中说：“亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。„„是故知保天下，然后知保其国。保国者其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱。与有责焉耳矣。”单看起来言之灼灼，如果放到明朝灭亡的背景下，联系东林党和复社在其中所起的作用和经历，就可以理解，这里所谓的“天下”和“国家”之辩，实际上是在为东林党以及整个士大夫阶层的亡国责任作辩护和开脱。意思是：什么国不国的，其实我们根本没放在心上，我们关心的只是“仁义”。
经历明亡，士大夫阶层或精英们，依然不愿意承担甚至承认他们对国家有多少责任。他们有一种自信，就是不管怎么改朝换代，什么异族统治者，治理国家都要靠我们。所以只要家在，国真的不重要。《入道》一出中，孔尚任借张瑶星道土的口说：“呵呸！两个痴虫，你看国在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？偏是这点花月清根，割它不断么！”这就是士大夫们对待国家的虚无态度。知识分子的风骨的确不还如妓女。亡国后李香君归隐，她的情人，复社骨干侯方域剃发留辫出来考科举。香君的姐妹柳如是愿意殉国，她的老公，东林领袖钱谦益嫌“水太凉”。
秦淮无语话斜阳，家家临水应红妆。春风不知玉颜改，依旧欢歌绕画舫。谁来叹兴亡！
谁来叹兴亡？当然是文人。中国的文人叹兴亡上了瘾，成了一种恶趣。就像这把桃花扇，别人的血溅在扇子上，他来添枝加叶画成桃花。
（画完介）（净看喜介）妙妙！竟是几笔折枝桃花。（末大笑指介）真乃桃花扇也。一次次地亡国，一次次地流同胞的血，真有这么好笑吗？鲁迅先生对此如是评价：中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。彷佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。自然，此上也无可为，因为我们已经借死人获得最上的光荣了。（《论睁了眼看》）。
就戏论戏的到此就该结束了。但想简单交待一下近代以来中国人对待国家态度的转变。
在古代，“了却君王天下事，赢得生前身后名。”我们可以看到都在小心翼翼地避开那两个字。到近代，“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。”国家终于走到了正面来了。林则徐是个先行者，因为他有眼光，比别人先看到了一个“三千余年一大变局”。这就是中国开始从一个一国独大的封闭环境，进入世界，卷进列强纷争之中了。在世界舞台上，国家，只有国家，才会是正角。
林则徐的努力未能挡住帝国主义的舰队。中国进入了“半封建半殖民地”的时期。说是“各半”，其实是“两重”。弱国之民，除了被自己国家压迫，还要再被其它强国剥削。这是中国历史上前所未有过的。中国的平民，原来对国家是冷漠和疏远的。管你是什么国，总得要有人种地。天生我种一份地，纳一份粮。但是现在，同样种一份地，要纳两份粮。伺候了官大人，还要伺候洋大人。这比任何改朝换代都要痛苦得多。平民们第一次认识到，自己国家的强大原来是如此重要。义和团就是一次试图能选择一个国家，摆脱双重压迫的自发运动。
中国的精英阶层，也面临前所未有的危机。原来他们是如此地自信，不管如何改朝换代，治理国家，管理民众，都离不开他们。因为他们手中有文化，有高级的文明教化，凌驾于任何国家之上。但是这份自信，在外来西方文明面前开始瓦解。他们能感觉到那个入侵的文明，似乎在治理国家方面，更强大，更有效。没多少人愿意承认是文明的虚弱，宁愿认为是国家虚弱拖累了文明。精英们开始迷惘到底是文明造就国家，还是国家造就文明。但是无论如何，国家看来还是重要的。不管是为了证明文明，还是挽救文明，让我们开始“强国”吧！
中国现代的“强国梦”，甚至基本的“国家意识”，是被帝国主义的坚船利炮打出来的。曾经一直是个梦，到底要做什么，谁来做，一直在争吵不休。尽管梁启超已经对顾炎武的“天下”和“国家”之辩很不舒服，喋喋不休论证好多，却总不愿捅破那层窗户纸。直到抗日战争爆发，情急之下，知识分子们把这句话从“天下兴亡，匹夫有责”直接改成“国家兴亡，匹夫有责”，才标志着精英阶层的一次彻底转变：现在国家优先于其它。
从伶人在舞台上的表演也能管窥几分。周信芳的代表作是《徐策跑城》，是一出“有家无国”的戏。不管我是不是犯了国法，你国家敢动我家的人，我立马就要“紫禁城杀一个乱纷纷”。但是，当日军的炸弹落在闸北时，偌大的上海，已经放不下一张平静的舞台了。他马上排演了《明末遗恨》。其中《杀宫》一出，当崇祯自杀前拔剑砍向公主时，公主问“孩儿何罪？”周信芳扮演的崇祯回答：“儿身为中国人，就是一桩大罪！”这是周信芳现改的。原来剧本中崇祯的台词是：“儿呀，你是无罪，怎奈你生在这帝王之家，你就大大的有了罪了！”这又是一个从“家”到“国”的转变，反映了在平民中的国家意识的觉醒，并不晚于知识精英。
中国，作为中国人的国，有一份原罪。作为一个国家，能被它的国民所认同，能被它的精英所重视，似乎要感谢帝国主义的压迫欺凌，感谢日本人的野蛮暴行。否则，它到底是个国，还是个“天下”，都身份不清。不过，与中国的历史长河相比，这百来年只是弹指一挥之间。将来有一日，当列强的坚船利炮远离了海岸线，当“百年积弱”已成为历史背影，在一个“分久必合、合久必分”的文化里，在一群癖好诗赋“叹兴亡”的人群中，这个异己力量，会不会淡出视野，再次化作“桃花扇底风”？
第13篇：《桃花心木》读后感
《桃花心木》读后感
这学期，我们学习了一篇课文，课文的题目叫做《挑花心木》。学完了这篇课文，我悟出了一个道理。
这篇课文主要讲了作者发现种挑花心木的人没有按规律浇水，感到很奇怪，种树人说的一番话使作者明白了一个道理。
一般人在种植花草树木时，都会被告知要勤浇水，多施肥，精心呵护才会得到好的回报。种树人在种挑花心木的过程中并没有勤于料理树木，但树却长得优雅自在，生机勃勃。种树人让挑花心木在这种不确定的、艰苦的环境生存，挑花心木为了能存活下去，必须自己去寻找水源，从而克服了依赖性，学会了生存。我们人也要和挑花心木一样，想要生存下去，就必须克服依赖性，自立自强。这让我想起了一些人。有许多大老板都是农民工、贫困家庭，他们家可能是非常贫穷的，没有条件。因此，什么活儿他们都得做，学会了自立自强。在这不确定中生存，自然也就克服了依赖性，学会了生存，并通过自己的努力打拼出了自己的天地，获得应有的成就。这不正如挑花心木如今的生机勃勃吗？我们只有经得起生活中的风风雨雨的考验，才能成为一个坚强的人，有作为人。从今天起，我们要克服自己的依赖性，学会生存，成为一个坚强的人。
厦门市湖里区安兜小学六年级:黄耿龙
