第1篇：《我的世界观》读后感
《我的世界观》读后感
爱因斯坦，作为一位科学界的巨人，他的世界观必定与常人有所不同，不同在哪里，他的精神世界是如何的，我带着满腔好奇心阅读了这篇文章。
只看了第一段，我便想起这篇文章曾出现在中学课本中，再次细读，还是发现所获匪浅。爱因斯坦说，人是为别人而活的，也许就是吧，我们每个人在毫不知情的情况下来到这世界，受到亲人的教导，努力成为他们期望中的那种人，我们总是在乎他人对我们的评价，看法，成为不为他人所厌恶的人。而他之后的一句话：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。”却反映出这位巨人对于全人类所怀有的一种高尚和弥足珍贵的责任和使命感，生命不应该只是贪婪的获取，还应回馈以同样多的东西，甚至更多，只有这样，全人类才能不断前进。现代社会很多人在小有成就时就忘乎所以，爱慕虚荣，而爱因斯坦，在已是成就辉煌，蜚声中外时却始终不改简单朴素的生活理念，并且厌恶社会上的等级划分，认为每个人都应是平等的，这一点也是值得称道的。
当他谈到理想时，他说他从不把安逸和快乐当成生活的目的，并认为那是猪栏的理想，他的理想是追求真，善，美。只有在对他们的追求之路中，他才会不感到空虚。正是在这崇高的理想的引导下，他才能创造一个又一个科学界的真果，铸就他不平凡的一生。
爱因斯坦说他自己是个孤独的旅客，但这只是表面上的，而他的内心却是与社会紧密倚靠在一起的，他有强烈的社会正义和责任感，关注于全人类的命运走向，他理想的树就要求他排除外界的纷扰，保持内心的冷静和淡定，使他的思维免受他人的左右而失去正确的判断，这并不是对社会的冷漠无视。
他在文章中还着重强调了他的政治理想，对于人民民主的向往，使每个人都受到应有的尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像，因为那是十分危险的，很可能因为他的个人原因，而导致民众的不幸，如战争。他厌恶非正义的战争，谴责非正义的战争，厌恶导致战争的军事制度。他希望人们生活在和平的氛围中。这是我们每一个人所想往的。
如果问起是什么使爱因斯坦在科学研究中不断突破，硕果累累，恐怕是对真正艺术和科学的强烈的好奇心，其中的神秘感驱动着他向真理不断靠近，解开未知的面纱。好奇心！对世界不灭的好奇心，多少人已经失去它，多少人正离它越来越远。在当下积极倡导科技创新之时，我们所缺的就包括好奇心，没有好奇心，何来创新。所以，我们每个人不应失去金子般的好奇心，而要对世界保持敏锐的直觉，用心感受周边的任何事物，于细微中发现大的新天地。
第2篇：《我的世界观》读后感
读了爱因斯坦的《我的世界观》，我不禁折服于这位伟大的科学家强大的人格魅力。这不是出于对名人的盲目崇拜，因为就像他所说的“人们过分的赞扬和尊敬”是“一种命运的嘲弄”，如果仅是因为这篇文章的作者是爱因斯坦，我才会刮目相看，那本身就是一种对作者的亵渎。我只是觉得任何一个能有如此朴素而真实的世界观的人，都是值得钦佩的，尤其当他已经是卓有成就的人物时。不，或许应该这样想，如果不是这样纯粹简单的个人信仰，或许就造就不出这样一位璀璨夺目的科学巨匠。
爱因斯坦在文章中首先讲到“人是为别人而存在的”，这一点让我感触颇深人类之所以可以在地球繁衍生息，延绵不绝，这与所有人的努力都是分不开的。我们的生存是依靠着他人的劳动成果，而理所应当的，我们生存的目的为他人的生活幸福奉献一份力量。
可悲的是，在这个物欲横流的当代社会，人们的心也变得浮躁，他们陷于对于个人名利的追求中挣脱不开。还会有人这样上百次的提醒自己“我的精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动”吗？还会有人会“时常为发觉自己占用了同胞过多的劳动而难以忍受”吗？多少的人自私自利，像旁观者一样冷眼看待社会；多少人利益熏心，像蛀虫一样贪婪的腐蚀着社会。再想想自己，不得不说深感惭愧：终日蜷缩在象牙塔内，自问没有做过什么亏心事就心安理得了。可是这样的人生意义何在？如果要去思考“我为别人做过什么”，那边只能默然无言以对了。
要说这“人是为别人而存在”的思想其实我们也并非第一次听说，它与我们从小就耳濡目染“为人民服务”的思想似乎有着异曲同工之妙。从刻苦钻研的科学家到献身革命的仁人志士，各种实例不胜枚举。似乎必须做出一番轰轰烈烈的大事才能算达到了人生的目标，其实不然。爱因斯坦只要一种“简单淳朴的生活”就可以了。这是一种心态，一种境界，感谢别人的恩赐，珍惜自己所拥有的，并不断思考和实践自己能为他人所做的。
突然想起《有的人》中的一句诗“他活着为了多数人更好活的人，
第3篇：我的世界观 读后感
我的世界观 读后感
爱因斯坦，作为人类史上最伟大的物理学家之一，其个人的世界观，想必定有异于常人之处。我琢磨着读毕此文，出人意料的是，心中并未感受到本以为应有的震惊，同时对爱因斯坦，这位伟人的敬意却又添了一分。依我看，爱因斯坦的世界观并无任何凡人不可达到之处，他只是把一种正确的，平凡的，人人皆知的世界观，演绎到了极致，从而成就了他不同于平凡人的世界。
“人为别人而活着”
“不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为了别人而生存的。“生活中总有这么一群人，他们的喜怒哀乐关系着我们全部的幸福，其中有父母，爱人，亲人，朋友。你的言行，一举一动都影响他们的生活。不得不说，那些不顾他人感受，而一意孤行的人，都是自私，缺乏正确世界观的人。在我看来，人类最自私的行为，莫过于抛下父母，爱人，孩子，漠视亲人，朋友，而去自寻短见的那些人。这种自私有别与自私自利的行为，但其造成的后果却最为恶劣。现今大学生，甚至中学生，为了屁大的理由而自杀的事件比比皆是。那些人可曾想过，你的父母为你付出了多少？社会为你花费了多少？而那些人总是置之不理，一死了之。人是为别人活着，我们吃的穿的都是他人的劳动产品。时常保持对周围的人，对社会的感恩之心，保持简单纯朴的生活方式，对每个人都大有好处。
“没有纯粹的自由”
“每个人的行为，不仅受到外界的压迫，而且还要适应内心的必然。”人并不是绝对自由的，所以人不能随心所以，做任何他想要做的事情。爱因斯坦在文中写到，这是他宽容的源泉。有些时候，当一个人不能履行诺言，当一个人不能实现理想，当一个人没有救你于水火，不要总是责备。来自各方的枷锁有形无形的都在限制我们的行动，大部分时间人都是力不从心的，所以对别人，只要不是存心祸害，便保持宽容；对自己，只要尽心尽力，也不必过于强求。
“人的生存意义各有不同”
“每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断方向。但我从来不把安逸和快乐看作是生活本身的目的。”的确，人各有志，每个人来到世上，想做的，要做的事情都不一样。刚来大学几个月时，看到身边很多同学都不怎么学习，上课不听玩手机，我便认为他们是没有理想，没有目标的一类人。不久后发现，学习并非这些同学所好，他们都有着自己的追求。有的人年纪轻轻却已经是公司分部的经理，有的人精通游戏而准备登上电子竞技的舞台，甚至有的人打算退学，趁早到外面的世界闯荡一番。我无法判断他们选择的对错与否，但可以肯定的是，他们都有着属于自己的追求，而这种追求，并非对生活安逸与享乐的追求，而是对自己想要做的事情，当作视野去奋斗。把安逸与享乐当作最终追求的想法，遭到爱因斯坦的鄙夷，他把其称之为“猪栏理想”。然而在当今社会风气浮躁的中国，抱有这种想法的人不在少数。我们必须从自身做起，改变现状，改变祖国的未来。
“孤独的旅客”
根据爱因斯坦所写，对他社会的正义与责任感同对别人直接接触的冷漠形成鲜明的对照。理解他的这段文字时让我大费脑力。根据我的理解就是，一个人为自己的事情奋斗的时候，就难免与身边的人产生距离。所以说成功的人都必须经历孤独，他们在追求方面异于常人，自然跟身边的很多人便志不同道不合，作为人类史上首屈一指的物理学家——爱因斯坦更是如此。而我也认为，整天混在人堆中人云亦云，会让自己丧失思考能力。可见，与他人保持一定距离，适当的孤独是成功人士的必经之路。
爱因斯坦之所以能成为成就如此巨大之人，在他的《我的世界观》中可窥见一斑。他厌恶战争，反对用暴力来达到目的，对神秘充满敬仰却又反对宗教的愚昧。或许，对大多数事物，爱因斯坦都能看清其本质，做出自己认为正确的判断，正是他成功的秘诀。
第4篇：《我的世界观》读后感
《我的世界观》 读后感
如爱因斯坦所言“人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起”。人——从来都不是一个单独的定义。从每个人落生开始就已被烙上了“社会”的属性。人都有父母，父母又有亲人，有朋友，而人在成长过程中又会有自己的朋友，恋人，孩子。这就像一张网，每个人都在这张网中挣扎，马克思也曾说过“人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物”，就连课本中呆板的文字都指出人生的内容是有复杂多样的社会关系和社会活动构成的，看来这已是无可厚非的了。
处于社会中的我们每个人都有着那么一丝一缕的关系，“而有人是为别人而活着的”，我们又该到何处去寻找自我呢，每个人都深陷这张网中时时挣扎，而此时想到裴多菲所说的“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛”，又有了另一番韵味。而爱因斯坦所说的人类不会有那种在哲学意义上的自由，每一个的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的释然。这也是我所及其信服的，真正意义上的自由从来都是不存在的，只要我们还生活在社会中。
“人能做他想做的，但不能要他想要的”叔本华的这句话同样给我极深的感受，还有一种我命由我不由天的悸动。世间不如意之事从来都是十有八九，我们虽不可能总是顺风顺水，得所想得，成其所想成，然这副身子必然已是自己的，我就能做我想做之事，只要心存一点火苗，我们就能创造无限可能。
而每个人同时也有自己的个体性，又是什么支持我们去为别人而活呢？人活一世又有什么意义？我们的追求有应该是什么？
爱因斯坦说“要追求一个人自己活一切生物生存的意义或目的，从客观的观点来看，我总觉得是愚蠢可笑的。”爱因斯坦所说在宏观看来也是极对的，从对宇宙的认识，它的诞生与存在也是一个在爆炸，膨胀，坍缩再爆炸中往复循环的过程中，来说人类的文明终将被毁灭，一切都会重来，也就是说之上讨论的目的是无意义的。但，我们不可能已经认识到宇宙要毁灭就不去繁衍，不去生存，不去追求；因而我们更应该从更小的范围中去积极的寻找我们的追求。
每个人都有自己一定的理想，而实现我们的理想是否就是为未来的安逸与享受，还是高举着着社会主义旗帜口中呐喊着为世界和平贡献出自己的绵薄之力？爱因斯坦说“人们所追求的庸俗的目标——财产，虚荣，奢侈的生活——我总觉得是可鄙的”。我想或许爱因斯坦是在极力鄙视享乐主义的同时把自己向往俭朴的感觉非一般的的强烈感情注入了此文，他的言外之意已是否定了金钱对人存在的决定性意义。换句话说，人应该有更高层次的追求，但究竟是何层次呢？我想每个人在自己心中都有自己的一个标准。
我想爱因斯坦必是一个伟大而不凡的人，不单单是他的科学贡献还有他的伟大的人格，尽管我只是读过他这一文章。每个人都他的理想，但他的源泉不是享受，应是真，善和美。我想他做到了。
第5篇：我的世界观的读后感
《我的世界观》读后感
爱因斯坦说的 ：“我们这些总有一些的人的命运多么奇特！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。”我蛮赞同这句话的。因为这个社会是那么紧密相连，每个人的活着都承载着一些清晰或者模糊的使命。而且 我们从出生那一刻起我们的生命就与我们的父母紧紧牵在一起。我们的幸福的确依赖于他们的喜悦和健康。尤其随着年龄的增大，离家的距离，更会为了他们而好好活着。所以说实话
我怪瞧不起那些因为一些挫折就选择自杀的人，他们是那么自私，他们用逃避来结束了他们的所谓的痛苦，但却忘了在此以后他们的亲人
关心和爱护他们的人的感受。这让我想起以前在网上看过的一个文章，作者写给他妻子的话，其中一句就是：亲爱的我希望你比我先死，因为活下来的那个人所要面对的痛苦，是离开这个世界的那个人痛苦的好几倍。这句话听起来未免有点矫情，但是反过来想想，正因为我们的生命并不是为了我们一个人而活着，所以这样的话才会有价值，让人感动。
但是
在我看来：人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。这句话我并不是完全赞同。每个人所追求的都不相同，有些人追求物质 的财富，有些人追求精神上的财富，并不能一味的说金钱奢侈的生活就是庸俗的可鄙的。如果你没有所追求 并没有那种不断奋斗与努力的毅力和智慧，或者 你没有某些可取之处，那么你又从何而来那些财富和
奢侈的生活呢。不过话说回来，我也不赞同当今社会那些拜金女，如同马诺。虽然她勇敢说出了她心中所想，也说出了当今很多女生的心声，但是人生并不能只为了钱而存在。那样
我们变成了金钱的附属品
而不是一个真正有灵魂的人。
想到作者说的：“讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一种表现，那就是使我厌恶的军事制度”。因为从小在军营中长大，所以也对军事制度了解的还蛮透彻。也许是片面之见，但只是感觉现在的军队，很黑。而且军事制度 有时是一种一味的听从和服从。有时也让我觉得是一种野蛮。
在这个世界上，有着许多未解之谜，也有着许多神秘的事情。麦田怪圈，UFO，人死了但是尸体却不腐化反而还会生出毛发等许多问题 让人感觉这个世界有着一些异样。我对这些事情很感兴趣
但也有些叶公好龙，因为我也有些害怕当这些事情真的解答出来，真的有些人类以外的生物之类的那样的场景也让我有些无法预料和不敢想象。
爱因斯坦毕竟是个科学家，他比较相信所有科学能解释的东西和事物，所以他不相信上帝，其实我也觉得这些宗教信仰 只是一种心理暗示。如果是好的现象，就会认为是主的保佑，反之如果不好的事情发生，就会联想到自己是不是做了什么不对的事情 然后开始祈求上帝的保佑以及向上帝忏悔。呵呵
不过这样也好，最起码这样会让人有心理寄托，而且只要是正常的宗教就不会让人误入歧途。不像法轮功。在中国被抵制的很厉害也被封杀的很严密，但在别的国家 才知道，法轮功在国外是那么猖獗，会经常看到有人散发传单，拉横幅 写标语，都是些截图或者什么ps的照片或者一些照片被冠以其他的内容。最让人无奈的是 那些散播这些思想的竟都是中国人！当时我很气愤的很大声的跟我妈说：这
些人怎么这样。还是个中国人么。之所以说的很大声
其实只是为了让那些散发传单的人听到，也许起不来任何作用，但还是看到会让人觉得很气愤！
爱因斯坦的世界观
其实我感觉和大多数普通人的世界观是一样的，也是很正常正确的，没有偏见，没有激愤。很平静的讲着一些他的看法与想法。不过这也许也和他是个科学家有点联系吧，所以用着很平实无华的语言讲述着他心中最真切的感想。
第6篇：读《我的世界观》读后感
读爱因斯坦《我的世界观》有感
在周末的夜晚仰望星空是一种享受。
耳机中循环播放的轻音乐，秋冬交会的季节里亚热带所特有的微寒的季风，还有眼前的让人无法看透的夜幕，让我忘记了我本应该烦恼的烦恼。如此渺小的我，仰望难觅边际的银河宇宙，陶醉于星云尘粒在亿万年前散发出的光辉，时间和空间落差让我有了这样的疑惑：我的存在对于这个由四条维度编织而成的世界有怎样的意义？如果我变得不复存在，这个精彩的世界将是分崩离析，抑或是对此毫无察觉？
爱因斯坦在《我的世界观》中写道：“人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。”我站在这位科学巨人的肩膀上，假以他智慧俯瞰世界。爱因斯坦先生看透了物质世界的分子、原子、离子的坚硬外表，看到了人与人、人与物、物与物的内在关联。爱因斯坦认为，每一个人的存在都与整个世界有重要而且必然的关联，“人都是为别人而生存的。”人做的每一件事都对整个世界有着直接或间接的重大影响，即如“蝴蝶效应”，而这样的“影响”便人存在的形式，如果人的存在与这个世界毫无纠葛，那么他的存在便是无意义的。物质世界是一台无限巨大而又极其精密的机器，而我认为驱动这台神奇的机器的动力就是人、物之间的内在的永恒的内在关联。也正因此，爱因斯坦也认为每一个人都应该尽其一生来达到对世界的索取与给予的平衡以维护世界的一种物质和精神上的平衡，反对过多的索取以及暴力的阶级划分。他崇尚简单纯朴的生活方式，追求物质上的平衡和精神上的平和，这不仅是基于爱因斯坦极高的道德水平，更是一种关于世界的本质的智慧。
正是在这样的世界观之下，爱因斯坦认为人类不会有哲学意义上的自由。人的思维是自由的，但人由思维引导的行为却被物质世界制约着。而这样的一种观念也在他遭遇失意或磨难时给予安慰和豁达的心态——谋事在人，成事在天。但与此同时，爱因斯坦又提出了另一个观点——完全反对上述观点的另一个极端。他认为人绝对不应该因为思维、精神、理想在现实世界中的羁绊而消极地放弃理想和追求，对真、善和美的向往。因为对现实的失望而懦弱地放弃理想，屈服于物质世界，沉醉在物质世界，最终迷失在物质世界，这是一种可怕而可鄙的情形，让你的生命变得空虚，让你的生命失去意义。生命的意义何在？我想这就是文章给出的答案：关于真、善、美的理想。一个人的生命，在无尽的时间之中不过是电光火石的一瞬，如果我们抛弃了唯一能够证明我们存在意义的东西——理想和追求，那么我们还依靠什么存在于这个世界上？每个人在这个世界上都是孤零零地来，孤零零地去，人生之旅长路漫漫，其间必然有诱惑和消极的思维会怂恿你放弃或改变自己的理想，但我们必须认清这一点：唯有“理想和信念”是支持你人生意义的坚实基础。
在接下来的段落中，爱因斯坦把视线从微观的个人角度移到整个人类社会的宏观角度，阐述了他的政治主张。文中字里行间不时散发出自由、民主、和谐的人文主义气息。他辩证地分析了专制主义。他认为专制主义所带来的纪律性和领导制度是可取的，但是对专制统治之中的暴力成分进行了猛烈地抨击，包括一个阶级对另一个阶级的长期的垄断性的专制统治和军事制度。前者导致统治阶级的腐化，后者则是一种出于自私的个人或集体利益的心理扭曲的暴力行为。
最终，作者谈到了整个人类的前进方向，那就是向着未知的领域突破，体验未知的奥秘。正如他终其一生对人类做出据大贡献，他认为，每个人对于“人类”这个群体来说，最大的意义是探索未知，坚守真正的艺术和科学的发源地，要为全人类的发展尽力，创造出高尚与卓越的东西。
反观全文，文中的每一个字词句段都体现着爱因斯坦的崇高品质。他坚守人类的朴实与平和，坚定心中的追求和理想，反对领导阶级的专制和暴力，宣扬人类发展的理性和勇气。
第7篇：《互联网世界观》读后感
《互联网世界观》读后感
——四川直属部作物组 黄显波
这是一本从物理的世界应用到互联网世界的书，以第谷、开普勒开篇，从牛顿、爱因斯坦等大师所发现的定律来窥探互联网的世界，并在这个世界中产生重要影响。每一章节的前面一部分要么讲物理世界的事，要么讲哲学世界的事，对于一个理科生的我，算是帮我温习了曾经的物理，可关于哲学的部分，我就犹如听天书般不懂。然而作者李善友的高明之处就是将物理世界与互联网世界联系起来，从中找到重要启示并指导我们在互联网的大海中扬帆起航。
所谓学以致用，就是将书中学到的知识应用到现实生活、工作中，此书也不例外。2015年是农业互联网的元年，各大厂家都在寻找农村电商的入口，而诺普信更是在“互联网+农业”的浪潮中勇立潮头，作为诺普信的一份子，那必然要了解互联网的大势所趋，还要将互联网的思维应用于我们所做的技术、营销工作中，那就看看这本书带给我的启示以及书中所提到思维、方法该如何应用到我的工作、生活中。
启示一
更新-承诺
作者李善友在前言中有一句话印象比较深刻：“我能承诺的是我的演讲每次都会更新，如果两三个月之后你听我的演讲，我没有更新的话，我向你道歉。”我称之为“更新-承诺”，这可以拆成两部分来理解，一个是更新，一个是承诺。
想起美国总统奥巴马的一句话：“世界已今非昔比，我们必须与时俱进”。这个世界无时无刻不在变化，农村市场也在发生变化，只是由于农村市场的结构导致它的变化相对于互联网世界的变化慢很多，因此面对农村市场的策略也会做出相应的调整，没有一成不变的策略能让你运用十年二十年都能成功。对于我们自身而言，我们要迫切更新的是两个东西：一个是产品，一个是思维。客户为什么迫切需要新品？因为新品能快速占领市场，提升销量，这是我们做营销的人提升业绩非常有效的手段。面对错综复杂的世界，我们要有想法，特别是新的想法，就像书中提到的第谷与开普勒的故事。第谷花几十年的时间观测了大量的天文数据，然而一直坚信“地心说”这个错误的观念导致没能发现物理学上的重要定律而抱憾终身；而他的学生开普勒因为坚信“日心说”这个正确的观念，利用第谷观测的数据总结出了开普勒定律而名流千古。这个现实的故事就是告诉我们：要经常更新自己的想法，不然你不知道你坚持的那个是不是错的。
关于承诺，这是很大的一个话题。作者李善友承诺两三个月更新自己的演讲，这是对观众和读者的负责。作为营销人员，一旦做出承诺就要对客户负责，而这也是影响你与客户关系的重要因素。你想一想，如果你连最基本的承诺都做不到的话，你的客户拿什么来信任你呢？要么不做承诺，一旦做出承诺就要像诺普信的名字那样，只有“一诺千金”才能“普信天下”。
启示二 埃里克的MVP：想法-行动-反思-认知-新的想法
“MVP是一种思维方式，MVP是一种生活哲学”，我觉得这也是互联网时代的一种行动方式。现在已经不是以前的工业时代，非得等所有的材料齐全了才能下锅，而现在的方式是一有想法就行动，然后在行动中反思之前哪些地方做的不足，在这个行为基础上打造新的认知，再产生新的想法并坚持下去。纵观公司的田田圈，你要说田田圈没有一个宏伟的蓝图谁信呢，那客户凭什么跟着你干田田圈？难道就是和诺普信同甘共苦、在摸索中前进？而这只是说明田田圈有一个明确的目标和方向，而对于接下来的每一步该怎么走，如何走，这些都是未知的，这就需要我们坚持MVP的打法，一步一个想法，一个想法一个行动，在行动中不断反思，在反思中形成认知和新的想法。在这一年的田田圈攻掠战中，我们太过急于求成，太过于追求速度，到最后搞得客户人心惶惶，失去信心，这对田田圈的可持续发展极为不利。而我们也缺乏反思，大部分搞田田圈的人都是在执行领导的命令，况且执行的效果如何与自身没有任何的关联，这样谁还会全力以赴去做这件事情呢？
我们这一代年轻人也是缺乏想法的一代人，一旦有一个想法要形成雏形，就会被自身周围的环境所吞噬，亲人觉得不行，朋友觉得不可，同事更会嘲讽，那你的想法就会被周围无形的压力所埋没，你的才华也会因此而埋没，原本满腹的抱负在随波逐流里随遇而安而没有一点点上进心，公司不需要这样的人才，而公司里这样的人才却不计其数。还记得在深圳培训时卢柏强董事长说过的两句话：你敢有梦想么？你敢实现自己的梦想么？这对于刚进公司什么都不懂、什么都不怕的我们是多么大鼓励，可如今不要说梦想，就连想法也被深深的埋在心里，不管浇多少水都难以萌芽。我们是年轻的一代，我们是有梦想的一代，我们应该发出心中的呐喊：我们有梦想！我们敢于实现梦想！
启示三 互联网化思维：产品、社群、自组织
2015年是农业互联网的元年，从几年前就在讨论互联网思维，而真正把互联网思维与农业相结合，今年冒出来的企业还是有那么几家，其中首当其冲的要数田田圈，一直被模仿，到目前来看还未被超越，而田田圈要如何与互联网深深的结合在一起，这还需要一段时间的思考和一拨人的努力。
产品，这是一个从工业时代到互联网时代各个企业都在强调的关键，而在互联网时代不同的是精益创业的企业把产品做成了入口，例如小米的雷军。众所周知，小米手机根本不赚钱，而是靠二次打击盈利的方式（附属品：包括充电宝、米兔等）赚钱，那为什么雷军要花那么多的力气去投入不赚钱的小米手机的研发？因为手机是一个入口，这里连接着数千万的消费人群，而且还是对小米死心塌地的消费人群，这就是米粉，也就是后面所提到的社群，这个社群在中国可以说是首创，这个社群的凝聚力之强也是常人难以想象的。田田圈也搞社群，而这个社群的凝聚力连小米社群的万分之一都不及，这是我们必须面对的事实。如何提高社群中人的参与感，如何形成产品的死忠粉，这还有待思考。
书中提到了自组织的四大法则对我们也很有启发：
1.从计划到进化 计划是安排好的，而进化是会发生本质的改变，而这个改变也是未知的，不知是好是坏。互联网时代是一个变化极快的时代，没有人知道下一秒会发生什么，因此计划只会让我们跟着条条框框走，而这个时代我们不需要计划，而是一有想法就去做的进化。
2.从封闭到开放 作者李善友强调了为什么大公司必然会死亡，因为熵增原理。在一个封闭的系统里，没有做功的部分称为熵，而这个熵是永远在增加的且是不可逆的，当熵增加到一定限度时，这个封闭的系统就会爆炸，而去掉组织熵增的唯一路径就是从封闭到开放。腾讯是一个商业帝国，即使这个帝国再强大也不可能什么都做，做搜索比不赢百度就把搜索给了搜狗换股权，做电商做不过阿里就把电商给京东换股权，诺普信做农资也一样，不可能一味的闭门造车就能摁死整个农药制剂市场，发挥自己的特长并借鉴别人的长板来弥补自己的短板，这就是互联网时代的长板理论，而不是之前的木桶原理。3.从平衡到非平衡
“领导人不要做控制者，而要做平衡的破坏者”，这是自组织的理念。一个组织要如何才能保持活力，这就要像腾讯那样，同一个部门玩新花样，张小龙做微信火了，之前做腾讯手Q的那个人悄悄离开了腾讯事业部。微信最大的竞争者不是其他软件，而是同公司的手Q，两款软件都是针对手机端，然而微信一出就吸引了无数的用户，而这两款软件都有各自的特色，也能让两款软件同时共存。
4.从控制到失控
作者在这里强调的失控是什么？是创新。以芬尼克兹创始人宗毅为例，从公司的一个营销总监辞职出去做了一个和自己竞争的公司的事件里受到启发，与其多一个竞争对手，不如在内部培养投资这样的公司，这不仅仅解决了员工离职的问题，还给公司注入了活力，让新老员工都有机会成为公司的合伙人。作为农资企业，我们公司内部也需要创新，应该给新老员工更多的机会，让员工拿出真实的实力去完成项目，而不是一味的拼人品和选择，虽然有句话叫“选择比努力更重要”。
启示四 互联网时代的生存结构
互联网时代企业的生存结构：书中提到了“三个零模型”，即毛利率、生产周期、人冗合度趋零。过去是高毛利率的时代，现在是毛利率趋零的时代，而下一个时代会不会是毛利率为负数？这就不得而知。高毛利率的时代已经过去了，什么东西一上互联网都会降低毛利率，而毛利率趋零，这是互联网带给我们的巨大改变。互联网也缩短了我们的生产周期，以前一个产品可能几年甚至十几年才会更新换代，而互联网时代的小米每隔几天就会升级MIUI系统，每隔几个月就会更新换代产品，速度之快让人难以想象。而对于人的冗合度，未来的精益创业企业必定会是一个精简的企业，并不需要那么多冗长的部门，也许一个销售人员也懂财务，一个文员也是一个产品经理，这样会解放更多的人，缩减繁复的流程，降低企业的成本。
互联网时代人的生存结构：“要么成为这个时代的顶尖人物，要么跟随顶尖人物”，这是对我们这一代年轻人的警醒。看一看小米的联合创始人这些人物，其中还有一些放弃了自己的初创创业跟随雷军，为什么？因为他们相信雷军，相信雷军这个人，雷军的魄力打动了很多人，他说他在小米初期80%的时间用在了招聘上，而这些付出诚意找来的人远比随随便便招来的人更有效果。如果自己没有成为顶尖人物的魄力，那我们是不是可以寻找可以跟随的顶尖人物呢？
读完这本《互联网世界观》你会发现，物理界与哲学界的世界观会对我们现在的互联网世界观产生重要影响，只是好多人没有把这些练习在一起而已，相信在日后的生活与工作中，多思考互联网的世界观定会改变我们的日常！
第8篇：我的世界观
我的世界观
——马基课题论文
学习马克思主义的基本原理，加深了我对哲学问题的理解。并且通过对一些时事问题的涉猎，我对整个世界的总体看法和根本观点也更全面了。世界观不仅仅要回答世界是什么的问题，还要讨论世界是怎样存在的问题。我是一名唯物论者，坚持马克思主义的科学世界观，在这里以马哲为基础，提出一些与现实生活相关的对事物的看法，并结合实践，在新时代、新世界背景下，粗略谈谈我的世界观。
我的世界观是以马克思主义世界观为参照的，但通过实践去理解世界的本质和世界的存在和发展，我的世界观中有一些新想法、新理解，这又反过来使我更加认同、明白马克思主义世界观中的诸多观点。马克思主义世界观是唯物辩证主义的世界观。唯物主义的世界观主要是回答世界是什么的问题，而辩证主义则主要是回答世界怎么样。在这里，我也是按照这两大方面展开论述与思考的。
在马克思唯物主义的世界观中，包含很多内容，最基本的观点是唯物自然观和唯物史观。在唯物自然观中，马克思认为物质决定意识，意识对物质具有能动作用。现实生活中，大多数人都是坚持唯物主义的，我们坚持了唯物主义，是主张物质第一性，意识第二性的，能够避免陷入有神论和不可知论，能够正确对待事物的变化和发展。然而，有一部分人还是陷入了唯心主义，以前有“存在即是感知”的唯心看法，现在有“不可知论”与“有神论”和“有论论”的观点。我是一个唯物主义者，不相信世界上有神或鬼的存在。我同意“世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物。”现在，虽然没有人标榜自己持哪一种世界观，但从平常的言语中可以知其一二。江城今年的四月份，气温反常的低，有几天白天的最高温度仅仅几摄氏度，风也刮得大，倒春寒现象频繁出现。在马克思主义世界观指导下的人们，都同意原因是来自西伯利亚、蒙古一带的异常强大的冷空气南下，才形成了这种反常的气候现象。但是，我在一水果摊买苹果，摊主和我聊到天气时，露出一种神秘诡异的表情，他认为天气的反常是由于在汶川地震中死去的人太多，阴魂不散所引起的。这种观点似乎与这个文明高度发达的时代格格不入，但有鬼论还真这么存在着。还比如，每年临近高考，总有一批的父母大军涌入神庙，祈祷上香，希望神明保佑子女考上重点大学。父母们的心情可以理解，但这种信奉“有神论”而去烧钱费力的行为是不值得提倡的，想想都知道，与其去求得与神灵交流，还不如多抽些时间，去与子女多聊聊，帮助他们排解压力。我们不得不看到，加强马克思主义世界观教育的必要性，虽然人类实践和科学技术的发展充分证明了有神论和有鬼论的虚幻性，现实中还是需要强调树立马克思主义世界观，从而引导我们正确的思考问题、正确的处理问题，这样，这个世界将能以一种更高的效率运转下去，人类对未知世界的探索才能不断扩展和深化。
另一方面，在马克思主义唯物自然观中，还很重视意识的能动作用。意识不仅能够正确地反映事物，还能反作用于事物。坚持马克思主义的物质观，主张意识第二性，并不是护士意识的作用。恩格斯说，意识是地球上美丽的花朵。仔细想想，从洪荒之世到现代文明，从新航路的开辟到飞船遨游太空，无不打上了人的意识的印记。意识的作用主要表现在：第一，意识是能动的，具有目的性和计划性；第二，意识活动具有创造性；第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用；第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。既然意识具有这么大的作用，我们当然应当树立正确的意识，用正确的意识来指导我们的行动。中国共产党的决策、方针、法案是属于意识的范畴，在近几年，在国家各项政策指引下，我国成功实现了崛起，完满举办了北京奥运会、在金融危机中表现强势，又迎来了上海世博会的召开。这一系列的壮举，少不了意识在其中发挥的积极作用。同时，我们应注意，在错误
意识引导下形成的错误行为，其后果也是极其严重的。今年三月份发生的南平杀童案，让我们明白错误意识害人害己，在这起恶性杀人案中，杀人犯郑民生因屡次恋爱失败，又与同事、家人不和，遂悲观厌世，进而产生了行凶杀人的恶念，造成了福建南平一小学八死五伤的惨剧。这种事情不止是一两件，错误意识带来的严重后果受到越来越多人的关注，在加强中小学校园安全保障的同时，社会上掀起注重心理和意识健康的热潮。在一个科学的世界观下，树立正确的意识，发挥正确意识的能动作用是很有必要的。世界观贯穿人生的始终，我认为以马克思主义世界观为标准，用正确的意识去知道实践，我们才能把世界改造的得更和谐，人与人才能相处得更融洽。
用实践的观点去认识世界，我们可以发现一条真理：世界是物质的，物质是运动的，而运动是绝对的。拿现在炒的很火的房地产为例，在房地产这个行业中，房子是最基本的，是少不了的物质实体。若是没有能力建造房子，单纯依靠资金运作，其结果注定是失败的。进一步还有可能出现房地产的经济泡沫。因此，世界是物质的这个观点放在某一行业也是成立的。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正的统一性在于它的物质性，这为我们认识世界是什么，又深化了一步。物质和运动是不可分割的，一方面运动是物质存在方式和根本属性，而房子不管是建成还是在建成后都是变化着的。建造过程中房子的物质形态变化明显，而建成后其外表也是不断在变化着的。另一方面，物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者。物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止，及“动中有静、静中有动”，这也是很好理解的。看看现在金融危机背景下的经济状况。全球经济的复苏是一种运动，继续恶化也是一种运动，总是处于运动变化之中，但在这种运动中，也有停滞不前的时候，是相对于总体状况而言的，若以具体的经济指标为参照，即可发现虽然表面上停滞不前，其实内部的很多细小方面正发生着很多运动变化。因此，把物质看成是运动的，是科学的世界观中不可少的，有助于我们更好的理解世界。
在唯物观中，应该特别注意自然界的规律问题。世界上千差万别的事物各自有着自身运动的发展规律。人们认识世界，就是要认识世界的发展规律，并遵循这些客观规律。客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意识。不管人们是否认识到、承认不承认，它都客观的存在着，并以一定的方式起作用。马克思在写出《资本论》之前就存在着剩余价值规律，只是马克思通过科学研究揭示了这一规律。万有引力定律在牛顿发现之前也存在着并起作用，只是牛顿通过研究认识了这一规律。还有很多规律，我们至今都没有研究出来，但规律却在客观的发挥作用。比如地震，汶川大地震给我们的记忆是悲痛的，但人类至今也没有准确的发现地震发生的规律。这就要求我们在不断探索，尊重客观规律的前提下，发挥主观能动性。许多自然规律有待认识，尤其是一些自然灾害不定期的发生，因为不知道其规律，给人类的世界带来了很大的损失。今年，在我国青海玉树又发生了7.1级的大地震，造成了两千多人遇难。自然界的客观性规律，有时给人类带来的代价是惨重的。所以，我们应该在实践中，透过大量的外部现象，去认识和发现规律。从这么多次的地震中去寻找地震发生的固有的，本质的，必然的联系。规律的客观性表明，人们不能藐视规律，更不能创造和消灭规律。但这并不等同于人们在规律面前无能为力。我们除了可以认识和发现规律，还可以改变规律发生作用的条件和形式，是事物朝着有利于人类的方向发展。今年在西南地区发生了百年难遇的大旱灾，人们的饮水都成了问题。党中央派去了专门人员去指挥抗旱，尝试了人工降雨，去改变下雨的条件。另外还有派消防车送水等措施，和当地群众一起打井取水，改善环境，减轻旱灾带来的损失。这些举措正确发挥了人的主观能动性，做到了从实际出发，认识把握住了旱灾的发展规律。而且结合实践，依赖一定的物质条件和物质手段，更有利于做到主观能动性与客观规律性的辩证统一。
马克思的唯物主义世界观中，还有很重要的一个观点：唯物史观。马克思唯物史观中
有几条著名的叙述经常被引用来解释问题。马克思认为，生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有能动作用；经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有反作用。我认为，人作为一个社会单位，时时刻刻都少不了与社会的联系，而一个社会的经济发展水平一般与这个社会人群的思想素质成正比。日本是一个经济发达的国家，当然，中国人民也很优秀，但不可否认的是，日本整体的国民素质是高于中国民众的，这也是中国正在努力向日本学习的。高水平的国民素质，对经济发展的促进作用是显而易见的。再看看今天，世博会在中国上海召开，中国是举办方，没有雄厚的国力和经济实力是很难担当此任的，尤其是第一次由一个发展中国家作为承办方。世博会吸引了全球的目光，创造了历届世博参展人数之最。我认为，正是凭借当前中国经济实力作为强大的物质基础，中国制造才有机会与世界制造全方面比较，与世界水平看齐，正如2008年的奥运会，中国让自己的文化大放异彩。我们应该注意到，这些盛大晏事都是依托于经济基础之上的。
社会离不开改革，改革是推动社会发展的又一动力。改革在社会历史发展中的重要作用集中表现在，改革是一定程度上解决社会基本矛盾，促进生产力发展，推动社会进步的有效途径和手段。社会离不开改革，当社会基本矛盾发展到一定程度，但又尚未引起社会革命的程度是，需要依靠改革而不是革命的途径，来改变与经济基础不适应的上层建筑。今年两会期间，重点谈到了住房问题，尤其是“蜗居”和蚁族备受关注。会后，国家对房地产市场加强了监控和管理，在住房方面不断改革，出台了一系列政策，旨在遏制过高的房价，保障人民的基本生活，进而促进生产力发展和社会进步。在四月份，“国十一条”的出台，对拔高的房价而言是一记重拳，严格限制了房地产市场，这些改革是属于社会主义建设的改革，是社会主义制度的自我完善和发展，是为了解放和发展生产力，提高人民生活水平，从而促进整个社会的进步。
在社会改革中，不能忽视人民群众在历史发展中的作用。人民群众是历史的创造者，是社会发展和变革的决定力量。唯物史观中关于人民群众是历史创造者的原理，是无产阶级政党的群众观点和和群众路线的基础。毛泽东当初走的是群众路线，邓小平在新时期进一步强调，把“人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应”作为制定党的各项政策的出发点和归宿。现在，以胡锦涛书记为中心的党中央高度关注人民群众的就业问题。随着就业形势的加峻，国内接连出台了一系列保障就业的措施，还鼓励大学生自主创业，有政府给予的政策照顾，以此来发挥大学生这个主体的聪明才智。这是在建设中国特色社会主义的伟大实践中，尊重人民的主体地位，依靠人民群众的力量，来推动社会的向前。另一方面，人民群众的主体地位也愈加明显，网上议政普及，大家对各项改革措施可以畅所欲言，如果发现官员的违规操作或腐败贿赂的行为，也可以在网上曝光，这样，民主监督力量不断壮大。自去年五月依赖，最高人民法院三次对网民意见和建议进行回复，网民们可以及时查询了解相关回复意见。可见，现代社会对人的作用的重视程度愈加厉害。
以上主要讨论了世界是什么以及我们如何做的问题，下面着重介绍一下世界是怎样存在的这个问题的看法。
这个世界是普遍联系着，并不断发展着的。联系具有客观性、多样性和普遍性。世界不是独立地存在着，世界上也没有孤立存在的事物，每一事物都和其他事物存在着普遍联系。当代中国与世界是紧密联系着的。现在的世界是一个开发的世界，世界各国互相往来，联系密切。可以发现，我国和美国的贸易愈加频繁，中美贸易量越来越大，中国已经成为美国的第二大贸易伙伴。通过这种经济上的联系，我国推动了对外贸易的发展，推动了经济的发展，从联系的观点看，我们每一个具体的个体也要树立世界眼光，抓住机遇，努力发展自己，融入到世界的大舞台中去。还可以看到，2008年在美国发生的次贷危机波及了全球，影响到了世界的金融市场，联系是无处不在的。
事物的相互联系包含着事物的相互作用，而相互作用的结果，是使事物原有的状态和
性质发生不同程度的变化。变化的基本趋势是发展。发展是前进的、上升的运动，这个世界是在不断地发展着的，这对人群素质的要求也越来越高，这就可以理解当代学生的学习任务越来越重了。现在的学生要学的东西越来越多，从另外一个层面上说，现在的学生在技能和素质要求上都比以前要高了。发展是一个由量变到质变的过程，虽然发展的路途很长，但发展终究是可以实现的。正如恩格斯指出的：“一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体„„前进的发展终究会实现。”
在由对立统一规律、否定之否定规律等一系列规律和范畴构成的唯物辩证法体系中，对立统一规律是其实质和核心。这是因为，对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。矛盾的同一性和矛盾的斗争性在事物的发展中具有重要作用。中美双方就是通过利益的博弈来求得互利共赢的。矛盾的同一性体现在，中美双方都愿意互相往来，通过合作等方式实现国家利益的均衡，这提供了发展的可能性，矛盾的斗争性又体现在中、美都希望维护国家单方面的利益，实现本国的利益的最大化，而把另一方的利益放在次要地位，甚至去损害对方利益。在长期的这种矛盾的对立统一中，实现了动态平衡和发展。可见，运用矛盾分析方法来指导实践，有利于正确对待事物的发展。所以说，对立统一规律是事物发展的根本规律。
从上面所有的分析可以看出，坚持马克思唯物辩证主义，树立马克思主义世界观，是我们认识世界和改造世界的根本方法。我认为，形成一种科学的、系统的世界观，能够帮助我们更好地理解这个世界，推动这个世界的向前发展。但是，如果一个人的世界观出了问题，那他的思想和行为就可能会在立场和方向上出错。所以，只有坚持马克思主义世界观，并不断思考其内涵，我们才能在全面认识世界的本质和发展规律的道路上一路前行。
经济与工商管理学院
第9篇：爱因斯坦《我的世界观》
我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。我强烈地向往着简朴的生活，我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。
我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华（Schopenhauer）说，“人能够做他想做的，但不能要他所想要的。”①这句话从我青年时代起，就对我是一个非常真实的启示；在自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。
要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫他猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在科学与艺术工作领域永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
我对社会正义和社会责任的强烈感觉，同我显然的对别人和社会直接接触的冷漠，两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到有一定距离并且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不足惋惜。这样的人无疑有点失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受诱惑要去把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上。
我的政治理想是民主主义。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自己的微薄绵力通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥，并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应该受到强迫，他们必须有可能来选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。就是这个缘故，我总是强烈地反对今天我们在意大利和俄国所见到的那种制度。②象欧洲今天所存在的情况，使得民主形式受到了怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的不稳定和选举中与个人无关的特征。我相信美国在这方面已经找到了正确的道路。他们选出一个任期足够长的总统，他有充分的权力来真正履行他的职责。另一方面在德国的政治制度③中，我所重视的是，它为救济患病
或贫困的人作出了比较广泛的规定。在人类生活的壮丽行列中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也是迟钝的。④
讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一种表现，那就是使我所厌恶的军事制度。一个人能够洋洋得意地随着军乐队在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对他轻视。他所以长了一个大脑，只是出于误会；单单一根脊髓就可以满足他的全部需要了。文明国家的这种罪恶渊薮应当尽快加以消灭。由命令而产生的勇敢行为，毫无意义的暴行，以及在爱国主义名义下一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝！在我看来，战争是多么卑鄙、下流！我宁愿被千刀万刮，也不愿参与这种可憎的勾当。⑤尽管如此，我对人类的评价还是十分高的，我相信，要是人民的健康感情没有被那些通过学校和报纸而起作用的商业利益和政治利益加以有计划的破坏，那么战争这个妖魔早就该绝迹了。
我们所能有的最美好的经验是神秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要是体验不到它，谁要是不再有好奇心也不再有惊讶的感觉，他就无异于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的。就是这种神秘的经验——虽然掺杂着恐怖——产生了宗教。我们认识到某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式为我们所感受到的最深奥的理性和最灿烂的美——正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情；在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚宗教感情的人。我无法想象一个会对自己的创造物加以赏罚的上帝，也无法想象它会有象在我们自己身上所体验到的那样一种意志。我不能也不愿去想象一个在肉体死亡以后还会继续活着；让那些脆弱的灵魂，由于恐惧或者由于可笑的唯我论，满足于觉察现存世界的神奇的结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，即使只是其极小的一部分，我也就心满意足了。
第10篇：我的人生观、世界观、价值观
我的人生观，价值观，世界观
在我看来，人生就是部超长的连续剧，或者说是话剧，一幕接着一幕，从不停歇，从不落幕。
在每个人眼中，对人生的定义都是不同的。因为每个人看待事情的角度是不同的。就像一只杯子，用来刷牙就是洗具，用来喝水就是杯具。每个人看待不同的事物都会有不同看法，塞翁失马焉知非福，有人目光短浅只看到了当前的亏损，有人目光长远知道放长线钓大鱼。
每个人都有自己要走的路，有些人自作聪明地以为家人为自己安排好的未来已经够自己去挥霍了，从而不去努力，学东西也只是漫不经心，但你这只是管中窥豹略窥一斑而已，你不会明白如果你不去努力，你家人给你创造的未来也只能止于此，不能再前一步，你只能坐吃山空或者随时等着被辞。只有通过自己努力去创造一个未来，拼搏了才能进步，这样才能有更好的生活。
有的人看待亲情比较重，有的人看待友情比较重，有的人看待财富比较重等等，或许这就是所谓每个人的价值观不同吧。
我觉得作为一名大学生，肯定现在比一个虚无缥缈的未来更重要，我们可以有幻想，幻想未来自己会是怎样；我们可以做梦，梦到自己怎样，但我们不可以不脚踏实地。幻想中的未来自己或许很富足，但幻想跟现实不沾边；梦中的自己或许可以飞翔，但现实中只能摔得很疼。虚幻的东西可以让自己放松一下，一个简单的梦想却可以通过努力去实现，那么如果我们把每一个简单的梦想当做是一个个目标，让我们向着这一个个目标努力不是很好吗？当我们实现了一个又一个的梦想时的那种满足的感觉我想一定是美好的。
达利说过“毕加索是西班牙人，我也是；毕加索是天才，我也是；毕加索举世闻名，我也是。”达利、马蒂斯和毕加索一起被认为是二十世纪最有代表性的三个画家，但是到了现在，唯一还被人们所熟悉的只剩下毕加索一个，这是前人的悲哀也是后人的无知。达利说出这三个“我也是”不是炒作，不是攀比，而是自信，可是现在又如何呢？当我说出萨尔瓦多·达利的时候，谁会知道他呢？很多具有历史代表性的人物都有被遗忘在历史的尘埃之中，但那都已成为过去。现在说出比尔·盖茨谁不知道？世界首富。那是他经过努力得到的成果，但谁规定了只有他行？如果在未来的某一天，我们当中的某个人可以说出“李嘉诚是中国人，我也是；李嘉诚是富翁，我也是；李嘉诚举世闻名，我也是。”的时候，或许我们都会为之高兴，那么为什么不让我们从现在就开始努力呢？未来没有定性，因为未来掌握在我们自己手中，我们应该通过自己的努力去享用应有的未来。这就是我的价值观，努力去想，努力去做，努力去成功。
没有完全相同的瞳孔，也没有完全相同的心灵，使每个人对一件事物的看法观点不同，造成每个人的世界观也不尽相同。世界观就是人们对世间一切的总的根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种对立的世界观，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。而我，应该算是个唯心主义者，但也不绝对是，知恩图报，有求必应，我会因为同情去给予别人一定的帮助，但我不会为了虚无缥缈的东西去无限的投资。我有梦想，所以我很努力，因为只有这样才能活得更好。我有目标，所以我不会把事情都累积到一起，那样太累。我有自己的想法，当然会希望有更好的生活。
第11篇：我的人生观价值观世界观
我的人生观价值观世界观
作为一名当代大学生，这一阶段是人生的黄金时期，是我们自我意识趋向成熟的阶段，更是其世界观、人生观、价值观形成和确立的关键时期。树立正确的人生观，对未来整个人生将有着重大而深远的影响。
一个人没有正确的思想作为指引，那么他只能算是一具会行走的空壳子，庸庸碌碌，一生无为；一个人没有高尚的道德作为规范，那么他将与毒蛇禽兽无异，害人害己，遭人唾弃。如同认识事物一样，首先让我们先看一看它的表现，明确何为世界观、人生观、价值观。
世界观，亦称“宇宙观”，通常是指人们对整个世界（即对自然界、社会和人的思维）的基本看法。世界观不同，表现为人们在认识和改造世界时的立场。观点和方法的不同。世界观的基本问题是精神与物质、思维与存在、主观与客观的关系问题。辩证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级及其政党的世界观。
人生观是关于人生目的、态度、价值和理论的基本观点。主要内容是对人生目的意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约，所以不同的人，人生观也会大相径庭。
最后，价值观是人们对事物有无价值和价值大小的一种认识和评价标准，它也是人生观的集中体现。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。举个简单的例子，破庐之于豪宅，有的人安居破庐，躬耕南亩；有的人却向往豪宅，追名逐利，这便是个人价值观不同的具体体现。由此，我们知道世界观、人生观、价值观就好比天、地、人，天地相依，人才能活在其间；少了天地，人便无法生存，而少了人，天地的存在也毫无意义。世界观支配和指导人生观、价值观；而人生观、价值观又反过来制约影响世界观。
大学生的价值观与他的世界观人生观相互联系密不可分的，所以我们要树立正确的价值观
1.首先我们要树立马克思主义世界观。
马克思主义世界观是迄今为止最科学的世界观。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的基石。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，解放思想、实事求是、一切从实际出发是马克思主义理论精髓。中国共产党运用马克思主义理论指导中国的革命和建设，实现了两次历史性的突破，一是确立了毛泽东思想，二是确立了邓小平理论。不好，但只要善于总结，举一反三，认识规律，就可以变坏事为好事，把工作做得更好。
2.其次树立正确的人生观。
首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的错误惩罚自己。二不要拿自己的错误惩罚别人。三不要拿别人的错误惩罚自己。人的一生应当是不断的快乐的积累才构成幸福。
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其次选择高尚的人生观。人生观是可以选择的。不同的人生选择，决定着不同的人生。不同的选择表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观。
再次人应当追求高尚的品格。树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。
3.树立正确的价值观
价值观对我们大学生来说，也是一个几乎每时每刻都会碰到的问题。我们做事说话经常考虑：“有没有用？”“有没有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一种价值判断，我们赞美杰出人物的高贵品质时常说“比金子还珍贵”，我们指责某些人的不道德时，常说真“不值钱”。“金子”、“钱”是一种价值判断。毛泽东同志赞扬张恩德“是为人民利益而死，他的死比泰山还重。”这也是价值判断。
正确地对待权力、地位、金钱。
人的一生如潮起潮落，起仗难定，在潮头风光时要看到落到潮底的危险性，在潮底的时候则要有向高峰冲击的信心和行动。但是我还活着，我要努力行动，我有信心，这是人一生中最最宝贵的财富。
第二个重要的财富就是今天我们所拥有的一切，请万分地珍视它们！是你弥足珍贵的财富。
第三，你的抱怨表示你对现状有所不满意，你在试图努力改变它们，在追求你想要的东西。这种欲望、上进心也是财富。
逆境并不可怕，可怕的是你把它看成结局而不是过程。
正确处理理想与现实的关系。
人是生活在现实和理想、物质和精神的世界之中的。现实世界、物质世界是人得以生存和发展的基础，理想世界、精神世界则是人生活的动力和价值取向。推动任何一个世界，都不能算是真正人的生活。我们主张每个人都应该有他一定的物质利益，反对的是将个人利益置于社会利益之上，唯利是图、损人利己。我们提倡的是将理想和现实、精神和物质统一起来，将个人利益和集体利益结合起来，把个人理想融入全体人民的共同理想当中，把个人的奋斗融入到为祖国社会主义现代化建设事业的奋斗当中。
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第12篇：我的世界观人生观价值观
我的世界观、人生观、价值观
世界观：人们对世界的总的根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。世界观具有鲜明的阶级性，不同的阶级不同的人会有不同的世界观。正确的、科学的世界观可以为人们认识世界和改造世界的活动提供正确的方法，错误的世界观则会给人们的实践活动带来方法上的失误。
人生观：是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法.它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。如享乐主义人生观，共产主义人生观。
价值观：是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。价值观念是后天形成的，是通过社会化培养起来的。家庭、学校等群体对个人价值观念的形成起着关键的作用，其他社会环境也有重要的影响。
在这个世界只有唯物主义和唯心主义二者存在时，其实我更偏向于唯心主义，因为由物质来决定的社会太过现实，作为一个在校学习的大学生，我的心里多多少少还是带有浪漫色彩的。这个世界是残酷的，例如雪灾，例如地震，再例如洪水，包括我是湖南人，那次也亲身经历了雪灾，那是不是我就该对这个社会，对这个世界失望了呢？这个世界有双面性，但我更倾向于把两极化模糊掉，凡事都要往好的看，不管这个世界是个什么样子，不管生活在其中的人多么的无奈。不管怎样，这个世界在我心中都是个美好的调子，生在其中，就必须要热爱它，因为我们本来就是世界的一部分，为何只爱自己呢？真的有不好的事情发生了，也有我们自己的过错，或者我们同类的过错，抱怨是没有好处的„„
至于人生观，我只有一个信念，不是为社会人民服务，也不是出人头地，而是“对的起自己”，父母从不说我做什么要对得起他们，因为对的起我自己就是对的起他们，如果一个人连自己都对不起，那他还能对的起谁？一个人只要不偷不抢，不为这个世界添堵，就是对的起自己，也不用去做好事，也就是所谓的不帮倒忙就是最好的的帮忙。为人处世方面，我一向是镜子原则，“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”也就是这个意思，不会无故恨人厌人，也绝不无故讨好，所谓金钱，权利，名望，荣誉，能有则好，没有也不会少快肉，这些东西生不带来死不带去，有些人为了这些争了一辈子，结果换来了什么呢？一块高级墓碑？更有些无故陨落。人不为求些什么，只为这一辈子过的对的起自己就行，当然，这是我的人生观，有些人就为那些而活的话，他们自然是快乐的，我非鱼焉知鱼之乐。
在我们生活中，所谓的价值就是我们认为重要的东西。所以如果要分析自己的价值观，我似乎得弄懂我要的是什么，我在乎的是什么，我的人生目标是什么。这种说法让我想起小时候参加作文比赛，妈妈说加油，拿个第一名回来，结果拿了一个二等奖和什么最佳描述奖回来，我就很不高兴，老师一再说这样很不错，可是我却听不进去，当时在我的心里只有第一才是重要的，其实现在想起来，并不是第一最重要，而是妈妈的期待最重要，在我的价值观中，永远是把我的亲情放在第一位，无关道德，无关利益，无关任何物质，只有情，无任何条件的情，虽然这么说未免有些矫情，但确实是对的，所有人都有可能讨厌我，害我，只有亲情不会，什么都比不上父母。价值观其实不用很复杂，我的人生目标就是要让我爸妈高兴，当然，前面我也说过，我爸妈只要我好就行，所以最后来说，我只要管好自己，自己过得好，不要作践，不需要赚得盆满钵满，也不需要站在权利的顶端，过的平淡，平安就好。
或许说到最后我说有的观念都太过唯心，太过浪漫，太过理想，可我说，要是每一个中国人没有这样的信念，中国怎么能成为共产主义社会？那也太过理想，不过却是我心之所向，我的人生观中还有重要的一点，也就是坚持，贯穿了我所有的信念。
谢谢大家！
第13篇：我的人生观 价值观 世界观
我的人生观
当我们来到这个世界的第一天，认识世界的那时候开始，我们就面临着一个共同的人生挑战。每个人都有自己的人生观，它因你们的追求而各不相同。有的人，思想非常统一，人生观很早形成并且在几十年里变化不大。而有的人，思想冲突剧烈、频繁，人生观一次又一次地改变。好的人生观能够带领我们不断地从胜利走向胜利，反之能会把我们引向孤岛。因此，我们要为自己人生的每一段行程都选择好的航向，对于不能胜任的选择，要坚决地撤换，以使自己换个航向。
我们看到，每一个人的人生观是不相同的。那么什么样的人生观才是正确的呢？我们的人生观是否正确呢？虚无缥缈的想法，那是不现实的。因此，我们在一生中可能会屡次对自己的人生观做出重大调整。可是有一点是基本的，改变人生观是为了适应环境的变化，为了在实现自我的道路上向前迈进。
现实中，我们讲的一切要从现实出发，尊重自我，自我就是最大的现实，人生的目的是实现自我，而不是毁灭自我。对于那些已失去了自我的人，他们应该认识到，宁可失去全世界，也一定要换回自我。对于那些怀疑自我，否定自我，并准备抛弃自我的人，应该让他们懂得：一个人的最大悲哀，莫过于不懂得自己存在的价值。从小学里学习的思想品德课一直到大学里接收的思想政治教育，都应该被扫进垃圾箱里，因为它们没有首先教育学生如何尊重自己，没有引导人们尊重自己所拥有的生命、健康、青春、人格、事业、爱情等等东西。人生的目的是实现自我，而不是实现别人。
实现自我的具体目标和具体道路是因人而异的，千差万别的。理想和现实相一致的人是幸运的，理想和现实相对抗的人是不幸的，而我们大多数人都要在理想和现实之间作出某种权衡或是抉择。稚嫩的思想往往不懂得有舍才有得的道理，不懂得“智慧在于学会忽视”。人的精力是有限的，即使是那些卓有成就的人也能感觉到这一点，所以我们要集中精力，突破一点，而不要四面出击。有人认为一切似乎真的是冥冥中自有天注定。但是，我并不认为自己是一个靠天吃饭的人。大一入学以来，在同学的分数中，我的成绩不好，但是第一学期考试，我在全班37个人中考了大概14名。第二学期进入了前10名，刚过去的这学期我更是进入到前3名，我更应该头悬梁、锥刺骨，直到现在。
经历是人生真正的财富。我们的生活应该是丰富多彩的，我们不要把自己变成赚钱的机器或思考的工具。我们要从对自己的奴役中解放出来。生命是无价的，所以，生命不能用来挥霍，更不能用来践踏。吃饭是为了生活，生活不是为了吃饭。我们要感谢并珍惜人类社会的存在，它的一生一灭之间为我们每一个个体提供的生存空间，我们要在这里谱下生命的美好篇章。我的人生观
人生观，首先，我希望自己是自由，可以随心所欲，可以有很多的自由，但是这个和现实的冲突过于剧烈。我不在乎别人的是非，我很想作一个很纯粹的自己，很野性和不羁的自己，但是根本做不到，只有用面具，可这个不是我本来的自己，面具带了很久之后，就忘了
自己本来面目。可能是好人，也许是奸佞！但是有一点我比较坚持的就是，我希望我不会屈服于身边的环境，这个就注定我活的也许会很辛苦！
其次，我喜欢的东西，往往是唯美的，是我心目当中一个很完美的圆，即使它不是，我自己也要补上，凑成一个完美，这个注定我一生都会很失落！我理想中的人生过于完美，就像是爬梯子的时候，很高的地方掉下来，死的很惨的那种！
来到这个世间已经将近23岁了。今天，从电脑上打开我人生的简历，发现相对现在平心静气的自己，万丈激情似乎有些难以和自己对号了。在一年前，从遥远的贵州西南方，带着山的厚重进入贵州东北部铜仁学院，感受水的灵气。20多年过去了，从一个懵懵懂懂的少年到激情万丈的愤青再到一个苦觅爱情的成年人，变化的过程和时间的流逝一样是那么的静悄悄。回首一望，发觉自己应该在这个走入感情迷途的岁月里用文字来留下自己思想的脚印了。爱情观
一年多以前，豪情四方的自己还在快乐的享受着单身的自由，对于爱情没有什么追求。一年后的今天，随着周围环境的变化、人的思想变化以及身体自然的新陈代谢，越来越有了寻找伴侣的欲望。一切的变化都将是从她开始。以前，在我的视野里，她们那么平平常常，想的就是一些平坦普通的事情。现在，我真正的想到了身边一个女性柔情的魅力，一心想找个普通现实的她，这样可以从她跟我在一起开心的人生经历中做好自己，充实自己，完善自己。虽然，现在我自己的经济能力没有办法满足对生活质量的追求。可是真正的喜欢，是希望她快乐。我不会因为别人追求高品质的生活而鄙视别人，那是个人的生活方式，无可指责。我可以尽自己最大的努力去争取，但是我没有办法去做这个承诺，因为世界变化太快，不确定因素太多。我不喜欢给别人承诺那些不能确定的事情，所以我只能在心中默默的祝福让一切完美。
很多时候，我是一个真诚善良的人，这种真诚与善良在很多时候成就了别人，但再回首时，又会为自己愚蠢的善良感到失落。这种失落在我大学第一次感情的冲动上体现了。不久前，我喜欢的她有男友了，我问过她很多问题，现实就浮现了。我告诉她我的想法，我的追求和梦想，这时，我再一次为自己愚蠢的善良感到懊悔和失落。或许真的是因为我缺乏……。对待爱情，我是慎重的。我总觉得爱情是两个人的事情，所以我希望找到一个可以和我在感情上产生共鸣的，心心相依的女生来作为现实伴侣。没有一个人可以以百米冲刺的速度跑完10000m，爱情也是一样。所以我不应该，也不喜欢盲目、冲动、全力以赴的追求，大多数失败的爱情就是因为这种非理性的冲动造成的。我会去主动的追求一个我喜欢的女孩，只要在父母没有用忧伤而又期盼的眼神看我时，我就会坚持自己的态度。未来的妻子将是我人身旅途中伴随我时间最长的人，所以我会慎重的选择；我一旦选择就会将她放到我心中重要的位置；我会尽自己最大的努力去维护这段感情；我会信任她，尽管客观上存在很多的事实，但是只要我选择了她，我就会将自己的一切毫无保留地交给她。23年来，我太少的去主动
了解女生，因此在爱情方面我是失败的，幼稚的。但我要找一个可以成为我生命焦点的女生，我需要她催我奋进；我要找一个知书达理的女生，我需要和她永远保持心灵想通，成为我真正的另一半。布满人生的另一半生活。家庭观
我所谓的家庭，指的是我的父母和我。在我的心目中，23年来，由于原来我性格的外向，我很少和自己的父母、兄弟进行深入的沟通与交流。到现在，我也慢慢变的外向了，我的父母、亲戚朋友们慢慢地了解我。他们发现我性格的同时更多的是看到我不爱学习、乱花钱等一些缺点，他们根本就不了解我的优点。在实际的生活中，我也会因为一些小小的事情和父母、姐妹发生小小的摩擦，但是我不会在意。在我应该做什么事情的时候，我会毫无保留地伸出自己的手；在他们真正需要我留在他们身边的时候，我就会走到他们身边。
我的父母独是农民工，在我的眼里，我的父母永远是我心中的最高，他们一直教导我和妹妹要多读书，原来发现他们的教育方法很有问题，可是现在看起来他们是正确的，是那么有远见。天下那有父母不疼爱子女的，“望子成龙，望女成凤”是每一个当父母的愿望。现在，我的父母亲身体不好，他们也真正的感受到了人生的路途，生活的艰辛。朋友观
在实际的生活中，朋友是我生活学习中不可缺少的。我周围的人有亲戚、同学、熟人，等等，我不是一个孤僻的人，我会很好的和我周围的人交往，所以，我会热情的去帮助别人；我更会很在意别人施舍给我的恩惠，我会尽力加倍的去报答他们。在生活中，我常常会带给别人微笑，并用幽默的语言给别人带来快乐。但是，我觉得这只是人与人之间应该保持的正常交往。所谓“君子之交淡如水”吧，在我看来，没有永远的朋友，所以我只和与自己在时间和空间上较近的人保持亲密友好的来往，和其他人保持联系。我不会将自己太多的注意力放在这些人身上，我会更多的关注自己。
我是一个团伙而幽默的人，所以相对来说自己的社交圈子不是那么小。可我不会打麻将，也不会打联网游戏，所以我失去了很多和别人深入交流的机会。无聊的时候，……我喜欢那脍炙人口的语句、磅礴的气势、万丈的豪情。当然，在最郁闷的时候，我也会去酒吧，用震耳欲聋的音乐来让迫使自己置身世外，用酒精来宣泄自己的感情，我也会去网吧，游乐场，但是，这种情况并不多。事业观
从小我就觉得自己最适合两个职业，教师、管理。因为自身特有的理解能力、与人沟通的能力和表达能力，以及自己相对耐心细致的性格特点，所以我认为自己可以成为一个优秀的教师。但是，我不喜欢这种周而复始的、平平淡淡的生活，所以我不会选择去做一名教师。其二，我仍然觉得攀登仕途的路过于辛苦，我不喜欢在自己不断的升迁中，泯灭自己的人性，我就喜欢管理之类的工作，现在，我还处于一名求知者。我不知道自己那条路可以走多远，可以走多久？最后，我希望自己可以成为一名教师。现在，我也正在努力着。
我记得上小学的时候就开始学习“人生观”这个词语了，可惜一直到上大学，都没有领会它的真正含义。直到现在大学二年纪的时候，感到人生之路迷茫的时候，才感觉到树立一个人生观是多么的重要。其实，个人有个人的生活方式。自大学以后，我一直处于非常的迷茫和消极状态，我不知道自己生存的意义是什么。我对这个世界能够存在多久感到忧虑，我的确是因为这种忧虑而对生活失去了信心。今天，我也理解到了，我之前的空虚是因为我缺少对人生美好的追求，所以我要努力寻找属于自己的人生。
我不信神，但是我还是相信“善有善报”。回想自己23年的人生历程，过程是曲折坎坷的，初中没考上，老爸托了关系，进了普通中学的重点班；后来自己是第一次高中考大学没有考上，遗憾差了3分进入报考专业，但总算发挥正常；复读一年，以为可以考个好学校，可惜事与愿违，自己学的最好的物理居然考的最差；当年考大学觉得专业没有选好，可惜大学生活是不应该避免，现在的我就在进一步探索之中。
只有自己努力，努力的去创造一个未来，或是在已经创造好的未来基础上去拼搏，继续开心地走自己的路，不要管别人说什么。努力去深造，去追求。这样才能进步，这样才能有更好的生活，才能有更舒适的享受。
