第1篇：丁春秋和阿紫的职场密语
看《天龙八部》的时候，觉得最有趣的人物就是星宿派的丁春秋，那么喜欢听别人的奉承，还要徒弟大声地呼喊出来才过瘾。这其中最会拍马屁的就是阿紫，靠给师傅戴高帽子多次脱险。丁春秋固然可笑，但他教育出来的徒弟如果不是混迹江湖而是到职场上混口饭吃，说不定还能有不少发达的，说着夸大其词的话却没一点心虚的感觉，光这一项本领就够担任某个中层主管的职位了。而丁春秋善于接受溜须拍马的本事却是大多数人不用学习天生就会的。我的朋友过过最近就遇上了这样的对手。在一次“激烈”的人事斗争之后，部门里原来的主管调去其他岗位，新上任的是原来主管的“对头”，一到位立刻就全盘否定了原来的所有成绩。过过跟原来的主管并没有什么交情，但也看不惯新主管一棍子打死人的做法，所以，在部门开会的时候，过过忍不住提出了不同意见，认为应该坚持原来的一些好的做法，修正其中一部分不合理的地方。过过的助手小李立刻反对过过，热烈拥护全盘接受新领导的英明决策。过过也不是第一天上班了，他知道在这样的时候应该像所有人一样说出热烈拥护的话来，但心里又有一点放不下的良知，他烦恼地对我说：“我只是为了干好工作，就事论事，但我知道他一定把我当成了‘假想敌’。”而且，小李的见风使舵也很让过过反感，年轻人不踏实工作，怎会有大出息？以前，过过可没看出来小李有这种“反骨”。从那次会议以后，小李开始阿紫式地努力，他不再像以往那样顺从过过，口口声声“新来的主管是这样要求的，新来的主管是这样计划的”，仿佛过过成了他和新主管之间的障碍。久而久之，过过甚至成了新主管和部门协调上的障碍。过过即使对新主管的某些意见持拥护态度，在这样的氛围里也说不出口了。公司管人事的副总找过过谈话，希望过过以大局为重，能够和新主管搞好关系。过过觉得冤枉，自己对他并没有意见，正是从大局的角度出发才提出了一些不同意见，没想到竟成了不合作的人。小李因为高举拥护的旗帜，成了新领导的贴心人，如今，新主管分配任务常常直接和小李联系，再由小李转达给过过。过过觉得自己倒像小李的助手了。斑竹点评：学会虚伪是职场中无可奈何的一招。一个人到了新地方总会有点紧张或其他不正常的心理，这时他需要热烈的回应。不过，对于一个成熟的职业人士来说，第一感觉固然重要，工作的实绩更重要。过过自己首先应该放下紧张甚至有点障碍的心情，好好和新主管沟通一下，提出自己的建议。如果过过在意这份工作，而他的领导实在是个很难沟通的人，喜欢凭成见行事的话，只好到星宿派去取经了。来源：学生大
第2篇：春秋
银海弄潮写春秋
——记交城县农村信用合作联社理事长崔靖
交城县农村信用合作联社理事长崔靖，三年如一日，怀着一颗为人民服务，为经济建设服务的赤诚之心，廉洁从政，勤政为民，恪尽职守，在平凡的工作岗位上做出了不平凡的工作业绩。三年来，他带领信合一班人，紧紧围绕“降比、减亏、支农、增存、控案”的十字方针，突出效益核心，紧扣业务中心，把握管理重心，开创了新形势下交城信合事业的新局面。到2009年7月末，全社各项存款余额18.6亿元，比三年前增加10.5亿元，增长129.6%；各项贷款余额11.3元，比三年前增长64%，盘活不良贷款13175万元，占比下降41.34个百分点，创经营效益9211万元，比三年前增效7041万元,取得了农民、经济、信用社“三赢”的良好成绩，实现了资金营运无违纪、会出结算无事故，三防一保无案件的“三无”目标。县联社先后被授予全市信贷管理先进单位、市级党风廉政建设先进单位、吕梁市文明和谐单位、省级文明单位；全国支农先进单位；2008年度中国银行业文明规范服务示范单位；全市优质服务单位、年度工作先进单位；全县信用社10个支部有7个被评为五号支部；14个信用社有2个被评为省级青年文明号。
一片赤诚 情系“三农”
崔靖同志经常告诫大家：贴心服务“三农”是农村信用合作社永恒的主题，离开农业、农村、农民，信用社就成了无本之木，无源之水。为拓宽服务新领域，崔靖同志带领信用社员工面向基层、面向农村、面向群众，转换经营机制，创新支农方式，始终把信用社自身发展置于全县农村经济发展之中。在优化支农服务上，积极实施“惠农工程”，不断扩大小额农贷的服务面，坚持做到“四个100% ”，即评级面100%、授信面100%、颁证面100%、持证农户贷款满足率100%。三年来，全县信用社共累计发放小额农贷11412万元，支持农户36988万户，评出一级信用村20个、向34778个农户颁发了《贷款证》，发证面达到94%（占评定户数），核定小额信用贷款1.25亿元。农民凭证贷款，极大地方便了农民，农户小额信用贷款余额达到12874万元。在创新服务手段上，每年组织30多个小分队，走村串户，送资金、送信息、送技术，发挥资金使用效益，做到牵科技线、架调整梁，建服务台、铺致富路，搭市场桥，帮助农民引进良种，推广科学技术，调整结构，增加收入，共为6120个农户上门放贷6269万元，占小额农户信用贷款总投放的48.2%。这一创新使小额农贷如阵阵甘霖普洒大地，使贷款之花结出丰硕的经济之果，“惠农工程”的实施，使全县3.6万农户受益，使农民人均收入达到了3561元，为新农村建设作出了积极的贡献。
2008年全球金融危机的冲击，县域支柱产业受到了严重
影响，崔靖同志审时度势，经过调查分析果断出击，先后向山西利虎玻璃集团公司、山西交城兴龙铸造公司、山西金桃园煤焦化集团公司、山西晋阳煤焦集团公司等5家有技术、有市场、有效益、守信用、抗风险能力强的企业发放贷款1.4亿元，帮这些支柱产业度过难关，带动了交城主导产业、优势产业的发展，在县域经济发展中发挥了支柱和主渠道作用。
一腔热血 执着勤政
崔靖同志是2005年11月由吕梁市联社党委任命为交城县联社理事长、党委书记的，当时的交城县信用联社问题盘根错节，经营亏损，管理混乱，职工人心涣散，全县仅有7.6亿元存款，5.4亿元贷款,其中,不良贷款占比达36%，更为严峻的是，当年亏损高达760万元。另外，信用社无牌子，无地位，无形象，无政策，无效益，在人们心中的地位尚属一片空白，支持“三农”更是纸上谈兵。在这严峻的现实面前，崔靖同志，没有退缩，也没有豪言壮语,只是清清白白做人，勤勤恳恳做事。充满着对事业执着的追求、对前途必胜的信心。为激发全社干部职工的创业创新热情，他组织全系统相继广泛深入地开展了“三个代表”重要思想学习、“优良传统、法纪法规、创业创新”三大教育和“铁的纪律、铁的制度、铁的管理”三铁教育以及“学查改”等学教活动，同全员一道努力实践“三个代表”，发扬“三铁精神”，牢固
树立创新观念和提高人均份额意识，把干部职工的思想从消极逐步引向积极，从物质刺激逐步引向创新创业，从单一的传统信贷服务转向全能化金融服务，从单一的信贷业务转向金融大市场，他的与时俱进、开拓创新精神，不断激发了员工拼搏向上的工作热情。全系统先后涌现出岗位标兵26人、业务能手113名、模范党员38名。
崔靖同志同志对工作有火一般的热情，他工作起来不分昼夜，是一个工作狂。他经常同工作人员一起共同探讨，学习新的信合业务，从中总结经验，掌握了一套过硬的业务本领。为促进各项工作的落实，他始终坚持从自身做起，从内控机制的建立和完善，队伍的建设、经营管理工作的开展，都一件一件地抓落实。为打破旧框框对信用事业的束缚，他从推进流程再造入手，落实联社职能部室对现行的各项管理制度进行再评价和梳理，对各营业网点的业务操作流程进行调查，逐步建立健全一套内控有效、管理严密、运行高效的经营管理制度。在机制建设上，他坚持以人为本，创新劳动分配机制，积极推进劳动合同制、竞争上岗制、末位淘汰制，搬掉了铁交椅，砸毁了铁饭碗，打破了终身制，增强了员工的危机感，实现了管理机制的创新，使交城联社步入了业务发展的快车道。
一杆标尺 从严管理
崔靖同志经常说，“干部要常浇三盆水，一盆洗头水，保持清醒的头脑，一盆洗手水，保证两袖清风，一盆洗脚水，保持朴实的作风”。为此，他组织信用社一班人，进一步建立和健全了各项制度和责任制，使信用合作管理走上了制度化、规范化的轨道。围绕增收节支，狠抓经营承包责任制、扭亏增盈责任制、绩效考核责任制三个到位。在经营体制上，建立和完善考核机制。联社以信用社为单位，全面实行“定存款、定贷款、定收入、定支出、定利润，联系工作质量”的五定一联经营机制。
为盘活不良贷款，优化资产结构，他组织成立了不良资产清收管理部，对万元以上的不良贷款实行点收销户。联社党委领导每人联系5个乡镇，股长每人联系5个村，信用社主任每人联系5个企业，分别负责开展联系单位不良贷款的清收工作。全体干部职工参与清收不良贷款，仅2006年收回销户贷款3478笔、1602万元，化解村级债务1160万元，收回盘活村集体贷款1093万元。同时，大力推行责任贷款“设笼”收、“钉子”贷款依法收。全面清理审计出工作责任及借冒名贷款809笔，金额4261万元，联社建立台帐跟踪管理，逐笔销记，督促清收。还与公、检、法等部门联合对26个有还款能力的赖债“扯皮户”依法起诉和对不规范借据合同全面进行资产保全，共计保全贷款7028万元。
为管好信贷资金，县联社成立了信贷审查管理委员会，负责每笔大额贷款的审查、发放和事后监督，力求将信贷风
险降到最低限度；积极倡导信贷业务经营新理念，优化客户结构，实行信贷择优新机制，强化贷后管理，推行责任人提前认定，按照贷款收回情况跟踪究责，极大地提高了信贷质量。全县信用社贷款到期收回率连续三年保持100%；为了防范经营风险，除加强审计队伍建设，加大常规的审计稽查力度外，自2006年起，每年初，他亲自组织在全县开展以“五查、五追、五纠”为内容的内控制度执行情况大检查，累计查出违规违纪27个单位、110次，共罚款近3万元，及时纠正违规行为。规范科学系统的管理，为信用社稳健、持续、快速发展奠定了坚实的基础。这一创新做法受到了省联社的充分肯定，在全省农村信用社交流推广。成为全省农村信用社系统信贷管理的一面旗帜。
一身正气 清正廉洁
崔靖同志办事沉稳，对人亲和，不摆官架子，经常与职工一道同甘共苦，使职工们感到与他在一起干工作其乐无穷。人常说：“时位之移人”。联社理事长是管钱的官，更应该时刻谨慎，崔靖以实际行动做出表率以身作则，廉洁自律，他经常教育干部职工要耐得住寂寞，守得住清贫，抵得住诱惑，不要被“糖衣炮弹”俘虏，在五亲六眷上，他坚持按原则办事，把好权力关，不徇私情，不为亲戚开绿灯，顶住各种压力，一视同仁；对待金钱，一尘不染，拒腐蚀不沾，还教育亲属、子女要“君子爱财，取之有道”，自觉抵制各种
礼品、礼金，无论是单位职工、还是其他朋友，有事可以到办公室交谈办理。三年来系统内干部职工，社会上有求办事人员从未进过他家的门，三年来共拒收礼金、礼品36000余元。
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。面对成绩和荣誉，崔靖并没有满足自我，而是以更加饱满的热情，坚定了信心，昂扬的斗志，带领联社一班人团结奋进，开拓进取，用自己的智慧和胆略，向着人生最高境界拼搏，描绘交城县联社更新更美的蓝图！
第3篇：丁集小学代表队运动会口号（版）
丁集小学代表队：
迎面走来的是丁集小学代表队踏着热情的鼓点，用灿烂的笑容向我们诠释着快乐的童年。丁集小学是一个优秀的团体，他们团结合作，主动学习，坚持锻炼，只想成为一个合格的建设者和接班人。他们的运动员在历次运动会上他们都有不俗的成绩，本届运动会，他们旨在展现自我，争创新高！
第4篇：中国古代最振奋人心的口号春秋战国时期
中国古代最振奋人心的口号春秋战国时期：公元前770--公元前221
1.天行健，君子以自强不息。——《易经》
2.发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——《论语.述而》
3.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语.子罕》
4.正心、修身、齐家、治国、平天下。——《礼记.大学》
5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子.滕文公下》
6.生于忧患，死于安乐。——《孟子.告天下》
7.吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子.养生主》
8.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
9.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》
10.不鸣则已，一鸣惊人。——《史记.滑稽列传》
秦汉时期：公元前221--公元220年
11.嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉？——《史记.陈涉世家》
12.一屋不扫，何以扫天下？——《后汉书.陈蕃传》
13.有志者，事竟成。——《后汉书.耿弇传》
14.精诚所至，金石为开。——王充《论衡.感虚》
15.少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府.长歌行》
三国魏晋南北朝：公元220——581年
16.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
17.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
18.鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
19.宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书.远景安传》
隋唐宋：公元581——1271年
20.天生我材必有用。——李白《将进酒》
21.天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石
22.生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
23.位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》
元明清：公元1271——1840年
24.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
25.风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成26.明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》
27.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
28千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》
29.海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——郑板桥
第5篇：盛世春秋
盛世春秋
有这样一群人，他们在暗夜里不畏艰难地匍匐前进，只为寻找光明未来，却用生命结束了战争，带来了和平。有这样一群人，他们踏循革命足迹征服坎坷路途，为祖国富强和民族的振兴而作出伟大贡献。
有这样一群人，他们心中深藏着一个精神、坚持着一份信念、铸炼成一种燃烧激情、力争上游的魂魄。
是的，他们就是一代代优秀的中国热血青年。是他们，用自己的血与汗为建设祖国的宏伟蓝图勾画出最亮丽的色彩。而自1922年诞生至今，共青团已经走过了整整九十个春秋。回顾共青团90年的成长历程，有太多感动让人铭记在心。忘不了1922年5月，中国社会主义青年团第一次全国代表大会的召开宣告中国青年团组织的正式成立。
忘不了1978年10月，在党中央的关怀下，在共青团十大中，被迫中断12年之久的共青团的系统领导开始恢复，共青团工作走向一个崭新的发展阶段。
忘不了1949年在北京召开中国新民主主义青年团第一次全国代表大会，从此，中国青年运动进入了新的历史阶段 从有着古老历史的中州传来了青年的声音，仿佛预告着这古国将要复活，我们一定有悠久的将来，而且一定是光明的将来。
漫漫历史长河，记载了人类的伟大发展历程。“古老萌动青春，进步窒息腐朽”，在浩瀚的人类旗海中，共青团的旗帜始终闪烁着耀眼的光芒。青年对赋予了他们生命的祖国魂牵梦萦，青年把祖国视作他们生命的全部。优秀青年的心中深藏着一个热爱祖国的精神，青年对祖国的爱、对祖国的眷念，在今天，转化成为了他们演绎一幕又一幕惊天动地改革神话的精神动力。
中国共产主义青年团是一个有着光荣历史和革命传统的青年组织。90年来，共青团在中国共产党的领导下，团结全国广大青年，为党为人民做出了重要的贡献，也积累了丰富的历史经验。
共青团是中国共产党的青年组织，具有突出的政治属性，共青团始终坚持党的领导，牢牢把握正确的政治方向，以中国化的马克思主义为指导，始终坚持以社会主义核心价值体系为引领。共青团引导青年坚定不移跟党走，引导青年支持改革，维护稳定，带领广大青年坚定不移地走中国特色社会主义道路。
提高青年一代的素质，为党输送新鲜血液，是共青团重要的社会职能。为党输送新鲜血液，为中华民族伟大复兴事业培育后备力量是中国共青团的光荣任务和责任，共青团肩负着育人的社会职能。
共青团要发挥教育职能，坚持全面发展的指导思想，帮助青年提高科学文化素质，增强创业和创新能力，提高心理素质，积极适应社会。
优秀青年的心中坚持着一份信念，一份不畏艰辛、勇于挑战的坚强信念。从历史的记载中，青年看到，真正的挑战不是来自于他们智慧的不足，因为中华民族被誉为世界上最聪明的民族之一，中华民族创造出来的辉煌文明仍令世人羡慕不已；真正的挑战也不是来自于东西方文明的冲突，因为拥有五千年悠久历史的华夏文明从来不畏惧任何外来文明的冲击。青年知道，真正的挑战来自于他们内心的深处，来自于信念的贫瘠和匮乏。
因此，青年的内心深处始终坚持着一份信念，这份信念使他们变得无比的高大和坚强，使他们斗志昂扬，使他们在祖国现代化建设的伟大进程中发挥出惊人的力量。在国际、社会形势错综复杂的今天，共青团这一面青春的旗帜仍然闪烁着耀眼的光芒，“你无论走得多么远，也不会走出我的心”，正如黄昏时刻的树影，青年选择了为满足祖国的需要而全心全意无私地奉献所有。
即将迎来第93个五四青年节，这是中国青年的节日，它让我们铭记历史，让我们明确当前我们的任务是不惜一切代价为共产主义奋斗终身。
作为当代青年，我们肩负着建设祖国的伟大使命。我们必须坚持中国共产党的领导，切实履行自己的职责。我们是当代共青团的继承人，我们坚信在我们的推动下，中国一定会“一路风云开盛世，春秋久至普新天”！
第6篇：春秋笑
红尘笑
2013.1.10.18：37（中国）夏悲秋
盘秀暗香藤，举悲杯露。月暮天惜西，寒衣照波谭。怜 春滑又逝，水悠悠荡。恰如岁月流，冬风少衰草。纵使昔日长柳清横泪，也应折花泣叶逝红尘。
第7篇：春秋读后感
春秋小感
有酒学仙，无酒学佛，刚日读经，柔日读史。悠闲地午后，翻开《吕氏春秋》，看谋臣策士家国三寸簧舌，感金戈铁马江山万里血泪，不觉时光流逝。
正如书中说到，“智所以相过，以其长见与短见也。今之於古也，犹古之於後世也；今之於後世，亦犹今之於古也。故审知今则可知古，知古则可知後，古今前後一也。故圣人上知千岁，下知千岁也。”（《长见》）这就是说今天与古代的关系就像后世与今天的关系，了解前者就可知道后者，这就是圣人上知千年下晓万世的道理。虽然这样单纯的说法似乎忽视了社会是在前进的，但也不是完全没有道理。社会在变人也在变，但变化过总是有迹可寻的，在人们处理事情上是可以借鉴的。
《吕氏春秋》是战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。虽说吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。但值得一提的是，这部书作于战国时期的大作，其中保存了不少古代的遗文佚事和思想观念，具有一定的参考价值。
虽然《吕氏春秋》是作为治国方略编写的，但是其中的一些道理却是通俗易懂的为人之道，可见即便是一国之君也是先为人再为仁，也就印证了那句“正心、修身、齐家、治国、平天下”。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。《不二》篇这样说道“老耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵後。有金鼓，所以一耳；必同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得後，所以一力也。故一则治，异则乱；一则安，异则危；夫能齐万不同，愚智工拙皆尽力竭能，如出乎一穴者，其唯圣人矣乎！无术之智，不教之能，而恃强速贯习，不足以成也。”虽然在其中对墨子、陈骈和杨朱的思想主旨与传统的认定有一定的偏差，但总体上还是正确的。
其中难能可贵的是《吕氏春秋》对诸如君臣关系、亲子关系方面的看法有了颠覆的变化，儒家主张忠与孝，几乎是无条件的服从，少有下对上的矫正和叛离，然而《有始览·兴同》中却说“夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。物之从同，不可为记。子不遮乎亲，臣不遮乎君。君同则来，异则去。故君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”这段话的意思就是说，即便是君主，做了有害于百姓的事，百姓就不会支持你，父子也是一样。这对于习惯接受父父子子君君臣臣思想的人们来说是一种颠覆。
《慎行论第二·察传》里的一段话给我启示最多，“辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。”意思是说遵循着事物的规律和人的情理来审察所听到的传闻，就可以分清似是而非似非而是的言辞从而得到真实的情况了。
“善教者则不然。视徒如己，反己以教，则得教之情矣。所加于人，必可行于己，若此则师徒同体。人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者。学业之章明也，道术之大行也，从此生矣。”（《吕氏春秋•诬徒》）这样设身处地为学生着想，讲究师生同体，先正己再传授的老师才能取得教学的成功。由此看来即使是教师，也要多学习一些有关哲学的的内容，提高自身的素养，教学相长，更何况我们学生呢。
以史为鉴可知兴替，古为今鉴我们不仅能知其然也能知其所以然，《吕氏春秋》作为先秦诸子百家的集大成者，被司马迁称为“备天地万物古今之事”，是我们了解先秦思想正心修身的一本好书，值得一看。
第8篇：《春秋》读后感
《春秋》读后感
孔子作《春秋》，提出了“内诸夏，外夷狄”的观点，并且该观点在何休等公羊家的理解下，得到进一步的发展，形成一套完整的夷夏理论。该理论作为儒家的经典文化一直流传至今，而且在中国的不同历史时期起到了不同的作用。当华夏民族受到外族侵略时，夷夏理论激励了华夏民族的爱国主义思想，推动他们积极进行反侵略斗争，捍卫祖国。然而，夷夏之辨作为该理论的精髓，却有着深刻的内涵。
夷夏之辨，是区分诸夏与夷狄的一套理论。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后，因此逐渐产生了以文明礼义为标准进行人群分辨的观念。春秋时期，周王室和它的诸侯国，通称诸夏，而周边的少数民族，如楚国、吴国等，则被称为夷狄。随着诸夏与夷狄的不断碰撞与交融，夷夏关系也在发生着一系列变化。
夷夏之辨的最基本一层含义是：“内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”，“内”与“外”，分别是“联合、统
一、同化”和“摒斥、分裂、异化”的意思。这是《春秋》公羊学精义之一，这体现了夷夏之间的张力。春秋时期，是四夷交侵、诸夏纷争的时代，为此孔子竭力要维护诸夏之团结以抵御夷狄。提倡“尊王攘夷”的霸业，这也是当时的时代精神。比如孔子尽管认为“管仲之器小哉”，还认为他“不俭”，“不知礼”，但由于他能够“一匡天下”、“九合诸侯”以维护诸夏的团结，抵御夷狄的侵扰而给予崇高的评价：“微管仲，吾其被发左枉矣。”究其原因，是他维护诸夏团结与中国稳定。
然而，夷夏之辨还有更深层次的含义。孔子的“夷夏之辨”，全在礼义而不在血缘、种族或政治。即如果夷狄守礼义，则进位诸夏，反之，如果诸夏不守礼乐制度，则贬为夷狄。即诸夏与夷狄的的区分标准，不是种族血统，而是礼义文明。礼义体现了文明的程度，是人类进化的标志，而血缘、种族仅仅只有生物学的意义，人之所以为人，是因为懂礼义。事实上，由于华夏民族众多，在漫长的历史进程中，民族之间不断交融。孔子正处于中华民族的形成期，他的“异内外”的先进思想，是为夷狄最终进为中国，融入中华民族作理论上的铺垫。所谓人不分东西南北，只要认同共同的文化，则是中华民族一员。这一理论对中华民族大家庭的形成来说，具有伟大的奠基意义。
孔子曾把吴、越、楚等称为“夷狄”。但他们在血缘关系上与诸夏之国完全相同，只是由于他们交侵诸夏，不遵守西周的礼乐制度，因此孔子“夷狄之”。但到了后来，有的夷狄在行为上发生变化，转而重周礼而尊王室，则“中国之”。如定公四年“蔡侯以吴子及楚人战于柏举”，这里对吴称“子”，是因为“吴信中国而攘夷狄”。即吴帮助蔡侯打击楚人的柏举之战中，伸张诸夏之正义，打击夷狄。而在昭公二十三年秋七月的鸡父之战，《春秋》曰：“ 戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父。”这是既贬吴，又贬被伐诸国的笔法。为什么不写“吴及顿、胡、沈、蔡、陈、许之师战于鸡父，顿、胡、沈、蔡、陈、许之师败绩。”因为这样，吴便成为中国的主人了。那么，又为什么不写“顿、胡、沈、蔡、陈、许之师及吴战于鸡父”呢？这又因为，陈、蔡等国不尊王，不守礼，有似夷狄，所以经文又不让原为诸夏的陈、蔡等国成为中国的主人。公羊家还直言“中国亦新夷狄也”，从而极好地体现了公羊家“以《春
秋》当新王”的观点。还有，周是灭了商才得以建立，而宋国为商的后人，由于宋国始终行诸夏之礼，故一直为诸夏成员。这又表明，“夷夏”又不以政治立场划线。
秦汉以后，夷狄不断入主中原，夷狄的“中国之”日益推进，中华民族日益壮大，显示了中华文化的巨大生命力与兼容性。中华文化的力量，反映在中华民族内部：虽然常呈现出“合久必分”的局面，但分裂始终只是政权的对立或军事的割据，而文化本身则从未分裂，这就是中国历史始终呈现“分久必合”的大趋势的原因。中华文化的力量，也反映在中华民族的外部：世界上其他文化，一旦与中华文化接触或撞击，中华文化均能兼容、融化为自己的一部分，从而同化外部文化并壮大发展自身，而自己决不被异类文化所消亡。可以这样认为，如此强大的文化诞生于《春秋》中“异内外”思想。
所以，夷夏之辨，在我看来，就是野蛮与文明之辨。所以韩愈曾指出：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之。”韩愈该说法也指明了“夷夏之辨”的实质。
