第1篇：《野兽之美》读后感
《野兽之美》读后感
——读跑生活社区（QQ群34461833）：@行者.慧心
我早想要写一篇文章，来介绍一本非常有价值，也非常好看的书——《野兽之美》。著者乃美国当代科普作家娜塔丽*安吉尔。关于著者，我几乎不能够用“所知甚少”来敷衍，因为就压根就“全然不知”。只从译名推断，该是位女作家。因此可以说，我乃从作品才认识著者，心里很是佩服：尤其是位女人，竟拥有这样健全的思想，艺术化的出色文笔，较之我们所谓东方式的“大家阃范”，真不知胜出多少。因此，这本出版于一九三八年的书，在佳作如云的美国图书界，上排行榜时间竟达二十八周之久；并以此荣获“普利策奖”、“刘易斯奖*托马斯奖”和“美国科学进步协会奖”。
这本书是我再一次闲逛中，无疑发现并购得的。不是购之于书店，也就是说，原本并非想要得到这类的书籍。如此可见，还是该书所独具有的特质先引起我的注意。人们通常总是把美丽赋予人类自身，尤其异性的关系。而从该书书名来看，却违反常规的把美丽的花环慷慨地赠送给“野兽”，不禁使我想起中国人常称异端为“禽兽”，最恶毒的诅咒不过是“禽兽不如”。可见对除去自身以外的其它生命体，我们总是持以“藐视”加“鄙视”的态度。而《野兽之美》则像夜空寂寥的寒星似的，摄住我的魂魄，让我“懂得用眼睛去注意其它生命”。无论是凶残的土狼，还是颊窝毒蛇，作者都笔锋带着情感去努力表现，这确实需要人具备一种博爱平等的心胸。否则对于同类异性的爱还容易些，对于“野兽”的尊重则非要很高的修养才做得到。在这里我决不以道德家自居，而只想告诉诸位，假若我们能够祛除一点自大，稍微给其它生命一点关注，将会发现是件非常有趣的事情。正如为该书写而写的普利策班机辞所云：“它们怎样像人类一样求爱、竞争、吃醋打架和生儿育女，怎样自私小气或牺牲奉献”。我们仿佛带着怜惜的微笑，注视着这些异类生活的悲喜剧，它们跟我们一样，同样得为生活付出代价，甚至比我们人类生活得更充实，亦未可知。近日跟几位教育界人士闲谈，当说到这类话题，多数人不感兴趣，更何况是学生了。而书中这类饶有趣味的文字，举不胜举，如：“在另外一些物种当中，特别是在昆虫中，雌性会拒绝雄性交配的邀请，除非他给她送一份结婚财礼，即一套富于营养、上面涂有防卫性化学物质的蛋白质及营养品，她可以用来保护自己和产下的卵。最受挫的甲虫会愤怒地靠强奸解决问题，可是，雌性甲虫会非常熟练地抖掉背上的强奸者。”
还有：“对于我们当中的许多人来说，拜会姻亲就像平静生活当中冒出的一串小气
泡，可有可无，谈不上高兴不高兴。可是，我们人类很少有像肯尼亚专吃白腹蜂的食蜂鸟那样的特性。这些鸟之间的关系非常暴虐残忍，一只刚刚配上对子的雌小鸟会跑到雄鸟的领地里去，准备在那里下蛋，过上家庭生活，可她的姻亲却会不惜一切代价拆散这对鸳鸯。它们会用非常宽厚而狡猾、机巧而圆滑的办法来实现这个目标，常常会让自己的后代心甘情愿地抛弃新娘，回到父母家里，让它在那里把一切精力都投入到关心和喂养其父母刚刚生下的幼崽当中去。”
上面抄的两段文字，我比较喜欢。其实，类似的美妙文字，书中还有不少。有的甚至极赋诗意：“啊，多么浪漫的情景！两只野鸭在池塘的水面上轻柔优雅地滑过，雄鸭紧依着雌鸭，一幅耳鬓厮磨，白头到老的样子，哪有比这个情景更加动人心肠，甜蜜可爱的呢？或许还有密西西比河流域的两只号手天鹅，它们乳白色的长颈彼此浅吻，有若两颗爱心的交接，雪白的羽毛如同灵魂般清纯，双双相守，直至生命的终结，这是何等醉人的情景啊！”。作者的超绝之处，不但在于表现出野兽之美来，还在于用文学的手法使我们受到科学知识的洗礼，这才是该书真正价值所在。通过阅读，我知道了“脑垂体荷尔蒙”跟母爱的关系何等密切，圣甲虫对环保的价值，蟑螂超凡的适应能力等等。另外，还有一种阅读的附加品，让接触到它的人喜出望外，譬如“海豚求爱：残酷、狡猾和复杂”，写得非常之好。尤其最后的文字，极赋哲理，耐人寻味。我百读不厌：“跟海豚一样，人类是在高度群居状态下进化的，亲戚、朋友和敌人都混在一起，而一个人今天可以分享的资源，到明天也许就变得非常有稀少了，这就会引起争斗。在这样一个环境下，很少会有那种一清二白的关系存在；只有分辨灰度的细微差别的能力，才要求人们具有智力。”这话尽管说得有些残酷，却也道出实情，然而多少人以伪善将自己包装起来，那一本正经的样子不知下面已露出马脚。在“荷尔蒙与土狼”中云：“雄性喜欢颐指气使，这是许多物种的雌性存在的毛病，那么，为什么它们当中的更大部分不接受土狼的经验，去学习反戈一击，以牙还牙呢？”读到这样的文字，很难不使我们万物之长感到惭愧，觉得还是虚心一点，向这些久已被我们忽视了的异类致敬。
文章写到这里，愈发难以驾驭；如要勉为其难，恐为方家见笑。所以，还是就此打住。但假如有读过这篇短文的人，想要涉猎这个严肃而有趣的领域。我建议他找来该书，好好读它一读，以此消磨时间，我确信你绝不会毫无所获的。
第2篇：《国富国穷》读后感
《国富国穷》读后感
政治学王老师推荐我们读《国富国穷》，光看书名，以为通篇是国家政治和经济学知识的书籍，正发愁于经济理论晦涩难懂，不料想，文章体现出“世界史”的特色，更多是一种对各国历史方方面面的叙述介绍。可以说，本书跳出了经济学理论的框架，从地理、文化、制度、体制等诸多影响因素出发，对历史进行观察总结。这种新视角的关于各国经济发展情况的叙述框架，无不吸引着我的阅读，并有利于拓展知识的视野，饶有兴趣地去探究：“富国为什么会富，穷国为什么会穷，为什么一些穷国赶上了富国，为什么一些穷国与富国的差距越拉越大，以及为什么一些领先的国家会被赶超”。
读完此书之后，我们会思考这样一个问题：世界上邦国林立，为什么富的这么富，穷的这么穷？五六百年前，地球上只有欧洲和中国两个最发达的经济文化中心，为什么在随后的历史发展过程中，这二者之间却拉开了越来越大的差距？在欧洲，为什么葡萄牙、西班牙和英国能先后称霸全球，尔后又逐一衰落？为什么美国、日本能后来居上？ 20世纪后期，为什么又有一批国家能够急起直追，迎头赶上，而另一些却陷于穷者愈穷的境地？哈佛大学历史学、经济学教授戴维兰德斯批判和发展了亚当·斯密《国富论》的基本观点，将地理、历史、科技、哲学、宗教、国际政治和传统文化等因素糅合在一起，多层次地分析了财富创造、国家兴衰更替的根本原因，提出了人类应该吸取历史教训，创造性地走出一条“人——自然——社会”协调发展的新路。在他所著的《国富国穷》一书中对气候和环境对国家贫富的影响有着详细的分析，该书第一章的标题就叫做“大自然的不平等”。
作者简介：戴维·S·兰德斯，美国哈佛大学历史学和经济学教授，著有《时间的革命》（Revolution in Time）和《摆脱束缚的普罗米修斯》（Unbound Prometheus）等书。
以非洲国家为例，非洲的气候环境也确实给非洲经济的发展带来了消极作用。他认为主要体现在两个方面：“第一个是高温，非洲大陆的平均气温在20℃以上，而在炎热的季节有些地区甚至会达到
四、五十度。在这样的环境下，无论是对人的体力活动，还是脑力劳动的效率而言，都会有很大的制约。无论是对技术水平和劳动效率的提高，还是在精神产品的增进方面，高温都会带来一些消极的影响，还有干旱的气候也不适合农业的发展。
本书还强调了文化、制度以及其他因素对国富国穷的影响。文化方面，本书中将文化对于一国的发展的影响被体现得尤为突出。作者写道“如果我们能从经济发展史学到什么东西，那就是文化会使局面完全不一样。”“历史告诉我们，最有效的治贫法只能来自自身。可是归根结底，真正有效的办法只能是自强。”作者认为，富国的崛起和衰落，穷国的追赶和不断落后，均有文化的因素，甚至文化起了决定性的作用。
制度方面，就正如书中所描述的：英国、印度、埃及、古代中国等都遇到类似制度上的“桎梏”。
本书在主要讨论了地理、文化、制度这些因素的影响外也不忽略
经济体内的一些因素，如关于知识、出口份额、贸易保护、分工、劳动生产率、技术等也是书中提到的对一国发展产生影响的因素。但是这些因素就真的关乎一个国家的贫穷与富裕吗？
11世纪，资源丰富的非洲大陆和欧洲的人均GDP大约还旗鼓相当，但是之后，特别是撒哈拉以南地区，却长期处于贫穷和落后。为什么?在中东，上帝让色列人缺乏石油，而是把石油都给了阿拉伯国家。以色列自然资源极其短缺，但是它的经济依然繁荣。为什么葡萄牙、西班牙、荷兰和英国在历史上能先后称霸于世界?进一步讲，为什么土地资源相对缺乏的荷兰和英国能超越法国和德国等欧洲大陆国家?相反，俄国幅员辽阔、资源丰富，却从来就没有进入过富国的行列。中国作为昔日的四大文明古国，今天却没有因为文化这个元素成为经济强国，但没有悠久历史，也没有深厚文化底蕴的美国，反而成为当今的头号经济强国，为什么？与中国相比，英国历史上也曾受制度的“桎梏”，却为何工业革命发生在英国，如今也发展强大？
因此，强调自然资源给经济发展带来的优势。很值得怀疑；热衷于拿文化说事的人也变得苍白无力，而制度因素也不是阐释国家落后的借口。
《国富国穷》一书虽然对多种对国富国穷的原因进行了比较，但始终没有认同某一种看法。关于一个国家如何才能富起来，在我看来其实是：在某一个关键性的历史时期，几种因素呈现出良性的相互作用，相互影响的结果。地理资源、文化、制度等这些因素不论其对国家的影响是大是小，都不会孤立存在。文化可以影响制度，制度会影响文
化；地理对制度有作用，制度也改变了地理，同时其他因素也逃不掉相互的影响，没有一个是孤立的存在的。
第3篇：《国富国穷》 读后感
读书报告
东北亚研究院 世界史 王刚
一.本书的概况：作者简介、内容概要
书名：《国富国穷》
作者：戴维.S.兰德斯【美】 新华出版社
内容摘要：第三个千年的世界我们所面临的最大课题和危险——因贫富不均而导致的财富和健康方面的差距。如此的现状是如何形成的？为什么？贫穷者如何着手？我们如何去帮助他们？作者计划从历史角度研究这些问题，给出自己的答案。
二.本书的评价和观感
1.第3章：欧洲何以走上独特的发展道路，主宰了之后的世界？作者认为除了我们所常见的经济的产权意识、权力和契约意识以及城市市民的自治，还提出欧洲的好运气在于罗马帝国的衰落及其随后的虚弱与分裂，另外，尘世与宗教的分离也起了推动的作用。作者还提到了分裂的另一个作用，这一点我觉着还是很有道理的，“分裂的优势是：由于权威非集中化，欧洲得以免于一击即溃。各帝国历史中不乏这样的突变：战败一两次，整个帝国就土崩瓦解。”换句话说就是欧洲并未把所有的鸡蛋放在一个篮子里。我想这也就是我们大一统国家的一个无法避免的问题。
2.第4章：发明的发明。作者不认同中世纪是黑暗的时代，就像亚当斯密指出的：“劳动分工和市场的扩大促进了技术创新。”这就是中世纪欧洲所发生的事实。作者还通过举例来明，水车、眼睛、机械钟这都是在这一时期发明的，就连从中国传到欧洲的印刷术、火药等都经过了欧洲人的改造。作者力图说明在地理大发现后的欧洲崛起，绝不是一时的爆发，在大发现之前其他社会和地区就不同程度的落后于欧洲了。通过对东方中国古代发明的例子，作者说到：“曾经有可能超越欧洲成就的唯一文明是中国”。显然这样的事情没有发生，究竟是何原因呢？作者给出了最具说服力的解释：一是缺少自由市场和产权制度，二是社会价值观，三是极权主义控制的后果。中国没有成功，那么，欧洲成功的独有的创新乐趣从何而来呢？作者认为主要是与犹太教和基督教的宗教价值有关。作者通过东西方不同的发明来发问，对比的指出，为何欧洲成功，而中国等其他国家却衰落，对于我来说还是比较容易接受的，也比价清晰；但是，究其这其中的深层原因还是有待说清，毕竟这还是一个存在的世界疑惑。
3.欧洲的地理大发现的过程伴随着的是残暴的入侵那些原始的居民，尽管大发现对欧洲的意义不言而喻，但是给土著居民带来的是瘟疫、疾病和那多的屠杀，导致这些居民人口锐减，所以，有些人认为，强调哥伦布的发现，就把世界交往和交流的进程欧洲化了，这种欧洲中心主义会轻易引出欧洲必胜信念，使历史学家只看重虚假的积极一面，而忽略真实的消极一面。
4.葡萄牙是海外扩张的先驱者，占尽了当时的天时地利人和，无数的船只穿梭于海外的大洋之上，反观东方，从公元1405年至1431年，中国也向外进行了多次航海的活动，其规模是当时的欧洲无法想象的，谁会想到这只是昙花一现，中国在之后放弃了海外航行，作者也不经要问，为何中国没有再多做一点努力去绕过非洲南端进入大西洋？原因是多方面的，一是中国人当年缺乏足够的眼力和目标，没有好奇心。航海只不过是炫耀天威，而不是看眼和学习，与欧洲人不同，他们不为贪心和激情所动，不是去寻求财富的。二是中国的航海活动是官办的，这就进一步加剧了它的脆弱性。中国就是这样孤立了自己，任世界超越了自己。
5.我们所熟知的大西洋的贸易体系，对近代的工业革命具有非常大的推动作用，而奴隶贸易是这当中的关键部分，大西洋体系刺激了农业和工业的发展，增加了英国人的工资和收入，提高了劳动分工，促进了省力设备的发明。在这里，作者提出了一个问题：在促进工业革命方面，大西洋体系是否起了决定性的作用？或者用现今经济史学界流行的反问方式来说，倘若没有大西洋体系，工业革命是否还会发生？作者认为，答案是肯定的，它仍会发生。能源和冶金的关键性变化大体上没有依赖于大西洋体系，羊毛纺织机械化也是如此。只不过，没有奴隶制，工业的发展会缓慢一些。
6.第9章：葡萄牙是欧洲的一个不起眼的小国，然而，葡萄牙人凭着他们的进取心和坚强的性格，以及先进的科学技术能力，在世界范围内建立了一个庞大的殖民帝国，如此一个殖民帝国，在1600年后，逐渐的被荷兰和英国所取代，我们在历史的课本中往往看到只是这样的的一句话所带过：“葡萄牙被荷兰和英国所超越”，我们没有看到这其中的原因。这一章就比较详细的提到了原因。要想了解帝国的兴与衰，那就必须既要考察它在殖民地的情况，同时也考察它自己国内各种势力的消长和环境的变迁。当初，葡萄牙人政府大洋时，靠的是航海技术的领先，许多的犹太人那时都逃到了葡萄牙境内，让这个国家保持了好奇心和领先的天文和数学等科学，但是，后来葡萄牙自我封闭，迫害异教徒，昔日的那些皈依基督教的犹太科学家们都逃走了，整个民族都思想浅薄，缺乏好奇心。等到后来，国王约翰五世下令更新数学、军事和天文等教学内容时，都为时已晚。
7.第12章：西班牙是符合衰落的？西班牙的财富都是从殖民地掠夺的，不是劳动所得，这些财富反而更容易不珍惜，西班牙人选择了消费，沉溺于社会地位、休闲和娱乐，这个国度不会教导人民容忍和勤劳，工农业的工艺和劳动长期以来是与遭受歧视的少数民族如犹太人和穆斯林相联系的。到17世纪中叶，大批金条的流入终止了，西班牙王室债台高筑，国家长期进入了衰落。我觉着作者说的很对：“了解这个故事，我们引出的寓意是，意外之财对人有害无利。它表明，短期暴富将导致立即发生畸变，以后更会悔恨不已。”
时代的巨变是无情的，葡萄牙、西班牙、荷兰因地理大发现而繁荣，迎来了自己的殖民帝国，很长时间里享受着财富的滋味，然而，自工业革命以来，英国的崛起已经势在必然。
作者还提到英国这些工业革命国家能够持续繁荣，不会骄奢淫逸的一个非常重要的原因就是像德国科学家马克思韦伯所说的新教教义，即一个人按照一定的方式生活和工作，这种方式的结果的副产品就是财富，加尔文教教徒不会受到奢华享受的诱惑，一代代坚持自己的任务，一路上积累着财富和经验。我想，我们东方所说的“富不过三代”的原因是不是就是缺乏这样一种精神，没有宗教的教义的中国，还是没有逃过这个定论吗？这很值得我们思考。
8.第13章：本章用相当大的篇幅来说明工业革命绝不是突然来临的，它们必定是经过了周全的和长期的准备的，蒸汽机和哈格里弗斯的珍妮纺纱机都是经过一代代的发展而来的，如此剧烈的社会变革发展的后果是现代工业国家与落后工业国家、富国与穷国之间的差距越来越大。就如欧洲内部：1750年，西欧与东欧人均收入的差距是大约15%，1800年，是20%，到1860年，这一差距上升到64%，到20世界，几乎是80%。这种情况在第三世界国家更为尖锐，于是两极分化了，现代工厂吞噬了国内外的老式工业对手。我们不得不面对的是自相矛盾的现象：工业革命使世界靠的更紧密了，变小了，可是这一革命又分裂了全球，使胜利者和失败者相距甚远，又把世界分成了几个世界。
9.整本书当中给我以最好奇的就是这一章：第15章英国和别的国家，我想看看当时的英国何以成为工业革命发展的先驱，为什么英国会变的强大，其他国家与之的差距究竟是怎么形成的。这一章当中，作者不是以太系统的逻辑（也可能是翻译的问题）来说明了这其中的原因，可想而知，这原因是多方面形成的。许多给人阐述的方面还是让我印象深刻的：为什么是英国？为什么不是某个别饿国家？因为英国所具备了理想的经济增长和发展型的社会，一是它懂得如何操作、管理和制造生产工具，如何创造、调整和改进新的技艺；而是它能够向年轻一代传授这种知识和技艺；三是它能根据才干和优点为工作遴选人才；四是为个人或集体发挥企业精神提供机会；五是允许人们享受和使用自己劳动和创业的成果。我想这也是中国继改革开放以来能够快速发展的主要原因吧，但如果中国想要真正的成为一个发达的国家，还缺乏像英国那时可以成功的一下因素，这些更多的是政治和社会制度层面的：一是它保障私有财产，鼓励储蓄和投资；二是保障个人自由，不受暴政的虐待，不受私人的骚扰（犯罪和腐败）；三是实施契约的权力；四是提供稳定饿行政管理；五是提供顺应民意的行政管理；六是提供正直廉洁的行政管理。
10.这本书的后续都在论述世界上追赶英国的国家和那些追赶不上的落后国家的状况，通过之前的论述我深感如果一个国家的成功，是依靠其完善的社会制度和体制的，但更重要的是这个国家的民族精神，这种民族精神是创新的、好奇的，以及对知识的渴求。作者在最后一章重点说明了：我们正在走向何方？世界是不是在趋同？是否标志着国家奋斗的终结？作者告诉穷国自己应该是这么办？那就是自身的发展，还得考靠自己的不断努力。
三.最后的说明
首先，挺不好意思的，老师，没能按老师列的书单来找书，这本书是我在找老师列的书偶然在图书馆看到的，书名和前言一下子就吸引了我，所以，我选择了这本书，希望老师能理解，“这本书批评和发展了亚当斯密的《国富论》的基本观点，将地理、历史、科技、哲学、宗教、国际政治和传统文化等因素糅合在一起，提出了人类应该吸取历史的教训，因其主旨宏大，思想精深，被誉为《新国富论》。”——这是本书的内容简介，我看了这本书之后，确实很多地方给了我新的启发和震撼，越是读到最后，我发现我越是没找到本书想要说明的“贫穷者如何着手？我们如何去帮助他们？”。读本书时，我有时会觉着文章很零散，可能是和翻译有关吧，所以，很多问题还是需要再去思考。
第4篇：国富国穷读后感
《国富国穷》的启示
去年央视的一部片子《大国崛起》就来自于哈佛大学教授兰德斯的《国富国穷》，这本书揭示的很多哲学思想对于企业和个人的发展也是适用的。
自信和谦卑。
民族和个人一样，往往被一种自尊和自豪感迷失了方向，不能认清楚现实。事实上，自信是有好处的，但是如果自信变成了一种阻碍进步的力量，自信就变成了自负，这样的自信就是有害的。个人的自信往往带来的是低估了困难，不能面对残酷的现实，无法正确衡量自己的真实能力，更不愿意放下架子去向那些优秀的人学习，而且，过去赖以成功的经验往往在社会转型或者剧烈的变化面前变成盲点，只想听自己想听到的，只想看自己想看的，对外界的新鲜事物视而不见，不愿意学习新事物，不能面对变化。这种自尊和自大就变成了阻碍个人进步的力量。这时候，必须面对一场灾难和危机之后转型，老实的面对现实，彻底根治自己的问题。事实上，我们很多过去的经验往往是债务。
中国在13世纪处于第一，在这之后明朝却闭关锁国，自称为天国，看不起欧洲人，自以为是世界的中心，外面的都是蛮夷。这种民族优越自豪感与其说是自信，更不如说是内心的不安全感，尤其是过去一直当第一的人，突然某天发现自己原来的经验已经没用了，现在要放下架子去向过去不如自己的人学习，这种感觉是痛苦的。我们的明朝皇帝和后来的清朝皇帝，就被这种盲目的民族优越感迷失了判断力，无视欧洲发生的变化，结果最终在1840年被英国人打开了国门，当时参战的林则徐说：“即使是关公秦琼来也必败无疑，两国的武器的差距太大了。”前面的闭关锁国其实还来自于一种意识形态上的封闭，统治阶级害怕引入的“传教士和欧洲的武器”会破坏王朝的统治根基，于是中国在这种妄自尊大的状态下（中国和欧洲的差距从此拉开了）活了几百年，最终不得不面对现实的时候，才发现已经没药救了。从1840年到1911年，是晚清王朝，也是中国历史最黑暗，民族遭受外寇欺辱的几十年，这个时候，中国国内还发生了太平天国起义，清王朝一方面要借用外寇保命，一方面也在内部提倡改革，很多晚清的仁人志士提出了很多改革方案，例如百日维新，“师以长技以制夷”。但都由于统治阶级的否定而取消了，一方面是害怕变法威胁政权，另一方面还要忍受外强的欺辱，腐朽的晚清政权终于在20世纪初走到了尽头，中国进入了一个列强纷争的年代，那几十年，中国战火不断，纷争不断，最终代表人民广大利益的中国共产党统一了中国。这是新生的开始，国内建设发展了几十年，由于中国国际地位的孤立，和前面的明朝和清朝政府类似的，闭关锁国，意识形态上极端的封闭，于是另一个衰败开始了，革命战争年代克敌制胜的“毛泽东思想”变成了一种盲目的狂热，国内的经济发展严重落后，到文革结束的时候，中国的经济体系几乎陷入崩溃的边缘，这时候，一位开明的政治家邓小平出现了，他也是一个务实的和现实主义政治家，不因意识形态的差别而选择朋友，主动改革开放，这才有了今天中国的重新崛起。
葡萄牙，西班牙，英国，荷兰。都曾经是世界上最强大的国家，强大的共同原因在于包容和开放，对新事物敏感，兼收并蓄。这几个国家都是因为主动冒险开辟了殖民地而实现了全球扩张，提倡重商主义，在国内资源不发达的情况下用殖民地的原料充实了自己的经济。但落后的原因也在于不务实，不能面对现实，有些国家还有宗教的统治，对新事物排斥，养尊处优，听不得反对的声音，结果都因此而落伍。日本和德国是另外两个例子，尤其是前者，日本人也许是世界上最骄傲的民族，有着极强的民族自尊心，但也是最谦卑的民族，对外来的事物很包容，敢于冒险，敢于模仿和借鉴。两个国家在二战之后已经变得支离破碎，日本人更是被美国人占领，但是日本人抛弃了民族的仇恨，而是采用了务实的和现实主义的观念，向美国人学习，避开了国家的政治纷争，安心发展经济，实现了腾飞。
这些国家的兴衰告诉我们一些道理：每当骄傲的时候，就要问问自己是否在落后，一
般而言，落后的人往往不知道自己落后，因为面对现实是非常痛苦的，承认自己不行也是非常痛苦的，但事实上，自己就是落伍了，现实就是我们最好的镜子。但好在还可以利用现实，就是说要兼容并蓄，把自己归零，拥抱变化，多检讨自己的失误，向别人虚心的学习，为什么别人做的比我好？我还有什么地方需要提高的？别人好在什么地方？.......。一般说，别人夸奖自己的话，尽量忘掉，反倒是别人批评自己的话，要仔细琢磨一下，是不是真的有问题，听批评是很刺耳的，但很多时候，它就是一面镜子，告诉我们什么地方做错了，这时候，要虚心请教，向那些比自己的强的人学习。做企业也一样，世界五百强的第一名沃尔玛的老板山姆沃尔顿做的企业一路过来，大多是带着笔记本到其他地方学习，向竞争对手学习的最多，这种谦卑的，永无止境的求知欲，对新事物的敏感，兼收并蓄的态度使得沃尔玛虽然不高调，但是它是全球的第一名。
虚心使人进步，骄傲使人落后。自信要有，但不要自负，其实往往是刺耳的话能让我们面对现实，它虽然难听，但是它是治疗我们的一剂良药。大多数人不喜欢听批评，因为面子的问题，别人也不愿意指出来，这时候，要多做自我批评，反省，检讨，这才会进步。智商高的人往往对于自己过于自信，只有降低姿态，情商才会高起来，因为一旦处处表现很聪明，人就变得心高气傲，别人就不愿意和你说真话，处处跟你讲好话，但内心其实不这么想。项羽是一个很聪明的人，很武断和自负，最终他的谋士偶离开了他，他光杆司令，一个人死掉了。刘邦是一个低智商和高情商的人，“谋断不如张良，治国不如萧何，用兵不如韩信”，唯一的能耐就是能把他们捏合在一起。中国有两位企业家就是这样类型的，一个是老俞，一个是马云，他们成功的原因不在于他们很聪明，而是有一群聪明人跟随他们，他们有低姿态和能容人的性格。我们经常说高学历给低学历打工，其实非常普遍，高学历是内部导向，往往自己单干，相信自己的能力，自己解决一切，而低学历的人则注重外部，善于倾听，发掘别人的优点，于是他当老板，高学历的人当员工。杰克韦尔奇说，“我不怕当会议桌上最傻的人”，邓小平，“我不懂经济，给你们当后勤部长”，都是一种低姿态，真正好的沟通应该是能倾听别人的话，要多问问问题，不要轻易否定别人，要想想是不是有值得我学习的地方，如果武断自负，闭目塞听，害怕面对现实，别人就闭上嘴，不说真话了，只跟你说“你真优秀，真伟大，真英明”，就像推销一样，跟你说好话的人大多都是不想买的人，这时候，自己听的舒服了，但是如同眼睛被蒙上一样，思想脱离了现实，后来的决策则越做越差。能面对自己的缺点，坦然承认现实，知道自己什么地方有缺陷，是人真正进步的前提。
第5篇：《三国》读后感
《三国》读后感——投降的技巧（资本）
在罗贯中所著的《三国演义》一书中不乏有为投兄长而过五关斩六将的忠义之士，但其中投奔其他明主的人也不少，但是投降也是有技巧，并且需要资本的。
投降之人必须满足以下的三要素。
一：投降之人要有信誉。降将不能总是出尔反尔。最典型的反面例子是吕布。咱们先来谈谈吕布之前的投降经历;丁原→董卓→袁绍。叛变丁原是为了一匹骏马；与董卓反目是为了美人貂蝉；与袁绍联盟的破裂时因为辕门射戟之事。所以张飞在与之作战时大骂其为“三姓家奴”，最终他被曹操活捉，有意欲投降，刘备对曹操说“公不见丁建阳，董卓之事乎？”于是疑心从生的曹操杀了吕布。
二：投降之人要有坚定地气节。最有说服力的例子就是吕布与张辽二人，并且二人还具有对比色彩。吕布再被曹操活捉之后，还未等曹公开口便自愿投降，并且还低三下四地求刘备替他求情。而张辽恰恰相反，大骂道；“吕布匹夫，死则死而，何惧之有？”最终的结果是吕布被缢死，而张辽成为曹操的五良将之一，立下汗马功劳，封侯显要。同样在其他的一批投降者中例如：姜维，马超等人都很有气节。为什么要有气节呢？从心理学的角度上分析。受降之人在接受他人的投降时必定会疑心：“他会向我投降，今后不知会不会向他人投降，叛变我。”尤其像曹操那样有着严重到变态的疑心病的家伙。坚定你的气节很大程度上会打消这种疑虑。
三也是最主要的一点：投降之人必须是个人才，不论是文是武。张辽是五良将之一，有勇有谋，是一个难得的将才，正所谓“千兵易得，一将难求”任何一位君主都对人才十分爱惜。再说说姜维天资聪慧，文武双才，诸葛亮把毕生心血传授与他。马超带领西凉兵投奔刘备，西凉兵骁勇善战，而马超更是曾逼得曹操割须弃袍。吕布的谋士陈宫为守住文人的气节不愿投降，自愿赴死，曹公为之落泪，自己提出赡养其母，可见统治阶级对人才的重视。但也不是有了才华就能被人接纳，吕布就是最好的证明。吕布武功天下第一，一人力战刘关张三人，蛟龙斗三虎，但由于未掌握一二两点而英年早逝。
其实三国告诉我们的投降的技巧就是在现代社会探求成功的技巧。一个有才华的年轻人为人诚实守信，有信誉，又品德，更有气节，不为权贵而折腰，必能成就一番大业，创造美好人生！
第6篇：三国读后感
有时候，对于邪恶是不能施与宽容的——《三国》读后感
《三国演义》是一部不错的小说，它讲述了东汉末年群雄割据到三国时期三足鼎立，最后到三分归一的故事。
这部小说深深地吸引了我，以至于我爱不释手，夜不能寐，但是，愈往下看，感情愈深，对于各个人物的印象就愈加深刻、愈加个性分明。以至于我读到第一百
三、四回时，潸然泪下，对于诸葛亮的死伤痛万分，所以以后的部分我也就再也没有心思读下去了。反正最后的结果已是众所周知了，不读其实也无所谓。诸葛亮禳星注定了三国最后的结局也注定了刘氏天下的灰飞烟灭，本来的一丝希望也随之逝去。
那么诸葛亮到底是怎么死的呢?据史书记载，是由于为了伐魏，过度辛劳而终。在这里，我们着重来谈论一下《三国》，《三国》上却不太一样，虽然都是为了伐魏、一统天下。可三国上说他是心神混乱，旧病复发。单看前半部分，都差不多，可是小说毕竟是小说，为了吸引读者，难免会有一些不符合实际情况的说法。所以说，《三国》上说诸葛亮利用祈禳之法要挽回一纪的寿命，也就是十二年。这个过程需要七天，已经是第六天晚上了，马上就要成功了，可是好景不长。这时魏延突然冲进帐篷，踩灭了主灯，导致祈禳之法没有成功，诸葛亮也就自此结束了他的一生。通过这段文字可以很清楚的了解到诸葛
之死——一是：对于事业的忠诚，过于用功，导致因劳成疾、与世长辞；二是：魏延的过错。其实，这只是一个原因，一个直接原因。还有一个很重要的间接原因，那就是魏延与黄忠投奔刘备之后，诸葛亮发现魏延脑后有反骨，抓住了一个小把柄，正要拖出去斩了之时，由于刘备与魏延本身的苦苦哀求，诸葛亮不敢违反主公的命令，再加上自己也确实是动了一点慈善之心，所以就没有杀他，以至最后酿成了大错。
在这里，我们可以打一个比方。诸葛亮好比是正义的化身，而魏延代表的就是邪恶，诸葛亮不杀魏延就叫宽容、宽恕。那么在这里，宽容可以施加给邪恶吗？显然是不可以的。可是中西方文化传统中的宽恕是什么呢？慈悲为怀：没有宽恕就没有未来。也就是说，我们每个人都应该有一颗慈悲之心，宽恕那些我们生活中一切可以宽恕的人，我们的生活才会更美好。那么，这两种观点是不是矛盾了呢?说矛盾，其实就是很矛盾，宽容邪恶又不能宽容邪恶，这不就是很矛盾吗？但如果你要说它不矛盾，它也不是很矛盾，宽容邪恶就有未来，不宽容就没有未来，难道很矛盾吗？只是一个有无未来的区别罢了。
那么，到底该不该宽恕邪恶呢?有一句话是这么说的：所谓宽恕并非宽恕可以宽恕者，而是宽恕不可宽恕者。只有不可宽恕者存在，宽恕才存在。也就是说，宽恕生来就是要宽恕邪恶的。这句话没错，可是它还少了一句，应该再添上一句：“当然，宽恕也要视情况而定，应从大局出发，如果是为了集体利益，应该摒弃他，那就别宽容他；如果集体需要，那就留下他。除此之外，还应该考虑这个人的性格特
点、为人处世方面、思想状况等是否良好。只有这样，才能更好地搞好宽容与邪恶之间的关系”。所以说，文章的题目是“有时候”，对于邪恶是不能施与宽容的。而非绝对的肯定与否定。
说了这么多，我对于《三国》最大的感想也就谈完了。最后我只是想送给大家一句话——《三国》带给我们的不是表面的群雄割据、尔虞我诈、勾心斗角，而是内心深处的那种心灵上的震撼、那种感动。读书不在于你读了多少，而在于你想了多少。读书用的不是眼睛，而是心。
第7篇：三国读后感
三国读后感
篇一：三国读后感
怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》.曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界.故事的主要内容是以智和勇来依次展开的,但是我认为智永远是胜过勇的.比如：在西城,孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军.此种例子举不胜数.可是在故事中也有“智不划谋,勇不当敌,文不拿笔,武不动枪”的.像汉室刘禅,整日饮酒作乐,不理朝政,心甘情愿的把蜀国献出,最后竟然上演了让天下人耻笑的事情,乐不思蜀.谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢?
有勇无谋,大敌当前,只能拼死征战.吕布,颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策,何必被曹操吊死在城门上呢?如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚,哪儿至于被义气的关羽所砍呢?古人云：大勇无谋,祸福占其,祸居上,福临下,入阵必中计,死无不目.再谈谈国家,魏,曾经煊赫一时;蜀,曾经功成不居;吴,曾经名震江东.这么来看,从国家就可以反映出国君的性格.曹操,欺压百姓;刘备,爱民如子;孙权,称霸江东.如果说魏国在三国里智谋最强,一点也不为过.曹操的用兵堪称举世无双,司马懿就更是用兵如神.但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑,司马懿太过阴险.再说蜀国,首当其冲的必定是伏龙诸葛亮.他那过人的机智,娴熟的兵阵,无不让后人叹为观止.还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物,但是我认为都不如孔明.吴,一个占据三江六郡的国度,能算得上是有谋略的,也就是周瑜了,少年时期的周瑜就熟读兵书,精通布阵.经过一番刻苦的努力,终于当上了水军大都督,总统水兵.不过他太过于嫉妒,死正中年时.从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性.性格关系着成功.篇二：三国读后感
这个故事里有三个国家分别是：吴国、魏国、蜀国。
这个故事主要是围绕三个国家，魏国的曹操是十分奸诈、无情无义的人。就因为这样，经常会有人想刺杀曹操。他最经典的话就是“宁教我负天下人，休教天下人负我”.而蜀国的刘备，是和曹操截然不同，他很有礼仪，仁爱人民。很遭人们的爱戴。
可是他们很注重人才，比如刘备就请了很多人才，最着名就是诸所周知的诸葛亮，还有武功高强的赵云、还有徐庶。
曹操也是有很多人才：曹操失了一个吕韦，祭奠时他不哭自己曹家的人，独哭吕韦。他的谋臣郭嘉死后，他也十分痛心。
这个事实说明，一个人是成就不了大业，必须团结，才能成功，俗话说：“一根筷子容易折断，可十根、一百根、一千根、甚至一万根，你不管怎么折也折不断。”如果你想一个人完成一些大事，但不管你怎么干，你永远只能失败，不能成功。要不然现在的公司怎么在召集人才呢?
这个故事还告诉我还善于听从他人意见。
这个故事里的人还有许多告诉了我很多道理。曹操告诉我：“人不能太奸诈、否则要受到报复。”刘备告诉我：“人要讲信用，才会受到尊敬。”诸葛亮告诉我：“要学会思考，才能成就大业。”
名着是经得起反复阅读，反复推敲的，好的名着伴人一生成长。
第8篇：雪国读后感
篇1：
《雪国》读后感
第一次看到这本书，是在一本冗长复杂的名著导读里。我喜欢它的书名雪国，书名都带着淡淡的忧伤，连故事都是在雪中的杯具，仿佛天空中飘落的一片雪都有着忧伤的含义。
《雪国》的作者是我崇拜的偶像，这么说也许有些牵强，但他无论是他的启于还是作品都给我的思想带来很大的变化。只要是有关于他的文章甚至是短文我都会绞尽脑计地找到并留意翼翼地阅读，生怕漏下一个字。没有过多的诗歌或是言诗来描述他凄凉而悲伤的生命，但他的文章却能够让人感受到他笔下那哀伤的美，作者的名字叫川端康成。
像是一不没有结尾的故事，最后的雪国火花冲天，将苍白的雪染上了火红般的颜色，埋没在雪地里的是逐渐失去色彩的性命，在茫茫的雪野湮没，融进那片纯白，最终尘埃落定。
没人能明白他这样的行为，可从他的笔墨中仿佛听见他悲怆的叹息声，命运多桀造成了他的才华和精神。生并非死的对立面，死潜伏于生之中。川端康成的话，仿佛是在向世界述说他依旧存在，存在包含着死亡的生中，升华了一切。
篇2：
川端康成的《雪国》凝聚着作者十二年的心血，《雪国》中的每一个意象都有着丰富的寓意和象征。作品中作者着力描述的无声的雪国在作品中是一个重要的自然主角，雪国四季的自然景色魔术般地衬托了小说中的人物形象;雪的洁白是日本美学观念的体现，日本传统美的象征，而雪国则是川端为其营造的最后一块栖身的净土。雪国的晶莹剔透、丰富多彩也象征着有过灿烂文化的日本;叶子象征着作者的终极理念，在那里体现为日本传统。和叶子一样，行男也隐喻了传统的日本文化，行男和叶子是一体的。行男这个名字暗示着作者对渐渐离去的日本传统的哀悼，叶子性命的终结也寓意着作者对日本传统文化可能消亡的命运的深沉担忧。岛村象征着外来文化对日本文化的窥探和关照，实为西方礼貌的隐喻。在驹子火一般的感情、叶子内在性命在变形的死亡、雪国魔力的感动下，他仿佛置身于银河中的灵魂最终受到了深深的浸润，这也象征着日本文化对外来文化的感化力量;驹子有着双重的身份，象征着应对外来文化压力时无力的传统维护者，是作者的化身;同时也隐喻作者在理解外来文化时的矛盾和复杂的情绪。
作家以富于抒情色彩的优美笔致，描绘年轻艺妓的身姿体态和音容笑貌。并巧妙地用雪国独特的景致加以烘托，创造出美不胜收的情趣和境界，使人受到强烈的感染。而看雪国的时候，其实，情绪是安静的。正因没有个性大的人物矛盾冲突，（）因此没有了情绪的起伏。就如同一个人在静静的欣赏着那一方的雪景。从作品，偷窥作家，直觉告诉我，那必须是一个有着对纯美的东西有种偏执的人。一个人总是在现实和精神上游走，对于驹子。他描述了很多，但是印象反而没有对叶子的印象深刻。虽然，倔强的叶子只是在开头和结尾中出现。但是第一次的出现如果以纯美来形容的话。那么，最后一次的从二楼跌落时候，那个场景能够用凄美来形容，但是那一次的跌落就像个慢镜头，段落不多，却给人印象深刻!
篇3：
《雪国》是以白雪的世界为背景，雪是世界上最干净、圣洁，同时也是最美丽、飘渺近似虚幻的东西。通文都流露着一种淡淡的苦闷、愁思、悲哀的情绪。
岛村，既是故事的男主角，又是个旁观者。99zuowen。，对于这个人物，我并不喜欢。他是消极的，应对驹子对自我的痴迷，他觉得一切都是徒劳而已，他无法带给驹子想要的安心。甚至于，他觉得自我所做的，对于驹子艳丽的美和叶子空灵、清澈的美的贪恋、追寻都是徒劳的。他看着驹子为生活奔波，为感情压抑，同情她、怜悯她，时而给予她一丝安慰过后又冷静地告诉对方一切都是徒劳。
当然岛村这个看客做的也很吃力，他一向在追寻中想象中的美丽，他渴求的清冷、干净的叶子始终不正眼看他，而让他矛盾纠结的驹子确是一味地等着他。还时刻担心着自我的心思被驹子看穿，想要躲着又期盼着接近。
相反我很欣赏驹子，虽然付出得不到回报，依然率性而用心地生活着，渴望感情，执着感情。喜欢、憎恶，每一种情绪都表现得真实、坦然，丝毫不做作。
第9篇：《三国》读后感
读三国之——英雄多娇
峰峦如聚，波涛如怒，华夏大地英雄路
——题记
刀光剑影，旌旗蔽空，几多血腥，几多悲壮。这，就是三国，中国历史上一段辉煌的岁月，一个令我心驰神往的时代。
张一片帆，凌千层碧浪，驰进三国。
一
未读其书，已闻其名。你，是三国最精彩的传奇。
刘备三顾茅庐，与你畅谈天下，于是，悄悄地，三国拉开了序幕。你鞠躬尽瘁，死而后已，蜀国的天下一半因你。
刘备死前。曾与你说，若刘禅无能，你可以继承国家大统，而你却拒绝了。我实不知该如何评说你，千古英明毁于一旦不足矣表达我的惋惜。你明知，刘禅就是个扶不起的阿斗，整日乐不思蜀，却依旧对刘备如此承诺。莫非你还对这个阿斗有着期待？不然，以你的聪明，又怎能不知刘禅的本性？
诸葛亮啊，如果你能够成为蜀国的国君，我想，以你的声望，能力，你后来也不会含憾而终，天下也不会归司马炎所有。
千载谁堪伯仲间？你草船借箭，三气周瑜，智取成都，鲁迅曾说：“诸葛亮之多智而近妖。”妖，我倒是不赞同，仙，也还谈的上，诸葛亮身上，自有一股谪仙之气吧。
无论如何，你，诸葛孔明，都是中国历史上最明亮的星辰之一。
二
吴旗翻雪，啸啸寒风，瀚海阑干，残阳如血
“遥想周公瑾当年，小桥初嫁，雄资英发。玉扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭灰飞烟灭。”是的，你就坐在那里，青衣披身，羽扇纶巾，嘴角带着浅浅的笑意。仿佛樯橹灰飞烟灭灰飞烟灭灰飞烟灭，也不过尔尔。
尽管《三国演义》中，把“羽扇纶巾”等等都拿给了诸葛亮，剩下的只有小乔。可在我心中，这便是最真实的你了，车辚马萧，血影刀光中依旧温文尔雅的你。
闻弦歌而知雅意，不要再握瑾怀瑜，不用再说君子如玉，千年后回眸，你一如往昔。
不用刻意回想，记忆中的你总挥之不去，一曲《长河吟》，让我想起那个慢抚丝弦的你回眸顽曲，而一曲未终，三尺青峰缓缓垂落，在光茫中渐渐消散······
我想，你定是很不开心的吧！论才智，你并不比诸葛亮差，论声望，你同样不比他低，处处比较，你们不分伯仲，只因运气。元曲中又隔江斗智，于是《三国演义》中也有三气周瑜。“既生瑜，何生亮”是你临死前的呼喊，更道出了我的心声。不禁为你不平，为何你要被诸葛亮如此戏耍，最后落得三十六岁含恨而死的结局。“巴丘终命处，凭吊欲伤情。”啊!你不曾留下什么荡气回肠的诗篇，因为，你本身就是一首千古绝唱。
三
东汉末年分三国，烽火连天不休。
《三国演义》中，曹操可谓是最令我敬佩得人。我认为《三国演义》中，无一人可与比肩，即使是刘备、周瑜，甚至诸葛亮。
赤壁之战，曹操败与周瑜之手。以周瑜比曹操如何？可周瑜虽然聪明，却眼光短浅，气量狭小，非英雄也。周瑜的爱才方式便是“杀”，之前眼中只有诸葛亮，于是想着把诸葛亮杀了，东吴就太平了。后来又发现刘备非池中之物，最好把刘备也杀了，杀不了也得把他留下来，那东吴的天下就太平了。
再说刘备，曹操说自己与刘备是并世英雄，刘备吓个半死，但他不像周瑜那般，他不杀刘备。曹操认为，既然都是英雄，就应该惺惺相惜，且驰骋沙场，决胜千里，一显雌雄，曹操三大度，令我钦佩。
曹操不仅仅只在军事上有才干，且在文学上也有相当高的造诣，苏轼曾经说：“横槊赋诗”就使曹操压倒当时一代人物。
或许用“曲高和寡”一词来概括曹操是最恰当的吧！
总而言之，三国的任何人都有自己的优缺点，毕竟人无完人。可这就是我心中的三国，刀光，热血，风雨共存着的三国。
乘骐骥以驰骋兮，我为三国倾情。
第10篇：三国读后感
心情„„„之三国
昼夜牛马，躬耕完家田，犹担府衙差架之旁辕。
众人总念，庙堂之吏，终日无非品茗翻报，光阴虚度。如此者众，吾亦甚羡。
每日晨出暮归，疲倦之余亦无消遣之娱。体倦或眠可复，心疲独难缓驰。
乃重操旧习，于架中专拣涩晦难懂之籍，乃得文言《三国》。
初识名著多自电视剧始。
小学《西游》、《三国》，初中《水浒》，最晚《红楼》。
尝逢业未毕而《三国》始，父仍唤睹而后竞业。于是便有《三国》人物最初印象。
仍记逢人便涕却常有贵人相助刘皇叔，须发倒生却粗中有细张翼德，忠义仁勇却偏走麦城关云长，力敌三英吕布，“治世之能臣，乱世之奸雄”之曹阿瞒，计无不胜却天不假年诸葛亮，少年英雄却胸不容物周公谨„„
课文亦有三国旧文。《前出师表》、《后出帅表》、《观沧海》。单一句臣亮言，鞠躬尽瘁便无人能及。亦有文及，《陋室铭》、《赤壁怀古》
旧书新读，顾人重聚。
开卷有益，自揭页书香扑面。抬头话说天下之势，分久必合，合久必分，胸怀宽广苍劲便跃然纸上。
以史为基，演义加杂。张角得《太平要术》却因私念魂归于天。管辂精《易经》算无不准。左兹习《遁甲天书》数戏曹操。云长显圣索命吕蒙吓病曹操救得关平。
今不量力，点评几人。
幼觉孟德奸贼，今改初念。操善用兵，文亦留史。困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，兵败赤壁，几近生死却不改雄志，韧也。三国至雄。却碍宁负天下人之为，枭雄。
诸葛亮，智无人匹，谋无人敌。通天文，晓地理。一生东和孙权，北拒曹操，火攻赤壁，收两川，六出祁山，七擒孟获。
刘备文无出彩，武不当将，唯假仁也。
关羽忠义仁勇，刚余而韧不足。
翼德长板坡一呵，水倒流而敌胆破，终于戾气太重.
第11篇：雪国读后感
梦里花落知多少——读《雪国》有感
天高云淡的雪原，热情温柔的艺妓，这是我对遥远的雪国大地最初的记忆。没有世俗的恩怨，没有连绵的战火，只有无尽的的欢乐和夜夜的笙歌，秀色可餐的佳人，伴着如画的风景、以及那让人流连忘返的温泉，不禁把我的思绪带到了陶潜笔下那宛如仙境的世外桃源，原以为这样的状态会一直持续下去，原以为作者要制造出大和版的桃花源，可谁曾想，到头来涛声依旧世事依然，伴着叶子的与世长辞，一切又回到了圆点，再也没有留恋的斜阳，再也没有倒影的月亮，再也没有醉人的暖风，转眼，消逝在云间，而岛村不得不离开自己眷恋的地方，回到闹市，回到自己不愿面对的地方。不知道多年以后伴着和煦的微风、西下的斜阳岛村是否也有过这样的思考：叶子的离开，是风的追求，还是树的不挽留？
穿过岁月的河流，还有多少能够铭记，还有多少能够沉淀？同一时间已没了相同的河流，同一河流已不见了往日的宁静。岛村先后三次来到雪国，不止一次的说这是“徒劳”，在那个万马齐喑的年代，在那个战火连天的岁月里，接受到先进思想的、热爱和平的知识分子似乎对世界失去了幻想，正如电影《毕业生》里面所说的那样，“迷茫充斥着世界，让我寸步难行，我只能低下头去静静的思考”，也正因为如此，作者才幻想着这样的世界的存在，同时他也意识到这是虚无的、飘渺的、不可能永远存在的，为此，他感到担忧和彷徨，让他不敢相信，也不愿意相信。
初读此文，觉的篇幅冗余杂乱，不知何从下手，让人有点读意识流小说的感觉，可随着故事的深入我才渐渐意识到这是作者有意为之，他似乎在用这样的方式掩饰自己内心的孤寂，不断的观察周围的事物来让自己彷徨的世界安静下来，似乎只有这样才能让自己得到内心世界的释放。《雪国》的主要内容是男女主人翁的对白，或温馨、或直白、或随意、或暗示，字里行间不难看出岛村的无奈与不耐烦，这更让人联想起了《少年维特的烦恼》里面维特的“烦恼”，对未知世界的恐惧和时局的悲观可能是作者写此文的重要原因所在。
全文的结尾处提到了银河，说“岛村无法相信成弧状横跨太空的明亮的光带竟会如此昏暗。大概是星光比朦胧的月夜更加暗淡的缘故吧。可是，银河比任何满月的夜空都要澄澈明亮。地面没有什么投影。奇怪的是，驹子的脸活像一副旧面具，淡淡地浮现出来，散发出一股女人的芳香”。这就是全文的主旨所在，作者用银河、星斗预示着新的转机和先进知识分子，他希望并且坚信这种黑暗终将会过去，新的世代终将会滚滚而来，正如北岛《回答》里所说的那样：新的转机和闪闪星斗正在缀满没有遮拦的天空，那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼神。
第12篇：雪国读后感
私の目から見た『雪国』
201141504033 宋晓娇 日语二班 『雪国』というタイトルをはじめて見た時、この小説は風景を描く小説だと思いました。「国境の長いトンネルを抜けると雪国であった。夜の底が白くなった。信号所に汽車が止まった。」簡潔な筆遣いで『雪国』の幕が開きました。思わず目の前に雪野原の風景が広がりましす。まるで雪の世界に来たようです。
『雪国』で出てくる重要な主人物は島村さん、芸者の駒子さんと葉子さん三人です。島村さんは親の遺産で無為徒食の生活を送っている男です。しかも、妻さんがいます。駒子さんは東京でお酌をしていて、旦那に落籍されたが、間もなく旦那が亡くなり故郷に戻りました。葉子さんは、踊りの師匠の娘で、駒子さんの婚約者の行男の妹です。東京へでて看護婦に目指したことがあります。
この物語に一番印象に残るのは島村さんがいつも言っている「徒労だね」という話です。たぶん東京出身の島村さんにとって生命なんて徒労なものだと思います。祭りはただ子供を休ませるために行う徒労なものであり、畳の上にもがいて飛びあがようとしているモスのようにも徒労なものであり、駒子さんが書いている日記も一意専心追求する愛情さえも美しくてもすぐに過ぎ去ってしまった徒労なものです。自分が徒労にはじめ、徒労に終わる生活をしている島村さんがそう思ったのかもしれません。でも、粘り強く生きている駒子さんにっとては生活が絶対徒労なものではありません。島村さんへの恋は徒労だとわかっていても絶対やろうと思った駒子さんは、着替えさえもちゃんと折りたたみ、ちゃんと居を構えないと安心できないのです。「片付けたら、また一度乱されるのがわかっているのに、そのままにしておいたら、何やら安心できないのだ」と駒子さんが言います。「島村さんは不思議な部屋の有り様を見回した。低い明かり窓が南にひとつあるきりだけれども、桟の目の細かい障子は新しく張り替えられ、それに日差しがあるっかた。壁や畳は古びていながら、いかにも清潔であった。蚕のように駒子も透明な体でここに住んでいるかと思われた。箪笥は古びているが、駒子の東京暮らしの名残りか、柾目の見事な桐だった。」の書いたのように生活を送っていました。そして、駒子さんは日記もつけています。古い日記を見るのは楽しみがあるので、16歳のごろからずっと欠かさず日記をつけています。そして、読んだ小説をいちいち書き留めておき、そのための雑記帳がもう10冊があるそうです。でも、そんなに粘り強く生きている駒子さんなのに、島村さんにしてはやはりすべてが徒労なものです。もしかしたら、駒子さんからの粘り強い恋こそに島村さんの魂が耐えられないものです。
島村さんの愛情は簡にい手に触るものではなく、夕暮れの汽車の窓ガラスに写る女の顔のように非現実的な景色であり、見たことのない西洋の踊りであり、いつもまじめで冷たい葉子さんのこどです。島村さんが葉子さんのことを愛していても、結局徒労になって葉子さんが火事のために死んでしまいました。島村さんが切ない苦痛と悲哀に打たれて全く徒労だと再び感じました。そして、物語の最後に、葉子さんの体を抱き上げた駒子さんの姿は、自分の犠牲か刑罰かを抱いているように見えました。それが作者がわざわざこう書いたのだと私が勝手に解釈しています。作者は多くの不幸な結末の中に葉子さんのためにいい結果を選びたいのです。汚れなき身で死んだのはいい結果じゃないかと思います。
『雪国』を読んで、生活なんて五味の缶のように、甘い、辛い、酸っぱい、苦い、塩辛い五種の味も全部揃うだと思います。これから、現在の自分でよかったと考え、大切にしなければならないと思います。
第13篇：雪国读后感
川端康成的《雪国》凝聚着作者十二年的心血，《雪国》中的每一个意象都有着丰富的寓意和象征。雪国的晶莹剔透、丰富多彩也象征着有过灿烂文化的日本；叶子象征着作者的终极理念，在这里体现为日本传统。和叶子一样，行男也隐喻了传统的日本文化，行男和叶子是一体的。叶子生命的终结也寓意着作者对日本传统文化可能消亡的命运的深沉担忧。岛村象征着外来文化对日本文化的窥探和关照，实为西方文明的隐喻。在驹子火一般的爱情、叶子“内在生命在变形”的死亡、雪国魔力的感动下，他仿佛置身于银河中的灵魂最终受到了深深的浸润，这也象征着日本文化对外来文化的感化力量；驹子有着双重的身份，象征着面对外来文化压力时无力的传统维护者，是作者的化身；同时也隐喻作者在接受外来文化时的矛盾和复杂的心情。《雪国》这部作品，如果单从语言的表达与意义这方面来看的话，我们极易发现它只不过是浅浅淡淡的生活的一种持续，没有什么值得真正吸收的亮点，然而如果我们着眼与它的表现浸透力也就是着眼与它语言的价值的话，就不由你不觉得川端康成是位很了不起的作家，也同样会认为它是一部十分杰出的作品之一。
这部书中虽只是淡淡地描述了岛村与这个艺妓的交往，但是如果我们能够更进一步的从字里行间中感受它是以其各种形式表现出来的浸透力，就会很轻易的发现《雪国》是一部杰出的作品，因为川端康成的文学大都具有动摇作品根基的浸透力，然而也正是它牵动了作品的整个世界，从川端康成的文学作品登场入物男女关系的构成方式，对自然的安排方式，以及对周边事物的接触方式来看可以说其特点就是对于对象的浸透力。
第14篇：《雪国》读后感
回首昨天，我们不难发现，在通古搏今的大世界里，其实仍有许许多多我们认为已经很完美的东西，仍旧还需要那么一些极小甚至细微的东西进行一下精心的点缀，包括我们认为无法更改的记忆亦同样如此，《雪国》一书的出现就为我的记忆增添了一道绚丽的亮点，《雪国》一书已记不起是哪个假期读的了，大概距今已有许多时日了吧！然而书中精彩之处至今仍记忆尤新。
《雪国》的作者名为川端康成，日本作家，初期的川端康成可以说成是属于现代主义系统的作家，然而，实际上在《意大利之歌》等许多川端康成的著名小说作品中充分的体现出，后期的川端康成的资质都已显现出来，曾经的川端康成是日本现代主义文学的一员，文章十分的新颖，内容也具有一定的近代性，也可以说成是十分异质的。而《雪国》则是从现代主义向日本古典主义美意识转换时期的代表作品，是川端康成这一时期最初的优秀小说，其中是以《雪国》为契机，川端康成脱离了现实主义的封锁，自此充分的发挥了长篇作家的个性。
《雪国》这部作品，如果单从语言的表达与意义这方面来看的话，我们极易发现它只不过是浅浅淡淡的生活的一种持续，没有什么值得真正吸收的亮点，然而如果我们着眼与它的表现浸透力（所谓的浸透力，是指浸透于作为对象的人与物之间的力量）。也就是着眼与它语言的价值的话，就不由你不觉得川端康成是位很了不起的作家，也同样会认为《雪国》是一部十分杰出的作品之一。
在《雪国》这部作品中，描述了一位自由撰稿的舞蹈研究家岛村在一次机遇中认识了当地的一位艺妓后的情景，那时所为的艺妓就是平时在家里做些平凡的家事，过着极为普通的生活，待到被召唤时就立刻摇身一变成为一个地道的艺妓，有的时候她们在客人的旅馆内一起歇宿，大家坐在火盆旁闲聊一些家常，很自然地同客人们熟悉起来，而后，当她们看到男人们穿着棉睡衣就寝或起床时便会给予精心的料理，荀子就是这种地方艺妓中普通的一个，随着时间的推移，两个人逐渐的熟悉起来，并且经常见面。
《雪国》这部书中虽只是淡淡地描述了岛村与这个艺妓的交往，但是如果我们能够更进一步的从字里行间中感受它是以其各种形式表现出来的浸透力，就会很轻易的发现《雪国》是一部杰出的作品，因为川端康成的文学大都具有动摇作品根基的浸透力，然而也正是它牵动了作品的整个世界，从川端康成的文学作品登场入物男女关系的构成方式，对自然的安排方式，以及对周边事物的接触方式来看可以说其特点就是对于对象的浸透力。
在我个人看来，无论是做为个人的人还是男女相对的人，分别都是以其不同的内涵存在的，但是在川端康成的文学的思路里似乎远没有诸如此类的区别，人与人的结合甚至人类的结合，全部都是异性的关系，人与物的关系其实也无外乎于次，所有的人都是外在相互渗透着的人类的世界里。而川端康成更为关注的则是亲密熟悉的程度，相互渗透的程度。
在川端康成的《雪国》一书中，虽没有什么大的波澜，没有什么华丽的词语，却在幽艳，光润的文体底层，如同透过那细细的网眼，充分地展现出那充满透力的描写，仿佛从我们的内脏中像雾一样弥漫开来，并且渗透我门内心深处，使我迷雾内从中吸收到在其它书中所吸收不到的文学知识。
自然、清晰、流畅是我对《雪国》一书的简短评价，然而这评价正如《雪国》这部书一样，具有着极深的内涵，值得久久的回味。
第15篇：三国读后感
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
一首《临江仙》把我们一下拉回了1800年前东汉末年，金戈铁马、波澜壮阔的三足鼎立时代。三国时代的政治，风云变幻，气象万千；三国时代的军事气势磅礴、汹涌澎湃；三国时代的外交，纵横捭阖，奇峰迭出；三国时代的人物，英雄辈出，功绩昭著。特别是三国人物和故事，通过平话、戏剧、小说、评书等方式的传播，可以说是家喻户晓，常为人们津津乐道。“三个臭皮匠，凑个诸葛亮”、“说曹操，曹操到”、“望梅止渴”、“ 万事俱备，只欠东风”、“ 如鱼得水”这些成语、俗语已经成为人们生活中的常用词语，由此就可见三国故事在民间的影响之深了。三国群雄由于身逢乱世，各国之间征伐不断，若想不被吞并、发展壮大，各国就要寻找适合自己的发展道路，这其间人谋规划就起到了至关重要的作用。因此，三国时期人物的智慧谋略，就给我们留下了很多可以借鉴的历史经验和教训，这就是三国故事历久不衰的原因。
《三国演义》取材于东汉末年和魏、蜀、吴三国的历史，从东汉灵帝中平元年黄巾起义开始，一直叙写到晋武帝太康元年吴亡为止，差不多整整一个世纪。由明末元初的著名小说家罗贯中以《三国志》为框架，又加入了大量的民间传说、野史、戏曲、曲艺基础上整理而成的。
其中塑造出了一大批性格鲜明，影响深远的艺术形象。这些人物形象在不同程度上宣扬了作者的社会、政治思想。其中最具有典型的就是曹操、诸葛亮、和关羽。
曹操：历史上的曹操是一个伟大的政治家、军事家和诗人，在分裂混乱的三国时期，他对于国家的统一是做出了很大贡献的。
曹操生值战乱之世，一生主要在战场上度过。亲自参加过大小战役无数，征战足迹遍及大半个中国。他不仅能充分发挥自己的军事才干，还善于采纳众人智谋，正确分析敌我形势，制定战略战术，变被动为主动，以弱胜强，取得了官渡之战、柳城之战、渭南之战等很多战役的的胜利，不愧为我国历史上杰出的军事家。
在从政过程中抑制豪强、移风易俗、澄清吏治、革除弊政、赏罚分明、屯田积粮、恢复经济，推行了一系列有利于社会的措施，还一反东汉重名节的原则，主张“唯才是举”，“拔于禁、乐进于行阵之间，取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将；其余拔出细微，登为牧守者，不可胜数。”因而吸引了一大批智士猛将，成就了一统北方的大业。
除此之外曹操“外定武功，内兴文学”，还“登高必赋”，他的诗歌气势恢宏、立意深远《短歌行》、《蒿里行》、《观沧海》、《龟虽寿》等开建安一代诗风，是我国历史上不可多得名篇。
虽然演义中由于作者立场的原因，在描写曹操形象的时候加入了很多野史和传说的故事，将曹操描写成为了“治世之能臣，乱世之奸雄也”。但也正因此曹操才成为了中国历史上最具争议的人物之一，这难道不也是《三国演义》成功的魅力所在吗？
诸葛亮：作者对他倾注了强烈的爱和崇敬，把他作为“忠贞”和“智慧”的化身，特别是诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染、给予了极大地夸张。有时张冠李戴，移甲做乙，有时甚至变成了“神人”、“先知”，所以鲁迅先生才会说“状诸葛之多智而近妖”。虽然有些事迹不见于正史，但这些都不会影响他成为几千年来中国文人的精神偶像，人们愿
意相信书中所书的故事是真实的。不知有多少人渴望像孔明一样，先为隐士，“躬耕于南阳，不求闻达于诸侯”；又被明君“三顾于草庐之中，谘以当世之事”；而后“受任于败军之际，奉命于危难之间”，举贤任能、“鞠躬尽瘁，死而后已。”成为一代贤相青史留名，为后世传颂。
除此之外作者还通过刻画把他的“谨慎”、“谦逊”、“严于责己”、“政治清明”等来完善诸葛亮的形象，想把他塑造成为封建社会的“完人”典型。表现出了作者在社会动荡、整治黑暗的年代里，把希望寄托于仁君和政治家，盼望由他们来实施“王道”和“仁政”的渴望。
关羽：作者精心刻画了他“忠”、“义”和“神威勇武”。
在三国众多的战将中，他出类拔萃的气概最为突出。“温酒斩华雄”、“斩颜良诛文丑”、“过五关斩六将”表现他万人的“武勇”，“临江会”、“单刀会”突出他凌然不可侵犯的“神威”，“刮骨疗毒”写他沉着的“大丈夫”气概。总之，作者力图通过许过夸张、传神的描绘，使关羽成为一个“英雄”人物。连鲁迅先生都说“惟于关羽，特多好语”。
《三国演义》如此美化关羽，完全是为了突出他身上的“忠”和“义”这也非常符合封建统治者的统治要求。所以在成书后，关羽在民间的地位，日益增长。在陈寿的《三国志》中，关羽的地位不过同张飞、赵云相若。但到了后世先后被尊为“真君”、“公”、“王”、“帝君”、“ 大帝”直至崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名就可见封建统治者对关羽的重视程度。
演史小说的意义就是普及历史，让人们记住历史，敬畏历史，给人以借鉴，宣扬某种精神。通过宣传历史知识，唤醒民众、提醒统治者，居安思危。《三国演义》以讲史为主，以警世为用，能够发人以深思，所以说作为一部演史小说，它无疑是成功的，
第16篇：三国读后感
三读三国
华师大人力资源管理 2010级
徐智
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄；是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红…...”一曲《临江仙》，引无数仁人志士回望三国古战场，感慨万端。
几十载风雷激荡，几十载战火硝烟，塑成了奸雄，也造就了英雄。在这个**的三国世界里，引发一个又一个惊心动魄的故事，演绎了一场又一场生生死死的争斗。
三读三国，每一次都有不同的感触。
初读三国，尚是少年，只为其中的故事和人物所吸引。欣赏故事情节，观张角，张梁，张宝黄巾起义，想象那农民起义队伍是怎样的所向披靡；看刘备，关羽，张飞桃园三英结义，追寻着他们歃血为盟的昂扬斗志。紧接着十常伺祸乱，怪相环生；董卓专权，霸后宫，卧龙床；其后，曹氏家族的壮大，袁氏集团的集结，官渡之战，汜水之战，虎牢关之战，仓亭之战，长坂坡之战，赤壁之战，汉水之战，剑阁之战，火烧连营等等，无数的故事就在这些争杀中涌现而出了。情节离不开人物，三国中的人物体系相当庞杂，然而却能给人留下深刻印象，有条不紊。上至智者诸葛、庞统，庸主献帝、刘禅，无能之辈袁术、袁绍，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃、刘备，勇者张飞、典韦，下至因行间而贻笑千古的蒋干，无不各极其态。其中有些典型人物作者给以最重的笔墨。关羽，这是给我留下印象最深的人物之一。降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将,后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，不远千里万里往投。虽降了敌，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，又读过《春秋》，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。封建统治时期需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，空城计，七星灯，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。现说曹操，曹操在《三国演义》中被称为奸雄，可能是因为他的儿子篡了汉。从这个意义上讲，曹操在他的儿子当了黄帝之后才成了皇帝，老子成了儿子。他说刘备与他是并世英雄，虽刘备正是他的瓮中之鳖，仍未杀之。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了，目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。总的来说，极尽简单的描写，反而给人最非同凡响的印象，这是作者高明之处。
再读三国，已是青年，开始领略其中的杀伐谋断，机关权变。三十六计，孙子兵法，文韬武略在三国中已经被使用的淋漓尽致，甚至如邪似魅。三国一书中开篇写了司徒王允用连环计杀董卓。这个连环计的描写，也使人们看到了司徒王允的老练，貂蝉的聪明凄凉，吕布的忘恩负义，董卓的粗暴糊涂。此一连环计的描写可谓一举两得，又是一个连环，既达到了发展情节的目的，也达到了塑造人物形象的目的。曹操自揭竿而起之时便有孟德献刀之功；书中的赤壁大战,没有火攻计，就不能破曹；三国到了讲孔明空城退司马懿大军那章，计谋的重要性已经到了只靠计谋便可取得胜利的地位。想一想，不用一兵一卒，用一个智慧、一个胆识、一把琴、两个书童、几个扫地的人便可退兵，这是古今罕有之事。可以说计谋的拼打已经到了出神入化的程度。
三读三国，算是成年了，沉入内心的是作者暗示并弘扬的忠、教、仁、义、爱的道理，以及书中借历史人物的表达的反思。拥刘反曹为忠，携民渡江为仁，千里单骑为义，休养生息为爱。“周末七国分争，并入于秦，及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉……”三国从这里表达了一个总思想：“话说天下大势，分久必合，合久必分。” 在三国演义里还可以看到，各政治集团为了自己的切身利益，今天势不两立，明天却又杯酒言欢，这是对利益驱动六亲不认的鞭挞；正因为如此，三国演义在雄浑悲壮的格调中弥漫与渗透着的是一种深沉的历史感悟和富有力度的反思。三国之间军事、政治、外交事件，当时各种斗争的经验和智慧，形成矛盾重重、**不安的局面。封建军阀屠杀人民，劫掠百姓，以致田园荒芜，生产凋敝，饿莩遍野的无情揭露，是罗贯中“兴，百姓苦，亡，百姓苦”的仁爱之心的体现。
“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”每次读三国都有不同的感触，也渐趋成熟的想法。无论多少争杀，终究逃不过这一句：分久必合，合久必分。
第17篇：三国读后感
读《三国演义》
《三国演义》中有两个人物是值得关注的，因为这两个人物的命运反映了我们平时应该怎么待人——是以貌取人还是以才取人？
一个是张松。张松是西川益州牧刘璋手下的别驾，“姓张，名松，字永年。其人生得额*头尖，鼻偃齿露，身短不满五尺，言语有若铜钟。”但就是这样一位身短貌丑的人物却能言善辩、过目成诵。连一向恃才自傲的大才子杨修也惊叹其“真天下奇才也！”因汉宁太守张鲁欲兴兵取川，璋平生懦弱，闻得此信，心中大忧。张松自告奋勇，出使许都，随身暗藏西川地理图本，欲将西川献于曹操。
谁知曹操见张松其貌不扬，已经很不高兴了，再加上出言顶撞，更加恼怒，差点砍下他的脑袋。张松一气之下改投刘备，刘备在诸葛亮的策划下，派出赵云、关羽沿途远接，自己也同诸葛亮亲自出马迎接，其间还欲擒故纵，绝口不提西川之事，把张松感动得不得了，将西川拱手献给了困踞荆州伺机待发的刘备，那刘备从此一跃腾飞，与曹操、孙权形成了三足鼎立的格局。
另一个是庞统。看过《三国演义》的人都知道，能与智慧绝伦的诸葛亮匹敌的，就数庞统了，水镜先生曾说：“伏龙、凤雏，二人得一，可安天下”，其中的“凤雏”就是庞统。诸葛亮也对刘备说“士元非百里之才，胸中之学，胜亮十倍。”虽是过谦之词，但足见庞统不会只是一个有名无实的冒牌货。
在赤壁之战中，庞统是功不可没的，周瑜听他一言，深服其论。鲁肃也说“赤壁鏖兵之时，此人曾献连环策，成第一功”。
可就是这样一个人才，仕途却并不顺利。刘备，孙权虽然急需招纳良才，求贤若渴，但在对待庞统的态度上实在有失公允。那周瑜被诸葛亮三气之后一病而亡，孙权痛失爱将，根据周瑜遗愿让鲁肃担任其职，鲁肃向孙权推荐庞统道：“此人上通天文，下晓地理；谋略不减于管、乐，枢机可并于孙、吴。往日周公瑾多用其言，孔明亦深服其智。现在江南，何不重
用？”孙权闻言大喜，说：“孤亦闻其名久矣。”可一见到他其貌不扬，“浓眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪”，厌恶之情油然而生。尽管庞统机智地应付了孙权的故意刁难，这个仁智，雄略之主还是毫无根据地认为轻视了他的周瑜，“心中愈不乐”，背着庞统在鲁肃面前称其为“狂士”“用之何益”甚至连献连环计这一功也认为是曹操“自欲钉船，未必此人之功也”并发誓不用庞统。
当鲁肃把他推荐给刘备时，尽管刘备“早闻统名”，也因庞长辑不拜，特别是“见统貌丑，心中亦不悦”，于是勉为其难让他去耒阳作县宰。不久当听说庞统“不理政事，终日饮酒为乐”。于是派张飞前去调查，庞统“不到半日，将百余日之事，尽断毕了”，曲直分明，并无分毫差错。民皆叩首拜伏。在张飞的力荐下，这才大惊曰“屈待大贤，吾之过也！”命庞统为副军师中郎将。事实证明，庞统进言刘备“计取西蜀，行汤武之道”确使刘备恍然曰“金石之言，当铭肺腑”。刘备在许多方面我都不以为然，但在对待庞统的问题上知错即改却让我很佩服。
上述两人的共同特点是“貌丑”，但都“有才”。“貌丑”是天生的，在过去那个科技很不发达的年代，没法通过整容等办法让自己改变面貌。但“有才”却是通过后天努力取得的。没有人天生有才，才要靠后天的学习和磨炼。现实生活中才貌往往不能两全，不是有才无貌，就是有貌无才，像周瑜、诸葛亮那样才貌双全的毕竟少之又少。以刘备、孙权、曹操这样的人物尚且犯下以貌取人的通病，何况普通人？
我们在生活中对待他人，首先应以才取人，公心取人，不以貌取人或以背景取人。其次应有宽阔的胸襟，要有容人之量，容其短、容其误、容其谏。第三应以理服人，以德聚人。
第18篇：三国读后感
篇1：三国读后感
读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。中国四大名着之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名着。《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。
再说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。
还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚、三江口周瑜纵火等等…
《三国演义》中的人物各具其态，有长有短。总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
篇2：三国读后感
今天，我成功地读完了《三国演义》这一篇名着，因为自从买上了《三国演义》这一本书后，一直还没有来得及读，幸好有了这个很长的暑假，才让我读到了这麽好的书。
本篇小说主要从黄巾起义，终于到了西晋统一，以魏，蜀，吴三国的兴亡为线索，描绘了三国时期尖锐复杂的统治军事斗争。
书中用大量篇幅描写了几次大战役，如袁，曹官渡之战，魏，蜀，吴赤壁之战。每次战役各有特色。作者成功的塑造了一些个性鲜明，栩栩如生的艺术形象，生动突出了人物的性格特征。
《三国演义》里有好多好多的英雄：刘备，关羽，张飞，曹操，诸葛亮……其中，我最喜欢里面的诸葛亮。
他知天文、晓地理、识人心，他神机妙算、足智多谋，《三国演义》中一个非常重要的人物。他是智慧的化身，也是三国时期杰出的政治家、文学家，人称“卧龙先生”。他治国治军的才能与兼虚谨慎、济汇爱民的品格为后世树立了非常好的榜样。刘备三顾茅庐请他出山辅佐，他向刘备提出了“联吴抗曹，据有荆益，三分天下”的隆中对策。他为报答刘备三顾茅庐之思，做到“鞠躬尽瘁，死而后已，呕心沥血，积劳成疾”，最后病逝于北伐前线五义原。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的我要学习他的“忠”字，他是认定了刘备，就再也没有投靠别人，这让我很敬佩，想起当日本人向我们的国家进攻时，我们中国人可是出了不少汉奸，诸葛亮就像是当时跟着共产党的将军，不是小人，不会为了那个人的蝇头小利而放弃自己的国家，放弃了自己的朋友或战友，在那么险恶的时期里，他能那样的忠义，真是不简单！
说点儿难听的，如果说咱们世界又爆发了第三次世界大战，真的，那时还会有几个站在自己国家的，不跑向科技发达的国家的（尤其是那些小的国家），恐怕那时就屈指可数了吧！
所以我要做一个不背信弃义、不为了那蝇头小利而放弃自己的国家、战友和朋友的人。
从这本名着的时候我还收集了许多歇后语：刘备摔孩子---收买人心关公赴会--单刀直入张飞吃豆芽---小菜一碟三个臭皮匠——顶个诸葛亮曹操下江南——来得凶，败得惨周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨司马昭之心--路人皆知司马懿破八卦阵——不懂装懂董卓进京——来者不善许褚斗马超--赤膊上阵阿斗的江山--白送”。
最后，我要说，《三国演义》不仅让我开了眼界，还告诉了我许多小知识和做人的道理，真是一举三得呀！
篇3：三国读后感
读了《三国演义》这本书，使我意味深长。《三国演义》是四大名着之一。这本书刻画了200多个人物形象，把许多人物写得淋漓尽致，比如说：刘备、关羽、曹操、诸葛亮等。这本书主要写魏、蜀、吴三国之间发生的斗争，这本书从东汉末年一直写到晋朝那个时代。书中有几个人物让我对他们产生了很深的感受。
首先是刘备，从一开始的桃园三结义这个故事就让我对刘备产生了很深的感受，他非常重情义，也很有爱心，也非常的顾全大局，就拿三顾茅庐这个故事来说，刘备为了统一乱世，三次才请到了诸葛亮，他的这种坚持不懈的精神让我十分敬佩他。但刘备也有一个缺点，就是受到打击不能控制自己，关羽、张飞被杀害后，他无法控制自己的情绪，不听诸葛亮的话，一定要攻打吴国，导致失去了一员战将，如果他当时听从诸葛亮的话，就一定能联吴抗曹。
然后是关羽，他一生获得了许多的战功，比如说：千里走单骑、过五关斩六将、华容道义释曹操等等，他为了与刘备会合，便不远千里来找刘备，斩颜良，诛文丑，结果鲁莽的张飞以为他背叛了刘备，准备要杀他，然后又看见他跟敌方打仗，这才明白。于是关羽和张飞准备一起去找刘备，最后终于与刘备会合，想象着那令人激动的场面，真为他们而高兴！在书中描写关羽的一句话是：丹凤眼、卧蚕眉、面如重枣，手拿青龙偃月刀，还有赤兔马。这样搭配，简直是无人能敌！
最后是曹操，曹操是有名的政治家、军事家、诗人。他在与刘备煮酒论英雄时说：当今天下，英雄只有你我二人，刘备吓的把筷子掉在了地上，又装作害怕打雷，这才蒙混过关。他在统一魏国时，可以说是知己知彼，百战百胜。他的策略，无不可以统一天下。但曹操生性多疑，在赤壁大战中，只是因为周瑜的一个小计策，而失去了蔡瑁、张允那么好的将军，也导致了他们没有好的水军将领，也没能识破庞统为他提供的连环计，结果大败而归，全军覆没。最后让司马家一统了乱世。
通过这本书，让我学到了很多：刘备教我们什么事情都要冷静对待；关羽教我们忠诚就能得到别人的信任；曹操教我们做什么事情都不要多疑。我们只要取长补短，就能战胜一切困难。
第19篇：三国读后感
《三国演义》读后感
《三国演义》写了三个国家的兴衰史。在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄.对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了"唯才是举"的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就‘’予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上"唯才是举"的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:"你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他.曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句"今北方仍由我所据",并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇.读完厚厚的一本三国演义，不禁感叹历史的“分久必合，合久必分”。三国演义真的为读者生动活现地演义了一个历史故事，也让我从中学到了一些为人处世之道。
先来说说曹操这个人物带给我的启示。曹操一生都属于十分大胆型的人物，也是十分奸诈的。他误杀了吕伯奢一家人，最后明知错了，还要继续杀了吕伯奢，其无情无义至此，陈宫便离他而去，曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。但反过来想想，如果当时他不赶尽杀绝的话，吕伯奢若真带了些人过来追杀他，可能曹操会就此退出历史舞台了。但是奸诈带来的只会是一时的小利，一直是奸诈的话，自然会遭到报应。后来董承一伙人便刺杀曹操，可惜事败了。后来陆续都有一些人刺杀曹操，但都因一些意外而失败了，否则这位曹阿瞒也不会叱咤风云了。曹操给我的启示就是，做人不能太狡诈。
与曹操截然相反的一个人物就是刘备了，他以仁义当先，他热爱百姓。刘备一生的行为都与曹操相反，曹操奸诈，刘备仁义。刘备在落难时，还带着百姓逃命，他管理一个新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的爱戴。
但不论是曹操还是刘备，他们都有一个特点，那就是非常注重人才，曹操失了一个吕韦，祭奠时他不哭自己曹家的人，独哭吕韦。他的谋臣郭嘉死后，他也十分痛心。刘备则更重视人才了，起初赵云并不是刘家的将军，但他十分器重赵云，几次留他，后来终于归到了刘门下，才使得那个扶不起的阿斗两次脱险。徐庶被曹操“拐骗”到那边，在送别时，刘备哭着送别，还要砍掉挡在前面的竹林，后来徐庶才又回来推荐了诸葛亮。刘备三顾茅庐更是成为聘用人才的典范。
所以说，一个人的力量是有限的，需要招兵买马，寻找志同道合的人，一同创建事业，这才是成功之道。与之相反的例子便是袁绍了，照说袁绍与曹操一战的时候，拥有明显的军事优势，但袁绍为人不重视人才，有许多忠臣在身边也不知道。他如果听忠臣的话，那曹操怎么可能胜得了他呢？而他却听信一些小人的话，致使败给了兵力较少的曹操。
三国演义还让我学到：要善于听取好的意见，忠言逆耳。曹操赤壁之战为什么会败？我觉得还是因为没有听信好的意见，面对新来的庞统这个外人，他却毫不犹豫地相信了他的“连环计”，而面对另一个臣子对他的忠言，那位臣子大致说的是：“若敌人用火攻，如之耐何？”曹操答的大致意思是：“现在这个季节，不会刮东南风，如果用火攻，那便是烧他们自己的营了”。这也怪不了曹操，他又不像孔明这个气象专家能知风雨。但既然有人提了建议，曹操也应该有所警觉呀，不然也不会败了。另外一次就是刘备在一片靠近水的树林中安七百里连营，早有臣子向他提出建议，说敌人如果用火攻怎么办？但他没有接受，致使后来真的被陆逊七百里火烧连营。所以，能否正确听取他人的意见，往往决定着事情的最终成败。
读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。
再说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。
还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚、三江口周瑜纵火等等《三国演义》中的人物各具其态，有长有短。总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
第20篇：三国读后感
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄„„”提起这首词，人们都会想到四大名着之一的《三国演义》。
《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋。
在《三国演义》的人物中我最欣赏的要数诸葛亮了，他通天文、知地理，不管别人有什幺计谋都瞒不了他。他能利用自然环境及气候变化来完成用兵之计。而且，他还是一个大度惜才的人，曾经七次生擒孟获，而每次都因孟获不服而放走他，直到第七次才使孟获心服口服。在书中，我觉得最精彩的故事是《草船借箭》。由于诸葛亮聪明博学，用兵如神，这便使周瑜非常的嫉妒，心怀诡计，他把诸葛亮看作是东吴一患，要找借口害他，于是对诸葛亮说在水上打仗最好的兵器是箭，这当时没有造箭的条件下却要他在三天之内造出十万支弓箭，如果完不成就要严惩。但诸葛亮却胸有成竹凭他的智慧和学识，在三天内向曹操“借”了十万余支箭，出色地完成了任务。
再来说下曹操这个人物带给我的启示。曹操一生都属于十分大胆型的人物，也是十分奸诈的。他误杀了吕伯奢一家人，最后明知错了，还是杀了吕伯奢，其无情无义至此，陈宫便离他而去，曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。但反过来想想，如果当时他不赶尽杀绝的话，吕伯奢若真带了些人过来追杀他，可能曹操会就此退出历史舞台了。但是奸诈带来的只会是一时的小利，一直是奸诈的话，自然会遭到报应。后来董承一伙人便刺杀曹操，可惜事败了。后来陆续都有一些人刺杀曹操，但都因一些意外而失败了，否则这位曹阿瞒也不会叱咤风云了。曹操给我的启示就是，做人不能太狡诈。最后我想说下刘、关、张桃园结义。刘备，虽然是“六亲无靠”，却找到了两个比亲兄弟还亲的义弟关羽和张飞，他们成为了刘备事业上最坚定的拥护者，强力的左膀右臂，他们间的情谊更是远远超越了和刘备有骨血之亲的兄弟（如荆州的刘表、益州的刘璋等）。但是我认为他们这种结义是狭隘的、个人主义的。关张的结义只是对刘备个人的效忠，不是为国家、民族大义，为了他们的大哥可以无所不为。而刘备与关张结义更是为了自己的野心而拉帮结伙。所以他们之间的结义是封建制度下的产物，过度赞美和宣扬他们的结义，是不利于现代青年成长的。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每个人物在罗贯中的笔下都那幺个性鲜明、神采奕奕，读来让人手不释卷。
