第1篇：行书歌
行书歌
斜长点点弧形弯，八字双点相对尖，点尖相对成平线，点大钩大不可忘，上下基本一条线，水旁三点射一处，小点回钩也可观，左边直笔微弯曲，右边宜长不宜短，横笔一般向上挑，右下点点弧形弯，左撇一般成直笔，回笔力猛如闪电，柜内画多要同宽，画少无画底部尖，想写瘦口成死角，肥口就像折软腰，底部木小可盘绕，接头就像大鸭蛋，弧形大钩播双点，卧钩就把蛇卷尾，心字犹如独角龙，下边足字宜作之，右拉平钩角要活，乡字写成一条线，下边四点龙戏珠，中竖快直不宜弯，立笔多横龙盘柱，回笔角度定正偏，二弧相交是又字，月日日均右上旋，柜内横写短直笔，鬼字大钩相吊篮，顶部小撇燕点水，方字去头就是万，土士环圈大又圆，纟部上展下回尖，走之要像大躺捺，月作偏旁流线弯，彳人搅丝部回笔，戈如长矛插地泉，字体要成长方形，露白均匀记心间，运笔稳重要不停，握笔自如要舒展，字迹肥瘦在画间，龙飞凤舞靠功夫，真草隶篆自古传。
第2篇：行书教案
行书的源流与赏析
教案
一、教学目标
1、认知目标：使学生大致了解行书的起源及其发展过程。
2、技能目标：了解并初步掌握行书的结构规律和用笔特点。
3、情感目标：能体会行书的审美特征和鲜明的个性。
二、教学重点、难点
重点：让学生了解并掌握行书的结构规律，能体会行书的美与它独特的个性。
难点：通过对比与临摹，初步掌握行书的结构规律。
三、教学方法：讲述法、教学对话（讨论法）、多媒体展示法
四、教学过程
1、导入：回忆前面学习的隶书和楷书的书法特点，进而带出新授内容——行书。
让学生对比书本18页赵孟頫小楷道德经和20页的王羲之丧乱帖，找出明显的不同，让学生回答。（初步认识行书结构特点）
楷书单纯、端正，规范。行书放纵随性，灵活洒脱，笔法流动。
2、大概讲述行书的起源及发展过程。 “行书”是“正书”转变而成的。行书在楷书的基础上产生，是介于楷书、草书之间的一种字体，“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。
行书在汉末一般出土的简书中我们是可以随处看到的。在汉末，行书没有普遍地应用。直至魏晋南北朝时期，从帝王显贵到普通文人，对书法的爱好都到了一种痴迷的程度，加上王羲之的出现，使之更为盛行起来。
3、观看视频，直观地了解行书的字体结构及用笔特点。
以《兰亭序》为例，提取其中特征明显的字，让学生进行临摹，通过这种尝试体验，进一步掌握行书结构特点和用笔特点。
提问：在摹写过程中，发现行书字体有哪些突出的特点？ 根据学生回答，总结出行书结构的特点：
大小相兼。就是每个字呈现大小不同，存在着一个字的笔与笔相连，字与字之间的连带，既有实连，也有意连，有断有连，顾盼呼应。收放结合。一般是线条短的为收，线条长的为放；回锋为收，侧锋为放；多数是左收右放，上收下放，但也可以互相转换，不排除左放右收，上放下收。
疏密得体。一般是上密下疏，左密右疏，内密外疏。中宫紧结，凡是框进去的留白越小越好，划圈的笔画留白也是越小越好。布局上字距紧压，行距拉开，跌扑纵跃，苍劲多姿。
浓淡相融。行书书写应轻松、活泼、迅捷，掌握好疾与迟、动与静的结合。墨色安排上应首字为浓，末字为枯。线条长细短粗，轻重适宜，浓淡相间。
用笔特点：
1、点画以露锋入纸的写法居多
2、以欤侧代替平整
3、以简省的笔画代替繁复的点画
4、以勾、挑、牵丝来加强点画的呼应
5、以圆转代替方折
4、PPT展示图片辅助教学，通过对具体行书作品的赏析，让学生尝试体会行书的美及其鲜明的个性。
（1）天下第一行书——东晋王羲之的《兰亭序》 《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。行书法帖。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。可惜被唐太宗作为殉葬品，埋入昭陵，从此真迹永绝于世。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。
经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。
《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
（2）天下第二行书——唐代颜真卿的《祭侄稿》 《祭侄稿》是颜真卿为祭奠就义于安史之乱的侄子颜季明所作。
唐天宝十四年（775年），安禄山谋反，平原太守颜真卿联络其从兄常山太守颜杲卿起兵讨伐叛军。次年正月，叛军史思明部攻陷常山，颜杲卿及其少子季明被捕，并先后遇害，颜氏一门被害30余口。唐肃宗乾元元年（公元758年），颜真卿命人到河北寻访季明的首骨携归，挥泪写下这篇留芳千古的祭文。《祭侄稿》作为一篇祭文，整幅卷面并不清爽、干净，笔迹急促、匆忙，涂抹、删补时时可见。纵观全篇，悲愤慷慨之气浮于纸端，开始的感情尚为平静，字体大小匀称，浓纤有致，写至“贼臣不救，孤城围逼”时，再也抑制不住百感交集的愤激，如火山迸发、狂涛倾泻，时大时小，行距忽宽忽窄，用墨或燥或润，笔锋有藏有露，至“呜呼哀哉”，节奏达到了高潮，随情挥洒，任笔涂抹，苍凉悲壮，跃然纸上。
《祭侄稿》辉耀千古的价值就在于以真摯情感主运笔墨，不计工拙，无拘无束，纵笔豪放，一气呵成，血泪与笔墨交融，激情共浩气喷薄。《祭侄稿》是颜真聊最精彩的行书，被称为“天下第二行书”。元陈深曰：“《祭侄季明文稿》纵笔浩放，一泻千里；时出遒劲，杂以流丽：或若篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆若天造，岂非当时注思为文，而于字画无意于工，而反极工耶?”
《祭侄稿》全称《祭侄季明文稿》，书于唐乾元元年（公元758年）。麻纸本，行书 纵28．2厘米 横75．5厘米，23行，每行十一二字不等，共234字。曾经宋宣和内府、元张晏、鲜于枢、明吴廷、清徐乾学、王鸿绪、清内府等收藏，现藏台北故宫博物院。
（3）天下第三行书——宋朝苏轼的《寒食帖》（黄州寒食诗卷）《寒食帖》是中国宋朝苏轼的墨宝，纵长34.2厘米，横长199.5厘米。此帖以行草写成，笔法自由，旁边还有黄庭坚作跋。目前收藏在台北故宫博物院中。《寒食帖》是苏轼被贬黄州第三年（1082年）的寒食节，于东坡雪堂写成，是平生最得意的作品之一，被称为“苏书第一”，书法家鲜于枢誉为继《兰亭序》、《祭侄文稿》之后的“天下第三行书”。清代同治年间，《寒食帖》为广东人冯氏收藏，不幸遭遇火灾，冯氏紧急扑救，在手卷下端留下了黑色火灼痕迹。后来《寒食帖》流入清宫收藏。
咸丰十年（1860年）英法联军火烧圆明园，《寒食帖》险遭焚毁，旋为民间冯展云所得。冯死后为盛伯羲密藏，盛死后被完颜朴孙购得，1917年在北京书画展览会上展出。1918年到颜韵伯手中。1922年颜韵伯将《寒食帖》带到日本，为日本收藏家菊池惺堂收藏，有内藤虎的跋[1]。大正年间（1923年9月）关东大地震，东京都一夕之间毁于火灾，菊池惺堂冒死抢救《寒食帖》，一时传为佳话。第二次世界大战结束后，由王世杰购得，其子以高价卖给台北故宫博物院。
（让学生发言，选出所赏作品中最喜欢的作品，并阐述原因。）
五、课堂小结
第3篇：行书总结
行书笔法
辶：(行书)注意此偏旁的长短高低，右边言字旁位置一般居于中下，捺笔中间位置托住部首的重心，整个字体半包状。例子：遂逛速返道遭逐
土：作为偏旁时，位于左边时要中部偏上位置（工王口日山白等），上部和下部注意笔顺。艹：作偏旁时，相对于下方的部首，相对较窄一些，下部为重点。扌：行书中做偏旁是，不要太长，呼应与部首
口：行书中不是全封闭的，在左边作偏旁时靠中上部，字形较小。山：行书中较小，在左边作偏旁时中部靠上。
亻（双人旁）：行书中较短，部首较长时随之稍长些，部首非长形时较短。基本不会长于部首。
忄：注意行书写法，右边部首较长时，长短与部首相当，部首较短是，稍显长一些。犭：注意行书写法，右边部首较长时，长短与部首相当，部首较短是，稍显长一些。
第4篇：行书大纲
许昌市老干部大学书法课教学大纲（行书）
一、教学目标
通过对行书基本技法的练习、经典碑帖的临摹和基础书法理论、传统美学思想的学习，使老年学员能够独立临摹行书，写出合乎章法的作品，并具有一定的书法鉴赏水平。
二、教学要求
1、基本了解行书发展简史、名家及代表作。 2、侧重学习掌握《怀仁集王圣教序》，并了解刻碑与书作的联系与区别。
3、能够依据所学，创作出自己的书法作品。
三、教学原则
1、注意因材施教、因势利导，重视兴趣培养，鼓励学员的自信心。
2、加强实践指导，精讲多练，讲解与示范相结合，课堂讲解与个别辅导相结合。
3、加强观摩、讲评和书法理论教学，提高学员的书法艺术审美能力。
四、教学内容
行书发展简史，名家及代表作，《怀仁集王圣教序》的临习与行书创作。
五、学制、教材和时间安排
学制二年，分四个学期。每学期14周，每周2课时，共计112课时。
教材为《怀仁集王圣教序》。时间安排：
第一学期，行书的基本笔法，用笔要求。第二学期，行书的结构原则。第三学期，行书的章法。第四学期，书法美学与行书创作指导。
2018、5、
第5篇：行书口诀
明朝·韩道亨《草字诀百韵歌》●带你认识草体书法~~ 11
草书不是天书，草书是有“草字诀”（草诀百韵歌）其中说“有点方为水，空挑却是言，七红便是袁”
意思是说：如果写草书三点水，不管如何草法一竖去也好，一提也罢！但开始上方必须有一点，下面两小点可连着，便称为“有点方为水”如果没有分开，上方没有一点，那就是言旁了，即“空挑却是言”就是现在言字旁！
俗话说“草字过了格，神仙不认识”就是打这儿来的！因为草字不是胡乱写的是严格按照口诀来写的，有了一定的书法功底后先要熟背字诀于心，方可学习草书，不是信手、随心、随习惯写矣！
韩道亨（生卒年不详，明朝人，字颖泉，工书法）http://baike.baidu.com/view/1683552.htm 《草诀百韵歌》
http://baike.baidu.com/view/1683498.htm 言原文：韩道亨 原文翻译：林丽娥 整合：枫舞蓝衫
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【本文】草圣最为难，龙蛇竞笔端。毫厘虽欲辨，体势更须完。
【翻译】草书要写得精美，是书法中最难的事。点画像龙蛇游走一样，竞相呈现在笔端。
虽然要分辨毫厘般的细微变化，但更要求形体和气势的完美。
【本文】有点方为水，空挑却是言。宀头无左畔，辵遶阙东边。长短分知去，微茫视每安。
【翻译】（左旁）有点的才是「水」。只竖钓的则是「言」。宀头（即宝盖头）不写左边的点。辶旁遶向左时，东边的弯不用写。「知」和「去」的末笔，长的是知，短的是去。「每」和「安」要仔细看。
�7title 11 【本文】步观牛引足，羞见羊踏田。六手宜为禀，七红即是袁。十朱知奉已，三口代言宣。
【翻译】「步」字，是「牛」的末笔往左下拉。「羞」字，是「羊」字的下面再加「田」。「六」和「手」连写即是「禀」。「七」和「红」连写即是袁。「十」和「朱」的连写即是「奉」。「三」和「口」的连即是「宣」。
【本文】左阜贝丁反，右刀寸点弯。曾差头不异，归浸体同观。孤殆通相似，矛柔总一般。
【翻译】左边偏旁的「阜」（阝）和「贝」都写成「丁」的反抅。右边偏旁的「刀」（刂）和「寸」都写成一弯加一点。「曾」和「差」，头部写法一样。「归」和「浸」，形体大致相同。「孤」和「殆」，写法很相似。「矛」和「柔」写法，几乎一样（柔字末笔多一长点）。
【本文】采夆身近取，熙照眼前看。思惠鱼如画，禾乎手似年。既防吉作古，更慎
达为连。
【翻译】「采」和「夆」，写法很相似。「熙」和「照」，看起来也差不多。「思」、「惠」、「鱼」三字的写法，和「画」字很像。「禾」、「乎」、「手」三字的写法，和「年」字很像。既要防止把「吉」写作「古」。更要谨慎别把「达」写作「连」。
11 【本文】宁乃繁於叔，侯兮不减詹。称摄将属倚，某枣借来旋。慰赋真难别，朔邦岂易参。
【翻译】「宁」的写法与「叔」相似，而稍繁了一点。「侯」的写法与「参」相似，笔画基本相同。「称」和「摄」的右半边写法和「属」的下面一样。「某」和「枣」起头及下面的旋转方法和「来」一样。「慰」和「赋」的写法差不多，真的很难区别。「朔」和「邦」的写法也很相似，确实不易分辨。
本文】常收无用直，密上不须宀。才畔详牋牒，水元看永泉。柬同东且异，府象辱还偏。
【翻译】「常」的收笔，不用写直（只用一点作收）。「密」的上头，不用加「宀」（即不用加宝盖头）。「牋」和「牒」的左旁都写成「才」（即扌，提手旁）。「永」和「泉」的下面都写成「水」。「柬」和「东」大同小异（中间只差有无一小横）。「府」和「辱」很像，但还有点不同。
【翻译】「才」（即提手旁）和「干」连写相依傍，便成「卉」字。「勾」（即门的草字）在「柬」的上面盘过来，就是「阑」字。「乡」、「卿」二字都像「口」而得形。「爱」、「凿」二字相似，「奎」、「全」二字相似。「玉」出头为「武」字。「干」字中间衔著一点，就是「丹」。
【本文】蹄号应有法，云虐岂无传。盗意脚同适，熊弦身似然。矣其头少变，兵共足双联。
【翻译】「蹄」和「号」草写相似，但又各有其写法。「云」和「虐」上部一样，下部亦各有其写法。「盗」和「意」下面的脚和「适」相似。「熊」和「弦」的字身和「然」相似。「矣」和「其」二字的头，稍有变化（稍有不同）。「兵」和「共」二字的脚，都是两点相联。
【翻译】不要把「包」写成「守」。不要把「绿」写成「缘」。不要把「绳」当作「腊」。不要把「寡」字认作「寛」。「即」的脚（下部）就像「恐」。「还」的字身（中间）和「迁」很相似。
【翻译】「寒」「容」「审」三字有相像的地方（三字头部都是「宀」）「宪」「害」「寘」三字也有相似之处（三字头部也都是「宀」，中间的写法也很像）。「满」字右边的写法很像「备」。「医」字开头的写法很像「坚」。应该了解「谨」和「解」的右边相同，左边相异。也应该了解「别」、「荆」、「前」三字有相似的地方，亦有相异的地方。
【翻译】「颡」是先从左边的「戈」、「牛」连草开始写。「鸡」得先从左边的「下」、「子」连草开始写。「丿」、「之」合起来不是「乏」（「乏」的草写上面没有一点）。「乛」、「木」合起来连写，可以变成「村」（「村」是木的末笔往右拉长、勾回）。「萧」、「鼠」先分辨他们的头部不一样（其余中、下部写法完全一样）。「寅」、「宾」中间的腹部只差一撇（其余上、下部写法完全一样）。
【本文】右邑月何异，左方才亦为。举身为乙未，登体用北之。路左言如借，时边寸莫违。
【翻译】右边的邑（阝）和「月」写起来一样。左边的「方」和「才」写起来也一样。「举」的字身，由「乙」、「未」连写组成。「登」的形体，由「北」、「之」连写组成。「路」的左旁，就像跟「言」借来的一样（写法和「言」一样）。「时」的右边，「寸」字不要写错。
本文】之加心上恶，兆戴免头龟。点至堪成急，勾干认是卑。寿宜圭与可，齿记止加司。
【翻译】「之」加上「心」上下连写，便是「恶」字。「兆」的上面戴上「免」，便是「龟」字。「点」和「至」连写，便是「急」。「勾」和「干」连写，便是「卑」。「寿」是「圭」和「 可」的连写。「齿」记住是「止」加上「司」的连写。
【本文】草勾添反庆，乙九贴人飞。惟末分忧夏，就中识弟夷。斋曾不较，流染却
相依。
（另本作「齐斋曾不较」为佳）
【翻译】「草」加「勾」再加上「反」，就成了「庆」。「乙」加「九」再贴上「人」，就成了「飞」。在末笔，可以分出「忧」、「夏」二字的不同（「忧」的下面多一横）。在中间，可以看出「弟」、「夷」二字的不同（「夷」的中间多一横）。「斋」、「齐」二字大体相似（只是末笔结尾不同）。「流」、「染」二字也差不多（也只是末笔结尾不同）。
11 【本文】或戒戈先设，皐华脚预施。睿虞元彷佛，拒捉自依稀。顶上哀衾别，胸中器谷非。
【翻译】「或」、「戒」二字，都是从上面的「戈」开始写的。「皐」、「华」二字，都是从下面的脚抅起来开始写的。「睿」、「虞」二字，基本相似。「拒」、「捉」二字，写起
来也差不多（「拒」比「捉」多一点）。
【本文】止知民倚氏，不道树多枝。虑逼都来近，论临勿妄窥。起旁合用短，遣上也同迷。
【翻译】只知道「民」和「氏」二字很接近。不要说「树」和「枝」二字也是很相似的。「虑」「逼」二字写法也都很接近，「论」「临」二字不要轻忽，要仔细区别。「起」的左旁和「短」的左旁一样。「遣」的上面和「迷」的上面也一样。
【翻译】想认识「高」「齐」「马」三字，就应该知道「兕」「既」「儿」三字，写法都是有同有异。写「寺」「专」二字时不要写错（「专」多一横）。写「巢」「笔」二字时要思考一下（上面不一样）。「丈」（首笔）的旁边微变一下，就是「使」字。「孙」的右边是「小」字，而不是「糸」。
【翻译】不要把「凡」写作「愿」（末笔抅的方向不同）。不要把「雍」写成「离」。「醉」「碎」的分辨处在刚起笔的地方。「丽」「琴」的相同处也在初起的开头。「栽」「裁」的写法应当自己记住。「友」「发」的写法更应该知道。
【本文】忽讶刘如对，从来缶似垂。含贪真不偶，退邑尚参差。减灭何曾误，党堂未易追。
【翻译】忽然讶异「刘」和「对」这麼相似。从古以来「缶」和「垂」写法就很像。「含」「贪」的写法不完全相同（上半部一样，下半部不同）。「退」「邑」的写法尚有不一样的地方。「减」和「灭」不要写错误（二字稍有不同）。「党」和「堂」很容易错失（二字形相近）。
【本文】女怀丹是母，叟弃点成皮。若谓涉同浅，须教贱作师。鼋鼍鼂一类，茶菊
策更亲。
【翻译】「女」字上面加一点就是「母」「叟」字左边去掉一点就成了「皮」。如果说「涉」和「浅」相同（只差最后一点）。就应该把「贱」写作「师」（也只差最后一点）。「鼋」「鼍」「鼂」属於下半部写法一样的同类。「茶」「菊」「策」的写法更显得相似。
11 【本文】非作浑如化，功劳总若身。示衣尤可惑，奄宅建相隣。道器吴难测，竟充
克有伦。
【翻译】「非」和「作」写起来都像「化」。「功」和「劳」写起来也总像「身」。「示」和「衣」容易混同，让人迷惑。「奄」和「宅」就像隣居一样，关系密切。「道」「器」「吴」很难分辨（上部都相似）。「竟」「充」「克」笔画各有其次序。
