第1篇：《闲人野士》读后感
文：笃实堂；老村说，“闲是我的精神困顿，野是我的生存尴尬……”，作为先生的忠实读者，我并不苟同。读先生其人其文，在他所谓的“闲人野士”背后，其实是大真大雅大趣大爱大格局。
先说其人吧。有幸和先生促膝话茶，你就会发现，一个久居京城的著名作家，其衣着捯饬和待人接物，依然是那么的可亲纯朴，可亲得绝像一个邻居大哥，纯朴得让你忘记了他的声名。
二零一七年初，我在微信公众平台《蝶语兰心》刊登了渭南一位教师刘世龙先生的《骚土》读后感——《人鬼是怎样炼成的》，后来看到关中牛老兄分享了他和老村相聚的照片，随手发了文章链接与他。牛哥也是有心人，把链接发了老村。
我做梦也没想到，先生从牛哥处要了我的联系方式，给我和刘世龙老师各邮寄了一套他刚刚成册的六本精装小说和两本线装画册。打开包裹的一刹那，我惊呆了。每一本书扉页都有先生苍遒的亲笔签名，十几本书上面平平整整覆盖着两个白色帆布书袋，书袋上印刷着“老村文集”四个字。
《孔子。学记》曰：“亲其师信其道。”我被先生对读者的认真、亲和所打动，像个虔诚的学生，践行着孔子的为师之道，一发不可收拾，扎进他文字的海洋里，看《骚土》，看《鹫王》，看《黑脎》。读完《黑脎》后，感觉身体里有一股沸腾的激流，怒不可遏，要喷薄而出。于是，我忍痛割爱，将未看完的其他小说暂搁置案头，奋笔疾书，于六月写就《黑脎：一曲西北汉子的赞歌》。好事的牛哥又发给老村文章链接。当天，平台收到老村赞赏文章的通知。
老村先生，就是这样一个具有真性情的男人。你投给他一篇文章的关注，他给了你一个世界的感动。
这次先生回故里渭南办《塬上行》个人画展，我欣然前行参观画展，又得到他两本签名书，其中一本是二零零八年出版发行的散文集《闲人野士》。
翻开浏览了几篇，我又郑重地合上。这不是一本站在路边看的书，它与周围的车流人流格格不入，需要静处一隅用心来读。我用两天时间读完《鹫王》，《骚土》和《黑脎》各用一天半读完，《闲人野士》是用了八天时间才读完，又用了两天时间再回顾。
读《闲人野士》的感觉和读余秋雨的《文化苦旅》太相似了，是需要一字一句来咀嚼，反复品味的。
我读出了文人纯正的追求。老村用《写作与生活》提倡，文人要有文骨。纯粹的文人，注重的是人的精神处境。文人面对贫困能安之若素，这世界对他，没有穿不破的壁障。《美人如幻影》里，他说，把文学的目的当做谋取职业和地位，文学就是危险的。为人生，关注人生，歌颂生命的放达与漫烂，磨难与悲辛的是真文学。他还在《好懒的文人》里说鲁迅，说他“非牛”，是“孤狼”。如若我们的文章能是“自由性情”的产物，鲁迅会在天堂里抽着烟卷，对着我们轻松地微笑。
这，就是老村的声音，也许有点嘶哑，也许底气还不十分充足，却是最受用的，最对得起耳朵的。因此，先生用我们民族的叙述技巧——诗词曲赋、民间小调、快板、俚语写贫瘠如天惩的黄土地上父老乡亲的苦难人生，表达对他们的悲悯情怀。不走寻常路，走的是一条布满荆棘、充满挑战、肩负文学道义的漫长之路。
从先生的随笔里，我嚼出了他的作品的味道，也看到了一个真正的文人不屈的脊梁。放弃有徒弟端茶倒水的木匠的尊贵，放弃了青海公务员的轻松，放弃了老桐树的荫蔽……拖着拉杆箱四处寻找一方清静，安放心灵；在京城的M桥旁，吟唱《夜石榴之歌》；像握刻刀一样，握着狼毛、羊毛，给《吾命如此》配上一条老狗，一副黑边眼镜，一位潦倒文人。功夫不负有心人，被编辑一次次拒之门外又如何，《骚土》全版问世了；父亲的愿望无法实现又如何，画不只是刻在棺材板上，还可以画在白纸上，画在渭北塬上，画在北京的八达岭上；来自农村的流浪儿又如何，京郊的半亩方塘，盛开的不只是白莲，还有红莲。
而且，那一株株青莲，可以对月呢喃，可以与萧缠绵，也可以站直身子，在人们哼唱“文学一片大好”的京剧时，吼出几句慷慨激昂的秦腔。
在《世情与学问》中，他敢于戳穿民国文人的那种悠闲的逃避，诚如钱钟书《围城》中的“方鸿渐”，缺失对人对世的悲悯情怀。他斩钉截铁地指出，美国大史学家黄仁宇，不同于惶惶不可终日、哭着喊着克己复礼的孔夫子，也不同于那个叫司马迁的残疾人，是靠着钻古纸堆的聪明技巧书写历史。看到丰子恺诗歌“盼到英勇解放军，虎口余生得保全”，先生居然胆大妄为，想把丰老儿从阴曹地府喊回来，让其揪光胡子钻到桌子地下。他反驳“陶渊明避世说”，说陶潜孤独于广阔、淡泊于致远，实质是避伪和避俗，对喧嚣和尘俗的顽强抵抗和决不坠入。不敢不说，对着“文学批评”这一面世俗的大镜子，谁敢提起榔头说“不”，老村老儿也。
在先生的短文里，我品出了文人蘸泪的灵魂。用老村的话说，他是流浪的老狗，这样的比喻道出了一生追求的艰辛和无奈，但他绝不是无根的浮萍。他的根在故乡。他说，有麦田，孩子们迟早还是会来玩耍的，要耐心地守望麦田，守望麦田里撒野的孩子。他在《回家学坐禅》中写到，有故乡的人是有福的，有故乡同时又有父母的人，更是大福之人。他说，桐树扎根在土地里，所以树活；我的心留在故乡，所以我存在。原来，居住在京城的老村，“思想在故乡”。
俗话说，文人相轻，同行相斥。俗世的文人可能是这么小气，可入世的老村绝非如此。他喜欢听到嘹亮的半夜鸡叫——风马的电话，他能触摸到敬原音乐里生命的快乐和疼痛，他看到康和尚漫画里“保持一颗玲珑剔透的心”的线条，他祝福吕尚胡子再长一点，他爱刘竹人的“空”和对生命的无别，他赞颂黄永玉散文抓住了“精神质量和人格魅力”。老村对文人更多的是“惺惺相惜”，给予“独坐于地球这壁”的昌耀关注，痛着“孤鹤（昌耀）”的孤独、寡欢，疼着昌耀命运的无边的悲凉；他高兴杨散英雄终有用武之地，不再是“走进饭馆点了一盘菜，结果端上来的却是一碗泔水”。
活了半辈子，还坚持孩童的率真，还能把目光投在他人身上，还拥有黄土地好儿郎的赤子之心者，闲人、野士老村先生也。
每每捧起《闲人野士》，我看到了瓜庵、豆棚、火苗，听到了鸡叫、犬吠、蛙鸣，还触摸到犁铧划过的额头上绽放的笑容。最后，想说，“闲”与“野”是先生为人为文的外表，骨子里是真情，是义气，是担当，是宽容。
放下《闲人野士》，内心深处有一种声音好像在不时地提醒着我，对文学，对社会，对身边的人，对我们脚下的这片土地，应有更多的悲悯。看看老村先生那款厚而又真挚的笑容，你就知道应该如斯。
有先生在，这也是某种天意吧。至少，我们还能看到一个活生生的中国文人！
第2篇：闲人的优美散文
贾先生以前写过的文章，我在写这篇文章的时候却找不到另外一个更合适的词语。
闲人最早出现在农村，那个时候城市人还都一个萝卜一个坑地在工厂上班，而农村就有了闲人。这些人基本脱离了土地，也不屑于耕种，他们最早就是那批被冠以“投机倒把”罪的农村能人，也是那些走村窜乡收老旧古董银元银首饰铜麻钱的人。他们的眼光和视野已经超越了村庄，因此也有了生存的空间。与这些靠眼光和智力吃饭不同，农村同时还出现另一类闲人，他们凭借年轻时的力气和胆量，凭借某一次斗狠的成功在农村赢得了尊敬和威信，平日以积攒起的威严被请去评判家庭纠纷，或者催款要帐给人平事。
而目前，城市却形成了一个新的闲人阶层，这个阶层对一个城市起到很大的作用。这群人有大气魄，有眼光，能整合这座城市的资源，抓住社会的大机会成就自己。
我说的这个“闲人”阶层通常就是有能量的一批人，用“人的能量”说来解释：人其实是一股能量，人生的整个过程就是能量释放的过程。通常情况下，一个人一生所达到的高度由其生命能量大小决定的，（当然，特定的社会发展背景下，特殊的机遇下是有特殊情况出现的）高能量的人注定是要卓越的，能量的出口不一样结果不一样。
通俗地讲，这种高能量的人在战争年代大多肯定是英雄之类，在和平年代大多可能就是罪犯或者劳模，他的生命能量一定是要爆发的，他的一生注定是不凡的，关键看出口在哪里。
他们偏居城市一隅，像伟人一样远距离鸟瞰这座城市，像这座城市的市长一样敏感地关注着民生，像战略家一样思谋着自己发迹之地腾达之机。
他们不屑于上班，不屑于受人脸色，但对资源、人脉是高度敏感，能敏锐地在与政府官员走马灯一样的交往中发现“绩优股”，或者敏锐地发现机会和项目，并且舍得花时间、精力、金钱去铺垫去保养，有时长达十数年之久。
他们做事虽然有目的，但是却不急功近利。他们懂得财散人聚的道理，从不斤斤算计得失和投入，他们在这个社会的各个层面都交下铁哥们。这些铁哥们，只要被他们利用很少的一部分他们就获得成功。
一位陕北的闲人，为了认识一位省级部门的领导，经人引荐，第一次就拿了两幅10万的名人字画，引荐的朋友感觉也没有什么正事办，只是认个老乡投入太大。这位闲人说，做人不能急功近利。后来这位闲人和这位乡党领导相见恨晚，成了莫逆之交。这位闲人还做报纸，但是气魄的是很长一段时间里，他的报纸不做经营，这份全国唯一一份不做经营的报纸使他每月陪几百万，但是他坚持了一年之久，因为他正在思索新的赢利思路，当清晰地知道此路不通时，他坚定地关闭了报社，2000万买下古城的一座名人纪念馆。这位闲人要干的事情一定是不惜代价干成，曾经在刚起步时负债百万把《同一首歌》剧组从北京请来，这是该剧组首次踏进一个偏僻地市。
三个福建的闲人和我的认识只是一次偶然，但是却成了很好的朋友，我关注着他们研究着他们生存状态。他们做期货发家，每人在古城最昂贵的地段买了几套房子，一人一个进口的沃尔沃红色小轿车，在城市里显眼地穿梭。他们早晨基本上在睡觉，早晨从中午开始，然后开始约这个局长吃饭，请哪个副厅长喝茶，他们在吃饭聊天中捕捉信息。天色越晚他们的身体越亢奋起来，古城的夜属于他们。他们车上坐着各个级别的领导，穿梭于古城的各个灯红酒绿的场所。他们与各个级别的领导称兄道弟，觥筹交错，升温感情，每晚动辄数万的花费，他们看重的是朋友和义气，不是你能为他做什么。
他们很注意自己的品位，昂贵而低调的服装，与领导吃饭场面一定要大，看准的事情不惜代价。手脚大方钱去如粪土，与不良小贩却也斤斤计较。
如今，农村里的一部分闲人已经不满足于游荡于村庄之间。他们会千方百计地在城市里寻求机会，包些不大的工程或者做个生意，引导着农村的青年人来为他打工。他们或者成功或者落魄，因为这里毕竟不是他们的天地。
无论是农村的闲人还是城市的闲人，这个阶层中的一部分人注定是要做成些事情的，一部分人会失败，会比一般人更惨，甚至穷困潦倒。他们的性格注定了他们命运的大起大落。
生命短暂到对和错都没有意义，任何的生存方式和状态都有其理由。闲人们挥霍着财富，享受了生活，铺垫了更广阔的未来，孕育着更多的精彩。
第3篇：闲人马大姐 上
【今天故事汇】之“喜乐年华”系列
第六集：《闲人马大姐》上
第4篇：闲人马大姐 下
【今天故事汇】之‚喜乐年华‛系列
第七集：《闲人马大姐》下
别以为蔡明只是个大大咧咧咋咋呼呼的女人，那你是被她的小品形象给骗了；也别以为蔡明是个"精算师"，小到水费电费买菜都要细细盘算一阵，那你是被她"马大姐"的形象给骗了。这些都不是她，真正的蔡明是个一点也不幽默的人，甚至胆小如鼠，做了10多年的"本本族"，至今还没私家车呢。
在十六大即将召开，中国加入世贸，申奥成功，足球出线的大背景下讲述老百姓自己的故事，着力刻画马大姐这位普通共产党员的形象。在续集中主创人员加大了外景的拍摄比重，使马大姐走出了摄影棚，走向社会。因此，《党员马大姐》不再称作情景喜剧。
拍的是《党员马大姐》，可是导演、编剧以及主演蔡明都不是党员，写剧本的时候，主创人员就明确表示，一定要把好这个关。在拍摄的头几天，英壮的父亲英若诚先生，这位７３岁的老党员就亲自到片场-4-
来为他们的创作把关。英老先生告诉剧组人员，“拍党员的戏就要用党员的标准来要求自己，要有好的主题，说百姓的故事，走到百姓的心里”。这些话也成为了此后一段时间演员们拍戏时心里的标准。蔡明宣誓入党的画面是该剧的一个标志性画面，为了练好这个动作，蔡明在台下可苦练了不少时间。李岩说，有段时间他一去剧组，就看见蔡明举着右手宣誓，走哪儿练到哪儿。蔡明自己表示这个动作一定要做到最标准，才能体现出马大姐那颗很虔诚向党的心。实拍的那一天，马大姐入党宣誓，全场静默，李岩说：“她宣誓的那一刻，我们心里都觉得特别庄重，特别神圣。拍完后，大家都很感动。”
《候车大厅》、《中国餐馆》、《心理诊所》等喜剧都是以一个公共场所作为主体，而《我爱我家》、《临时家庭》等都是以家庭环境作为主体，基本上都是群戏。而从来没有以一个人的故事贯穿整个一个情景喜剧，在这部戏里，重点就是马大姐这个人物，故事相对简洁，都集中在马大姐这一个人身上。
情景喜剧要用两条腿走路，一条腿是它的喜剧性，第二条腿是时效性。
第5篇：我只不过是个闲人罢了优美散文
眼看着20XX年的身影在时光的长河中渐渐消失的时候，你就像面对决然要和自己分手的恋人一样，即便你对她是如何的情深意切，如何的恋恋不舍，但这样的结果似乎已经无法改变。至此，于今生今世来说，你便再无与她邂逅和相聚的机会了。
怅然面对旧日里的那些快乐和悲伤，2013,在我几多眷恋、几多遗憾中已经渐走渐远。
回头看，浮浮沉沉的岁月长河中，我把曾经的这一年过得似乎支离破碎、一派狼藉。如果再往更久远的时光深处想，在1973至2013这些年所构成的我的前半生中，我似乎同样过得一塌糊涂、千疮百孔……
我像是败给岁月的一名俘虏，被囚禁在新年前夜的生活集中营中，等待时光的赦免，又像是在等待命运的解救。
想想这前半生，我曾一度输给少年的无知，青年的冲动，以及中年的懈怠……在我所经历的那些细碎的日子里，实在没有几段像样的回忆和荣耀的片段。不过，无论如何，我还是耐着性子、忍着煎熬一步步的走向2014.如果跳出这些破碎的生活的碎片，再慢慢想，我又觉的自己在某种程度上也是人世间的一个受益者，或者说生活中的一个大赢家。
虽然我曾一度落败于生活和命运的多难面前，但是，同时我也获得了成长的经验，获得了对痛苦和无奈最真切的感受，获得了亲情的温暖，友情的抚慰，获得了面对生活磨难那种企图战胜困难的勇气和智慧……最令人欣慰的是，不管自己的前半生经历了多大的坎坷和磨难，重要的是，我曾战胜了死亡一度对我的不依不饶，这样的话，我显然又是一个最大的赢家。是的，我活着……还有什么样的输赢比赢得生命更重要呢！
又想想，自己又是多么幸运的一个人。我只不过是在生活的道路上多跌倒了几次，身上多沾了一些尘土；我只不过是在和命运的纠缠中多了几次断骨的疼痛，多了几次和死亡的对峙；多了一些拮据的日子，多了一些长夜里的孤独……除此，我和所有的人一样，还在享有四季的变迁，享有每天太阳升起时候的明朗和灿烂，享有每一场春雨中的清新和欢悦，享有每一场大雪纷飞时的曼妙和惊喜……我又少了什么呢？我的头顶上还是一片广阔的蓝天，我的脚底下还是一片悲慈的大地……
再想想，生活中不时遭遇的洪涝不仅没有让我的生命就此塌陷，反倒让这一次次的洪流的冲击扩展了我内心的河床，甚至让曾经一些生硬的拐角处也变得畅通无阻。想来，真正塌陷的或许恰是那些对生活的懵懂，对人生的误读，随之被抹平的也多是人性中的一些尘垢、世俗中的一些隐晦，以及一些狭隘的、自私的、贪婪的思想中的陈腐。相对于生命来说，这种崩塌又是多么贴近生命成长中的本质所在。
至此，我又对自己这前半生中所经历的得得失失不由得充满了一丝敬意和感动。
也是这些经历让我感受到了亲情的浓稠，友情的坦阔，让我明白善良对我们的一生来说是何其的重要，也让我深知一个不懂得感恩的人是多么的苍白。
如果你不能改变世间，不能阻止那些罪恶和腐朽的诞生，起码，你可以不参与制造。你可以不求超越，但是，却可以固守生命中的一条条底线。
很早以前，我就发现自己是一个不能为国家或者社会做出多大贡献的人。我能最大限度做到的就是像原古人一样把生命的这一遭好好的从生经营到死。这么说，我的生命似乎又没有什么意义，但想想，原古人的一生又有什么意义呢？更多动物和植物的一生又有什么意义呢？人和动物在生命本质和终极意义上又有什么区别呢？事实上，每一种物种都有其生命的意义和价值所在。人在很大程度上只是对人类本身给予了更多的关注，而却忽略了对同属于地球上的其它生命予以足够的认识和理解。你能说：你比一只大雁更忠贞于爱情吗？你比一群狼更富有团队精神吗？你比一只野山羊更具敏捷吗？你比一只老虎更懂得哺育子女吗？你比一条逆流而上用生命的终结作为代价去产卵的鳟鱼更充满决心和毅力吗？你比一只飞翔的雄鹰更加胸怀天地吗？还是你能比一条河流活的长久，比一棵松树更能承受风雨的击打和时光的风蚀？
面对芸芸生命，我们真的无以作答。更没有资格用一种高傲的方式去藐视众生的存在。仔细想，人类对众生所共同拥有的地球已经够罪恶的了。
我自认为我是一个不会给生命徒增多少光环和意义的人，我很清楚，我比一棵草多不了多少作为生命的荣耀，也多不了多少卑微。我能顺顺当当把生命伺候到老死就已经完成了对生命的整个认识和感受。我不求活的多么崇高伟大，我只想让生命活的真实、自由。
由此，我经常觉得自己是一个闲人。在更多人忙于在职场上挤身赢取皇冠的时候，在更多人为现代文明拼搏屠杀的时候，说不好，我正一个人躺在荒野上晒太阳，听鸟叫，看云卷云舒，聆听荒野的低吟……我不是不求上进，只是我更清楚我能做到什么。我不贪求飞跃，只在适合自己的生存方式中寻找欢悦。再说了，人活着不就是为了追求让生命真正得以快乐吗？
新年的第一天，天气分外明朗。正午的时候，空气中满是阳光热情的暖意，这和暖的日子让寒冬腊月都一时不知所措。整个一个下午，我和一个朋友一直在相对安静的公园一角烧水饮茶。两个人足足喝了一大桶的水。偶有路人经过，似乎大都对我们的行为有些不解。寒冬腊月的坐在旷野上喝茶似乎是那么的不符合逻辑。别说在这个小小的城市之中算是另类了，大概就是在整个人类的这一刻，也没有多少人像我们一样坐在数九寒天的旷野上一边饮茶、一边晒太阳了。
不过，你只管可以闭上眼睛，蒙一块阳光的头纱独享那一刻的舒坦，或者反刍着阳光的味道。至于别人的一些看法，这和我坐在这里消磨时光似乎没有一点直接的关系。更何况，我只不过是个闲人罢了！
第6篇：闲人与忙人 Microsoft Word 文档(3)
闲 人
刊《杂文月刊》2009年第8期
机关里既有风风火火的忙人，也有散散淡淡闲人。
闲人大都经历丰富，或上过山，或下过乡，或轮过岗，或扛过枪，这里一二年，那里三五载，往往还没回过神儿来，转眼就步入了中年的行列。多岗位锻炼加上一把年纪，并没有给他们带来事业的辉煌和升迁的坦途，他们在哪儿都是配角，始终是鲜花下的一片绿叶，小办事员一个。
闲人有闲，正如富翁有钱，这既与职业特点有关，也与生活习惯有关。他们喜欢读书，看报，上网，聊天，古今中外，天南海北。一张旧报纸，能在厕所蹲上个把小时，一本理论杂志，能消遣半天时光。网上的新闻，他们从发生追索到原因、动机、背景，预测其发展和结局，间或阶段性总结和点评，颇似电视里的时事评论员。他们熟悉股市如同熟悉电脑的键盘，时常浏览，天天关注，说不久大盘就会上扬，或牛市将要下挫，到了那天，果然。只是，他们不炒，说股市是水性杨花的荡妇，“智者千虑，必有一失”，少惹为妙。他们熟悉NBA的每一个赛季的每一场赛事，甚至能精确地说出每一个球星的奇闻趣事和衣食住行，但机关举行篮球赛时，从不上场，只在一旁观赏和品评，有滋有味。闲人通常着休闲装，随意的样子，但翻翻领子，不是金利来就是皮尔卡丹。他们追求时尚，不落后于潮流，往往是单位第一个搬进电梯房、拥有私家车的人，并不见节衣缩食捉襟见肘。与人招呼，不喜欢某某同志或某某领导，而是老赵、老钱地直呼，也不管你年纪多轻官有多大。
-1之以鼻。他们在周围构不成竞争和威胁，加上率真直爽，不会当面输心背面笑，所以朋友特多。中午或者傍晚，电话应接不暇，管后勤的老李叫去河鱼馆吃鱼，管接待的老张邀去海鲜楼啖蟹，常常分身乏术。尤其是那些升不上去的副职，遭遇难题的同事，游手好闲的浪子，都齐了心似的拿他当倾诉对象，炒剩饭，倒酸水，他也不烦。
对于机关的人事编排，拔擢升迁，闲人不打听，不钻谋，敬而远之。领导家里，从不登门，大家心照不宣，相安无事。当然，有人喜欢亲近领导，赶集似的争妍取怜，甚至对待领导的父母胜过自己的父母，对待领导的亲人胜过自己的亲人，他们也理解，趋权者得势，趋势者得利，人情之常，无足深怪。只是，闲人不凑这种热闹，大路朝天，各走一边，他就喜欢这份自由与潇洒。但千万别以为闲人是好好先生，他们一般不表态，表态不一般，常常心直口快，无所忌讳。领导也知道，谁都可以得罪，唯闲人不能得罪；哪都可以显摆，唯闲人面前不能显摆；遇事谁都可以不通气，唯闲人不能不通气。对于领导有商有量的事，他们总是拥护，真心的。但以权压人或明显肥私的勾当，即使事不关己也要拿到桌面上摆摆，是不说非，非不说是，据理力争。对于领导，从不迎合，本着与同事一样的友好，但倘若用惯技排挤、奚落甚至侮辱他们，他们翻脸不认人。不过这种情况很少，领导都尊重他们，甚至潜意识里还有点畏惧他们。对此，他们不以为然。
闲人也有怕的时候，怕妻子掉泪，怕儿女撒娇，那戳中了他的痒处，苏东坡说得好，“忍痛易，忍痒难”啊。闲人懒于家务，很少下厨，偶遇家中来客，饭菜却每每做得活色生香。闲人爱家人，春天踏青，秋天出游，一家人亲昵和睦，其乐融融。无论世事纷扰，荣枯顺逆，闲人总是悠闲快乐地活着，对生活满足得象一只吃了睡、睡了吃的四足动物。
-3干。上级来检查，他总是最先一个汇报，言简意赅，切中要害，关键是他提出的问题、列举的困难，都是上级不能不重视、不得不解决的，常常领导帮他解决了问题，还不忘表扬他思路清晰、目光长远。研究工作时，他总是最后一个拍板，归纳总结，头头是道，而且所说的情况都恰合实际，提出的措施都切实可行，人人佩服。
当然，忙人也不会一天到晚埋在事务堆里，一天到晚埋在事务堆里那是瞎忙。忙人精于规则，深深懂得要达到事业巅峰，上下左右世故人情是丝毫也马虎不得的。既要忙于事务，也要懂得世故；既要抓落实，也要通人情。因此，他会抽出大量的时间和精力，忙于上下应酬，投入人情来往。春色撩人之时，他不会忘记请上头的人来踏踏青、垂垂钓，在风景秀丽的乡村与他们传杯换盏，畅叙友情。他知道成事在天，谋事在人，哪怕是惟命是从的下级，也需要礼尚往来、相互沟通，秋高气爽之际，他会组织他们会会餐、旅旅游，看看名山大川，尝尝山珍海味。于是，上面的人与他称兄道弟，遇到政策资金项目的事，当仁不让地首先想到他。下面的那些人感激于他的垂青，无论是烂摊子还是地雷阵，振臂一呼，应者云集，落实起来不讲价钱、不讲条件、不打折扣，指向哪，打到哪。
太忙，忙人从没正点回过家，但这并不意味着家里空荡冷清，相反，家里总是人来人往，车马喧腾。即使出差在外，老婆也自有那些忠心耿耿的下级或他们的夫人们陪着，或聚餐，或购物，或打牌，或聊天，料理得熨熨贴贴。他的父母，就是下面那些人的父母，他的亲人，就是下面那些人的亲人，四时八节、三病两痛，照顾得周周到到。他们还能给他的孩子找到最好的学校、安排最好老师、设计最好的前途，吃喝拉撒、来往接送，均能妥妥当当。他的小舅子、小姨子，也与下面那些人打得
第7篇：工作不养闲人,团队不养懒人
不管在什么地方工作，请记住，工作不养闲人，团队不养懒人。入一行，先别惦记着能赚钱，先学着让自己值钱。没有哪个行业的钱是好赚的。赚不到钱，赚知识； 赚不到知识，赚经历； 赚不到经历，赚阅历； 以上都赚到了 就不可能赚不到钱。只有先改变自己的态度，才能改变人生的高度。让人迷茫的原因只有一个，那就是本该拼搏的年纪，却想得太多，做得太少…[奋斗][奋斗][奋斗]反省我自己做的不够好。加油。
第8篇：秋月冬雪 闲人痴情——《记承天寺夜游》与《湖心亭看雪》比较阅读
秋月冬雪
闲人痴情
——《记承天寺夜游》《湖心亭看雪》比较阅读
新都中学
谭海鹏
《记承天寺夜游》与《湖心亭看雪》同为写景佳作，一描秋月，一绘冬雪。同收入鲁教版七年级下册。它们篇幅短小却字字珠玑，自然挚朴，不事雕琢，却足以打动后人，为之动容。
两文同以交代时间开篇。苏文《记承天寺夜游》云：“元丰六年十月十二日夜，”，而张岱“崇祯五年十二月”“ 是日，更定”。无独有偶，两人观景的时间都在夜晚。还有一个现象，写景类散文开篇交代时间也很常见，如《岳阳楼记》：“庆历四年春”；《兰亭集序》：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初。”但像这两篇文章交代如此详细，尚不多见。尤其这样的短文，更应惜字如金。为什么作者如此处理？试想一生中的某一天，倘能清楚地记入诗文，那么这一天一定是令他记忆深刻、不敢忘却的。苏轼“也好，张岱也罢，一个背着“乌台诗案”被贬黄州的耻辱，一个负着国家灭亡，忠义破碎的失落。这样的日子，怎能不令他们刻骨铭心！尤其是张岱，当明朝已被载入历史，他还毅然使用明代皇帝的年号，一片忠心，天地可鉴！
不同的是，苏轼寻友共赏月色，而张岱则驾舟独观雪景。赏景的原因，一个“解衣欲睡，月色入户，欣然起行。”一个则没有提及。我们知道，苏轼与“月”有着不解的情缘。在密州的仲秋之夜，他与月对话：“明月几时有？”质问明月：“何事长向别时圆？”接着也就释然：“月有阴晴圆缺，”并发出美好祝愿：“但愿人长久，千里共婵娟。”在写作《记承天寺夜游》的前一年（1082年），苏轼浏览赤壁，写下千古绝唱——《念奴娇 赤壁怀古》和散文《赤壁赋》。词作的最后一句，作者流露出一丝的失意：“人生如梦，一樽还酹江月。”《赤壁赋》中更是通过假托的苏子与客的问答，赋予“风”“月”以深刻的哲学思考。
接下来写景。两人的写景功夫更是令人拍案叫绝。先看苏轼眼中之月：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”短短十八个字，写尽了月色的皎洁、澄澈、空灵。全句运用比喻，表达了作者赏月时物我两忘，亦真亦幻的美妙体验。而张岱眼中之雪景则至简至纯：“雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”运用白描，无一处修饰，如神来之笔，巧夺天工。寥寥数笔，于浩渺旷远的空间显示出人的微不足道。秋月明朗，冬雪凄迷，景色各异，也许隐约透露出两人不同的世界观。
文末，苏轼自谓“闲人”，而舟子则喃喃曰：“莫说相公痴。”此处的“闲”和“痴”可作为两文的“文眼”解读。秋夜观月，而非仲秋。寒冬赏雪，竟在更定。闲人痴情，可见一斑。遥想当年照耀承天寺的那轮明月，是否也曾照着张岱独酌；而张岱冬日赏雪的苏堤，也一定留下了东坡的足迹。恍惚中，仿佛看到两人穿越了时空，于清风明月间交谈，于茫茫白雪中对饮。
“文章千古事，得失寸心知。”也许，也只有这一轮高悬苍穹的明月，和那一片被雪覆盖的厚土，看得透苏轼，读得懂张岱。
第9篇：读后感读后感读后感读后感
我们身处其中的宇宙，生机勃勃，奥妙无穷。人类对宇宙的不懈探索已经经历了漫长的过程。宇宙是什么？人与宇宙有什么关系？这是人类不能不回答的问题。
《宇宙与人》这部影片汲取了现代天文学、物理学、生物学、地质学、人类学和生命科学等诸多学科的最新研究成果，运用了大量科学数据、图像和实例，揭示了宇宙奥秘的真相，解答着一个个令人类曾经迷惘的问题。让我深刻领悟到了生命和人的自然本质。在这部影片里，我们不仅能更仔细、更清晰、更完整地去观察这个创造了人类的物质系统，而且还能弄清楚这个物质系统是怎样操作的。这部影片中，我们可以看到人类是如何被创造出来的，可以了解这浩然的宇宙有着多少我们所不知道的神秘色彩。以前总是很疑惑，为什么人类的产生会与马克思的唯物精神有关系，可是在这部影片中，我们可以发现，人类的诞生是物质一点一滴的积累，通过一次又一次的量变从而形成的质变过程，一次次的进化，都为我们展现了唯物主义中，物质第一性的观点。从没有生命到产生地球这个生命星球，再到诞生了生物，诞生了人，上百亿年的宇宙物质运动的种种细节都被前所未有地"缝合"起来，并且始终追究着人类的存在和这些物质运动之间的千丝万缕的头绪。我们不难发现，事物都是联系的，这个世界上并没有一个可以单独存在的个体，事物之间都存在着不可分割的联系。一点一点的量变的积累，一次一次质变的飞跃，才造就了我们人类如此辉煌的今天。
至此，我由衷的相信马克思的那句话"世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物"。实践是认识的基础。鉴于这些事实，我们坚信世界是可以被认识的。剩下的只是时间早晚的事。
然而，这并不能让我产生“人类是万物之灵”这样的观点。虽然人类拥有智慧，拥有思维，但这也无法改变人类不过是庞大生物链中的一个环节这一事实。茫茫宇宙中，人类是渺小的，就连地球也不过是宇宙中的一粒沙！滥用上天赋予人类的智慧去破坏生态，最终将遭到我们所在的宇宙无情的报复！
我们可以认识规律，但也必须尊重规律，这样，人与宇宙，才能岁岁年年和睦相处!
第10篇：读后感读后感
无聊之即，我打开了这本《汤姆。索亚历险记》的这本书，本来是想拿来打发时间的，可是，我翻开第一页，有想翻开第二页，翻开第二页，又想翻开第三页，月刊越有趣，越看越想看（读后感）
其中，让我印象深刻的是“海盗生活”这篇文章主要讲的是：汤姆当海盗的生活，讲述了汤姆经历了什么平常孩子经历不到的危险事情，描述了他和伙伴的快乐生活，写出了小孩子想要离家，自己出去闯荡生活的心声，从这篇文章当中，我看到了汤姆善良的一面，看到了他的勇敢机智，看到了他的胆大妄为„„„
我理解汤姆的做法。有一次，我搬家，学校离家太远了，所以，我便回家和爸爸妈妈商量，看看看我能不能住校，结果，父母一直反对我住校，打消了人那个我住校的想法。我坐在沙发上，不高兴的问：“干嘛不让我住校，学校离家真的很远啊。”
结果，妈妈说：“宝贝啊，你本来就挑食，万一住校，学校的饭难吃，你不吃，那该怎么办啊？而且你不会自立，你去住校，让妈妈怎么能放心呢？”我用渴望的衍生看着爸爸，爸爸说：“你别看我，这个家你妈妈是老大，你是老二，我是老三，只能听你妈妈的，而且我和你妈妈的意见是一样的，你还是听我们的吧，在家住多好，想吃啥爸爸妈妈就给你做啥，不是好吗？”听后，我一个人回到房间里生闷气，妈妈走进来说：“宝贝，以后让你爸爸开车接送你上下学，又安全，怎么样？”我刚想说点什么，但又把话咽下去了。只能点点头、其实，我和小汤姆一样，有一种想要离开家的冲动，但是，为了我的爸爸妈妈，我不能，可是，我想告诉妈妈，我可以独立的，文中的小汤姆都可以当海盗，那我也可以独立的，相信我！
第11篇：读后感的读后感
我看完胖子《读后感》，于是想写个前呼后应的“读后感”的“读后感”，读后感的读后感。我不喜欢空叹空谈，所以没有什么叙事方式或者抒情、说教的词汇用来起承转合了，真是对不起自己的氪金狗眼。
但如果有人说出“一辈子都快乐无忧无虑的人，肯定是个肤浅的人。”实在是该庆幸这个世界上其实还是有单纯的大人存在的。
因为这个无脑语句中形容的那种人类，在现实中根本不存在。
没有经历过失落痛苦的人，如何了解什么是无忧无虑，如何确定快乐的范畴？这么简单的道理都没有发现，而他们建立在错误上摇摇欲坠的“深刻”，总能带给我一些快乐幼稚的时光。
所以常常面对残酷弱肉强食的世界之余，我更喜欢观察这些暴露自己软弱的人心和灵魂。
说到底，那句话只是深深羡慕那种理想状态的逆反心理而已。
人类历史上编织过无数的教条、真理、意义，也都无非是想证明各自的行为和信念不是错误愚昧，借语言来说服自己不安摇荡的内心世界，读后感《读后感的读后感》。
“你爱一个人十分但只表达一分，远不如你爱一个人一分，但表达十分，结果要好。”
听到这句话，接下来弱气的人会说，“怎么这样……”
可惜人本来就是这么浅薄的。而且按照全国的近视比例，只顾眼前而盲目的年轻人比例也不少。
不过拿这句话来显摆的人也很真诚得可爱呢。谁都知道，本来人与人之间的结果就不是以被爱的程度来参考的。因为“人喜欢的不是欲望的对象而是欲望本身”。而我相信并且喜欢的，是这个世界黑白的属性。黑夜与白昼、勇气与恐惧、信念与背叛、伟大与贫乏。地球也好，不同维度构成的空间也罢，本质都是扭曲的，所以这个出现这样的情况也是理所应当的事实。
但是我在极北的地方，每天晚上抬起头看到的，即便是全黑的夜空也会存在星光，虽然我并不觉得夜空的星火有多么明亮，但这已经足够。那些刻意编织的虚假，以及不可能的事物词汇，在我的眼中闪耀了太多。所以我宁愿相信动漫里不可能的剧本，也不愿意浪费精神力在现实情节中不知动机为何的诺言。真实的人，理当喜爱正义，也同情罪恶；热爱施舍，当然会紧紧抱住欲望；似乎一切都如此符合逻辑，内心才能平静。
最后干脆直接引用《Death Note》的最终对话作为我短短读后感的末尾。
“什么是正确什么是不正确，什么是正义什么又是邪恶谁也不明白。如果存在神，即使有神的教诲我也要考虑一番。那教诲是否正确，由自己来决定。我也和你一样，相信自己认为正确的事情是正义的。”
第12篇：读后感蜗居读后感
3,.s，，《蜗居》读后感
上海市实验学校曹以瑾06604101
2看《蜗居》，心情是压抑的。觉得人人都是悲剧。说它真实，就更可悲了。
这是一部反应社会飞速进步带给青年人心灵冲击、思维动荡的内心情感小说。文字犀利，内心刻画的入木三分，每个典型人物都是那么的鲜活，就在你的身边就能找到这样的人物原型，让你读了不觉得是在看文学作品，就像在读纪实小说一样，读的时候更佩服作者六六对生活捕捉的那么准确，原本就是我们的生活呀，怎么我没有看出来，作者就写得那么真实呢！记住两句经典语言：海萍语录：儿子你是进口出口双向收费，比中国移动还狠呢！（反映了中国现在年轻家长养孩子的费用高得吓人，已经让年轻人不堪重负！）海萍和海藻去看房，海萍满脑子畅想未来其乐融融家庭美景时，打开手机确是一句问候：江苏移动欢迎你！心情如坠谷底。（本来畅想在大城市容身，为此付出的不仅是体力和脑力还有不能父母身边尽孝的难言之隐，到头来都市白领奋斗的结果却还是住在城市的外面，意味深长呀！刻画了现在年轻人奋斗的艰难，用知识和汗水去全身心的付出，却很难真正的融入这个原本不属于你的城市，也许为此你要付出的会是海萍一样十年的房奴岁月也不止呢！）
看海萍，自身奋斗了多年，为家庭为孩子为事业兢兢业业，可是心中憧憬的那个美好的家庭乐园却让我性情时好时坏，当然海萍最终是拼了事业，拼了老公，拼了十年的房贷终于好梦达成，而我还要奔走在通往幸福的路上。在她的身上最耀眼的是母性的光辉，小的时候为了妹妹海藻，能担当起照顾的责任，成年后为了孩子有个栖身的家，毅然决然的选择买房，为此明明知道是艰难险阻也是信心满怀，乐此不疲，这就是母亲，这就是妻子，为了爱人可以忽略自己，却沉醉其中，独享这份满足感。
很同情海藻，海藻，好似只是为了成就一个人而存在，那就是海萍，在海萍遇到各种各样问题的时候，总是海藻轻而易举地化解了，没有海藻，就没有后来海萍的成功，就不会有海萍中文学校。可是，为了姐姐，海藻付出了太大的代价。但作为旁观者和局中人，揣度只是揣度，个人的心里认同是无法改变的。海藻从小得到最多的是姐姐的关爱，长大后，前途也是姐姐在安排。姐姐待她也是真心实意的。
人生有时是宿命的，生在什么环境，长在什么环境，遇见什么人，无法自己决定。走在人群中的凡人，总是朝着人多的地方走，习惯跟随别人的脚后跟，有时候是身不由己地往前，尽管那前方并非是我们想要的。小人物世界里，那些磕磕碰碰，那些鸡毛蒜皮，真实而又温暖，现实里，浪漫和豪奢都是空中楼阁。
第13篇：读后感《复活》读后感
《复活》读后感
写于19世纪末的长篇小说>是列夫.托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被认为是其创作的“最高一峰”。他没有>的波澜和不安的骚动.>完全是体现了一位诗人的暮年心灵的稳健和无畏的大气!
>是以一个农民的眼光描俄国社会地主资产阶级社会和国家,是托尔斯泰与当时社会彻底的决裂,对其完全的否定的宣言.小说的男主人公是上流社会的聂赫留朵夫,他是一位有名望的法庭陪审员,在审理一件杀人案中,在法庭上见到一位被指控为"杀人犯"的女子,而这个女子正是曾经被他侮辱和践踏过后而又糟蹋她抛弃她为妓女的玛丝洛娃.他的内心受到前者,开始忏悔自己,想方设法你拨自己的过去.由于玛丝洛娃被陷害,聂赫留朵夫申冤,奔走,上述,甚至在判决后,聂赫留朵夫放弃了家庭和财产,个别岁她一起去了西伯利亚.另一方面,通过妓院老鸨在法庭上的供词,对在法庭上的法官,院长,律师以及那些冠冕堂皇的大人物的会议,说明这些大人物才是逼良为娼的罪人,同时这个怨案虽然因证据不足一直到上述到皇上,大使却一一被驳回,仍判玛丝洛娃流放到西伯利亚,当聂赫留朵夫表示愿意和玛丝洛娃结婚时,被她拒绝了.原因是为了不损害他的前程,后来她在流放中与一位革命者建立了爱情.作为故事的女主人公玛丝洛娃,她的遭遇和不幸让人怜悯,更加让我们对俄国当时的社会风气掩护和痛恨.玛丝洛娃是一个农民的女儿.母亲在女地主索菲亚姐妹的牛场上工作.父亲是流浪的吉卜赛人.她3岁时母亲就去世了.女地主看他长得清秀,便把她收养下来.因吃，她过着一半小姐,一半婢女的生活.她做女工,收拾房间,还洗些不费力的东西,有时读书给女主人听.16岁时爱上女地主的侄儿聂赫留朵夫.那时,他是个大学生,到姑姑家来度暑假.两年后,服兵役,因顺路经过姑姑家,索性就住了4天,在一个复活节的晚上,他和玛丝洛娃发生了肉体关系.临别,他塞给她一百卢布,便到部队去了.此后,聂赫留朵夫连封信也没有捎给她,可是玛丝洛娃却怀孕了.她是那样爱着聂赫留朵夫,却被这位贵族青年一次又一次的欺骗.她不再相信人,认为一切都是欺骗与谎言.当聂赫留朵夫的姑姑发现她怀孕后,便把她从家里赶了出去.她为了生活.受尽了凌辱和调戏,声下的孩子也死了.沦落到基达叶娃妓院,成了妓女.读到这里,我从内心憎恨这位贵族青年--聂赫留朵夫.但是>中的"复活"却无处不在的冲击着我的心灵.聂赫留朵夫为了赎罪,多次为玛丝洛娃奔走上诉,并打算和她结婚,于是他的精神"复活"进入到更深的阶段.这时他认识到农民的贫困是由于地主的剥削和压迫.于是他把自己大部分的土地给了当地的农民,后来玛丝洛娃去了西伯利亚,在那里的三个月,是聂赫留朵夫彻底醒悟的时刻.他最终认清了阶级压迫的统治,无奈他无法改变它.于是他在上帝面前承认自己有罪,从此他开始了全新的生活.他的精神道德复活了.从他诱奸玛丝洛娃,后来的不期而遇,看到了一个被他欺骗的玛丝洛娃,看到了一个妓女玛丝洛娃,看到了一个沦为"杀人犯"的玛丝洛娃.他的内心卷起狂澜,从次他尽最大的努力起解救她,这是聂赫留朵夫的良知,心灵以及人性的复活,而我们所同情的女主人公获释后,拒绝了聂赫留朵夫的求婚,嫁给一个地位不高的革命者.这是她生命,心灵的复活,也是整个俄国社会的复活.作为世界经典名著>,它4结实了人的道德的自我完善和做人良心的问题,也是人类最美好的感情的复活,体现了一位伟大诗人暮年的心灵稳健,>是托尔斯泰歌颂人类同情最美的诗.是最真实的诗,书中体现了卑劣和德行,一切都一不宽不猛的态度,镇静的智慧和博爱的怜悯去观察他没有一点幻想的,虚构的,编造的东西,全部是生活的本身.它把人心里肮脏的东西拿出来了,人内心很复杂,好人和坏人,善恶都很复杂,而>权势了他们.>是作者整个文学生涯的总结性、作品,通过对玛丝洛娃的悲惨遭遇和聂赫留朵夫为她上诉请愿的过程,对沙皇专职制度的,反人民本质进行了有力而全面的揭露。
第14篇：影响力读后感：心理学书籍读后感 影响力读后感
影响力读后感：心理学书籍读后感 影响
力读后感
最近啃了不少心理学，决策学相关的书籍，感觉收获颇多，不敢偷懒，且卖弄一番，强力推荐了解一下《影响力》和《社会性动物》这两本书。
他们在豆瓣上的评价链接：《影响力》，《社会性动物》
心理账户误区：我们将通过不同途径获得的，用于不同用途的钱在心里有意识地放置到的账户里，很多时候因为心理账户这个思维误区的影响，使我们难以做出理性的投资与消费行为。
比如：你捡了XX块钱与你得了XX块的工资，虽然钱自身的价值是一样的，但是在心里上你会将两者区别开来，往往我们更容易挥霍捡来的钱。
又如：你拿100块去赌博，刚开始你赢了1000块，后来又输了1000块，最终还是100块。如果有人问你：你输了多少钱?你大概会说没输，保本。其实你输了1000块，只是你心里不将曾经赢得的那1000块放置在自己资产账户里面。
上面说的是我们在心里会有意识地区别通过不同途径获得的金钱，我们也会有意识地区别用于不同途径的金钱。
情形1：《3D阿凡达》上映了，你买了150块的票，但是在家里出发的时候，你发现你把票丢了，这时候你还会再买票去看么?
情形2：《3D阿凡达》上映了，你打听到票价是150块(你还没有预先买)，在家里出发的时候，你发现你把150块电话卡丢了，这时候你还会继续去电影院买票看么?
大部分人的思维是在第一种情况下不太可能会再买票看，而在第二中情况下很可能会买票去看。这是因为我们在心里往往将用于不同用途的钱放置在不同帐户里，从而认为：通讯费用那150块(电话卡)与娱乐费用150块(电影票)是有区别的，而实际上丢的都是价值150块的东西，不应该影响到我们是否继续看电影的决策。实际上，如果你觉得看《3D阿凡达》值150块且手头也宽裕就应该去继续买票去看;如果手头不够宽裕就不应该去看了。
如何克服心理账户这个思维误区呢，我们只要取消不同的心里帐户就可以了，无论是不劳而获还是辛苦劳作获得金钱，那都是自己倒手的资产，没有区别的;而对于用钱，我们只看商品能给你带来的效用(价值)以及为此付出的成本(金钱)，而不是区别它们属于哪个用途帐户。
沉没成本误区：我们往往不会轻易放弃已经付出很多的东西，即使在该东西不再值得继续付出的时候，因为我们在情感上舍不得已付出的成本(即沉没成本)。
情形1：年终，公司发了一张《3D 阿凡达》的电影票，放映的那一天，天公不作美，下了暴雪交通不便，天冷风又大很容易感冒，你会继续去看么?
情形2：你花了150块排了老长的队终于买到了《3D 阿凡达》的票，放映的那一天，天公不作美，下了暴雪交通不便，天冷风又大很容易感冒，你会继续去看么?
现实是：情形2下我们去看电影的可能性要大于情形1，我们会觉得辛辛苦苦排队花了这么多钱而不去看可惜了，因而会为这些已经无可挽回的沉没成本付出更多：承受交通不便与天寒易感冒的成本。
沉没成本误区使我们不太容易取消已投资的但前景黯淡的项目，也不太容易放弃付出过很多的已经不值得继续去爱的人。如果理智地分析的话，我们只需要考虑某件事情本身的成本与收益，不需要也不必考虑为此已经付出的成本。
得失效应：我们对失去的感觉比对获得感觉要强烈要记忆深刻，失去一般比获得对我们的影响力更大。
比如：朋友送你一个精美的杯子，你很高兴，但这个兴奋期不会持续太久(因为适应性)，但是某一天你不小心将杯子打碎了，那种痛心遗憾的感觉会很强烈，一般也会记忆的更久一些。又如：亲人健在的时候，你不会太在意，一旦失去了，你会相当痛心。
再来个经典的，社会心理学家阿伦森的实验：你无意中听到一个人对你的多次评价，这些评价有如下四种情形：
情形1，一直对你持正面评价，比如你热情大方;情形2，一直对你持负面评价，比如你冷淡自私;情形3，刚开始对你持正面评价，后来慢慢对你持负面评价;情形4，刚开始对你持负面评价，后来慢慢对你持正面评价。
统计实验结果发现：你对这个人的喜爱程度，从强到弱排列是：情形4 > 情形1 > 情形2 > 情形3。也就是你最喜欢刚开始对你评价不好而后面慢慢变好的那个人，而最厌恶刚开始对你评价好而慢慢变得不好的那个人。这里面得失都对你有较大的影响。
根据得失效应我们可以推导出几条有益的法则：
1，好事分开享受。(每天都有好消息带来好心情，比一天几个好消息让你happy得更久一些)
2，坏事一起承受。(每天都是坏消息带来坏心情，不如坏消息都发生在一天，坏心情就持续得短一些)
3，大好事与小坏事要一起经历。(大好事带来的好心情会冲淡小坏事带来的负面情绪)
4，大坏事与小好事要分开经历。(你说是不是应该这样的呢?)
聪明的小孩会在向父母汇报数学成绩考了98分之后，紧接着低声说我还打破了家里一个杯子，这样就可免去了责骂。
自证预言：是指人会不自觉地按照已知的预言来行事，最终导致预言结果出现。
比如：你自认为不是读书的料，那么即使有时间也不会用来温习，因为你认为读了也不会白读，结果考试一塌糊涂，然后你就会在心里对自己说：“我果然不是一个读书的材料!”
很多成功学里面倡导的自我暗示很大程度上就是利用自证预言这种心理效应的积极影响。
心理学里面还有很多有趣的理论，比如：旁观者效应，事后诸葛亮心理，破窗理论，安慰剂作用，认知失调理论，登门槛效应等等，晓得这些东西对我们理解与认识社会现象，与人相处很有帮助。我们常说思维决定行动，其实行动也影响我们的思维(自我证言或为了减少认知失调);又如如果想让一个人喜欢你，请求对方帮你忙比你帮对方很多忙要更有效果一些，聪明的追求者应该懂得这背后的心理原因;再如登门槛效应,如果你想让一个人帮你一个很大的忙，你可以先请求对方帮你一个不可能拒绝的小忙，之后再进一步请求帮那个大忙，这样对方就不太可能拒绝你了(我知道的一个人很精于此道)。心理学很有趣吧，如果想要系统地了解这些东东，看以看看《影响力》和《社会性动物》这两本相当经典的书籍。
写这篇文章时我也实践一把，哈哈，如果我只是推荐这两本书而不提供下载链接，估计没多少人会自己去搜索下载;如果我添加了下载链接的话，那么下载的人就会多很多。感谢阿伦森写出了这么经典的社会心理学著作，让我学会了很多。
精读文章，就要做到一遍又一遍地读，细细地品味。只有在精读中，我们才能深刻地体会人物的内心世界和思想感情。苏轼说过：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”就是这个道理。文章中令人感动、引人思考的“点”，可能是文章的主要内容，也可能是文中的一个画面、一个感人的情节，总之，哪一点最令你感动，哪一个地方拨动了你的心弦，哪一点就应该是你读后感文章中的“感点”。
同学们在写读后感的时候，最主要的是谈自己的感想，可以结合全文来谈，也可以结合文章中的某一点来谈，谈自己的体会，自己的看法，自己这样做以后的后果……这样，同学们认识问题的能力，表述自己的观点的能力就会一步步提高。
好的作品给人的感受是多方面的，如果我们面面俱到，哪1点都不会谈清楚。(只有围绕自己受到启发教育最深的一点并结合生活实际，抒发自己的感想和心得，才会写出优秀的读后感来。
在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。小学生写读后感，历来是一件较棘手的事情。其实，写读后感也有章可循，写法一般可归纳为“引”、“议”、“联”、“结”4个字，即引用原文的内容或观点，在此基础上展开议论，然后由此及彼联系实际加以阐述，最后总结全文，提出看法。
适当地引用原文，引出自己的感受来源。可以直接摘抄原文的重点语句，然后写感想;也可以间接叙述原文内容，点出感想是从何处产生的。总之，一定要交代清楚“感”的由来。当然，引用不能太多，应以自己的语言为主，否则会喧宾夺主。很多同学只有“读”而无“感”，照抄原文，以引述代替感想的写法成了对书的内容介绍，从而使文章本末倒置。
针对原文提出自己的感受。写读后感，重点应落在“感”字上。看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都写一点，最后，什么也讲不深、不透，重点部分却像蜻蜓点水一样一掠而过，这样的读后感会很平淡，不深刻。
所以，写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的方面去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感。总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。
密切联系实际发表感想。我们所说的联系实际，范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际;可以是教训，也可以是当前形势;可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况。
最主要的是，无论怎样联系，都要突出时代精神，要有较强的时代感。
总结全文，升华“感”点。总结既可以回应前文，强调“感”点，也可以提出希望，发出号召。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。
以上4点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
第15篇：读后感作文：《儒林外史》读后感
读后感作文：《儒林外史》读后感
写作文是很多同学感到头疼的事情，特别精选读后感作文:《《儒林外史》读后感》供同学们参考学习！我喜欢读书，有些书是写得很美，但是最近我读了一本书叫做《儒林外史》，它没有社么美丽的词藻，但是一个个的故事却深入人心。这是一个讽刺古代封建制度的小说，塑造了很多形象的故事和人物。作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。《儒林外史》是我国古典文学名著，其作者吴敬梓。《儒林外史》开篇描写了诸暨县一个乡村少年王冕，因家境贫寒，自小替秦老放牛，但他却勤奋好学，用每日攒下的点心钱买书看。由于王冕聪明勤勉，又博览群书，还画得一手好荷花，不到二十岁，便成了县内的名人。他不愿意求取功名利禄，县令登门拜访，他躲避不见；朱元璋授他咨议参军之职，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到会稽山中，过着隐居的生活。像这样淡泊名利的读书人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者对王冕大加赞赏。《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进终于考上举人，欢喜至疯，最后被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。非常简单的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简单。中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年终于出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。在《儒林外史》中，还塑造了很多同范进一样的鲜活的人物形象，如打着官府旗号让大家把钱财交公的王惠，再如为功名不择手段，恩将仇报，抛妻弃子的匡超人︹ζ涫邓嵌际歉嗟目凭僦贫鹊氖芎φ哐剑 学而优则仕这句话泯没了多少读书人的良知！正如鲁迅先生所说：机锋所向，尤在士林。现实生活中，虽没有人因中了举人而疯疯癫癫，但却有人为了考取博士、硕士而不择手段；虽没有人仗着学识换来的权势蛮横乡里，但却有人卖弄自己的知识换取财富。周恩来曾说：为中华之崛起而读书，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强。
