第1篇：步长信条读后感
读后感
《步长信条》从仁、义、礼、智、信、廉六个方面来诠释了做人做事的道理，每句话都有一个道理，每句话都发扬着一种思想，《步长信条》用最简短的文字，把一个人如何对待自己、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学等等的态度和礼仪概括的形象全面。通俗易懂的文字里揭示着许多做人的道理，对于我们在生活、工作、家庭等方面也有着重要的意义，将是我们终身受益的良师益友。
人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《步长信条》中要求我们先端正品德。其中包括仁、义、礼、智、信、廉。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。我读完《步长人》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。对此，我反省了自己，并总结出三点做人最重要的品格：
第一做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《步长人》第二句就是知恩图报，感恩之心首先是体现在一个“孝”字上，就像《弟子规》里面讲的：“父母呼应勿缓 父母命 行勿懒，父母教 须敬听 父母责 须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却有很多没有做到。通过这次学习，希望自己在今后的学习和生活中加倍努力，希望能给操劳的父母幸福的生活。如果一个人对生养自己的父母都不感恩回报的话，他有怎么可能对其他人感恩回报呢！
第二要见利思义，“能拿六分，只拿四分”，首先看到眼前的利益的时候要先思考得到这个利益是不是符合道义的，同时做人不能贪心，要学会细水长流。
第三要找准自己的人生目标。《步长信条》和《步长人》教人向善，长养人的德行，目的是让人活得有意义。而我也是通过学习《步长信条》更加的完善了我做人的道理，人生是一个过程，过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。
第四是懂得奉献，在物质生活较为丰裕的今天，感恩、奉献、责任，这座精神上的“金字塔”不能倾斜，对于80后的我们来说，无论是实现自己的理想抱负，还是担起肩负的责任，感恩意识与奉献精神都是不可或缺的品质，都需要注重养成，自觉践行。只有懂得感恩，学会奉献，我们才会真正懂得担当责任，我们的社会才会多一份理解和宽容，多一份和谐和温暖，多一份真诚和团结。
依稀记得初入单位的我像是进入了一个大家庭一般，感受到了领导的关怀与同事的热心，这份归属感让我内心充满了温暖。我们有着深厚的感恩文化传统，“滴水之恩，涌泉相报”，深深的滋养着一代又一代的华夏儿女。步长制药是我们每个职工幸福的家园，我们每个人在为菏泽步长奉献青春和智慧的同时，步长也在为我们提供自我发展的空间和实现自我价值的平台。在这个平台上，我们增长阅历，丰富自我，实现人生的价值。因此，我们应该感谢单位，感谢单位培养我们，感谢单位让我们成长，感谢单位给予我们一片展示自我的天地。
我想，一个人活着就要讲点道德,有点品位，这才赢得别人的赏识。而《步长信条》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。今后，我还会深入内心地反复读诵《步长信条》和《步长人》，从中学会做人处事的道理，真正孕育出正人君子的品行。这样既可打造健康、和谐社会，也可提升自己的修养，何乐而不为？
第2篇：《信条》
《信条》教案设计
《信条》教案
有东西大家分享。公平游戏。不打人。
交还你捡到的东西。收拾好你自己的一摊子。不要拿不属于你的东西。惹了别人你就说声对不起。吃东西之前要洗手。便后冲洗。
热甜饼和冷牛奶对你有好处。
过一种平衡的生活——学一些东西，想一些东西，逗逗乐，画画画儿，唱唱歌儿，跳跳舞，玩玩游戏，外加每天干点活。
每天睡个午觉。
当你们出门，到世界上去走走，要注意来往车辆，手拉手，紧挨一起。要承认奇迹。别忘了聚苯乙烯②培养皿里的那粒小不点的种子：它的根往下生，茎叶往上长，没有人真正知道这是怎么回事或者为什么，而我们大家也都差不多是这么回事。
在那杯皿里的金鱼、老鼠、小白鼠甚或那粒种子，它们都会死去。我们也会。再就是记住迪克们和琼们③的识字课本，以及你从那上面学到的头一个字——也是最重要的一个字——一个大大的“看”字。
你需要知道的任何东西都在上边那些条条里。金规矩④、爱和起码的卫生。生态学、政治学、平等观念以及健康的人生状态。
拿上边的任何一条，推衍到老练、通达的成年期中，实践于你的家庭生活，或者你的工作，或者你的社区，或者你的生活圈子，都行。它贴近真实，清晰明了并且坚实可靠。想想这样一个世界，它将许愿给我们大家——整个的世界——每天下午三点钟都有小甜饼和牛奶，然后盖上我们的毯子睡一觉；或者，要是所有的政府都奉行这么个基本政策，交还它们捡到的东西和收拾好它们自己的一摊子。
这仍然是个忠告，不论你们年纪多大——当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，紧挨一起。
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《信条》教案设计
一、教学目标 1.知识与技能：
了解作者生平及其作品，理解文中所列举信条的广泛、深刻的内涵，探索其现实意义 2.过程与方法：
要在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，共同提高。3.情感态度和价值观：
领会文章丰富的精神内涵，树立正确的生命观、价值观和人生观
二、教学过程
（一）导入新课：
曾有人问一位诺贝尔获奖得者：“您是在哪里学到您认为最重要的东西的？”那位老人平静地回答：“是在幼儿园。”“在幼儿园学到了什么？”老人继续说：“在幼儿园学到了：把自己的东西分一半给小伙伴；永远不要打人；东西要放整齐；要知害羞、有廉耻之心；午饭后要休息一会儿；要仔细观察大自然；要相互团结、彼此扶助；要始终保持一颗惊喜、好奇的心……”我想，那位诺贝尔获奖者，并不是哗众取宠，他只是想告诉我们要返璞归真。美国当代作家富尔格姆也是这样告诉我们的。
现在我们一起来看一看富尔格姆的信条（信条的含义）明确：信守的准则，认真遵循的准则
（二）作者介绍：
罗伯特·富尔格姆，美国当代作家，哲学家。《信条》选自他的散文随笔集《我需要知道的一切》，这部散文随笔极富哲理性，曾成为美国年度第一的畅销书。
（三）文本探究 1.诵读·初步感知
学生自由朗读（带着以下问题朗读）2.思考、讨论
①概括文章主旨（文章阐述了什么道理）②作者在文章中强调了什么
③作者列出这些最基本的信条有什么意义？（讨论、回答）3.分享感受 ①研读十六条：
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《信条》教案设计
很多同学都画出了感触较深的信条，有些同学已经把感悟写在课文上了，那么，现在就请同学们来谈一谈感悟。你对哪一条或者哪几条感触比较深，有怎样的感悟？
有东西大家分享。——仁爱，能够与人分享或说共享，要有相当高的境界，要有谦让的态度，要能够舍弃物资利益。
公平游戏。——信守规则。平等守信，“游戏”才能公平进行。否则，就会惹起事端，造成矛盾，引发战争。
不打人。——文明、不粗鲁、不野蛮、不残忍
交还你捡到的东西。——拾金不昧，“不当得利”“侵占罪”
收拾好你自己的一摊子。——尽责。对己、对人、对家、对国。“一屋不扫，何以扫天下”。做好自己该做的事，起码减少了别人对你的责任与义务。
不要拿不属于你的东西。——本分、不贪婪，不偷、不抢、不摸、不占
惹了别人你就说声对不起。——这是对别人的尊重，发自内心而态度诚恳，才能够获得别人的原谅、尊重与信任。
吃东西之前要洗手。便后冲洗。——养成良好的个人卫生习惯，保护环境。健康自己，也健康别人。
热甜饼和冷牛奶对你有好处。——。均衡营养，身体健康。偏好食物，后果可怕。过一种平衡的生活——学一些东西，想一些东西，逗逗乐，画画画儿，唱唱歌儿，跳跳舞，玩玩游戏，外加每天干点活。——学会学习，学会思想，精神乐观，情趣高雅，养活自己、奉养亲人、贡献社会。和谐生存。每天睡个午觉。——休息。劳逸结合当你们出门，到世界上去走走，要注意来往车辆，手拉手，紧挨一起。——读万卷书，行万里路。观奇异风光，看万千人生，开阔视野，豁达心胸。②讨论交流，拓展研究
联系上下文，品味下列语句，并根据自己的生活体验加以解释
A 我真正需要知道的一切，即怎样生活，怎样做事和怎样为人，我在幼儿园就学过 B这仍然是个忠告，不论你们年纪多大——当你们出门，到世界上去走走，最后还是手拉手，紧挨一起。
幼儿园学过的那些基本原则，适用于个人、社会乃至政府。所以说，“我”要知道的一切，在幼儿园就学过。人们常说，真理是朴素的。又说，世界上最难的事情，就是最简明的语言表达最复杂的道理。对于应该怎样生活，怎样做事，怎样做人，在当代社会生活中越来
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《信条》教案设计
越没有固定的衡量标准，使一般人难以把握，望而生畏。作者把复杂问题简单化，且讲的机智，幽默，充满温情，容易被人接受。正如文章中所说，这些信条贴近真实，清晰明了并且坚实可靠，便于大家信心十足去实践，并获得成功。文中所说的“金规矩”到底指什么？
明确：“金规矩”出自《圣经》，要求人们像希望别人对待自己那样去对待别人。想想这样一个世界，它将许愿给我们大家——整个世界——每天下午三点钟都有小甜饼和牛奶，然后盖上我们的毯子睡一觉；或者，要是所有的政府都奉行这么个基本政策，交还它们见到的东西和收拾好它们自己的一摊子。“想想”“要是”这些词语都表现了什么？
明确：表现了作者希望会有这样的一个世界，而事实上，理想的世界仍未发现。那么，作者希望的这个世界应该具备哪些特点？ 明确：仁爱、人性、诚信、责任、尊重生命
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”任何文学作品都会有所针对，你认为富尔格姆的这篇文章，针对了当前社会的哪些现象或问题？
（四）写作训练
请大家结合自己的人生经历写一条自己的人生信条
（五）总结
让我们来回顾一下这节课的主要内容，这篇短文谈到自己年幼时学到的朴素的生活信条，它们对每一个人的人生都能够起到积极的指导作用。
读《信条》一文，让人想到了《论语》。孔子讲仁义礼智信，强调实行，使之成为人的内在。富尔格姆这里强调实践，不仅个人一生的方方面面要实践，而且扩展到世界与社会政府的行政。
（六）布置作业
1.找出课文中一句富有哲理的句子，写出自己的心得
2.请大家精心领悟，摘抄积累文中的名言警句，并拓宽到课本以外，搜集整理一些富含哲理的名句。
3.课后写一篇随笔性散文
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第3篇：信条
《信条》教案
教学目标
一、知识与能力
1、了解作者相关知识，熟读课文内容。
2、摘抄、记忆名言警句，并学会运用。
二、过程与方法
1、把握论著的主要观点和基本倾向，学习作者从生活细处着手的写作手法。
2、要在阅读过程注重反思，敢于提出自己的见解，并积极和同学交流切磋，共同提高。
三、情感态度与价值观
1、培养学生树立正确的人生信条，指导自己的人生方向。
2、学习作者从生活细处着手的写作手法。
教学重难点
领会文章主旨，品味文化内涵。教学过程
一、导入新课 设计一：
1988年，在巴黎的一个聚会上，有位记者问一位诺贝尔奖获得者：“您在哪所大学、哪个实验室获得了人生中最重要的东西？”那位诺贝尔奖获奖者微微一笑说：“在幼儿园。”那位诺贝尔奖获得者为什么会这样说呢？今天，我们来学习当代作家富尔格姆的名篇《信条》（板书）。设计二：
曾有人问一位诺贝尔奖获得者：“您是在哪里学到您认为最重要的东西的？”那位老人平静地回答：“是在幼儿园。”“在幼儿园学到了什么？”老人继续说：“在幼儿园学到了：把自己的东西方分一半给小伙伴；永远不要打人；东西要放整齐；要知害羞、有廉耻之心；午饭后要休息一会儿；要仔细观察大自然；要相互团结、彼此扶助；要始终保持一颗惊喜、好奇的心……”我想，那位诺贝尔获奖者，并不是哗众取宠，他只是想告诉我们要返朴归真。美国当代作家富尔格姆也是这样告诉我们的。现在我们一起来看一看富尔格姆的信条。（信条的含义）（明确：信守的准则；认真遵循的准则）
二、作者介绍
罗伯特•富尔格姆，美国当代作家、哲学家。在他的经历中，他当过干活的牛仔、民歌手、IBM公司推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师和父亲。他和他的妻子住在西雅图的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。《信条》选自他的散文随笔集《我需要知道的一切》这部散文随笔集极富哲理性，曾成为美国年度第一号畅销书。
三、文本探究
㈠、诵读•初步感知
⒈学生自由朗读 ⒉思考、讨论：
（1）概括文章主旨。（这篇文章主要阐明了什么道理？）（2）作者在文章中强调了什么？
（3）作者列出这些最基本的信条有什么意义？（讨论、回答）提示：信条：。
（1）人们在生活中，实际上只需要遵守那些最基本的规则，而这些规则在幼儿园里就学过。“我真正需要知道的一切，即怎样生活，怎样做事和怎样为人，我都在幼儿园就学过。”
（2）“当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，紧挨一起。”
（3）人们常说真理是朴素的。又说，世上最难的事情，就是用最简明的语言表达复杂的道理。这些信条告诉我们怎样生活、怎样做事和怎样做人。这些信条“贴近真实，清晰明了并且坚实可靠”，可以适用于家庭、工作和社会。㈡、再读•体悟：学生齐读幼儿园规则部分，标出序号（共十六条）
思考讨论：你对那些信条感受最深？谈谈理解。可以旁批的形式在书上写下来。
㈢、分享感受
⒈研读“十六条”，请同学们来谈一谈感悟。哪一条或者哪几条信条对你感触比较深，是怎样的感悟？ ⑴有东西大家分享。
仁爱。分享就是给予，分享能给人带来快乐。能够与人分享或说共享，要有相当高的境界，中国早有孔融让梨的经典故事。
⑶不打人。
文明。不粗鲁、不野蛮，不残忍。人要摆脱兽性，趋仁向善。⑺惹了别人你就说声对不起。
这是对别人的尊重，发自内心而态度诚恳，才能够获得人们的原谅、尊重与信任
⑵公平游戏。
平等守信，“游戏”才能公平进行。否则，就会惹起事端，造成矛盾，引发战争。
⑷交还你捡到的东西。
拾金不昧。“不当得利”。“侵占罪” ⑹不要拿不属于你的东西。本分，不贪婪。不偷、不摸、不占、不抢。
⑻吃东西之前要洗手。
养成良好的个人卫生习惯。健康自己，也健康别人。⑼便后冲洗。养成良好的个人修养，注意公德。
⑽热甜饼和冷牛奶对你都有好处。均衡。均衡营养，身体健康。⑿每天睡个午觉。
休息。劳逸结合。“谁不会休息，谁就不会工作。”
——列宁
⑸收拾好你的一摊子。
尽责。（忠于职守）对己、对人、对家、对国。“修身、齐家、治国、平天下”“一屋不扫，何以扫天下”；“苟利国家生死以，岂因福祸趋避之”“国家兴亡，匹夫有责”
⑾过一种平衡的生活——学一些东西，想一些东西，逗逗乐，画画画儿，唱唱歌，跳跳舞，玩玩游戏，外加每天干点活。
学会学习，学会思想，精神乐观，情趣高雅，养活自己，奉养亲人、贡献社会。和谐生存。
⒀“当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，紧挨一起。”
读万卷书，行万里路。观奇异风光，看万千人生，开阔视野，豁达心胸。但要注意安全，时时处处保护好同伴。”仁者爱人。
这强调了人与人之间要团结，要互相关爱，要有合作意识。
⒁“要承认奇迹。别忘了聚苯乙烯培养皿里的那粒小不点儿的种子：它的根往下生，茎叶往上长，没有人真正知道这是怎么回事或者为什么，而我们大家也都差不多是这么回事。”作者要阐明的是什么道理？ 承认奇迹
承认事实
尊重生命
尊重规律
生命本身很神秘。有很多东西我们没有办法说清楚是怎么回事，为什么，可是，承认事实就是这样。那么对于这个规律，我们就要遵守，要承认它，尊重它。⒂在那杯皿里的金鱼、老鼠、小白鼠甚或那粒种子，它们都会死去。我们也会。死亡。凡是生命都是自然的奇迹。要承认、要尊重、要热爱所有的生命，更要热爱珍惜自己。
⒃再就是记住迪克们和琼们的识字课本，以及你从那上面学到的头一个字——也是最重要的一个字—一个大大的”看“字。常识最重要。“看”就是观察，也是学习。多看、多学，进而深思，认清事理。“生活乐趣的大小与你对生活的关心程度有关”。2.讨论交流，拓展探究
（1）文中所说的“金规矩”到底指什么？
出自《圣经》。要求人们像希望别人对待自己那样去对待他人。
（2）想想这样一个世界，它将许愿给我们大家——整个世界——每天下午三点钟都有小甜饼和牛奶，然后盖上我们的毯子睡一觉；或者，要是所有的政府都奉行这么个基本政策，交还它们捡到的东西和收拾好它们自己的一摊子。“想想”
“将”
“要是” 这些词语表现了什么？
表现了作者希望会有这样的一个世界，而事实上，理想的世界仍未出现。（3）那么，作者希望的这个世界中应该具备哪些特点？ 仁爱
人性
诚信
责任
尊重生命
（4）“文章合为时而著，歌诗合为事而作。” 任何文学作品都会有所针对，你认为富尔格姆的这篇文章，针对了当前社会的哪些现象或问题？
世风日下，道德沦丧；野蛮，强权；自私，冷漠；缺乏诚信，责任意识淡薄；贫富不均
在《巴尔狄摩太阳报》中评价富尔格姆的这篇文章说：“一剂对付在这个危机四伏的年代里折磨着我们的那些恐惧的良药。” 富尔格姆的这篇短文即包含了一个人一生所必须奉行的准则，又包含了如何构建一个公平、和谐、温暖的社会的博爱思想和人权意识。这是一个伟大的人，他的思想如果可能被更多的人读懂，将会改变全人类、全世界，甚至从人类社会到自然界的生存现状。3.事例链接
日本发动侵华战争
学生沉迷网络 学生殴打老师事件
小结：掌握了这些幼儿园的规矩（“十六条”），我们就懂得了“怎样做事”、“怎样为人”、“怎样生活”的基本道理。
四、总结
这篇短文从自己年幼时学到的朴素的信条谈起，深入探讨人生哲理，阐述了生活、生命的信条，其实都在真实的生活中，它们对每一个人的人生都能够起到积极的指导作用。读《信条》一文，让人想到了《论语》。孔子讲仁、义、礼、智、信，强调实行，使之成为人的内在。富尔格姆这里强调实践，不仅个人一生的方方面面要实践，而且要扩展到世界与社会政府的行政。
富尔格姆认为对人生极其重要的幼儿园的规矩，它们包含着人本和博爱的思想，总结了这篇随笔的基本特点，还说出了自己的信条，这节课的内容到此结束。
五、布置作业 ⒈找出课文中一条富有哲理的句子，写出自己的心得。
⒉请大家精心领悟、摘抄积累文中的名言警句，并拓宽到课本以外，搜集整理一些富含哲理的名言警句。
第4篇：《我的教育信条》读后感
《我的教育信条》读后感
尹志业
13、12、25
相信大家对杜威这位美国唯心主义哲学家、教育家并不陌生，他是现代西方教育史上最具影响的代表人物，其中杜威的实用主义教育思想体系影响至今，当然杜威的教育名篇多不甚数，然而这些名篇的形成并非一朝一夕就能形成的，这是由于在当时19世纪上半叶以来美国的公共教育虽然有了迅速的发展，但是在当时的学校制度、课程设置和教学法还是集成了欧洲大陆和英国就学校的传统，形式主义、呆板的教育仍占统治地位，此时的杜威为了改变这一现象，开始从事一系列的教育事业和撰写了大量的教育著作，其中杜威的早期作品中，《我的教育信条》是他在芝加哥大学期间早期撰写的一个纲领性著作，因此我在《杜威的教育名篇》中挑选阅读了《我的教育信条》，而后有了个人的心得体会。在《我的教育信条》里，杜威把自己的教育信条分成了五条：第一条：什么是教育；第二条：什么是学校；第三条：教材；第四条：方法的性质；第五条：学校与社会进步。他的教育信条里明确地分析了每条的重要性与意义。下面是我自己在阅读这些教育信条后的一些心得体会。
在该篇著作中，杜威在自己的教育信条里把什么是教育放在了第一位，说明了教育是核心地位，在这一信条里，杜威明确的指出一切教育都是通过人的参与人类的社会意识而进行的，这一过程几乎是从出生时就在无意识的开始了。这说明了杜威是把教育作为一个手段去实施这一过程，并非是最终的目的。他还强调了教育是为了对儿童能力刺激而来的，这无疑是肯定了教育是针对儿童能力的，并非只是如传统的形式主义、呆板的死记硬背，这是杜威在长期的探索中得出的有别于其他学者的，是适应当时美国教育的现实情况，这一信条认为儿童应该是为适应社会而教育的，不需要一些无所谓的与社会活动不相符的课程教育，这在当时是很大胆的想法，的确，这样培养出来的人才才是社会需要的人才，并非只是纸上谈兵，毫无实践动手能力，当然这里不只是知识的教育，还是社会的实践；因此杜威认为这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。强调了它们是平行排列的，也是有机的联系着的，决不能偏废。在最后，杜威明确地表明教育必须从心理上探索儿童的能量、兴趣和习惯开始，并要加以把握，明白它们的意义，这样才是教育。
1 学校是作为实施教育的最佳场所，所以杜威在信条里阐述了所谓的“学校”。他认为学校主要是一种社会组织形式，而儿童作为教育的对象，就应该把学校设置成一个真实的接近生活的而生气勃勃的地方，这样儿童才能更轻松更容易的学习，也就是说他所认为的学校，应该是一个现实版的社会，是简化的，属于雏形阶段的，这样就能培育出更快适应社会的人才。但是这一想法与当时的传统学校是相违背的，但是却是更适应时代的要求；反观中国的传统学校，教室是老师在讲台教学，学生听讲的地方，而且老师的权利最大，是不可挑战的，导致了学生怕老师，学习有压力，是个人人都惧怕的地方，因此学生都希望放学后马上回家，不希望呆在教室，特别是传统的私塾。杜威的这种“学校”的提出无疑是让儿童看到了希望的曙光，在杜威的学校里，教师的职务不是把某种概念强加给儿童或是让儿童形成某些习惯，而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起着作用的影响，并帮助儿童对这些影响作出适当的反应。这一观点打破了传统教师是主角的思想，大大降低了教师在教学中所起的作用，同时也增强了学生的主体地位，使得学生权利得到了空前的提升，让学生更能快乐的学习。这是当时无人敢提出的观点，这无疑是推动了学校教育的发展，虽然未能全面实施，但这却是空前的飞跃，为现代的美国教育甚至全世界打下了牢固的教育基石。
在杜威的第三条信条里，他认为学校不应该给儿童太多与社会无关的专门科目，这是违反儿童的天性的，应该是选择与儿童本身相适应的社会活动。这不正是现在很时兴的什么开发智力教育等等之类的雏形吗？过去传统的教法只是把教材上规定的教学方案教给儿童而已，并没有注意儿童的年龄，忽视了他们的天性，杜威这一思想不是对成千上万的儿童的恩赐吗 ？这也为这些儿童在健康成长过程中提供了基础，再也不用逼着学一些根本不适合自己年龄的课程了，甚至是阻碍了儿童思想活跃的天性的发展，这也就大大提高了儿童的创新能力，为社会做出更大贡献。这就是杜威所要达到的目的，也是他认为教材应该有的意义。既然有了基本的教育、学校、教材，那么就可以上升到了方法的探究，也就是杜威教育信条中的方法性质，他针对了儿童的能力先和兴趣发展的顺序问题做了论述，他认为首先应该是要遵循儿童的本性来发展儿童的心智，而不应该是被动的接受知识，就儿童本身来说，儿童对所见的事物是直接的感知，所以只能是直接的表达所见的事物，但是还不能把心中想象的东西表达出来，所以在教育儿童时 2 应该要考虑儿童身体的发展状况。当然儿童学习的新知识的动力来源的是兴趣，没有了兴趣也就不会推动儿童去学习新知识，杜威认为只有经常观察儿童的兴趣才是教育的最大帮助，是儿童德智体全面发展的根本，否则很难调动儿童的学习动力，这一思想在当代有很大的影响力，不管是学习任何东西，如果没有兴趣也就很难达到你所要达到的成功，所谓说兴趣是最好的导师。
在杜威的《我的教育信条》中始终都离不开社会的联系，所以在他的第五条信条里说的是学校与社会进步，但是杜威阐释的却是教育是社会进步及社会改革的基本方法，因为学校是教育的最佳地方，所以杜威把学校与社会进步等同于教育与社会进步来阐释了吧，他认为教育是对社会的一种道德责任，通过教育，社会能明确地表达它自己的目的，组织它自己的方法和手段，所以坚持学校也就是教育是社会进步和改革的最基本的和最有效的工具，是每个对教育事业感兴趣的人的任务，这里指的是教师的作用，认为教师应当是指引学生学习的好榜样。他这样的思想无疑是说学校是将来存活于社会的必经之路，强调我们要努力学习，以提升社会文化素养，重视教育。
读完《我的教育信条》后，我了解到了杜威的教育是大胆设想，大胆创新的，他的实用主义是完完全全的与社会联系起来的，但是并非是无中生有的，他是通过联系当时美国社会以及借鉴了前人的经验，不断地摸索出来的，这对我们现在产生了极大地影响，在当时也一度因起过轰动，虽然后来他的儿童中心主义被很多人否定了，但是我们现在所用的教育难道没有受他的影响吗？他的思想难道不是对美国教育史上的一个飞跃吗？杜威的《我的教育信条》不正是他在摸索中的成品吗？他应该是获得我们的肯定的。
3 本书作者杜威为美国著名教育家、实用主义教育创始人。本书选译的是杜威早期的六部教育著作，我的教育信条》《学校与社会》《儿童与课程》《教育中的道德原理》《教育中的兴趣与努力》《明日之学校》。
精彩内容
我的教育信条
第一条 什么是教育
我认为一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始了。它不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。由于这种不知不觉的教育，个人便渐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德的财富。他就成为一个固有文化资本的继承者。世界上最形式的、最专门的教育确是不能离开这个普遍的过程。教育只能按照某种特定的方向，把这个过程组织起来或者区分出来。
我认为惟一的真正教育是通过对儿童能力的刺激而来的，这种刺激是儿童自己感觉到的社会情景的各种要求所引起的。这些要求刺激他，使他以集体的一个成员去行动，使他从自己行动和感情的原有的狭隘范围里显现出来；而且使他从自己所属的集体利益来设想自己。通过别人对他自己的各种活动所作的反应，他便知道这些活动用社会语言来说是什么意义。这些活动所具有的价值又反映到社会语言中去。例如，儿童由于别人对他的呀呀的声音的反应，便渐渐明白那呀呀的声音是什么意思，这种呀呀的声音又渐渐变化为音节清晰的语言，于是儿童就被引导副现在用语言总结起来的统一的丰富的观念和情绪中去。
我认为这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。它们是平列并重的，哪一个也不能偏废；否则，不良的后果将随之而来。这两者，心理学方面是基础的。儿童自己的本能和 能力为一切教育提供了素材，并指出了起点。除教育者的努力同儿童不依赖教育者而自己主动进行的一些活动联系以外，教育便变成外来的压力。这样的教育固然可能产生一些表面的效果，但实在不能称它为教育。因此，如果对于个人的心理结构和活动缺乏深入的观察，教育的过程将会变成偶然性的、独断的。如果它碰巧能与儿童的活动相一致，便可以起到作用；如果不是，那么它将会遇到阻力，不协调，或者束缚了儿童的天性。
我认为为了正确说明儿童的能力，我们必须具有关于社会状况和文明现状的知识。儿童具有自己的本能和倾向，在我们能够把这些本能和倾向转化为它们的社会对应物之前，我们不知道它们所指的是什么。我们必须能够把它们带到过去的社会中去，并且把它们看作是前代人类活动的遗传。我们还必须能把它们投射到将来，以视它们的结果会是什么。在前一个例子中，正是这样能够在儿童的呀呀的声音里，看出他将来的社会交往和会话的希望和能力，使人们能够正确地对待这种本能。
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华东师范大学教育系杭州大学教育系编译人民教育出版社 1996年3月第7次印刷
第5篇：《我的教育信条》读后感
读《我的教育信条》的几点感悟
一、前言
《我的教育信条》，作者杜威，写于1897年。读《我的教育信条》第一章，我就发现了杜威这样一种教育的姿态：“我相信”。
“我相信”，这完全是一种纯主观的、仅是可能性的言说。“我相信”，这不代表绝对权威，不是绝对真理，只是一家之言。可是，“我相信”，同样也凸显了“我”，是我的所思。“我相信”是一种相对说来不卑不亢的姿态。
我愿意以这样“我相信”的姿态，来说我对杜威“我相信”的感觉。我认为杜威对教育有忧患，有见地也有实践，语言省俭，不偏颇。这样的写作姿态，通常是更可亲可信服的。
《我的教育信条》是文字相当省俭的，但是阅读起来完全没有阅读《教学勇气》时那种诗的气韵，也不是《沉思录》里那样诗意的理性，只是理性。
杜威说：“由于这种不知不觉的教育，个人便渐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德的财富。他就成为一个固有文化资本的继承者。世界上最形式的、最专门的教育确是不能离开这个普遍的过程。教育只能按照某种特定的方向，把这个过程组织起来或者区分出来。”
似乎少一个字都不能够，多一个字也不能再多了。
二、关于“什么是教育”
我对教育的理解和认识，更多地落实在人的自我教育上。所以杜威对教育的理解，一度使我茫然，他说“惟一的真正的教育是通过对于儿童的能力的刺激而来的，这种刺激是儿童自己感觉到所在的社会情境的各种要求引起的，这些要求刺激他，使他以集体的一个成员去行动，使他从自己行动和感情的原有的狭隘范围里显现出来；而且使他从自己所属的集体利益来设想自己。”
思考了一番后，我想这大概是因为我读到的杜威教育是一个碎片，缺失阅读的语境吧。杜威这里所谈的教育，更狭义地特指父母对子女、教师对学生、成人对儿童的教育，这样就比较顺畅一些。按照我补充上的这个语境去理解，杜威所说的“惟一的真正的教育”还是有比较说服力的，既有社会对生命个体的影响，也有生命个体的内在心理层面的变化。虽说石头是不能孵出小鸡来，但是外界的刺激确实是儿童确立自己如何行事的重要指标，甚至是成人也不外如是。连续性的全方位的刺激会形成这个人的外部世界和后天的内在世界。高分得巧克力，低飞挨大棒。在金龟子的世界里，拇指姑娘一定是丑的。所以教育不都是积极正向的，有时也强大的挫败和摧毁的力量。外部的禁锢会造成内心的恐惧，而内心的恐惧会加固这外在的禁锢。这样想着，身为教育中人的如履薄冰的使命感又涌上来了，想要给学生适合的自然的人性的教育。
“我认为这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学。它们是平列并重的，哪一方面也不能偏废”，杜威如是说。
强调社会学向度，我国古有这传统，孟母三迁，强硬的外部刺激以期实现造成预设的后果。而当前教育对社会学的方面似乎有更多独断的仪仗和渗透，把本不该简单的处理为简单简化。各种考核比对，压力层层下达，到学生身上形成了分数的重压。那种粗糙的简单的残暴的社会压力形成的教育现状和困境，使我对所谓“教学质量出类拔萃”的地区都怀着忐忑的畏惧，作为一线教师我完全可以想象到这背后付出的代价。
言必提及考试如何，中考怎样高考怎样，考不上好大学会怎样，找不到好工作会怎样，这个思路下去，语势里有过来人的正确与权威，然而必然截断了教育者与教育真实之间的联系，也阻断了对当下的清晰遇见。一个连今天都看不清楚的稚嫩小童，看未来岂非更茫然？何况兼伴着成人对其考试的种种利诱恐吓刺激。我最近一直在想“爱是不忧虑”，实际上很多教师“把不爱变成看得见”，自觉充当“人为忧虑”的制造机。
人当然是有心理弹性的，也会有儿童在这样的体制中得到相对较好的生长和发展。但这不能作为当前教育合理的佐证，若是能够获得更生命化的教育，这样的儿童会有更为美好的生命的面相和走向。
这两个方面，有微妙的契合的度和点，在不同的生命个体不同的生命阶段上有不同的体验。摈弃功利化的想法，才有可能触及感知这教育的本相。不去夸大，无论口头笔头或者实际行动中。相类的，也不去粗暴地简化。接纳生命的复杂和幽微，不把对生命的教育复杂化和幽微化。
外在合适了，内在也合适了，就好像小鹿跑在草地上，鱼游在水里，社会的预期与成绩，与内在的兴趣和能力，趋于同化一致，人有好的自我认知和对世界的认知。或者，这就是我对杜威对教育定位的个性解读吧。
三、关于“什么是学校”
近年来，应试教育体制下，学校教育的弊端集中显露出来。一些私塾雨后春笋般成立，还有一些儿童被留在家庭里由父母指导。有人说郑渊洁的孩子不上学自己教如何如何，类似的还有一些其他的成功例子来佐证。但是单从“成就”的层面判断教育的优劣，其实也往往受到家族的声望、心智程度、经济状况等多种因素的影响的，未必是没有受学校教育直接引至的成功。何况，就算郑渊洁成功了，想要自己教育孩子的父母，你是郑渊洁吗？个人的修养、对教育的理解、教育实践的经验和能力，经济上的储备，时间和精力的丰富度，你都足够吗？
每个孩子都有适合自己的教育场所。我个人认为将来我的孩子是应该接受学校教育的，比较容易在大致这个程度上实现“应然”的“成人”的目标。那是因为“学校主要是一种社会组织。教育既然是一种社会过程，学校便是社会生活的一种形式。在这种社会生活的形式里，凡是最有效地培养儿童分享人类所继承下来的财富以及为了社会的目的而运用自己的能力的一切手段，都被集中起来。”
可是，学校教育的确是存在了问题的，这是不能否认和回避的。“我认为教育是生活的过程，而不是将来生活的预备。”“学校必须呈现现在的生活——即对于儿童说来是真实而生气勃勃的生活。像他们在家庭里、在邻里间、在运动场上所经历的生活那样”。我们太过寄望未来，太过分准备，并为准备不足过分焦虑（这是心理暗疾一种，成人要转嫁自己的压力给儿童），正如上个月《人民日报》刊发的一篇名为《中国家长的集体焦虑》中说道的那样：“家长们对孩子的教育是焦虑的。”使学生意识到学校教育是一种正在经历着的生活，使家长意识到学校教育才是孩子正在经历的生活，真正意义上地活在当下，真实地体验和感受，而不是为了将来出人头地而活、不是为了向别人证明而活，其实是说难就难说简单就简单的事，抛开选拔性考试这样一个指挥杆，可能只需要教育人的思想观念的转变。
四、关于“教材”
“我认为我们由于给儿童太突然地提供了许多与这种社会生活无关的专门科目，如读、写和地理等，而违反了儿童的天性，且使最好的伦理效果变得困难了。因此，我认为学校科目相互联系的真正中心，不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童本身的社会活动。”这是我觉得这是最切心的部分。
华东师大的刘良华老师提过相似的观点，教育不应该把有机的整体肢解成鸡零狗碎教给学生，而应该按照最自然的方式，母亲教育孩子的方式。刘老师还提到了一个笑话，妈妈拿一瓶水说：“宝宝，这个水的名字叫做农夫山泉，这个水的味道有点甜。”宝宝不会说话，宝宝只是听着，会说的时候再说出来。老师教学生却不是这样教的，老师说：“你们跟我一起念，矿、矿、矿泉水的矿。”学生必须马上大声跟着一起朗读。
还有一些家长会困惑到“孩子为什么不肯学我让他学的那些知识？”这个问题本身就是很好的答案，成人以成人世界的秩序和意志强迫孩子学习，学习的内容不是孩子内在追寻的。孩子在关心小狗的习性时，你却要求他学习“3+2=？”
我们也可以看到在这方面很多学校也在做着自己的努力，开发校本课程、民族特色课程等等，让学生不再仅仅拘泥于全国统一的教材之中，而是更加量体裁衣，贴近实际。
五、关于“方法的性质”
对这一节的阅读简单地梳理一下，不管我们采用哪种具体的教学方法，都要审视这些方法的内在性质：是不是遵从了规律、是不是有助于形成儿童内心的表象、是不是儿童觉得有兴趣的、是不是沿着真善美的方向没有引起儿童负面的情绪。
“我认为在儿童本性的发展上，自动的方面先于被动的方面；表达先于有意识的印象，肌肉的发育先于感官的发育，动作先于有意识的感觉；我相信意识在本质上是运动或冲动的；有意识的状态往往在行动中表现自己。”
杜威认为，忽视这个原理，造成了教育的阻力和浪费。读到这里，我想起马克思主义哲学的三个基本观点：联系的观点、发展的观点、一分为二的观点。其实这些哲学观点离我们日常的生活、我们的教育很近，只是我们常常忘记了。
本科时期，在实习、参加比赛时我自己常常会有这个思路：“这个环节怎么讲才会更顺畅，让孩子们更容易理解和接受？”最近两年，也常常意识到了过于顺畅对孩子思维成长的弊端，比如减弱了承担思维阻滞的过程和能力，减少了暴露学生思维断点的机会。没有什么绝对的好，也没有什么绝对的不好。我们评价一堂课，常常希望这节课多么流畅精彩，其实磕磕绊绊的课也是另一种有机的精彩。但是如果这是一节参加比赛的公开课的话，我是一定没有勇气去“露出”这种磕磕绊绊来的。
现在读到这部分，再次想到了这个问题。教师们苦苦追求的“最优化”是不是没有价值和意义呢？按照杜威所说意识在本质上是运动的，我认为是没有最优化的。那么是不是应该去追求“更优化”呢？
关于“表象是教学的重要工具”，我非常赞同。假如将现在用以使学生学习某些事物的90%的精力用来注意学生是否在形成适当的表象，那么教学工作将会容易得多。
关于兴趣，杜威认为“兴趣是成长中能力的信号和象征”。这让我联想到昨天在学习陈时见教授讲座时他提到的关于“基础”与“兴趣”的关系，他认为我们不应该将100分的精力都集中于“基础”之上，而忽略了自身的兴趣，现高校正在从1.0向2.0转变，我们应该追求80分的“基础”，学有余力的同时去发展80分的“兴趣”，这样我们就可以成为160分的人了。对于这个观点我是非常赞同的，这样的160分的人按照好学生的标准，他也许就不是那么优秀，但是注意一下他的兴趣，还有他最有可能发展的较好的智力，我们就会发现，无论是儿童时期还是成人之后，这样160分的人都可能是一个会生活很自在的人呢。
六、关于“学校与社会进步”
在《学校与社会进步》这一节里，“我相信”仍然出现着，却有了一种排山倒海的汹涌，有一种毋庸置疑的强势力道。杜威说教师是“真正上帝的代言者，真正天国的引路人”。
而谈到“教育是达到分享社会意识过程中的一种调节作用，而以这种社会意识为基础的个人活动的适应是社会改造的唯一可靠的方法”时，杜威也许是想表达如果你是个人主义者，如果你认为人具有某种优质的品格是获得合理生活的重要前提甚至是唯一前提的话，你要相信教育是社会进步和改革的基本方法。如果你是社会主义者，如果你认为个人的力量无法超越组织和社会对儿童成长的影响的话，你要相信教育是社会进步和改革的基本方法。
身处在教育当中，我们要明确教育的真正功能，也要明确教师的职业尊严。我是一直都相信教育是可以塑造社会的，就像是“经常微笑的人会变得更美”一样。全文杜威的表达确切有度，按照东方视角说很中庸，按照西方视角大概就是联系、发展、一分为二。这是思维上的严密，或许这种思维的严密也更利于认识和理解上严密。向杜威致敬。
第6篇：我的教育信条读后感
我的教育信条读后感
工作之余，我也经常翻阅一些国外有关教育的书籍，发现在美国中小学教学中，没有让学生死记硬背大量的公式、定理，教师总是煞费苦心地告诉学生怎样去思考问题，怎样面对陌生领域寻找答案。特别是近年来，美国风行一种“木匠教学法”，就是给孩子们一些木块和量尺，由他们去量木块的长宽高，然后拼造出一些简单的物体。这样，他们在实际操作中就认识了尺子的用途与方法，也理解了线段长短间的加减关系。而教师只是布置任务和解答孩子们在动手劳动中遇到的各种问题。“木匠教学法”的一个最大好处就是使孩子们始终处在一种具体的操作之中。它之所以成功，就在于通过“从做中学”，极大地锻炼了孩子们自我发现问题和亲手解决问题的能力，而不是按教师事先规定的方法去做，从而给了孩子们充分的机会发展他们的想象力与创造力。学校虽然也有教科书，但教师讲课从不照本宣科，有时甚至不用教科书。大部分的教学方式都是采用学生主动参与的办法，从活动和实践中进行学习。美国学校更加注意让学生从社会中、大自然中获取知识，学生们经常出去旅行；学到什么内容，就到实地参观、考察什么内容，工厂、农场哪儿都去。如有学生因家庭困难没钱出去，学校会建议他用勤工俭学来解决经济困难。如果家长出国或到外地去旅行，并要带上孩子也去，学校也会积极支持，并不认为会耽误学习，反而认为这是最生动的学习，可以开阔眼界。现在，再反观我国的教育实际，填鸭式的教学模式还屡屡呈现在课堂上，教师总是不厌其烦的牵着学生走路。这怎么能培养出敢于创新的一代新人呢？希望我们这些为人师者，都能拿出点时间来细细领悟杜威的《我的教育信条》一书，以其精髓指导自己的实际教学。
