第1篇：《幻灭》读后感2000字
《幻灭》读后感2000字
很早以前就想看巴尔扎克的这本书，一直到现在才付诸行动。其实想看这本书主要是因为小说的名字，不知道为什么对于幻灭这个词语，我有一种由衷的青睐，故事中那些野心的幻灭又将我深深的拉入了思想的漩涡。
在这本书里我看见了小人物的奋斗，看见了每一个青年对于功名的渴望，看见了一个个在繁华的闹市中迷失了灵魂的个体，更看见了人与人之间爱的付出与奉献。这是写给每一位青年的警示录，更是一个真实社会的缩影，让我们在唏嘘感叹中读懂人生。这又是贫苦大众奋斗的血泪史，他们浑身是血的向上攀爬，却终究要被残酷的贵族和资产阶级蔑视和拒绝。
从个人的角度来看，这个故事是围绕两个有理想的外省青年展开的，他们之间有着深厚的友谊，性格却迥然不同。大卫为人正直善良，脚踏实地，勇敢坚强，为了朋友和亲人可以牺牲一切；吕西安情感炽热，向往虚华富贵的生活，聪明却自命不凡，喜欢不劳而获，这也就注定了他们人生道路的差别。大卫守在外省的土地上，和同样平凡善良的夏娃结了婚，为了给自己的家人和朋友提供舒适的生活，致力于研究纸张制作过程的改良。而吕西安则借助于贵族，借助于自己俊美的外表，走进了巴黎，走进了自己梦寐以求的奢华生活。
吕西安初识德•巴日东太太，因为外貌而受到邀请时，经历了对大卫的第一次背叛。当吕西安激动地跑到大卫面前说德•巴日东太太同意见他时，他从野心出发的想法却是自己的前程能否一帆风顺。无疑，面对着野心，友谊已经居于了次要的地位，欲望侵蚀着他的情感、良心甚至灵魂。吕西安对大卫的第二次背叛是他和德•巴日东太太逃离外省，奔赴巴黎时。他是那样的急迫而奋不顾身，抛掉了妹妹夏娃和大卫的婚礼，去追逐自己的巴黎梦，这时他已经把自己放在了中心位置。吕西安对大卫的第三次背叛是他做上记者，在巴黎叱咤风云、纸醉金迷之时。当他挥金如土，成为了一个彻彻底底的花花公子时，他忽视了大卫、夏娃和母亲的付出，独自享受着巴黎的繁华与奢侈。吕西安对大卫的第四次背叛是他在极为落魄的时候，以大卫的名义签下了三千法郎的期票。这是他所考虑的只是自己的困境，而丝毫没有思虑大卫的处境如何，他的自尊与虚荣绑缚住了他对亲人的关切。
我这样说并不是因为我觉得吕西安身上一无所取，只是他从小到大一直在接受母亲与妹妹的付出，养成了一种以自我为中心的习惯。他迫切的想摆脱贫困的生活、卑微的社会地位，所以当理想与现实产生冲突时，他整个人的思维与行动都变得极为混乱，以至于他不惜牺牲别人去解决自身的危机。但是当危机感逝去之后，人性与良知又不断的鞭挞着他的灵魂，使他深陷于悔恨的泥淖之中不能自拔，并想尽一切方法去弥补伤害。当他迫切想改换姓氏并终于迎来了德•巴日东太太的示弱时，他想到了柯拉莉的爱与付出，拒绝了曾经的情人；当他和柯拉莉已经走到穷途末路时，他仍然没有背叛困苦时相互帮扶的小团体，哭泣着去寻求阿泰兹的帮助与原谅；当他意识到自己给大卫带来了多么大的灾难时，迫切地要去承担责任甚至想要死亡，并最终把自己的身体和灵魂都卖给了西班牙外交官的秘书，换来了一万五千法郎去弥补自己的过失。他不过是这样一个平常人，不够坚强、充满欲望，却终究稍显稚嫩，我们每一个人的身上其实都有吕西安的影子，不是吗？
我们以为巴尔扎克会给大卫一个最为完美的结局，因为他是那样善良而理想的一个男人，然而事实却并非如此。这个名副其实的发明家终于研究出了低廉的制纸工艺，却被库安泰兄弟设计夺走了辛勤取得的果实，让人忍不住叹息和愤怒。巴尔扎克的小说是这样真实，他用这份不完美揭露出了法国大革命之后封建制度的没落和资产阶级的崛起，在那样的社会环境下，人与人之间的竞争角逐愈发激烈，大卫这样心无城府的人又哪里有取胜的机会呢？可喜的是大卫和夏娃对金钱与名利的热衷并不狂热，他们接受了这个事实，静静地在乡间经营着自己的产业。
除了个人经历和社会环境，我们还在这本书里看到了文学艺术商品化和新闻界黑幕重重的现象。作为吕西安入门导师的卢斯托，带领着他一步步走进了新闻界暗黑的河流深处，为我们揭开了新闻的面纱。吕西安凭借着漂亮的外表和出色的口才赢得了自己在新闻界的一席之地，紧接着就在卢斯托的指导下玩弄文字，攻击自己的敌人甚至朋友。借助一篇篇或攻击或赞美的稿子，他们可以使印刷商、书商、剧场老板、演员甚至政府俯首称臣，他们可以决定一本书的销量、一个人的前途、一个店的收益。
刚入巴黎的无名小卒吕西安的小说和诗集无人问津，而在新闻界叱咤风云的吕西安却借助一支笔使印刷商乖乖的奉上了三千法郎。在巴黎落魄的吕西安遭到了贵族夫人的抛弃，舞动笔头的吕西安却逼的巴日东太太和夏特莱伯爵进退不得、如坐针毡。四处碰壁的吕西安觉得小团体有才华有抱负，被笔杆的力量诱惑的吕西安深觉小团体过于迂腐。吕西安的野心触碰到了奢靡的生活、虚浮的名声，更兼有新闻赐予的巨大力量迷惑了他的双眼，于是他的自尊心彻底膨胀了！这就是新闻的力量，在那个资产阶级迅猛发展、新闻业尚缺乏管制的时代，掌控着新闻的人就掌控了舆论，掌控了舆论也就掌握了地位和金钱，拥有这些的人想要守住自己的操守与准则又是何其的艰难啊！这也就注定了吕西安的结局，他不明晰贵族的手段，又不明白党派报刊之间斗争的利害，最终成为了战争中的炮灰。
印刷界和新闻界狼狈为奸，使得许多真正好的文学作品遭到冷遇和抨击，质量不够的书籍却登上了文学的高台，这是时代的悲剧，更是文学艺术史的悲剧。新闻界需要自由，更需要规范；文学需要创新，更需要真实；理想需要奋斗，更需要理智。
第2篇：世界的幻灭的读后感
世界的破灭（三体读后感）平心而论，中国科幻中三体算是登峰之作，世界的幻灭（三体读后感）。大刘积聚了这么多年的写作经验在三系统列中阅历了一次大爆发足球直播吧，特殊是到”逝世神永生“的最后2/3，像是打了鸡血，爆爆爆爆爆，在无穷宇宙中绽放成一朵烟花，漂亮却飘渺了。作为一坨很基本的文科生女科幻迷，大刘的作品在很多处所过于晦涩--他太重视技巧和原理的描述，是一坨理科生对这个光怪陆离歌舞升平的现实社会的声讨。”黑暗森林“中特殊有一段描述威慑纪元中，就是一派貌似科技发达协调美妙歌舞升平的样子容貌。那个世界里的男性跟女性已经没有差别，都长得秀气漂亮---是不是很面熟呢？埋首在娘子关那个小城镇的大刘，用这种方法表达了对这个妖魔世界的见解。惋惜的是全书并没有一个让我爱好的主角，大刘在塑造角色性情便利仍保存着他那种硬派的思维方法，所有的人都是硬帮帮的。而有意思的是，他把两个主要的角色设成为女性：首先跟三体世界接洽爆露地球座标的叶文洁，和作为执剑人却在三体人的水滴攻击地球时无法完成义务的程心。
固然大刘在后来百般为她们推辞义务，但她们的确是造成太阳系湮灭的起因。在这条因果链上，全人类的所作所为都为大家齐齐走上这条不回路堆砖砌瓦，人性黑暗丑恶也好高尚也好，不过是在灰飞烟灭之前的一丝或亮或暗的微光而已。当我再次看向夜空，那些曾经漂亮地闪烁在我头顶的星星，都变成有点鬼祟起来。无论我们多尽力多挣扎，对于这个茫茫无垠的宇宙来说，只不过是一个草履虫，我们再开心，再难过，大笑或痛哭，又有什么意义呢？实在太破灭了逝世亡是唯逐一座永远亮着的灯塔，不管你向哪里航行，终极都得转向它指向的方向。一切都会逝往，只有逝世神永生我不能说我爱好三体，但我观赏大刘的想像力，太阳系的二维化是一个很难掌控的大场面描述，他的确完成得非常让人impreive。推举你读一读三体，有些片断还是很可读的。至于那些晦涩的技巧段落，跟我一样囫囵吞枣吧。
第3篇：幻灭诗歌
【一】
投射在水面上的彩虹
被波纹扭成一段曲线
梦中的七色拱桥
时而弯曲，时而斩断
草丛里一条项链蛇
串起一块块色斑
把散乱的斑斑色彩
涂染上了剧毒的鳞片
【二】
划破乌云的闪电
呈蛇状曲曲弯弯
电，未必是雨的光芒
雷，却是祈雨的哭喊
雷公电母的泪水已哭干
河床袒露撕裂的胸膛
岸上的绿色斑斑点点
存储着母亲乳汁的甘甜
【三】
挂在枝头上的最后一枯叶
越过隆冬等到了嫩绿的春天
四季的岁月把脉血已抽干
枯黄佝偻的双手
死死抓住泛绿的枝条
直至守望到嫩芽般孩子
和她一同展露在身边
她才撒手坠落人寰
【四】
面对谷穗颗粒饱满
低垂着沉甸甸的丰收
没人想到蚯蚓的平凡
是她咬碎了硬土的块癍
可当人们掘地翻土时
她却死在了阳光里边
践行了她——
活着就为根须松土纳墒
对你的爱是绿色的期盼
第4篇：追求与幻灭
追求与幻灭，瞬间与永恒
——安娜·卡列尼娜悲剧美的解读
吴衍发
（安徽大学哲学系
安徽合肥 230039）
摘要：安娜〃卡列尼娜是托尔斯泰笔下的妇女画廊中最生动、最丰满的艺术形象，也是世界妇女画廊中不朽的文学典型。托尔斯泰通过安娜爱情产生、发展和幻灭的过程，成功地塑造了安娜这一悲剧形象。安娜美丽、聪慧而又热情，受资产阶级思想的影响,为追求真正的爱情与幸福,不惜背叛自己的丈夫和所属的上流社会,最终酿成悲剧。本文试图通过对安娜所处时代背景的认识,对她思想、性格和爱情观的剖析,来探析其悲剧产生的原因和社会意义。
关键词：婚姻爱情悲剧；安娜；思想性格；爱情观；原因和意义
鲁迅先生说：“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看”。[1]P（297）当我们看到美好的有价值的东西被毁灭时，会心灵震撼，惋惜，进而有一种悲壮的情绪，这就是所谓的悲剧美。古今中外的文学作品中，有不少可歌可泣的爱情故事，而那些最让人感动、最让人震撼的往往是悲剧色彩浓厚的经典之作。安娜·卡列尼娜的爱情悲剧更是这些经典中的典型。安娜是托尔斯泰笔下的妇女画廊中最生动、最丰满的艺术形象，也是世界妇女画廊中不朽的文学典型。托尔斯泰在广阔的社会背景上，通过安娜爱情产生，发展和幻灭的过程，成功地塑造了安娜这一悲剧形象。女主人公安娜美丽、聪慧而又热情,受资产阶级思想的影响,为了追求爱情与幸福,不惜背叛自己的丈夫和所属的上流社会,表现了不肯屈服的叛逆性格和真诚热情的内心世界。然而,安娜美丽的外表、反抗的性格、对爱情执著的追求并不能改变她走向毁灭的结局。安娜生命的瞬间，却成了永恒的符号，生动形象地诠释了“悲剧”这一美学概念。因而,本文试图通过对安娜所处时代背景的认识,对她思想、性格和爱情观的剖析,来探析其悲剧产生的原因和社会意义。
一
作者：吴衍发（1974－），男，安徽大学05级美学硕士研究生，研究方向：中西美学比较
1 《安娜·卡列尼娜》创作于19世纪70年代，受西欧资本主义浪潮的猛烈冲击，古老的封建俄国农奴制处于风雨飘摇中。“一切都翻了一个身，一切都刚刚开始”，[2]在这新旧文化意识、道德观念激烈交锋的历史时期，尤其吸引托尔斯泰注意的是家庭的变化和妇女的命运。家庭悲剧层出不穷，一幕幕地展现在作家的眼前，正如小说开篇所题：“幸福的家庭家家相似,不幸的家庭个个不同”[2]。托尔斯泰真实地、艺术地塑造了安娜的形象。在小说初稿中，作家最初的构思囿于家庭“私生活”的狭窄范围，题材仅仅是“一个不忠实的妻子以及由此而发生的全部悲剧”，女子显得可怜而不是有罪，名字与左拉笔下的风骚舞女娜娜相同。她不仅外貌上与安娜这个形象毫无相似之处，而且在品格上也大相径庭。她是一个道德败坏、趣味恶劣、智力贫乏的女人，除了卖弄风情之外，别无其他本事。而在小说定稿时，作家以卓越的技巧和真实的心理描绘，为我们所刻画的女主人公——安娜形象，则是一位带有资产阶级个性解放色彩的贵族妇女形象，既是封建制度和封建意识的牺牲品，又是上流社会勇敢的叛逆者，是一个具有独特的美和悲剧力量的正面形象。她具有高尚的文化教养，外貌美丽、举止典雅、谈吐睿智、气质迷人、心灵高尚，充满了人性的魅力，洋溢着旺盛的生命活力，内心世界感情丰富、诗意昂然而又超凡脱俗，对人生理想执著追求，勇于反抗旧的道德传统，最后酿成了悲剧。安娜形象判若两人的变化,除了作家对这部小说的创作意图、思想有很大的改变——不再写一个女人情欲的发展,而要着意表现重大社会问题。此外,作家还试图通过安娜外貌的惊人之美，让社会上的“丑恶人物”纷纷粉墨登场，丑态百出,相形见绌。安娜的魅力征服着她的整个环境:情场贵妇无端的嫉妒，放荡公子畏法的渴慕，渥伦斯基痴迷的追求，多莉无缘由的信任与好感，吉提不由自主的叹赏和谅解„„这一切都是安娜美的力量带来的。在当时俄国龌龊不堪的社会里,安娜别具一格，鹤立鸡群。她像盛开的牡丹，雍容典雅，光彩夺目，具有贵妇人的风韵，令人酣醉；她那张“迷人的脸上”，经常“弥漫着孩子般坦白的红晕”，特别是“那双眼睛的闪光素来强烈地打动人”，“智慧、温雅、端丽”的气质，“沉静、自然”的举止，无不令人折服；她又犹如一朵带露荷花,出淤泥而不染,傲世不俗。带着一种“生气”的安娜,使那些生活在腐烂透顶、骄奢淫逸、虚伪至极的贵族们感到惶恐不安,嫉妒痛恨,因而处心积虑、千方百计地要扼杀这美好的形象,卑劣地用污水玷污她。安娜如同一面镜子照出那些丑陋不堪的行为和肮脏的心灵。安娜外貌的美被一种精神支配着,摆脱了俗气,像初绽 2 的花朵那样富有生命力,而这种生命力的另一种意义,就是被压抑而心不甘,如同红梅抵御着严寒的环境和压在身上的霜雪。那些整日偷鸡摸狗比娼妓有过之而无不及的上流社会的贵族妇女们,简直对安娜肉体嫉妒到了疯狂的程度,而安娜的精神,真挚、坦率的情操,更使她们感到无地自容。她们表面装出一副高尚的面孔,俨然都是正人君子,而内心肮脏得见不得人,他们恨不能使安娜堕落,直至置之死地而后快。我们为安娜最终的不屈而死扼腕痛惜, 痛惜之余，不禁掩卷而思：为什么这样一个具有惊人之美的女人竟然落得如此的下场?
二
安娜出生于封建贵族家庭，17岁时,由姑妈作主,嫁给比她大20岁的素昧平生的高官显贵卡列宁。卡列宁一出家门便托身官场，整天只知道如何提高自己在官场上的显赫地位，使他变成了缺乏人的正常感情的“官僚机器”。他严格地按照既定的社会规范生活，遵守法规，忠于职守，作风严谨，因而被上流社会称作“最优秀、最杰出”的人。然而，正是这样的“优秀人物”，却是一个自私、虚伪、庸俗、冷漠、僵化、生命意识匮乏的人。多年的官僚生涯形成了他只重形式、不重实质的思维方法。他不懂生活，更不懂爱情，他只知道法定的婚姻，只知道安娜是女人，却不想到她是一个有感情的需要爱情的女人。正如安娜所说，他“不是男人，不是人，是木偶”，是“一架官僚机器”。[2]一方面，安娜以卡列宁妻子的身份出现在她所属的那个上流社会，这种贵妇人的身份使她得到暂时的满足和快乐。她遵循社会传统，一心扑在丈夫和孩子身上，屈从于这种无爱的婚姻，八年来一直压抑着自己的情感，恪守妇道，从不与上流社会堕落的贵妇人同流合污。但安娜在丈夫身上从未获得过任何满足，既缺乏温柔体贴和性爱，更没有夫妻双方精神的交流与情感的共鸣。另一方面，安娜对生活还是充满热爱，对爱情依旧怀着模糊憧憬，她的“生气”也总是不由自主地在她那忧戚的脸上显露出来。如：“在那短促的一瞥中，渥伦斯基已经注意到有一股压抑着的生气流露在她的脸上，在她那亮晶晶的眼睛和把她的朱唇弯曲了的隐隐约约的微笑之间掠过。仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她整个的身心，违反她的意志，时而在她的眼睛的闪光里，时而在她的微笑中显现出来”，[2]这也足以说明安娜丰富而美丽的内心世界，充满青春活力，充满热情。她那貌似平静安逸的心里象火山一样随时都有可能爆发激情，毕竟她是一个活生生的、有血有肉的年 3 轻女人。青年军官渥伦斯基的出现, 他的热情和朝气、他的慷慨大方和勇敢深深地吸引着她，她那沉睡多年的爱的激情和生机勃勃的生命意识被唤醒了。安娜开始懂得什么是爱情，她蓦然醒悟:她的丈夫“不是人,是木偶”,是他摧残了她的生命,摧残了活在她体内的一切东西。她开始对以往虚伪的、没有爱情的婚姻厌倦了。但是，当意识到自己爱上渥伦斯基后, 安娜也曾竭力想用家庭、丈夫、儿子、名誉来摆脱,然而却无能为力，因为真正的爱情是任何力量都阻挡不住的。正如英国哲学家罗素所说，人的激情来源于三个方面：对爱情的渴望，对知识的渴求和对世人灾难的同情。一旦安娜找到自己的真爱，便爆发出空前的激情和勇气，大胆地去追求，发出“我要生活,我要爱情”[2] 的呼声。安娜饱受在无爱的环境中生活的痛苦,所以她对渥伦斯基的爱是认真的，真诚的，严肃的。她向社会公开了自己的爱情，向虚伪的上流社会发出了挑战。而渥伦斯基却是一个从外形到内心都充满了上流社会恶习的贵族纨绔子弟，“彼得堡上流社会花花公子的活标本”。他对安娜的最初追求除了安娜那迷人的风姿对他的吸引外，主要是满足他的虚荣心:“追求一个上流社会的贵夫人,无疑会使他身价倍增”。[2]但随着他们见面次数的增多,安娜那真诚的爱情，勇敢的追求，使他震撼，使他的情感一度得到程度不同的净化，尤其是每次见面时看到安娜脸上那竭力用理智压抑但却难以束缚的“快乐的一闪”,激发了他对安娜的真心的爱恋。于是他们由幽会发展到公开去欧洲度蜜月。安娜不遗余力地冲出樊篱，将爱情、幸福完全系于渥伦斯基一人身上，可是，当他受到来自上流社会和家庭等各方面的压力时,而终于逃向事业、功名的窠臼而对安娜逐渐厌倦冷淡,维系安娜希望的那根细线断裂了,她对人生、对生活、对社会彻底地失望了,她身上生命的火焰一点点地熄灭了,最终在莫斯科卧轨自杀,结束了美丽而又年轻的生命。安娜在自杀时喊到:“这全是谎言,全是虚伪,全是欺骗,全是罪恶!”这是安娜向那个残酷、虚伪、罪恶的社会发出的愤怒控诉。安娜的死是对渥伦斯基的否定,更是对上流社会的蔑视和否定。安娜自我毁灭的悲壮之举是震撼人心的,却也是悲哀的,因为从安娜的心路历程和命运发展的轨迹中可以看到,爱情的幻灭是造成安娜自毁的直接原因。虽然安娜的肉体生命瞬间结束了，然而，留给我们的却是生命的美的永恒。
三
拜伦曾经说过:“男人的爱情是男人生命的一部分,女人的爱情是女人生命整个
[2] 4 的存在”。安娜饱受在无爱的环境中生活的痛苦,所以一旦遇到真爱,就不顾一切地去追求并最终冲破重重阻碍勇敢地投入渥伦斯基的怀抱,她终于尝到了八年来的婚姻生活中从未体味到的“爱情的幸福”。沉醉在爱情的幸福中的安娜“呈现出当女人在热恋时才会出现的昙花一现的美,一切都在她脸上表现出来:双颊和下巴上分明的酒窝,嘴唇的优美线条,荡漾在整个脸上的笑意,眼睛里闪烁的光芒,动作的优美和灵活,说话声音的甜美和圆润”。[2]但这种幸福是惊心动魄而短暂的。安娜在追求爱情幸福的过程中,把自己的全部感情和整个生命都献给爱情,把爱情看成是“生命的整个存在”,看成是生活的全部内容。安娜一再声明“我要爱情,我要生活”,这就意味着她将爱情与美好生活等同起来,把追求爱情当作生活的全部意义,认为追求爱情就是探索美好的生活,因而使得她的生活除了爱情之外别无它求。她不止一次对渥伦斯基也对自己说:“对你我来说，重要的一点,我们是不是彼此相爱,别的用不着考虑”，“我们要的只是爱情”。[2]为了爱情,对于上流社会的仇视,个人的荣辱,母爱权力的失去等,她都可以以极大的忍耐力去承受。她只要求两个人亲密无间,彼此相爱,一切问题的根本都在于这种爱情能否长久。然而她所爱的人却没有把爱情当作自己生命的全部。渥伦斯基作为一个男人,尤其是从小就出入彼得堡上流社会的花花公子,不可能蛰伏于二人苦心营造的爱巢而对外界不闻不问。他也追求爱情,但仅把爱情当作生活的一部分,除爱情外,他还追求功名。毕竟上流社会给了他太深的影响，因而当上流社会逼他在二者之间作出选择的时候,他被迫选取了功名,日渐冷淡了安娜。安娜爱情追求的失败,就意味着生活已经失去意义,生命的价值已不复存在。
爱情的自私也造成了安娜与渥伦斯基的爱情悲剧。爱情是生活中不可缺少的,但却不是惟一的。爱一个人不是占有他,而是使他幸福。安娜敏感、固执的性格使得她在爱情上表现出空前的自私和占有欲,她对渥伦斯基的爱是疯狂的、不顾一切的。爱情成为安娜生活的惟一希望和寄托,她满腔热情地把自己全部的生命力量投入对渥伦斯基的爱,几乎趋于丧失理性的地步,变得偏执、乖戾、自私、暴躁、多疑、喜怒无常。为了无穷地享受爱的甘甜,她不愿渥伦斯基单独外出, “渥伦斯基因同朋友晚餐稍微回来晚了点,安娜就变得那么忧郁、不自在”，[2]并为此不断发生争执。这种自私最终发展到渥伦斯基刚刚离开,安娜又写信又打电报,后来又不可自抑地去跟踪。尽管她也关心渥伦斯基的经营,协助他的工作,但她所做的一切也都是为了维系与渥伦斯基的爱情。安娜在自己编织的爱情罗网中丧失了自我,窒息着自己原本生气 5 勃勃的生命的激情,同时也使所爱的人日益感到沉闷和窒息,迫使渥伦斯基试图冲出这种爱的束缚和纠缠,使他对安娜日渐产生厌倦,而这种倦意又直接导致了安娜的绝望和自毁。安娜对爱情的这种占有、自私和偏执是导致她和渥伦斯基爱情悲剧的重要因素,正如安娜临死前所说:“我在爱情上越来越热烈,越来越自私,他却越来越冷淡,这就是我们分手的原因,我把一切都寄托在他身上,我要求他更多地为我献身,他却越来越疏远我”。[2] 安娜的爱是热烈的、执着的、不顾一切的,甚至是疯狂的, 这不由得使我们想起我国现代剧作家曹禺《雷雨》中的繁漪:“爱起来像一把火，能把你融化；恨起来也像一把火，能把你烧毁。”
四
在安娜一生的反抗、追求、幻灭、抗议之中,是充满着复杂的思想矛盾和斗争的。安娜虽然受到新兴资产阶级思想的洗礼，但她毕竟受过正统的贵族教育,她没有也不可能完全摆脱贵族阶级的传统观念,她的思想感情仍同封建意识保持着不可割舍的联系。她是个在传统与自由之间徘徊的女人，她的爱情处于母爱与舆论的夹缝中，所以她勇往直前，却一路挣扎。由于两种意识同时存在于她的思想之中,并进而规制着她的行动,因而在她追求爱情的过程当中就不可避免其内心尖锐的矛盾。她渴望摆脱无爱的环境，尽管在卡列宁的心目中她只是一个漂亮的花瓶而已,尽管卡列宁为了维护表面“和谐”、“幸福”的家庭形式不愿离婚而用法律、宗教、道德、舆论等将安娜置于一个“犯罪的妻子”的地位,可是一旦真要离开家庭,抛弃丈夫,他又同情卡列宁痛苦的处境,不能完全割舍与家庭的关系。对待儿子,她怀有强烈的母爱。以前,她把所有的爱寄托在儿子身上,儿子成了她幸福、快乐的源泉,用这种母爱可在一定程度上弥补其内心世界的空虚;后来为了渥伦斯基而丢下珍爱的儿子,而这却使得安娜的内心因失去母爱的权利而备受痛苦的煎熬。对待爱情,她觉得光明磊落,认为自己有爱和被爱的权利,并不后悔自己的所作所为,如果再活一次,她觉得自己还会这样做；但同时又相信梦,相信预兆,相信上帝。背负着“抛夫弃子”的十字架，她认为自己是“坏女人”、“堕落的女人”,对自己的所作所为常常感到羞耻不安,对追求到的爱情,既感到幸福,又感到惶恐,认为是不可饶恕的幸福。她感到自己罪孽深重,咎无可辞。再者,宗教思想的在安娜身上也有表现,当她爱上了渥沦斯基时,恰巧在火车站上看到有人被火车轧死的一幕,她顿时感到“这是不祥之兆”,并且事后 6 常做起噩梦来。她把自己与渥沦斯基所生女儿时得的一场大病,也看成是上帝对她的惩罚。安娜竟请求起卡列宁来,乞求他宽恕,其实她是在乞求上帝的宽恕,就是临死前一刹那,她还在请求上帝饶恕她。对待社会,她蔑视它,公开宣称与情人的爱,向上流社会挑战,表现得非常勇敢,义无反顾;但另一方面,却不能也不愿意脱离上流社会,希望得到社会的承认。总之,两种思想的影响,使其内心不断斗争,并因斗争而极度痛苦及至悲剧的发生。
五
“悲剧毫无疑问带有悲观和忧郁的色彩，然而它又以深刻的真理、壮丽的诗情和英雄的格调使我们深受鼓舞。它从刺丛之中为我们摘取美丽的玫瑰。”[3]P（470）是什么使得这位“抛夫弃子”的女人显出一种鹤立鸡群的高雅和优美？这正是因为她那深刻而纯洁的精神力量和道德力量。安娜的全部追求与反抗都指向一个目标：弃绝在虚伪中漂游，争取一种把爱情与婚姻、母爱、责任三者统一起来的纯洁而道德的生活。这样，她所特有的超凡脱俗的光辉形象，迷人的震撼人心的悲剧美也由此而产生了。为了追求自由和幸福, 安娜从一个家庭贵妇转变为一个勇敢追求爱情的女性 ,其间折射出安娜个性的觉醒和自我意识的增长。但安娜不是朝秦暮楚之流,更不是所谓的“荡妇”，她的志趣和精神追求远远高于她的许多同时代人,她厌恶没有爱情的家庭生活,也厌恶上流社会逢场作戏、堕落虚伪的生活,她追求的不是以世俗地位和荣耀为筹码的,而是以个性解放、人格尊严和纯真感情为前提的真正的爱情,这种严肃的内心需求,使她的爱既认真又强烈,一旦她找到了真爱,便义无反顾地去追求。然而上流社会允许人们逢场作戏,却不能容许真正纯洁的爱情存在,因而当安娜真诚地把爱情当作人生理想来追求时,她的大胆之举却违反了上流社会的生活准则,惊吓、激怒了那个虚伪的社会,于是上流社会用伪善之网将安娜整个地笼罩了。俄国贵族上流社会“全是虚伪的,全是谎话,全是欺骗,全是罪恶!”这一切的一切，正好说明了安娜悲剧的普遍性和代表性，主人公身上发生的全部悲剧因素也由此而产生。更为重要的是，安娜身上发生的悲剧冲突，与时代的冲突不仅有着惊人的相似，而且有着惊人的内在联系。“一切都翻了个身，一切都刚刚开始安排”正是对当时时代特征和安娜悲剧的客观环境的一个最恰当的诠释。托尔斯泰以他超凡的洞察力和深刻的心理分析，严格地按照生活本身的逻辑，揭示了造成安娜悲剧的社会原因。她的悲剧体现出“历史的必然要求同这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲 7 突”，[4]P（346）是一个震撼人心的社会悲剧。安娜短暂的一生有着强烈的抗争意识、独立意识。她要求自由、平等和个性解放，要求以个人能力改变自己的不幸命运，符合社会进步要求，也是历史发展的必然。然而安娜之死，说明女性解放但靠个人的努力奋斗是行不通的，个人解放必须与社会解放紧密联系在一起。安娜之死是令人同情的，在现实社会中找不到属于自己的真正的爱情，便将理想寄之于心灵的彼岸——上帝那儿得到慰藉。她的死是一种心灵的回归和超越，令人震撼，催人泪下，给人以希望和力量。安娜通过自己肉体的死亡，传达出一种永恒的激情和高昂的精神。朱光潜先生说得好：“悲剧在哀悼肉体失败的同时，庆祝精神的胜利。”[3]P（417）人们在安娜的死亡里看到了人的尊严和人的价值，那是何等的崇高，何等的辉煌！
“悲剧感总是崇高感”。[3]P
（302）
安娜驭时代之风、踏荆棘之路，冒险独行、不计归程，用自己全部的生命去追寻美好的人生，但却以悲剧告终。她顺应历史发展趋势，不惜以自己年轻的生命为代价，呼唤一个新时代的到来，实现了最为崇高的美学界定。她生命的瞬间却成了“美”的永恒，生动形象地诠释了“悲剧”这一美学概念。因此，安娜的悲剧美具有更多的哲理和永恒的意义。
参考文献：
[1]鲁迅．再论雷峰塔的倒掉．鲁迅全集（第一卷）[M]．北京：人民文学出版社，1973．
[2]托尔斯泰．安娜·卡列尼娜[M]．草婴译，上海译文出版社，1990． [3]朱光潜．朱光潜全集（第2卷）[M]．合肥：安徽教育出版社，1987（10）．
[4]马克思恩格斯全集（第四卷）[M]．北京：人民出版社，1972．
Pursuit and Disillusion;Instant and Eternity——An interpretation of Anna’s tragedy
（Wu Yan-fa）
8 Abstract:
Anna Karelina written by Tolstoy is not only a vivid and plumpest artistic image in the women′s gallery , but also an immortal literature representative in the feminine gallery of the world.Tolstoy has shaped an impreive tragic image succefully by the course of the beginning, development and disillusion of Anna’s love.Influenced by the thought of bourgeoisie, and in order to pursue genuine love and a happy marriage, Anna is a charming and intelligent and paionate woman who abandoned her husband and her own society, and she resulted in her tragedy eventually.This eay mainly analyses the cause and meaning of Anna’s tragedy, by making clear her times background and making an anatomy of her thought, character and viewpoint of love.Key words：the tragedy of love;Anna;thought and character;viewpoint of love;cause and meaning
第5篇：传统文化的幻灭
传统文化的幻灭
中国人过惯了春节，几千年来一直在啪哩噼啦的鞭炮声中热闹着，年年如此，世世代代如此。钽到了今天，许多孩子只知道有圣诞节、情人节。有许多孩子不知道春节里该干些什么，只懂得圣诞节里有圣诞树和圣诞老人的礼物，做父母的只好违背几千年的春节情结，去砍一棵松树，在本就仄矮的客厅里结起了不伦不类的圣诞树。孩子的一声令下，晚上不得不三更半夜爬起来，遵从孩子的意愿，在她床头下那斩新的长统袜里放进她的希望和梦想。就在那一刻，我的心犹如被美洲狮啃噬，那份痛楚，只有我自己才知道。我并不责备孩子，我只是在默想着中国几千年的传统文化就在这短暂的几年里给抹得只剩下了空白。
小时候，过年时的高兴劲，是比什么都强的：父母给我穿上早已准备好的新衣裳（虽然这新衣不比现在），衣裳上缝着两个大口袋，年三十晚一过，醒来时口袋里装满了每个小孩都喜欢的鞭炮，便手里拿着一柱燃着的香，乡村的小巷里便响起了噼哩啪啦的声音。在那一刻，我觉得生活在中国的乡村里很幸福，做一个中国的孩子真好！
岁月不停在流逝，童年过年时的情景依然萦绕我心，回想儿时情不自禁地一个人在偷乐——多美好的时光！虽然现在已不是揣着满口袋鞭炮到处乱窜的年龄，但总是对那快乐留恋不已。
可是，我现在很失望！失望的是我生活里失落了些东西。我总感到在这生活充裕的春节，找不到了我那作为中国人的幸福感，我有一种被挤压着的紧迫感。孩子那被西化了的节日观念和她那不时从嘴里蹦出来的“圣诞快乐”，让我不敢想象明年的冬天里的节日。我怀念我那放鞭炮的童年！
中国人曾几何时把春节淡忘了，对圣诞节的圣诞树和圣诞老人尊宠有加？曾几何时把“祭年”的风俗淡却了，却把坐进教堂听传道移了进来？难道“年兽”不比“天主”？曾几何时把合家团聚、享受亲情给忘却了┅┅。我们总在不断的借鉴与学习中成长、强大，但我们总得有我们的根基，有我们生活的文化底蕴方能保持民族的根本！
中国传统文化绵延数千年，有许多值得我们骄傲并宏扬的东西，但许多人却偏说不！“少有所养，老有所托”，是自古以来中国人崇尚的“至乐”。偏又有人宣扬将亲情淡薄，把父母兄弟之间当成了一种交易！市场经济真的就如此深入人心吗？孔子孟子的说教再怎么值得批判，也懂得人之至情更懂得提倡人伦吧！
我很传统，我抱守着我固有的民族情结！
第6篇：缥缈的梦,幻灭的人生——《了不起的盖茨比》读后感
缥缈的梦，幻灭的人生
----《了不起的盖茨比》 《了不起的盖茨比》，作者，弗·司各特·菲茨杰拉德（1896-1940），美国二十世纪最杰出的作家之一。《了不起的盖茨比》是他最著名的代表作。小说的背景是二十世纪二十年代美国社会中上阶层的白人圈内，偶然的机会，穷职员尼克闯入了挥金如土的大富翁盖茨比隐秘的世界，惊讶地发现，他内心惟一的牵绊竟是对河岸那盏小小的绿灯——灯影婆娑中，住着心爱的黛西。然而，冰冷的现实容不下缥缈的梦，到头来，盖茨比心中的女神只不过是凡尘俗世的物质女郎。当一切真相大白，盖茨比最终彻底成为自私而残忍的黛西的牺牲品，他的悲剧人生亦如烟花般，璀璨只是一瞬，幻灭才是永恒。一阕华丽的“爵士时代”的挽歌，在菲茨杰拉德笔下，如诗如梦，在美国当代文学史上留下了墨色浓重的印痕。
读《了不起的盖茨比》完全是处于一个偶然的机会，原想趁闲暇之余读读打发时间，然而开头那句父亲的忠告却让我有了莫大的兴趣：你在评论他人的时候，要记住并非所有的人都有你这样优越的条件。喜欢看着盖茨比站在海边遥望黛西家码头上的绿灯，喜欢看着他“以奇怪的方式伸出手臂”，喜欢那种惊奇和热切；喜欢盖茨比豪宅上彻夜不明的灯光，和从花园里随风飘至的音乐和笑声，那样声色犬马，醉生梦死。以及盖茨比躲在这一切繁华背后的孤独和被压抑的欲望。喜欢死后的那段人情冷暖，喜欢看着那辆来自另一个世界尽头的汽车来到豪宅门口，却没有发现美好的宴会早已散场。也喜欢书中的语言、隐喻、讲故事的方式，和精致却缜密的结构。只有在反复阅读之后，你才会发现原来书中的每个人不仅丰满、独立，而且在无形之中又被归拢在情节的网罗里，成为情节的一部分。
在爱情面前，盖茨比永远是在等待，从他发现在码头尽头黛茜的倩影还有她身后的那盏绿色的灯开始，他就陷入了坚毅但痛苦的守望，虽然这种守望在许多时候对于看似很聪明的人来说，简直是愚不可及。当我们面对一个满眼只有金钱但却当着你的面柔情的说爱你的女孩该如何应对呢？更恐怖是，她并没有逢场作戏，她真诚的眼神让你无法回避你那什么也没有的钱包时候，也许我们抱以回应的只能是尴尬的猜测与沉默了。但盖茨比却坚定的意识到，她是爱他的，只是他没有钱。于是，盖茨比的悲剧也就此开始上演。菲茨杰拉德也伟大的令我们有无数话需要表达却也只好闭紧嘴巴，看着盖茨比无可挽回的渐渐的倒在了后来他自己建造爱情幻想花园的后院中。
准确的说，我们应该讨厌的并不是那个物质主义女孩黛茜，与她对世态的冷漠与玩世不恭一起，她选择了生活的安逸与平淡，尽管她不一定是达到了她选择的初衷。有人说菲茨杰拉德向我们昭示了美国“爵士时代”充满泡沫般的浮华现实中的幻像，然而我却似乎只看到了盖茨比在他那盛大的派对中，在那绚烂灯火照耀下的觥筹交错中，在那无数富豪和耀眼明星互不相识的假惺惺的畅谈中，紧张的向着大海方向涌动与生命逆流反叛的冲动，一股永远等待的冲动，因为黛茜就在无视他已经飞黄腾达的岁月的不远的地方，与人谈论着在丈夫有了情人之后的关于把世界看穿的真理。每天，盖茨比都会在大海的边缘向着这种等待发抖，不管夜色有多么温柔，不管黛茜的身影离他多么的迫近，他能做的只是伴着他身后那闪耀的城堡式的豪宅，沉重的呼吸以及永恒的孤独。
最终，只有盖茨比唯一的朋友尼克理解了他的等待。也许，应该说菲茨杰拉德理解了人群中的等待。虽然菲茨杰拉德随后也把这种等待抛诸脑后，坠入不可遏制的失败中，他终究没有办法化解掉等待那难言的孤苦与焦虑。但当盖茨比荒唐的被手枪打死的一刻，他笔下的尼克伤感坐在了盖茨比无数次去过的海滩上缅怀着那个久远的，未知的世界。他理解了盖茨比第一次认出了黛茜的码头后那奇妙的惊讶，也明白了盖茨比之后在蓝色草坪上等待黛茜靠岸的所有举动，更重要的是，在他无限的怅惘中，盖茨比的梦也已经飘散，在依稀的人声鼎沸的幻觉中，只有盖茨比消逝于这个混沌的世界，留下的是逆水行舟后的倒退，还有他镇定而紧张的等待爱情与梦幻的孩子一样的眼神。
尼克还回想起了青年时代那令人激动的返乡的火车。我们有理由怀疑，盖茨比并没有在漫长的等待中回家，但那黄昏中聚集在幽暗车站上纯真的问候与相互依恋，还有寒冬的黑夜里向奔驰的火车两边远方无限伸展的所有归乡人的雪，就在盖茨比死后似乎可以让包括菲茨杰拉德在内的我们意识是到什么才是最重要的。遗憾的是，虽然我们全部都听见了“严寒的黑夜里雪车的铃声”，也都看见过“圣诞冬青花环被窗内的灯火映在雪地上的影子”。
第7篇：顾城死于童话之幻灭（优秀）
他死于童话之幻灭
——读《英儿》心得
枞阳县牛集职高汪丽云
“手可以拿来玫瑰，但拿不来玫瑰的香气。只有和春天在一起，手上才永远有花朵。”多美的诗句，多好的心态。可是作者——诗人顾城却用刀砍死其妻谢烨(笔名雷米)，然
后自杀，一时沸沸扬扬。尽管时隔多年之久，顾城杀妻及自杀仍成为难解之谜。最近阅读了顾城的一部长篇小说《英儿》，据说这是一部真切的情爱忏悔录。从中我们或许能揭开顾城杀妻自杀的谜底。
顾城生性孤僻乖张，不喜欢参加任何文人雅士的聚会，没有什么爱好。唯一的爱好是借
一块磨刀石，给那些有时来看他的朋友磨刀。他没受过什么正规教育，只上过小学。有评论家说他是放猪放成诗人的。他对妻子依赖到了惊人的程度。骨子里反对一夫一妻制，主张恢复中国封建社会男子可以娶一妻多妾制度。这种思想影响着他后来的婚姻生活。
顾城一生重要的时光是在太平洋的一个小岛上度过的。在这里陪伴他的有两个他生命中
重要的女人——雷米及英儿。顾城对雷米更多的是敬，可能因为她的才华她的正气。而对于英儿，顾城倾注的是满腔的爱。他甚至可以违心地再入世出国挣钱，只为了买一幢英儿想要的房子，能永远地留住她。但他精心营造的童话世界还是随着英儿的离去而幻灭了。
有人把悲剧分为三大种：社会悲剧，命运悲剧，性格悲剧。顾城，一个现代离世者，他的死谁也负不了责任。他是死于自己的性格。他不想建功立业，只想作一个桃花源人。他甚至不想为夫为父，疏远子裔。导致妻子无奈只得将亲生儿子木耳送于他人家寄养。英儿离去后，他迁怒于善良的妻子。甚至看不惯她爱儿子的举动。认为她还有儿子，而自己什么也没有。这种极端自私的心理导致他更加封闭孤僻。他一方面贪恋英儿的肉体，一方面又仇视自己的欲望，渴望实现他意念中的净土——女儿国的幻想，希望爱慕他的两个女子能相互爱慕。这异样的幻想最终驱使他走向幻灭。
“黑夜给了我黑色的眼睛。我用它来寻找光明。”
“我在地上能够画满窗子，让黑暗中人找到光明。”
顾城是把手电筒，照到别人，却照不到自己。他终没寻找到光明，却坠入无边的黑暗。
顾城所面对的，是一个实在的世界。要想法赚钱（诗卖不了钱）。要学开车，不然无法
出门。要学外语，不然税单支票都无法对付。他后来拒绝学外语就是一种破坏式反抗，一种绝望的反抗。他在诗中写道：“我把刀给你们，你们这些杀害我的人。”这个对抗太尖锐，最终导致精神崩溃，毁灭自我。
人首先是社会的人，谁脱离社会就会被社会像脱水机一样甩出去。人追求自我价值的实
现，但个性的追求是有个临界点的，如果超过了这个临界点，以强烈自卑为基础的对自我价值的强调和追求，推到极致便是自我价值的完全丧失。这种极端思想不仅害己且害人，悲剧便产生了。
写于2002年夏
第8篇：反抗的幻灭——简评《单向度的人》
反抗的幻灭
——简评《单向度的人》
马尔库塞是法兰克福学派的领军人物之一，他与霍克海默、阿多诺、本雅明、哈贝马斯等共同撑起了法兰克福学派的大厦。与其他的几位代表人物相比，他则显得更为激进。法兰克福学派的成员逐步发展和建立起自己的社会批判理论，他们对发达资本主义的社会进行全方位的文化批判。法兰克福学派不是纯思辨的形而上学的哲学沉思，而是对人的现实生存境遇的一种文化批判。是一种注重于现实批判的社会哲学或者是文化哲学。法兰克福学派属于人本主义立场，他们一方面弘扬人的实践活动的创造本性，强调人的时间对人的存在和人的世界的基础地位，另一方面深刻批判一切束缚人的自由和发展的物化力量和异化力量。人本主义和异化理论是法兰克福学派的基本出发点。法兰克福学派从理性主义出发，从道义上对法西斯“独裁国家”进行批判。他们用佛洛依德注意与马克思主义进行综合，从心理学的角度分析了现代资本主义社会的病态。他们考察了科学进步的社会后果，揭露了当代资本主义对人民统治的特征。法兰克福学派的理论是对马克思主义继承和发展，是西方马克思主义的重要组成部分。
马尔库塞作为法兰克福学派的一员，他的思想自然是包含在法兰克福学派的总的理论之内的，但是他还是有他的特征，有他的侧重点的。马尔库塞的这本《单向度的人》是他的代表作品之一，从这部作品可以窥视到他的思想主张，也可以领略到他作为一个哲人的独到的犀利的视角。本书主要是批判了当今的发达资本主义社会怎样淡化意识形态，使得人们如何不知不觉的丧失了自己的批判性的。“单向度的人”的意思便是丧失否定性，批判性和超越的人的意思。马尔库塞深层次的窥视了发达工业资本主义社会的奥妙，他揭示了看似并没有极权的资本主义社会里的隐藏的极权。因为在他看来，极权主义并不一定是表现在当权政府统治者是否实行恐怖与暴力进行统治，而是表现在这个社会是否允许对立势力的存在。这一点是很多人忽视的，而马尔库塞则是更深的窥视到了本质，我们也不得不佩服他的这份睿智。
马尔库塞在本书中深入地论述了为什么说当代工业社会是一个极权社会的问题。在他看来最主要的是因为这个社会在不使用暴力的情况下成功的消除了政治方面的对立面，这也便消除了可以颠覆他们的力量了，因而为他们的长期统治实现了可能。马尔库塞在本书中从各个方面进行了论述，涵盖了生活、文化、思想方面，他通过这些方面来论证揭示这个极权社会。
1.生活方面
在生活方面，当代工业社会的状况不同于之前的任何一个时期的社会。在这个社会里统治阶层与被统治阶层的差别被明显的弱化了，正如“工人和老板的女儿享受同样的电视节目，漫游同样的风景胜地，打字员同他雇主的女儿打扮得一
①样漂亮，连黑人也有了高级轿车”。这样的生活状况是以前历史上不曾出现的，不论是从绝对的生活水平程度来说，还是从相对的生活水平上来说都是如此。因为这么发达的生产力，以前的历史上是不会有的，自然这样的生活水平以前也是不能达到的。另外，这种阶级间的差别如此之小，这也是以前的社会所不能出现的现象。以前的社会，统治阶级和被统治阶级之间的矛盾是尖锐的，他们之间的对抗也是尖锐的。然而这种矛盾可能是很大程度上来源于阶级之间的差异，来源①《单向度的人》译者的话，第3页 马尔库塞上海译文出版社 上海
于统治者对被统治者之间的赤裸裸的剥削压迫，这也就致使了阶级之间的明显的差异。被统治阶级很明显的能够看出自己的处境，也能和容易的察觉出自己的境遇是被统治者造成的，这样，他们便会去积极的反抗，去改变自己的生存现状。但是现在这个社会则是显然不同的，统治阶级的手段似乎是更为高名的。他们把他们对下层阶级的统治剥削做的是那么的隐蔽。就好似当年机械化生产刚刚登上历史的舞台上时一样，工人的工作环境改善了，劳动强度也降低了，工人的生活水平似乎得到了改变，似乎资产阶级被没有对工人阶级进行剥削。但是这个问题等到马克思提出剩余价值等理论后，便变得是那么显而易见了。这种本来还是隐秘的手段顿便被大众所看清了，资本家丑恶的嘴脸也便暴露无疑了。
这个时代似乎与那个时代有点相似。资本主社会建立到现在已经经历了很长的一段历史了。在这段历史里，资产阶级与无产阶级进行了反复的较量，双方都在这场旷日持久的斗争中成长，变得更为老练了。资产阶级也更加懂得如何利用无产阶级，并且减少他们的反抗。资产阶级采用的手段之一便是改善工人的生活水平，让这些工人觉得自己与他们的老板之间的差别很小，觉得自己不再那么受剥削。这样工人阶级的反抗性便会减小甚至是消失，而统治阶级的统治则会达到长治久安。工人阶级对资产阶级产生了认同，那种不认同便逐渐消失了，工人们逐渐成为了单向度的人了。
2.文化方面
文化作为一种人类意识结晶的产物，自从诞生那一刻起就与政治这种东西发生联系。尤其在近代，文学与政治更是有着的直接联系，这集中体现在政治斗争中关于文化领导权的激烈争夺，从中也可以看到各个阶级对文化领导权的重视。对于这一点，意大利伟大的马克思主义者葛兰西是非常明白的。我们在这里也不妨再借葛兰西的慧眼一用，也许就能够发现更多的东西。葛兰西以深邃的思想指出，“统治阶级要维持其对敌对阶级的统治，就不仅依靠暴力和强制性的国家机器，而且要行使对被统治阶级的文化和意识形态的领导权”②。换言之，统治阶级仅仅夺取政权是不够的，而且需要通过学校教育、宗教、文学艺术、风俗习惯等尽可能进行思想上的领导统治，从而使被统治阶级乖乖地服从其统治。被统治阶级在斗争的过程中也会自觉或不自觉地也去夺取文化霸权，而把自身从统治者的文化霸权圈中解救出来。特别是被统治阶级的知识分子们对文化领导权有意识地运用，宣称是平等的，但事实却完全不平等的时候。这种意识也为被统治者的反抗提供了精神的支柱，更有助于反抗的成功。
葛兰西在《社会主义与文化》一文里写到“把文化看成是百科全书式的知识，把人看作仅仅是塞满经验主义的材料和一大堆不连贯的原始事实的容器”是苍白无力的唯智理论，不免“陷于抽象的、纯文化和唯智主义的泥潭，顶多只能描绘出一幅朦胧的历史前景，从而无法得出具体的、彻底的、政治—社会的答案”③，脱离现实的东西只会给社会带来破坏作用，必须加以坚决反对。如果按照阶级划分的观点来看，知识分子应该是属于一定阶级的知识分子，他们所创造的文化作为一种社会意识形态，是代表一定的阶级的。可以说，“去政治化”是不可能彻底的，他们的文化至少也是其所属社会集群的利益和愿望的一种反应反映。那么，作为无产阶级的知识分子，在葛兰西看来应该批判资本主义，从而来使无产阶级更为统一团结的。也即对“对意识形态概念所包含的虚假观念和意识进行②
③ 葛兰西：《狱中书简》，田时纲译，人民出版社2007年4月第1版，第6页。葛兰西：《论文学》，吕同六译，人民文学出版社1983年版，第19页。
去蔽，以揭示资产阶级为维护自身利益在思想意识领域对无产阶级所进行的欺骗与蒙蔽”④，只有先在群众中传播文化和思想，为起义和社会重建先取得文化意识形态方面的胜利，取得统治地位，才能进行一场宏伟的革命，并最终取得革命胜利。
但是，当代工业社会在文化方面也成了单向度的了，高层文化和现实之间没有了距离。高层文化本来是用来表达理想超越现实的，但是现在高层文化几乎不能够称之为高层文化了，因为它和现实之间没有什么距离了，与现实成了同一向度的了，这样也便谈不上高层了。本来高层文化正是保证了与现实不同的一个向度，是可以作为一种精神上的指引,来作为被统治阶级的来好好利用的，可以指引他们超越现实。但是一旦是成了同一向度的了的话，那这个作用也便消失了。如果按照葛兰西的理论，那就是被统治阶级的这一块的文化上已经是被统治阶级所打败，被统治者的文化被统治者所同化了。这样的被统治者也就成了单向度的了，他们会失去不认同，会失去反抗的意识。他们把他们的理想等同于现实了，不再去想象一种新的生活，这样的人是不会有理想的。这正是由于他们的高层文化与现实趋同了，不再与现实处在不同的向度了。
3.思想方面
在这里马尔库塞分析了实证主义和分析哲学在在当代工业社会的存在状况，这个社会实证主义、分析哲学大行其道，这也便是实证主义和分析哲学胜利的标志。实证主义和分析哲学的特点便是单向度的哲学，这样可想而知，当这种思想流行的情况下，这个社会肯定是单向度的了。如果我们再次联系到葛兰西的文化统治理论，这种状况是不是就是统治者的一种文化统治呢。不论这是不是统治者的文化统治的方略，这都是在某种程度上表明了统治者在这文化这方面占了上风，而被统治者似乎是处于劣势的。当然这种劣势被统治者可能完全没有察觉出来，而这又正是统治者所求之不得的。实证主义和封分析哲学之所以是单向度的，是因为它们要求去接受事实而不加怀疑，它们把多向度的语言改造成单向度的，而语言的单向度便也是思想的单向度，是大脑的单向度，人便也成了单向度的了。
一个社会、一个时代的主流思想的影响是巨大的，这种主流的思想必然会影响到人的思想和行为，有时候这种思想甚至会成为一个人乃至是一个社会群体的 指导思想。当这种单向度的思想成为这个社会的主流思想时，这个社会必然是单向度的了，这也是在之前早就提到过的了。
结语
不论怎样，这个社会从多方面来分析，都是一个的单向度的，但是这种状况却并没有几个人能看出来。广大的民众就像是关在铁屋子里的等待死亡的人，但他们却丝毫没有意思到死亡的逼近，而马尔库塞则像是一个把这些人叫醒的启蒙者一般，揭示里黑幕。马尔库塞正是以他的犀利的眼光和深邃的思想发现了这一点的，虽然统治者是把这一点做得若此隐秘。统治者的“怀柔政策”似乎的确是骗过了很多人的大脑和眼睛。这个充满极权的社会不再是像以前那样采用赤裸的暴力手段来镇压，而是用文明的成果来奴化，用技术的进步来同化，使之失去反抗。但这个社会也的确是很幸福的社会，不论怎么说，现在的生活对于工人们来说都是无与伦比的幸福的。也许即使他们知道自己现在是处于一种新的极权社会④参见王杰主编：《马克思文艺理论》，高等教育出版社2011年8月版，第134页.时，他们依然会选择不反抗。所以在马尔库塞看来，要想摆脱这个单向度的社会是非常困难的，一方面是因为人们内心的那种本有的批判性，否定性已经紧紧消亡了，他们想不出要怎么反抗；另一方面，即使是他们看出来了这是个极权社会，他们也不一定会去反抗，去回到那种非单向性的社会，因为现在的生活的确让他们不想去反抗。
马尔库塞不论怎样他都无情地批判了西方现代工业社会隐藏的弊端，这一点很像是当年的马克思，他们都以智者的慧眼为民众指出了事实的真相。他们之所以批判就是希望能够有所改变，但现实社会就是如此难以改变，也可能是因为难以改变而希望变得重要，人也就是在希望中积极的活着。
第9篇：诗性幻灭—《生活在别处》读书笔记
摘录作业开头和结尾
理论多很枯燥
题目：
欲望匮乏状态下的诗性幻灭
——以拉康精理论分析亚罗米尔的悲剧及困境形成过程
米兰·昆德拉几乎所有小说文本中都出现“镜子”这一意象，借此为人物情节提供契机。《不可承受的生命之轻》中的特雷莎经常独自面对镜子观察自己。《生活在别处》中，母亲对着镜子审视自己担心工程师的看法而在自信和怀疑间徘徊，《不朽》中，昆德拉正面提到了拉康的“镜像理论”。可见镜子在解读拉康精神分析学的重要性，以文学理论与作品解读为切入点和视角，注重拉康学说的文化心理及对文学的影响，继而涉及其对人性的关照，以及对20世纪人的困境的解决。在米兰昆德拉的小说中，人物的灵魂与肉体时常处于冲突状态，这一矛盾是理想，自我与现实的矛盾，灵魂与肉体一直在发生着的一切都在巨大的镜子里一目了然。《生活在别处》中亚罗米尔面对镜子时“只有真正的诗人才知道他自己是多么不愿意做一个诗人，他是多么想逃离这个四面是镜的房间……”镜子是作者作品中反复出现的一个重要意象。本文以拉康的精神分析学主要以镜像理论去分析《生活在别处》主人公亚罗米尔的主体的困境，悲剧的形成原因及过程。拉康建立镜像理论的用意不仅仅在于分析镜像的形成原因和过程，更在于指出自我意识和自我形象的虚幻性。这种镜像的实质是一种主体和现实的误认关系。这样的自我认同带有象征性，总是忽视镜子形象与真实自我之间的本质性差异，对理想与现实之间差距的无动于衷必然造成自我的异化，当进入由固有文化规定的现实环境时，必然会重复的经历不可挽回的挫败。米兰昆德拉的自我虽然与精神分析中的自我有差异，但是他们的一致性在于，都带有强烈的想象和虚构成分。在主体尚未以一个自足的人的身份进入社会之前，异化的悲剧结局就已经昭然若揭了。由于镜像阶段母亲的摧毁性影响，亚罗米尔未能认清他所追求认同的那个自我是象征界的自我，是他者的欲望，即母亲的欲望的化身，并非真实原初的自我。革命也罢，女友也罢，不论和平或战争，不论是否有拥有爱情，他对自身的错误定位必然会导致悲剧。
正如作者所说，这部小说是“对我所称之为抒情态度的一个分析”，原初题名为《抒情时代》。作者所要表现和所要探究的是人的心灵所具有的激情，它的产生和它的结果。和兰波相似，诗人同样是在母亲压迫及周围平庸生活的压抑下选择诗歌。他们短暂而富有激情的一生是强盛情感迸发的过程。与兰波不同的是，亚罗米尔只能在文字符号中寄托自我，兰波不但选择精神放逐而且选择躯体流浪。兰波最终病死，可以说是自己选择的结果，诗人虽然也是病死，但源于一场无谓的打斗，并非自己选择……兰波一直自信甚至自大，是主动的，而诗人却一直在自我认同的漩涡中挣扎，是被动的。相比之下诗人更痛苦。书中关于时代的全貌和他人的活动都迟到了远处，一切观察的焦点都集中在主人公身上，并且与他的内心活动有关，客观意识流的形式使我们更能切近诗人的内心活动，感触到诗人的激情是怎样产生和燃烧的，其他外在的战争，革命等只是为其激情迸发提供依托。依据拉康精神分析学，他们的激情来源于母亲的压迫控制，最终一个死于自我认同的极致，一个死于极度缺乏认同。雅罗米尔的死是主体在成长过程中主体被扭曲，欲望被搁浅的后果。他甚至连自己需要什么都不确定，只是面对周遭一个个“镜子”将虚幻的形象误认为自我，在虚幻的文字诗歌艺术中宣泄满足病态的自我，终究在虚妄无谓的激情中幻灭……
第10篇：理想的幻灭与现实的讽刺——《动物庄园》
理想的幻灭与现实的讽刺
——浅谈乔治 奥威尔《动物庄园》的讽刺意味
理想的幻灭与现实的讽刺
——浅谈乔治 奥威尔《动物庄园》的象征意义和讽刺意味
摘要:
《动物庄园》是一则旨意鲜明的政治寓言, 描述的是动物们从农场主手里夺取政权后怎样由民主制堕落到独断专行的整个过程。本文分析了小说所运用的修辞方法, 如反语、夸张、比喻等等, 通过对讽刺手法的分析和阐述来说明《动物庄园》反映了人类历史上数不胜数的起义的最终归宿, 抨击了人性中的自私、贪婪和腐败, 展示了奥威尔的悲观情绪: 人性的弱点使得集权和专制得以存在于世界的任何角落。
关键词: 《动物庄园》;夸张;反语;比喻
小说《动物庄园》是英国著名政治小说家乔治·奥威尔(George Orwell)在1945 年出版的一篇讽刺性政治寓言小说。中外文学界的很多批评家都认为《动物庄园》所讽刺和象征的是俄国革命后的共产主义、斯大林主义和极权主义, 特别是斯大林的独断专制和极权统治。奥维尔以独特的艺术手法, 深刻地勾绘了谎言笼罩下的灰暗社会, 披露权力集中的危害，展现了一个专制主义得以生存的环境。但是我认为《动物庄园》不仅仅是对极权主义的讽刺, 更是对人性的讽刺。人性中的自私、贪婪和腐败才导致了人类历史上千百年来反复重现的革命运动的“三步曲”:革命的发起———革命内部的权斗———革命的背叛。
小说《动物庄园》刻画了一群生活在曼纳庄园里的动物, 讲述了这些动物一场轰轰烈烈的革命运动。庄园里的动物们每天从事繁重的劳役, 生活条件恶劣。他们听从了公猪麦哲关于造反的遗言, 看清了被人奴役的现状, 揭竿而起, 发起暴动, 赶走了主人琼斯, 并在牛棚一役中取得了决定性的胜利, 于是, 他们开始自己管理农场, 并改名为“动物农场”, 推行“动物主义”, 全体动物享有平等权力, 共同劳动, 一起分享劳动果实。当家作主的动物们面对重重困难, 满怀希望地努力工作, 农场呈现出一片欣欣向荣的新气象。在造反中充分显示出聪明才干的公猪斯诺鲍和拿破仑成为了动物们的领袖。斯诺鲍提出各种改善农庄动物生活的设计, 但还未付诸行动就遭拿破仑陷害而被放逐, 他的同情者也遭到清洗。拿破仑借机用高压手段巩固了自己的领导地位, 作为领导阶级的猪们拥有了越来越多的权力和特殊待遇, 逐渐过上了原来主人琼斯过的生活。农场为了提高生产力修建风车, 但两次建设都因台风和琼斯破坏而两次倒塌, 动物们的生活条件也因风车的倒塌愈加恶劣。一直深信拿破仑永远正确的勤劳的鲍克瑟因劳累过度病倒, 却被送进了屠宰场, 换来两瓶威士忌, 进了拿破仑的肚子。数年后, 风车落成, 产量增加, 但是, 除了领导阶级的猪和打手狗以外, 其他动物的生活没有任何改善。不久, 农场建立了共和国, 拿破仑成为主席, 猪们逐渐脱离了其他动物, 和人和睦共处, 学着用后腿直立行走, 最终蜕变成为和人类完全一样的牲畜剥削者。动物主义的七大原则也只剩下一条: “所有的动物都是平等的, 但有些动物比其他动物更平等”。小说就在猪们和人类举杯畅饮、同屋共乐中结束。
但是不可否认的是这样一个充满象征意义和讽刺意味的作品的问世，跟其作者的经历有很大的关系，复杂的经历塑造了奥威尔矛盾的心理和复杂的政治立场和价值观。作为公学的毕业生，他那浓重的贵族腔调和做派，使得他始终难以融入平民社会，作为一个社会主义者，他对社会公正和平等怀着强烈的追求；作为一个西班牙内战中的国际纵队的志愿兵，他强烈的憎恨帝国主义和法西斯主义，而同时作为一个在西班牙内战中亲眼目睹了共和军内部的自相残杀和争权夺利的知识分子，他对斯大林式的极权主义怀着极度的失望和愤恨。《动物庄园》正是奥威尔这些复杂的政治立场的产物。这本小说往往被视为一部寓言式的作品，故事表面看上去很荒诞，近乎于神话故事，“动物们饱受农庄主人的压迫，农场里的一头猪老麦哲（Old Major）在提出了“人类剥削牲畜，牲畜须革命”的理论之后死去，若干年后，农庄主人无能，农场里借机掀起了一场由猪领导的反抗，农庄的动物们在猪的带领下起来反抗，赶走了农庄主；它们建立起一个自己管理自己的家园，奉行“所有动物一律平等”的原则；一头叫“拿破仑（Napoleon）”的猪为了权力开始排斥其他领导者，宣布反对者斯诺鲍（Snowball）是叛徒、内奸；农庄的理想被修正为“有的动物较之其他动物更为平等”，动物们又回复到从前的状况，甚至更糟糕”。虽然表面看上去荒诞，但是对20 世纪上半叶的世界历史，尤其是苏联历史稍有了解的读者不难看出作者的影射之意。这种影射之具体，以至于可以细化到小说中的每一个情节都可以在20 世纪的上半叶苏联的政治人物和事件中找到。
其实运用寓言的写法，对极权主义进行讽刺和批判，是奥威尔的一大特色和宗旨。自古以来，思想家、政治家、文学家等都曾用不同的形式表达各自对明天的展望。有一些乌托邦式作品，在描绘理想社会的同时暗示了对当前社会的不满或讽刺，但读者往往会陶醉于虚构的美景而忽视作品的现实批判意义。反乌托邦作品则反其道而行之。它是现实社会的夸张、延伸和极端化，是现实生活的折射。作者往往是用一种“失乐园”的心态书写未来，描绘极其糟糕或可怕的未来国家，渲染地狱式的黑暗社会，企图产生一种喜悲剧式的艺术效果，同时，使真实与虚构、主体与客体的界限变得朦胧、模糊。《动物农庄》发表之时，正是冷
战风云骤起之际，它像一把匕首刺向专制和极权主义，其政治寓言被无限扩大，甚至被一些西方批评家比喻为一枚原子弹。事实上，结合乔治奥威尔本人的经历，可见奥威尔写作并不在于影射一种制度，单独的个人。他曾在缅甸当过警察，目睹了殖民主义的罪行，在西班牙内战中认清法西斯分子的面目，强权政治和个人独裁的严重威胁，使奥威尔对人类的前途和命运深感不安。因此他执意要在抵抗暴力和承担苦难的意义上做一个永远的抗议者，揭露谎言，把政治写作当作一门艺术。他坦言：“写作是严肃的，不能回避历史粉刷现实。” 他笔下的文字更多是揭示真相，试图唤起处于半麻痹状态中的人们对政治现实的清醒认识。
纵观《动物农庄》，可见作者借助寓言式的反乌托邦手法，讽刺了人类社会从古至今普遍存在的弊病。人类的种种自私，懦弱，贪婪，慕荣，狡猾，卑贱等恶习在动物为主的童话和寓言里都能找到注脚，但对20世纪后期的读者来说，此类作品中没有一本比《动物农庄》更中肯地道出人类的恶习。正如《动物农庄》，它从侧面揭示了这样的一个问题：为什么猪掌权后得意洋洋，不知不觉就忘了我是谁？为什么当官者在就任之前信誓旦旦要为国为民，一旦上台享受着权力的滋味后就顾着为家为己？恶的本质不变，革命只是换了主人，那改革后的“新生活”是不是不久就会显现出过去生活的简单变异？动物农庄革命何以堕落？“一朝令在手，便把令来行”。独权在手，私欲膨胀，为人君者一旦功在位，为了巩固政权往往把功高震主、权大压主、才大欺主的人清洗掉，只留下“ 愚民”，“顺民”。奥威尔以极富洞察力和预见性的眼光，直截了当，不加虚饰地看待问题的质朴能力，剖析了人类种种弊病，描述了极权主义可能导致的巨大毁灭。他所批评、挖苦的不仅仅是英国本身，而且，也是其他国家极权社会中的缺点。人类的境况发展到今天，也证实了奥威尔作品对现实的批判和未来预言的正确。
不过在仔细阅读过文本之后我们发现，那首熟悉的《英格兰兽之歌》。对于这首歌我们可曾读出一丝的讽刺之意，并没有。这里所描述的动物的理想同样正是奥威尔所一直追求的人类的理想。他痛恨的，是对这些理想的背叛，他所痛心疾首的是这些理想被践踏。或许，奥威尔之所以选择用动物来做象征，去讽刺极权主义，去批判极权体制对人民的残酷和对理想的践踏，也正是出于理想主义的幻灭的一种无奈。
参考文献
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[4] 潘光威, 1999.乔治·奥威尔和他的政治寓言《动物农场》[J].内蒙古: 内蒙古教育学院学报(哲学社会科学版)
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[6] 王卫东，孤独的游魂:乔治奥威尔与帝国主义.解放军外国语学院学报［J］ ,2002,(06)；
第11篇：从中美贸易战,看美国对中国的“幻灭”
刘裘蒂：从中美贸易战，看美国对中国的“幻灭”
在中国的眼里，美国对中国的“幻灭” 是“一厢情愿”，但我认为这也是重新审视和定义中美关系的契机。
刘裘蒂
本文为作者“贸易战火下的美国”系列之二
最近几个月中美贸易战发展的曲折，“震惊”了不少认为特朗普只不过是在中期选举年摆摆政治姿态的人。特朗普本身反复无常和缺乏公信度，以及鹰派的偏激立场，很容易让人低估贸易战如何来势汹汹。但是其实今年以来出版的几本新书，透露了美国精英思潮里普遍对于中国的“幻灭”。
在许多美国学者和智库的眼里，中国的改革开放已经到了“尽头”，而“第三度革命”正朝着与改革开放的相反方向奔去。对于中国政府宣布坚持改革开放的决心，美国却解读为以虚拟的墙更加密切地控制与对外思想和资本的交流。美中关系委员会亚洲研究主任易明（Elizabeth Economy）在近著《第三度革命：习近平和新中国》（牛津大学出版社）中甚至写道：“中国领导层正在扭转政治和经济开放的趋势，以及三十年前邓小平‘第二次革命’所引发的低调外交政策。”
为什么说美国对中国“幻灭”呢？这个本质上的观点逆转对中美今后的关系将有什么样的影响？
回顾自从尼克松访华以来，在过去46年间，基本上中美关系的“罗曼史”有点像“欢喜冤家”，并且是建立在一种彼此的“幻想”：就是我跟你玩，你就会接受我；或是你跟我玩，你会越来越像我。
为了说服国会投票支持中国成为世界贸易组织（WTO)的成员，克林顿总统在2000年提出的理由是：“通过加入世界贸易组织，中国不仅仅同意进口更多的产品，更同意进口民主最珍视的价值之一，即经济自由……当个人拥有不只是做梦的力量，而是能够实现梦想时，他们（中国人）会要求更大的发言权。”
在克林顿的想象里，中国加入WTO可以实现总统伍德•罗威尔逊的“民主愿景”，也就是“一个充满自由市场、自由选举和自由人民共同努力的世界……使中国更像美国。”
是的，从经济和政治体制的角度来说，“使中国更像美国”就是美国长期以来对中国的“幻想”。但是，这个想法似乎是一厢情愿。中国驻美大使崔天凯在美国时间7月25日，应邀出席卡内基国际和平基金会的活动时说，对于中国的目标和意图，外界有不少误解和误读。他认为，中美仍然在同一条船上，仍然需要“风雨同舟”。
崔天凯明确地表示：“改变中国是一种幻觉。我不认为中美两国真的能够像有些人鼓吹的那样去改变对方。中国有自己的历史、文化、政治和经济体制。中国无论发生什么变化，都是由中国漫长的历史所决定的。任何国家都不可能真正改变中国。改变中国不应是包括美国政府在内的任何国家对华政策目标。我相信这也不是历任美国总统的对华政策目标。我和基辛格博士谈过这个问题，他告诉我改变中国从来不是当年他和尼克松总统打开中美关系大门的初衷。”
即使美国没有积极改变中国的初衷，但不能否认的是，美国在经营对华关系时，向来都有隐形的期望值，希望通过把中国纳入美国思维的世界秩序，中国会由经济上的改变，带动社会、政治上的变革，逐渐拥抱美国所推崇的价值观。
直到特朗普对于世界秩序重新洗牌为止，从WTO到各种国际商务的机制，“全球化”事实上代表的是一种“美国化”的秩序，自然也反映了某些美国的既定观点和成见。中美贸易谈判虽然涉及逆差、关税、技术转移、汇率多方面，但是更暴露了双方各自意识形态上“不相为谋”的本质上冲突，从这个角度来看，这场贸易战无异是双方对彼此认知的分水岭。
从最近中国和美国常驻WTO大使的交锋，可以看到双方对于市场经济的定义以及政府在市场经济中扮演的角色都有着截然不同的看法。其实中兴、华为事件，以及《2025中国制造》争议，表面上围绕着中美科技竞赛的主题，亦即，在中国人眼中是美国要遏制中国崛起，而美国认为中国政府用违反市场经济原则的方式来扶持特定工业和企业，造成“不公平”的竞争；但是，背后的隐主题是对于政府是否应该赞助企业的争论。
从企业经营方面，中美之间的差距表现于对“国家企业”和“政府参与”的看法不同。这就正如典型的中国育儿方式习惯：在襁褓时期，便把婴儿裹得像粽子一样，生怕孩子着凉。但是美国的孩子从很小开始喝水加冰块，大冷天穿T恤，因此养成相对比较不怕冷的习惯。
同样，国家过度扶持企业，容易造成连锁反应，包括没有独立的企业文化，商业运作缺乏透明度，从而企业缺乏御寒的能力。在公司治理方面，缺乏相对独立的司法制度来保障个人及企业的权益。美国政府也有支持的产业，但是多数由政府担任第三方补助，并不积极介入公司的内部治理。当然美国国内也有对于政府赞助企业的辩论。美国评论者嘲讽这些政府补助为“企业救济金”。
美国“好工作优先”组织，在2015年首次对联邦补贴奖励进行第一次综合核算，包含了137个联邦计划的16.4万多个奖项的记录，并扩展了自2010年以来收集的数据。它的研究发现，联邦拨款和税收抵免的最大接受者是西班牙能源公司Iberdrola，该公司通过“大量投资美国发电设施”获得联邦补贴，另外标题为“山姆大叔最喜欢的公司”的报告，结合类似的联邦数据和匹配的国家补贴数据，审查自2000年以来美国联邦政府分发的支助、贷款和其他补贴。在这15年的过程中，联邦政府向企业分配了680亿美元的赠款和特殊税收抵免，其中三分之二集中受惠大公司，六家公司已拿到10亿美元以上，而21家公司已获得5亿美元以上。
关于市场经济的辩论，中国本身一直强调仍然会继续改革开放，但是为什么西方人却觉得中国是走回头路呢？这里面主要体现在三个方面：国有企业的改革，政府扶持重点工业的形式，以及政府对于企业和个人的控制（如在公司设立党书记的机制）。WTO总理事会7月26 日在日内瓦举行年内第三次会议，美国常驻WTO大使谢伊借着美方会前提交的文件，对中国经济模式进行指责，包括对于“计划经济”的攻击：
“中国宪法授权中国政府和中国共产党发展‘社会主义市场经济’，这一授权也在中国更广泛的法律框架中得以体现。为此，政府和共产党通过政府所有制、控制关键经济实体以及政府指令等方式，继续对资源分配进行直接和间接的控制。结果，生产资料并未根据市场原则进行有效分配或定价。相反，政府和共产党继续控制或以其他方式影响关键生产要素的价格，包括土地、劳动力、能源和资本。
与2001年中国加入世贸组织时一样，国有企业继续在中国经济中发挥着巨大作用。此外，政府和共产党几十年来通过任命核心管理人员和优先提供土地、能源和资本以及其他重要投入品等手段来控制这些企业……
中国的体制还把法律作为国家工具，用以促进政府实现产业政策目标，并确保取得突出的经济成果。此外，法院等关键司法机关的组织结构也是为了响应党的指导而设计的。这种体制使得企业很难全面、持续地独立于产业政策行事。
中国的主要企业也证实了当前中国经济从根本上具有非市场属性。例如，科技公司阿里巴巴曾表示，‘中国大部分生产性资产仍属政府所有’，‘中国政府通过实施产业政策继续在规范行业发展方面发挥重要作用’，‘中国政府还通过分配资源对中国的经济增长实施明显控制’。”
中方代表张向晨大使则直接反驳谢伊“中国对自己的描述并不准确”的指控，认为美国把自己的想法当作别人的立场, 甚至多边规则：
“1992 年，当中国宣布建立社会主义市场经济时，我记得清清楚楚，就在旁边的 Room W 会议厅，当被问及什么是社会主义市场经济，中国代表回答，我们所说的社会主义市场经济就是中国共产党领导的市场经济。26 年过去了，我们从未改变过自己的观点。至于有些人认为中国加入世贸组织后会改旗易帜，那只是他们的一厢情愿而已。世界上市场经济不只有一种模式，中国在努力探索符合中国国情的市场经济道路，并且已经取得了巨大的成就，不管别人说什么，我们都会坚定不移地沿着这条道路走下去。
美国谢伊大使刚才使用了‘中国经济的非市场性质’的概念，然而翻遍世贸规则，我们找不到所谓‘市场经济’的定义。世界上也没有一个放之四海而皆准的‘市场经济’标准。世贸规则没有赋予任何成员以这样特殊的权利，把自己的经济模式作为‘市场经济’的样板，一旦有哪个国家不肯照搬，就是‘非市场经济’。” 对于带有中国特色的社会主义市场经济是否符合中国WTO的承诺，西方学者见仁见智。其中比较客观的有哈佛大学法学教授马可•吴。哈佛大学出版社今年出版的《中国之问：审视一个强权崛起》一书，收录了他的《中国是否履行了贸易上的承诺？》一文，分析中国并于实现WTO承诺的不同程度和情况，他认为，“核心问题不在于中国是否能够履行广泛的义务，而是能否达到协议的精神”。
彼得森国际经济研究所的中国问题专家尼古拉斯•拉迪认为，WTO协议旨在遏制中国国有企业的势力，当时中国承诺只会以商业条款运作。据他估计，目前国有企业仅占中国工业总产值的20%，确实低于2001年时的40%。但拉迪认为最近几年出现逆转，国家对经济的投资增长速度是私人投资的三倍，国有企业再次成为中国经济决策的核心。
多年来拉迪一直呼吁，中国究竟是致力于自由市场经济？还是受到国家参与者严格监管和主导的经济？这对于中国的未来至关重要。现在这两选项的命题变成中美贸易战中双方僵持的一个基本问题。
比方说，自2008年以来，通过政府补贴，中国太阳能电池板行业的制造能力增长了十倍，很多人认为这导致了全球供过于求。中国面板出口激增使世界价格下跌75%。中国六大太阳能公司在2012年的负债率超过80%。《哈佛商业评论》认为，如果没有补贴，这些公司就会破产。如果中国政府决定停止为无利可图的太阳能电池板制造商提供资金，并支持该行业的改革命，那么肯定会有更多的破产和重组。
虽然看到中国政府重新考虑其对太阳能电池板行业的支持令人鼓舞，“但国家愿意为实现政治、社会、经济和外交目标付出经济效率低下的代价。巨额的中国补贴导致全球产能大幅增加，出口增加，全球价格下跌，并扼杀了其他国家的工业基础。”
《第三度革命》作者易明最近在《华尔街日报》撰文指出，“作为中国的常客，今年早些时候，当我第一次听到一位中国官员将他的国家称为‘超级大国’ 时，我感到很惊讶。但中国对其在国际秩序中地位的看法正在迅速发生变化……目标是创造一个新的地缘政治格局。”
持着中国改革开放已经不再的人士，如福特汉姆大学教授卡尔•闵兹纳在新书《时代的结束：中国的威权复兴如何破坏其崛起？》中写道，“中国的改革时代即将结束，其特征的核心因素（政治稳定、意识形态开放和经济快速增长）正在瓦解 ……1978年后的‘改革开放’时代即将结束。中国正在关闭。不确定性悬而未决。” 面对所谓的“幻灭”，美国学者对于如何与中国相处之道，也有不同的看法：《中国之问》收录了波士顿学院政治系教授罗伯特•罗斯的《中国的崛起对美国意味着什么？》一文，他认为中美之间的关系从2010年来陷入直线下坠的螺旋，中美之间的战略关系不但是1972年尼克松访华以来的最低点，也动摇了美国在东亚的安全位置。
罗斯认为面对中国的崛起，美国的反应呈现了两种失误：首先，美国与韩国、菲律宾和越南发展并强化安全上的合作，并未能限制中国在南海增强军事部署。他认为美国的政策误导了中国对于美国企图的感受，让中国认为美国在韩国、越南以及南海的行动完全是为了遏制中国的崛起。
比方说美国的安全考虑其实应该是在东亚，而不是在朝鲜半岛，诸如“萨德”导弹的部署对于美国的安全并没有实质上的意义。同样地，美国跟越南进行军事上的合作，也没有实质上的意义。而在海域航行的自由，以及公开宣传的海上军事演习不能够提升美国的安全考虑。从美国的角度来讲，这些举措形成中美之间的不必要、并且高代价的摩擦，而战略上的竞争也造成了地区性的不稳定。反而损害美国在东亚的安全。
因此，他建议美国在中美关系面临拐点的十字路口，及时采取外交政策，向中国表达美国希望通过互动来减低冲突的意图。但是这显然不是特朗普政权所采取的道路。对于某些美国精英来说，目前中美对于“市场经济”之辩，也代表了两国各自秉持的“美国例外”和“中国例外”的抗衡。哈佛国际关系教授亚雷斯特•约翰斯敦在《“中国例外”是否阻挠了中国对外政策的利益？》一文中指出，对于自我群体独特性的强调，往往与歧视其他群体的心态并行，特别是当自我群体内部的统一受到威胁的时候，也就是说，越相信中国爱好和平之“独特性”的中国人，也就是认为中国比别的民族都爱好和平的中国人，对外交政策的偏好越倾向于强硬路线。
约翰斯敦的理论依据是2015年北京大学的当代中国研究中心对在北京地区2600个受访者的调研。根据约翰斯敦对于研究结果数据的分析，受访者主张中国爱好和平的独特性，和支持增加军事费用的支出有直线性的正比关系。也就是说，支持增加军事费用的人，反而更相信中国人比别的民族更爱好和平。也因此秉持着强烈的“中国例外”信念的中国人，就如同坚信“美国例外”的美国人，他们的政策主张，往往倾向于与他们自以为爱好和平相反的强硬好战路线。
约翰斯敦认为, 提倡中国独特的和平特质，也具有政治上的目的，使精英和老百姓都认为当国家与其他国家产生冲突时，必定是其他国家挑事，因为（独特爱好和平的）自己完全是无辜的。但是这个观点的危险性，是不断强调自己独特的和平特质，无形中意味着别人的“次等”，反而造成被人视为骄傲的反效果。在中国的眼里，美国对中国的“幻灭” 是“一厢情愿”，但我认为这也是重新审视和定义中美关系的契机。更重要的是，在中国即将庆祝改革开放40年之际，除了让世界认知改革开放的成就, 对于未来面对的问题仍然需要梳理, 比如说: 合理的政府扶持是什么？（为了比较，甚至批判，美国政府的扶持方式值得研究。）政府补助除了让重点产业得到短期内的“弯道超车”的优势，对于个体企业和整体国家经济有何利弊？“中国特色”的市场经济到底是什么？对全球经济有什么贡献？经济开放可以与政治开放分歧吗？
或许当我们能够对自己清晰地解说这些问题及其答案时，也就是中国能够尝试与美国建立一个不是基于幻想、真正互惠关系的拐点。
第12篇：读《安娜卡列尼娜》有感：爱的幻灭（材料）
爱的幻灭
－－读《安娜卡列尼娜》有感
大玉儿
一场始于颜值，止于死亡的轰轰烈烈的爱情。
说它轰轰烈烈，因为它违背了当时的社会现状、阶层和宗教，有人艳羡，有人嫉妒，但最终没有逃脱悲剧的命运。
安娜，在17岁时嫁给了大她20岁的卡列宁。(那时她不懂爱情)，当时卡列宁是具有名誉薪水高的政府官员，这样的婚姻在100多年前的俄国也是很正常的婚配。符合我们所说的郎才女貌吧。男方有钱、有名誉、有地位，安娜是个美女。这样的婚姻在今天看来也很正常，现在多少妙龄物质少女看见钱权俱备的中年大叔不都是生扑吗？安娜也是个物质美女吗？我的猜测而已。
安娜的丈夫卡列宁，是孤儿出身，在叔父的抚养下长大，即我们所说的原生家庭不幸福。从小没人爱，应该长大了也不会去爱。(这是他的硬伤)。他只具备在学校和社会中学到的责任义务，性格内向，在生活中没有真正的好朋友。
在阅读的过程中，我一直对他抱着同情的态度。安娜认为他丑，无趣，但他把他全部的感情给了安娜，而且对安娜的出轨，一直抱着宽容隐忍的态度，他给了安娜富裕尊贵的生活。所以才使得结婚了十年的安娜仍然是光彩照人的，而不是像她的嫂子道丽那样的黄脸婆怨妇。
安娜的美，她的光彩，她的生机，吸引了青年贵族佛隆斯基。佛隆斯基是个有前途，漂亮，有上层关系的侍从武官。
他们一见钟情。安娜认为是他唤起了她多年深藏的心底的爱情。在当时，在俄国社会的贵族中，这种私情经常有，但是大家都隐瞒罢了，但安娜不愿意欺骗自己，就像飞蛾扑火，只渴望燃烧，却没有想到结果。
于是安娜抛弃孩子家庭和佛隆斯基私奔，为了她重生的爱情。
恋人间的爱情怎么能不沾染世俗的气息。虚伪邪恶的上流社会拒绝了安娜。使她孤立，绝望，只剩下佛隆斯基的爱情了。而佛隆斯基认为那些对爱情的保证是那么的俗气。他需要他的社交，他的自由，他独立的生活。不和睦开始了。
嫉妒的安娜认为他的爱情减少。她也想做一些事情来弥补内心的空虚，比如写一些关于儿童教育的小册子，但这并没有让她内心平静和充实。安娜最恐惧的不是心变了，而是感觉变了。一个抱怨不断，一个觉得太累。褪去了爱情的光环，每个人都把自己的真实面目表现出来了。安娜需要掌控，佛隆斯基向往自由。
人生存的痛苦，是需要欲望与情感的同时满足。安娜为了追求爱的欲望，而抛弃了骨肉之情和友情。安娜两手空空攥紧了她的所谓的爱情。却时刻感到它的消失。冷淡开始了，她没有办法来改变，她只能用爱情和姿色来控制它。安娜现在用她看一切东西时的那种清楚的看法来看他和她的关系，认为佛隆斯基所追求的，与其说是爱情，毋宁说是虚荣的满足。
幸福的不可饶恕的日子太短。
安娜被嫉妒，猜忌，失落，孤寂，恐惧，空虚，无聊，厌烦，绝望等包围。眼中的世界全是虚伪肮脏和丑陋。住在她心中的恶魔和他的斗争中获得胜利的唯一方法，可以解决一切问题的思想是——死！
安娜用死来惩罚他，以逃避所有的人和自己。
丑，无趣的丈夫像牛粪，养育了安娜这朵娇艳的花。年轻帅气的青年贵族用爱情扼杀了她。
从文章开始阅读，我一直对卡列宁怀着同情的态度:丑，但有能力。无趣，但有责任感。没有出轨，没有丑闻。而对安娜婚外爆发的爱情一直在冷眼相看，这样的爱情在世俗的冲击下能够长久吗？是不是因为我这中年妇女的心态呢？
谁对谁错？永远无解的千古爱情之谜。
爱可以让人生，也能让人死。
第13篇：(全英文论文)论《推销员之死》中美国梦的幻灭
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任务型教学模式在初中英语课堂教学中的现状分析－－以xx学校初一学生为例 《到灯塔去》中的“双性和谐”研究 房地产广告的英译研究
从安利（中国）的成功看直销模式在我国的发展
On the Differences in Table Manners between Westerners and Chinese 教师身势语在英语口语教学中的应用 马克吐温小说的语言特征
《飞屋环游记》的人物设置特色分析 中西方餐桌礼仪文化对比
语境顺应视角下英语情景喜剧中幽默字幕翻译－－以《生活大爆炸》为例 旅游英语翻译方法
论《围城》的幽默语翻译
A comparison of the English Color Terms 跨文化交际中的语用失误
电影《功夫熊猫》中美文化融合现象分析 外语学习焦虑与口语成绩的相关性研究 《玻璃动物园》中的逃避主义解读 A comparison of the English Color Terms 浅析《傲慢与偏见》中女性人物的认知局限 中美电子商务的选择性分析 论中学英语互动教学
从功能对等的理论看英语歌词的翻译 从违反合作原则研究《生活大爆炸》
从《简爱》和《达洛维夫人》浅谈女权主义的发展 从《逃离》解读门罗的女性观
《基督山伯爵》中大仲马性格的显现及其对主人公言语行为的影响
A Chinese-English Translation of Public Signs Based on Nida's Fuctional Equivalence Theory 言语行为理论视角下的商务索赔信函话语分析 Translation of the Implied Meaning in communication 汉语对英语语法学习的负迁移
交际教学法在高中英语语法教学中的研究 中西文化中颜色词的象征意义 英汉委婉语异同之分析与比较
双语字幕句法结构研究－－《老友记》个案研究 跨文化交际在宝洁公司营销战略中的应用
合作原则在电影《暮光之城》人物心理分析中的应用 《嘉莉妹妹》之悲剧性——基于嘉莉与赫斯特伍德的比较 《爱玛》中身份和同辈的压力
The Narrative Strategy of Wuthering Heights 商务英语写作中的语用失误研究 分析嘉丽妹妹性格变化的原因
新课标下初中英语教师角色转变的研究 中英寒暄语委婉语的文化差异对比
The Causes of Maggie’s Death in Maggie: A Girl of the Streets
“A Rose for Emily” 中 “Rose” 寓意的新解 从功能对等理论来看委婉语翻译 论《一个温和的建议》中的黑色幽默 论英语演讲开场的决定性因素和相关策略
《哈克贝利.费恩历险记》三个中文译本的对比赏析 浅析《红字》中的森林意象
《儿子与情人》中女性的爱情心理解读 论合作语言学习在英语精读课上的应用 词块法在高中英语写作教学中的应用 浅析中西习俗文化“冲突”
女性主义视野下林黛玉与简爱的比较研究
浅析《恋爱中的女人》的圣经意象原型——从原型批评角度解读 象征主义手法在《白鲸》中的运用
由《克莱默夫妇》思考美国女权运动对美国家庭的影响 A comparative Study of Chinese and English Humor 中英礼貌用语的对比研究
On Promotion of Rural Middle School Students’ Oral English 基于学习共同体的自主学习模式研究
身势语在初中与高中英语课堂中的不同应用 解析《安娜与国王》中的民族中心主义 浅析《白牙》中爱的力量
析《道林格雷》中王尔德用来揭示生活与艺术冲突的方法 中西文化差异对品牌翻译的影响 从古至今的吸血鬼文化
《雾都孤儿》中的批判现实主义 中美企业招聘广告文化对比分析 论美国黑人现代流行音乐及其影响
《生活大爆炸》言语幽默语用分析（开题报告+论）浅析马拉默德小说《店员》中的“犹太性” 中美家庭教育的比较研究
《玻璃动物园》中的逃避主义解读
伊莉莎白和凯瑟琳不同性格及命运的分析 语篇分析在阅读教学中的运用
The Tragic Color of Tender Is the Night 论奥斯卡王尔德的艺术道德观 高中英语听力课中的文化教学
对比研究《珊瑚岛》和《蝇王》主题的冲突性 爱伦坡侦探小说中恐怖气氛的营造方法
从合作原则看英语广告中模糊语言的运用及解读 《彼得潘》中的“成长”主题 从模糊性看古典诗词英译
A comparison of the English Color Terms 从宝洁公司的运营模式看美国文化的多样性
浅析英语颜色词的语义特征
On The Narrative Perspective Type of J.M.Coetzee’s Disgrace 海明威的女性主义思想 论《简爱》中的女性意识
英汉“拉”类动词的语义成分和词化模式的对比分析 《围城》英译本中的幽默翻译
《白鲸》主人公亚哈的悲剧性格分析 浅析《飘》中女性主义的萌发 对比分析在英语语音教学中的应用
边缘人群的孤独与无奈——对《夜访吸血鬼》中路易斯的研究 从认知隐喻角度看英语商标翻译 马斯洛需要层次理论下的《奥兰多》
Modern Views on Marriages in Wuthering Heights 商务英语函电的语言和文体特征及其翻译
探析《呼啸山庄》男女主人公爱情悲剧的根源(开题报告+论文+文献综述)中西方聚会文化差异比较研究
华兹华斯诗歌的精神生态研究—以《丁登寺》为例 从《绝望主妇》各主角看美国家庭问题
从绝望到适应——鲁滨逊在孤岛上的心理变化 动物委婉语
浅析任务型教学的理论基础
臻于完美的人物魅力——对简奥斯丁《劝导》中的女主人公的分析 分析福尔摩斯的性格特征
Chinese Auto companies’ Cro-border Acquisition and the Corresponding Influences on the Chinese Auto Industry—A Case Study of Geely’s Acquisition of Volvo 《呼啸山庄》和《远离尘嚣》中女主人公的女性意识的对比
第14篇：传统行业的非传统创富路径“福记帝国”幻灭探秘
传统行业的非传统创富路径“福记帝国”幻灭探秘
来源： 金融街PE周刊
发布时间： 2010年04月26日 15:20
十年前，而立之年的魏东下海经商，历经千辛万苦，创造了创业五年即上市的神话；而这个潜力巨大，目标成为一家“基业长青”的公司，却又在短短五年内，如流星一般，在发出耀眼光芒后，暗淡坠落。
福记背后，有什么奇迹，又有什么教训？且看以下分析。
福记模式：传统行业的非传统创富路径
互联网行业最善于构想概念化、理想化的商业模式。不过，看了福记的故事发现，这个在传统行业里高速成长的公司，背后才真正有头脑清晰的人。与互联网的模式构想还有一个不同，就是它真正做成了。
福记创始人魏东将送餐流程自上到下，分为中央采购、开封及用料分配、清洗、切割、腌泡、半加工产品，以及由中餐馆、送餐、方便食品组成的营销终端。在今天，这套模式仍是整个送餐业顶礼膜拜的流程化“教科书”。
在采购环节，实行中央集权，与上游大宗采购对接，获取高折扣价格，并谋求货款较长账期；在加工环节，实行机械化操作，不仅确保安全性与标准化，更节省大量人力成本；更关键的是，可以在任何地点任何时间对整套流程进行复制。
难怪，风投考察福记后，都惊呼“上帝”。他们发现，福记一个终端点只有30～50人，却可实现日送2万份的工作量，且人力成本不到收入的5%，一般情况下可以是30%以上。商业模式清晰，实现程度高。
在这个模式崇拜的年代里，魏东的头脑首先征服了英特尔、西门子等大客户，接着又轻松征服资本市场。2004年1月，法国里昂证券旗下基金向福记注资700万美元；2004年12月，福记登陆香港联交所，发行价3.1港元，融资3亿多港元。
福记一夜成名，魏东在传统行业开辟了一条非传统创富路径。而达到这一辉煌，魏东只用了五年。
福记食品承借其势不可抵的创业魄力，历经近几载披肝沥胆的奋斗而发展起来的大型的食品生产、加工、物流、销售、餐饮业务等综合性集团。其发展理念和投资项目得到了摩根大通银行、摩根斯坦利银行、汇丰银行、瑞士银行、美国花旗银行、美国高盛银行、德意志银行等国际知名投资银行和金融机构的青睐和支持。其核心业务拥有从源头生产基地到现代化加工物流系统直至终端供餐及服务的互补结构产业链条，以及生鲜超市，中餐连锁等业务，已然打造成为现代化生鲜食品与加工的食品王国，成为中国现代工业配餐、学生营养餐、旅游和交通配餐之航空母舰！
图1福记模式图解
福记危机路线：扩张-借债-金融风暴
成也萧何，败也萧何。有时，成功太快、太顺，便可使人神不知鬼不觉地“飘飘然”。
福记历年的财报显示出其投资活动现金流出状况，以半年为单位，福记每段时期花在投资项目的现金，都远超当期经营业务现金流入；2008年下半年，面对经济放缓和信贷紧缩，福记仍然在开展大手笔的投资。例如，营运现金流为3.8亿港元时，当时财政年度中投资费用就已达7亿港元。
单靠送外卖、做餐厅不能提供足够现金来扩张业务，举债成了福记资金流的主要来源，于是福记投资银行的接触越来越频繁。在股价大涨中尝到甜头的福记，多次利用可换股债券融资。
自2004年上市至今，福记食品先后发行了三笔可转债。其中，2005年10月所发行的6亿港元零息可转债，已于2007财年全部转股。
2006年11月，福记食品再次发行10亿港元零息可转债，2009年11月到期，换股价为17.18港元。其中，5.38亿港元的可转债在2008财年已经转股。
2007年10月，公司第三度发行零息可转债，本金为15亿元人民币。2010年10月到期，换股价为32.83港元，该笔可转债目前没有转股。
公司财报显示，截至2008年9月底，可转债占公司总债务的80.5%。而按照后两项合约规定，福记食品应在每个财年结束（3月31日）后的180天内寄发年报。任何于既定期限届满15日后寄发的，均被视为违约事件。按照这一规定，目前早已经违约。
随着金融海啸袭来，福记公司营运不佳，其股价自去年一路下跌，从最高时候的29.2港元跌至去年11月底的约2.30港元,市值缩水逾九成。机构投资者在资本市场的嗅觉向来都是灵敏的，在福记股价因金融风暴影响开始走低时，福记股票遭遇摩根大通的大幅减持，并诱发股价大幅跳水。
事实上，由于股价持续下跌，目前瑞银、花旗经手发行的两批可转债换股无望，变成实实在在的债务。福记此前发布的财报显示，前者在2009年11月到期，尚余4.5亿港元要偿还；后者的14亿港元，在今年11月到期。另外福记还有3.5亿港元银行贷款在半年内到期。单是这3项短期债务，已达22亿港元，还未计福记已签下的庞大工程合约。相比之下，福记的流动资金只有10.6亿港元。
现金流出现问题，无法偿还即将到期的债务也成为其随时可以引爆的一颗定时炸弹。
由7月底停牌的送餐服务业巨头福记食品10月20日发布公告称，已自行向香港高等法院提出清盘申请。当日，高等法院委任德勤为临时清盘人，接管及重组公司资产。德勤企业重组服务合伙人黎嘉恩说，“初步估计福记的债权人有几百个，对于这些债权人能否得到赔偿，现在还不清楚，因为公司现在还在正常营运。”投资人拿到现金的可能性很小。
福记收购悬疑迭起
2009年12月，福记食品临时清算人德勤会计师事务所宣布，将以公开投标方式，出售福记资产，随后引起内地两大餐饮集团竞买。
以香港资源主席黄英豪出面，联合内地火锅连锁店谭鱼头创办人谭长安组成财团之一；而天行国际（0993,HK）第二大股东蔡朝晖牵头，联合中式快餐连锁集团真功夫创办人蔡达标和华脉无线通信（0499,HK）组成另一个财团，开始竞购福记食品股权。
谭鱼头财团和真功夫财团皆以食品经营为主业，收购福记食品既符合公司战略发展需求，形成业务互补，同时又能借壳上市，可谓两全齐美，市场普遍认为二者必有其一获胜。
但今年3月初，高调宣称竞购福记的“真功夫团队”与“谭鱼头财团”相继出局。
针对近日媒体广泛报道的“海螺创投6亿元胜出福记食品争夺战”的消息，安徽海螺创业投资有限责任公司官方网站上发现就此事的最新声明。声明中称海螺创业及下属子公司从未参与福记食品股权的竞购，也没有授权任何第三方从事这方面的商业活动。
而传闻中的收购方小肥羊也表示，没打算收购福记。至此，福记收购案迷雾重重。
与此同时，福记食品临时清盘人德勤企业重组服务合伙人黎嘉恩表示，目前福记临时清盘人正与一家有国企背景的投资者进行排他性谈判。让人们对之前市场盛传的中粮将竞购福记食品与这一消息联系起来。但随之中粮集团董事长宁高宁在两会期间予以否认。
大局已定 评说经验教训
巴菲特曾说过，“投资要赚钱，最重要的是不要亏钱”。而如今，对于福记食品的投资者而言，很可能面临血本无归的风险了。估计很多投资人当初也想到了福记未来可能面临的问题和风险，但是可能乐观的认为这样的风险不会发生或者说发生的可能性很小。而对于投资人而言，如何避免犯下别人曾经犯下的错误，从别人的失败中吸取教训，这也许是投资者从福记的申请清盘中最应该思考的。
福记食品研究分析报告曾列出福记不符合机构投资标准的几个部分理由：
首先，面对企业客户很难获得利润率持续提升的公司。福记面对的是企业用户，他们具有较强的议价能力，那么福记食品所提供的产品价格一定会不断收到挤压，而且企业客户所要求的产品质量和服务质量一定会不断抬高，可以说在这方面福记食品面对客户的议价能力较弱，所以未来的利润率提升比较困难。
其次，对未来过于乐观和基于这些乐观而对未来困难准备不足的公司。对收购“金汉斯”烤肉连锁企业和进军方面食品超市的举措不是很看好，因为虽然和送餐业务有相关性，但协同效应不强，特别是通过举债扩张业务，有些冒进。
第三，非轻资产投入的行业，资本开支巨大，需要不断依靠增加投资来获取利润的公司。
第四，高负债的公司。如果公司股价09年10年不能高于可转债的转股价17.2元和32.8元，不能如期转股，公司将在这两年分别面临4.7亿和15亿元负债，公司将面临很大的资金压力（来源于福记食品2007年中报数据）。
最后，市场环境复杂大量依赖人际关系才能运作的公司。送餐业务中更多的要依赖关系营销来实现签约。福记的用户群更多来自于大企业、学校、国营单位、高铁，这样的资源可以说不具有持久性和竞争力。
凡是认真分析过福记食品的投资者，应该不难发现其中部分或是全部、甚至更多问题，但为何还有很多投资者对福记情有独钟呢，也许归根到底还是在对福记：“可能出现的巨大成长空间预期”的幻想下忽略了一些基本的投资原则和纪律。而投资原则和纪律才是避免投资犯错的根本保证。
福记的申请清盘，也让我们对投资中的一些原则有了更深的体会。
1、发展空间和竞争优势相比较而言，竞争优势是第一位的。没有竞争优势再好的行业，结果可能都是大多数参与者最终惨败出局。如高速发展的互联网行业；再比如零售行业中，70年代销售额是沃尔玛的数十倍的现代连锁超市业鼻祖凯马特Kmart公司，结果2002年宣布破产保护。
2、历史上大多数公司的倒闭都起因于现金流断裂，所以公司的负债和现金流分析显得十分重要，再好的行业前景预期也架不住盲目扩张而半途资金断链。如曾在房地产行业中叱咤一时的“顺驰”。
3、低风险才能获得高回报，风险高不意味着高回报，相反可能带来的是巨大亏损。投资一定要回避风险或降低风险，更多地增加确定性。那些一旦成功将获得巨大回报但只有微小成功机会的投资冒险几乎从来不成功。在投资决策中，在风险和发展空间中，风险具有一票否决权，特别是对于一旦出现公司就会遭受致命打击的风险。这次福记的巨额可转债到期，使公司很可能资不抵债，又是一例。
4、要高度重视企业的实际调研。有些业内人士认为企业调研用处不大，没错，实地调研对于个别优秀企业（比如万科、招商银行）用处可能未必那么大，但对于大多数企业（那些闻所未闻的）则意义重大。特别是那些不是面向大众服务，我们日常接触不到的企业，更要充分调查清楚并时刻关注公司的真实情况，绝不可以只依赖于财报和媒体资料做任何投资决策。福记恐怕就是这种看起来很“美好”的公司，但如果投资者能够实地进行调研，特别是多接触一些他的员工，中高层骨干，也许早就会发现很多问题和隐患。
第15篇：(英语毕业论文)分析《了不起的盖茨比》及美国梦的幻灭分析
本科生毕业设计（论文）封面
（2016 届）
论文（设计）题目 作 者 学 院、专 业 班 级 指导教师（职称）论 文 字 数 论文完成时间
大学教务处制
英语原创毕业论文参考选题(200个)
一、论文说明
本写作团队致力于英语毕业论文写作与辅导服务，精通前沿理论研究、仿真编程、数据图表制作，专业本科论文3000起，具体可以联系qq958035640。下列所写题目均可写作。部分题目已经写好原创。
二、原创论文参考题目 1 2 3 4 5 6 7 8 9 从跨文化角度对品牌名称的研究——以化妆品品牌为例 女性意识在《红字》中的表现
An Analysis of the Symbolic Meanings of the Letter “A” in The Scarlet Letter Analysis of the Subtitle of White Collar under Skopostheorie 哈克贝利费恩对“文明世界”的适应 《动物庄园》中的黑色幽默分析
冰与火具有毁灭生命的同等威力——《呼啸山庄》主题探讨 论商务谈判中的文化因素
On Social Function of English Euphemism Expreion 10 浅析隐藏在“面纱”之后的伯莎梅森 11 中美时间观差异对跨文化交际的影响 12 《雾都孤儿》中的批判现实主义 13 分析文化差异在国际商务谈判中的影响 14 苔丝的悲剧命运分析
15 从合作原则的角度分析广告语的修辞特点 16 初中生英语口语常见错误分析及纠错策略
17 目的论在电影字幕翻译中的应用——以《功夫熊猫》为例 18 《身着狮皮》中的话语、移民与身份 19 从文化视角看中西方的礼节差异 20 论《米德尔马契》中的人性主题 21 English-Chinese Advertisement Translation 22 An Analysis of Sexism in English Advertisements 23 英语习语的文化内涵
24 比较《简爱》中女性“陈规形象”与《飘》中女性“新形象” 25 中西校园流行语的文化对比 26 中学英语口语教学中的互动
27 A comparison of the English Color Terms 28 从电影《吸血鬼日记》分析现代西方人们新的价值取向 29 陶渊明和华兹华斯的共同追求——自然
30 从精神分析学的角度论劳伦斯小说《查泰莱夫人的情人》 31 浅析英语交际法教学及其运用
32 艺术与现实之间的冲突－－解读毛姆的《月亮和六便士》 33 海丝特白兰—清教时代的新女性 34 浅析隐藏在“面纱”之后的伯莎梅森 35 《汤姆叔叔的小屋》中的圣经人物原型分析 36 斯佳丽，在逆境中成长 37 形成性评价在英语教学中的运用 38 西进运动对美国民族精神的影响 39 英语阅读有效教学活动设计研究 40 简爱性格魅力分析
41 On Translation of Culture-Loaded Words in Subtitle of Ashes of Time Redux 42 从《永别了，武器》中看战争对人性的影响 43 The Basketball Cultures of China and America 44 中英文颜色词的文化内涵及翻译 45 解读《拉帕希尼的女儿》中的父爱 46 中美面子观比较及其对商务谈判策略的启示 47 国际贸易中常用支付方式下的风险及其防范 48 浅析隐藏在“面纱”之后的伯莎梅森 49 英汉爱情隐喻比较研究
50 Angel and Devil：A comparison Between The Two Heroes In Te of the D’Urbervilles 51 论《重返巴比伦》中女性的身份的自我建构 52 《潜鸟》女主人公——皮格特托纳尔悲剧的探析 53 浅析《苔丝》中的象征主义
54 商务英语谈判的翻译技巧
55 论《永别了，武器》中战争对人物的影响 56 中西方酒类广告的文化互文性研究 57 《虹》的生态女性主义解读 58 许渊冲的诗歌翻译理论与实践 59 《肖申克的救赎》中的新哥特元素
60 Golding’s Perception of Human Nature Viewed from Lord of the Flies 61 从小说《爱玛》主人公婚姻观看女性命运 62 从中美家庭差异看集体主义与个体主义 63 Scarlett’s Pragmatism in Gone with the Wind 64 英语经济新闻标题翻译在模因传播中的分析 65 Text Cohesion in English Busine Contracts 66 Pragmatic Differences of Politene in Intercultural communication Between English and Chinese 67 人格、环境与命运——以弗洛伊德“人格结构理论”分析《还乡》中的主要人物命运
68 归化与异化在文学翻译中的融合应用——评《红楼梦》两英译本中的习语 69 论《追风筝的人》中“风筝”的象征意义 70 浅析《老人与海》中桑提亚哥丰富的精神世界 71 Gender Differences in Language Use 72 论文化差异如何影响商务谈判策略
73 The comparison of Diet Culture between China and America 74 《宠儿》的非线性叙事模式
75 许渊冲的“三美”原则在国外化妆品品牌名汉译中的应用 76 浅析隐藏在“面纱”之后的伯莎梅森
77 Discourse Analysis on the Translation of Person of the Year, an Editorial in the Time Magazine 78 会话含义的语用初探 79 中西方商务礼仪的差异
80 浅析简奥斯汀《理智与情感》中的婚姻观
81 Terror of the Soul-Analysis of Features in Poe’s Gothic Fictions 82 流行语的翻译
83 任务型教学法在初中英语口语教学中的应用研究 84 论《红色英勇勋章》中的象征主义 85 "工业小说"《玛丽巴顿》的宗教解析 86 中西服饰文化差异对语言的影响 87 试论金融英语词汇的特点与翻译 88 商务谈判中幽默语的运用
89 从《成长的烦恼》和《家有儿女》的对比看中西方家庭价值观的差异 90 论例句在中学英语课堂中的应用
91 爱默生的自然观－－生态批评视域下的《论自然》 92 爱伦坡侦探小说中恐怖气氛的营造方法 93 中美谈判商务礼仪之比较 94 星巴克在中国取得的成功及启示 95 英语歌曲名称汉译研究
96 浅析美剧《神盾局特工》中库森的美国企业家精神 97 The Painful Growth of Scarlett O’Hara in Her Three Marriages 98 英汉基本颜色词文化内涵之对比研究
99 矛盾的女性意识：从《傲慢与偏见》看简奥斯汀的婚恋观 100 浅析《老人与海》的主人公——圣地亚哥的人物形象分析 101 《红楼梦》中的颜色词及其翻译 102 论色彩在《红字》中的运用与艺术效果 103 美国电影《花木兰》中的中美文化差异与融合 104 探究汉英翻译的中式英语现象 105 多媒体教学在中学英语教学中的利与弊 106 On Romanticism in Ode to the West Wind 107 文化杂糅背景下的身份诉求——解读奈保尔的《半生》
108 An Insight into Cause for Feminine Tragedy－－A Case Study of A Rose for Emily 109 基于跨文化视角文化全球化的分析
110 《哈姆雷特》中不言而喻的隐喻魅力(开题报告+论文+文献综述)
111 从《简爱》分析夏洛蒂勃朗特的独立意识 112 英语广告双关语的语用分析 113 华兹华斯自然观浅析
114 哲学视角下的中英数字对比研究
115 Purity and Doom: on Thomas Hardy’s Te’s of the d’Urbervilles 116 《麦田里的守望者》中霍尔顿的反叛和自我救赎 117 体育新闻标题翻译的关联理论视角 118 从电影《功夫熊猫》看中国英语的发展
119 守望爱情的孤独勇士－－论电影《暮光之城》爱德华的永恒魅力 120 论英汉成语翻译
121 以迪士尼为例分析美国文化在全球扩展这一趋势对其本身影响 122 论双性同体理论下的《达洛卫夫人》 123 分析中国和美国的慈善文化 124 论商标翻译的原则及策略 125 《简爱》的女性主义视角解读 126 对《老人与海》中圣地亚哥的性格分析
127 The Linguistic Features of American Inaugural Addre 128 探究《蝇王》中的人性
129 中美动画电影所折射出的文化差异 130 话语风格的性别差异
131 从会话含义分析鲍西娅人物形象 132 浅析《蝇王》的人物及其象征意义
133 浅析《德伯维尔家的苔丝》中造成苔丝悲剧的因素 134 时事政治汉译英该注意的几个问题 135 论基督教教义对美国人慈善观的影响 136 A comparison of the English Color Terms 137 解读罗伯特彭斯的爱情观——以《一朵红红的玫瑰》和《约翰安德生，我的爱人》为例
138 电视公益广告的多模态话语分析 139 李宁的品牌推广
140 An Analysis of Textual Functions of the English Paive Voice 141 中学生词汇自主学习对阅读能力影响初探 142 跨文化交际视角下沉默行为的解析 143 《威尼斯商人》中夏洛克形象的解构与重建
144 Angelic devil: an analysis of the image of Catherinein Wuthering Heights 145 On the Features of African American Literature in Song of Soloman 146 中西方饮食文化的差异
147 从社会习俗角度分析中西方文化差异 148 语用预设在广告语言中的应用
149 浅析《了不起的盖茨比》的主要人物性格 150 关联理论视角下《生活大爆炸》中言语幽默的汉译 151 中英文求职信中言语行为对比分析 152 颜色词的中英对比翻译 153 萨拉的性格魅力 154 李清照词英译研究 155 中美称赞语的对比分析
156 从解构主义视角分析迈克尔翁达杰《英国病人》中小说中心的消失 157 An Analysis of the Female Characters in Moment in Peking 158 从礼貌原则看英语委婉语的构成和社会功能 159 借代和提喻的对比研究 160 中英文化差异与英语教学 161 论《科利奥兰纳斯》的政治悲剧
162 《一位女士的画像》伊莎贝尔婚姻悲剧的原因分析 163 浅谈在华跨国公司的本土化策略 164 论了不起的盖茨比的悲剧
165 论环境和社会制度对人的行为和品格的影响——以《雾都孤儿》中南希的形象分析为例
166 《玻璃动物园》中的逃避主义解读
167 从叔本华的悲剧理论分析《红字》的悲剧性 168 浅析中英恭维语
169 An Analysis of the Symbolic Meanings of the Letter “A” in The Scarlet Letter 170 《汤姆叔叔的小屋》中汤姆的形象分析 171 关于高中生英语阅读策略运用情况的调查 172 中英思维模式比较分析
173 索尔贝娄《挂起来的人》的存在主义解读
174 相似的母爱，不同的表达——对比研究《黑孩子》和《宠儿》中的母亲形象 175 分析《玫瑰色茶杯》中的女性主义 176 浅析如何通过英语原版电影学习英语 177 《老人与海》中圣地亚哥的性格分析
178 从《纯真年代》中的女性角色看伊迪斯华顿的女性意识 179 论女性的牺牲——对《儿子与情人》中女性形象的分析 180
181 从跨文化的角度研究故事影片名字的英汉翻译 182 汉语请求策略的分析
183 中美价值观的比较－－以 《老友记》为例 184 对英汉基本颜色词翻译的跨文化研究 185 朱维之《复乐园》译本研究
186 The Application of TBLT Approach in Reading Instruction 187 浅析《德伯维尔家的苔丝》中造成苔丝悲剧的因素 188 浅析美国高等教育的创新
189 中美学生对待教师的礼貌言行的对比分析 190 浅析好莱坞英雄主义中的传统英雄和反英雄形象
191 A Chinese-English Translation of Public Signs Based on Nida's Fuctional Equivalence Theory 192 The Theme of Absurdity in The Scarlet Letter 193 《永别了，武器》的存在主义解读
194 二十世纪六十年代的美国种族主义：电影《相助》赏析 195 《善良的乡下人》的喜剧性分析
196 《道林格雷的画像》中的现实元素（开题报告+论）197 英语多义词习得的实证研究
198 试析《啊，拓荒者》中的生态伦理观 199 浅析隐藏在“面纱”之后的伯莎梅森 200 劳伦斯《马贩子的女儿》中人物与社会的冲突
第16篇：读后感读后感读后感读后感
我们身处其中的宇宙，生机勃勃，奥妙无穷。人类对宇宙的不懈探索已经经历了漫长的过程。宇宙是什么？人与宇宙有什么关系？这是人类不能不回答的问题。
《宇宙与人》这部影片汲取了现代天文学、物理学、生物学、地质学、人类学和生命科学等诸多学科的最新研究成果，运用了大量科学数据、图像和实例，揭示了宇宙奥秘的真相，解答着一个个令人类曾经迷惘的问题。让我深刻领悟到了生命和人的自然本质。在这部影片里，我们不仅能更仔细、更清晰、更完整地去观察这个创造了人类的物质系统，而且还能弄清楚这个物质系统是怎样操作的。这部影片中，我们可以看到人类是如何被创造出来的，可以了解这浩然的宇宙有着多少我们所不知道的神秘色彩。以前总是很疑惑，为什么人类的产生会与马克思的唯物精神有关系，可是在这部影片中，我们可以发现，人类的诞生是物质一点一滴的积累，通过一次又一次的量变从而形成的质变过程，一次次的进化，都为我们展现了唯物主义中，物质第一性的观点。从没有生命到产生地球这个生命星球，再到诞生了生物，诞生了人，上百亿年的宇宙物质运动的种种细节都被前所未有地"缝合"起来，并且始终追究着人类的存在和这些物质运动之间的千丝万缕的头绪。我们不难发现，事物都是联系的，这个世界上并没有一个可以单独存在的个体，事物之间都存在着不可分割的联系。一点一点的量变的积累，一次一次质变的飞跃，才造就了我们人类如此辉煌的今天。
至此，我由衷的相信马克思的那句话"世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物"。实践是认识的基础。鉴于这些事实，我们坚信世界是可以被认识的。剩下的只是时间早晚的事。
然而，这并不能让我产生“人类是万物之灵”这样的观点。虽然人类拥有智慧，拥有思维，但这也无法改变人类不过是庞大生物链中的一个环节这一事实。茫茫宇宙中，人类是渺小的，就连地球也不过是宇宙中的一粒沙！滥用上天赋予人类的智慧去破坏生态，最终将遭到我们所在的宇宙无情的报复！
我们可以认识规律，但也必须尊重规律，这样，人与宇宙，才能岁岁年年和睦相处!
第17篇：欲望与幻灭——从弗洛伊德人格结构理论分析《荆棘鸟》的悲剧构成
欲望与幻灭——从弗洛伊德人格结构理论分析《荆棘鸟》的悲剧构成黄瑛(泸州医学院四川泸州 646000)
关键词：荆棘鸟 人格结构理论 冲突 失衡 悲剧
摘要：澳大利亚女作家科林·麦考洛(Coleen MeCullough)的长篇小说《荆棘鸟》一经问世即引起轰动，被誉为澳大利亚的《飘》。本文试图用弗洛伊德学说中的“人格结构三层次”来诠释小说中主要人物的内心情感与理性冲突, 并认为他们的悲剧，从根本上说，是他们无法抑制本我冲动而导致自身人格失衡的悲剧，也是他们自身选择的悲剧。
1.弗洛伊德人格理论
弗洛伊德是精神分析学派的创始人, 他的人格理论是精神分析理论的核心。弗洛伊德的人格理论主要包括人格结构、人格动力、人格适应及人格发展四个部分。弗洛伊德认为, 人格是一个整体, 在这个整体之内包含着彼此关联且相互作用的部分。早期, 弗洛伊德提出了“二部人格结构”说,认为人的心理由意识、前意识和潜意识三个层次所构成。潜意识包括人的原始冲动、各种本能和出生后所形成的与本能有关的欲望, 这些冲动和欲望是心理的深层基础和人类活动的内驱力, 它决定着人的全部有意识的生活, 影响着人的行为，前意识是指没有浮现出意识表面的心理现象, 它起着“ 检查员”的作用, 阻止潜意识的本能和欲望侵人到意识中。意识在人处于清醒知觉状态下负责调节进入到意识的各种印象, 压抑心理中那些先天的、兽性的本能和欲望。可是，只用意识来解释人的精神活动是不完整的, 只有假定人们的精神中有无意识领域存在, 才能合理地解释人们的精神生活。因此，弗洛伊德晚期对他的理论做了修正,提出了新的“三部人格结构”说, 即人格是由本我、自我和超我三个部分构成的。本我是一个原始的、与生俱来的无意识的结构, 是建立人格的基础, 给人的整个心理过程提供动力。本我过程是潜意识的、非道德的, 是本能和欲望的体现者；自我意识结构部分, 是通过后天的学习和对环境的适应发展起来的，它既是从本我中发展出来, 又是本我与外部世界的中介；超我, 就是道德化了的自我, 处于人格的最高层, 是由于个体在生活中, 接受社会文化道德规范的教养而逐渐形成的。超我规定着道德的标准, 它的主要功能是按照至善原则指导自我, 限制本我, 以便达到理想自我的实现。弗洛伊德认为, 本我的目的在于追求快乐, 自我的目的在于追求现实, 超我的目的则在于追求完美。自我服从超我的强制规则, 它不仅必须寻找满足本我需要的事物, 而且还必须考虑到所寻求的事物不能违反超我的价值观。在通常情况下, 本我、自我和超我处于协调和平衡状态, 保证了人格的正常发展。
2.荆棘鸟的寓意
“荆棘鸟”既是考琳·麦卡洛这部长篇小说的名字，也是这部小说主题的象征。在题记中，作者写道：“传说中有一种鸟，它毕生只歌唱一次，但歌声却比世界上任何生灵的歌声都悦耳。它一旦离巢去找荆棘树，就要找到才肯罢休。它把自己钉在最尖最长的刺上，在蓁蓁树枝间婉转啼鸣。它超脱了垂死的剧痛，歌声胜过百灵与夜莺。一次绝唱，竟以生命为代价！”荆棘鸟的形象，从弗洛伊德人格结构理论来看，就是一种人格三力量严重失衡的存在。它一离巢就去找寻荆棘树——这代表它的本我，“—个原始的、与生俱来的无意识的结构”,尽管它的自我也许知道这样会付出生命的代价！在本我与自我之间，它终于获得超脱，唱出了世上最美的歌。荆棘鸟的形象贯穿了整部小说，在这个感人肺腑的故事中，几乎每一个人都是一只尘世的荆棘鸟，他们从本我出发，历经本我与自我的痛苦对决，以血与生命的代价，唱出了生命中最凄美的歌。
3.《荆棘鸟》中主要人物本我、自我、超我的对决
《荆棘鸟》以充满浓郁澳大利亚风情的德罗海达牧场为背景，以牧场主克利里的女儿梅吉与天主教神父拉尔夫之间刻骨铭心的爱情为主线，讲述了克利里家三代人的人生经历和情感历程。书中梅吉对爱情的执着追求以及她和拉尔夫之间的爱情悲剧深深地震撼了一代又一代的读者，人们在为主人公爱情悲剧扼腕叹息的同时，往往指责造成这个悲剧的宗法礼教，然而从弗洛伊德的人格理论分析，我们能够看到书中主人公本我、自我、超我的力量在反复较量与冲突。弗洛伊德指出，个人根据“超我”和现实的需要来满足“本我”。因此,在本我、自我和超我之间冲突的情况时有发生,特别重要的冲突是表达本能的愿望与对来自内部(如罪过、羞愧)或外部世界伤害的恐惧之间的冲突。这种重要的冲突状态往往与焦虑有关。如果人经历过多的焦虑,他们便会过着压抑的生活,他们表达本能并从中获得快乐的自由也受到限制。因此,人要使自己的人格健全,就必须依赖本我、自我和超我这三种力量维持平衡,否则就会导致心理失常、人格扭曲。在《荆棘鸟》中，正是这种本我、自我、超我的力量由于反复冲突较量并最终失去平衡从而造成了书中主要人物的悲剧。
3.1 菲奥娜
菲奥娜是《荆棘鸟》中的第一代女性，她在少女时代爱上了已婚男子帕克哈,并与其生下了弗兰克,但最终却被帕克哈抛弃,她自己被看作是玷污了家族门风的最下贱、最低等的女人。迫于现实的需要，无奈中她嫁给了剪羊毛工帕迪。这样，她的本我在形式上服从了自我的需求。然而，她内心从来都没有释怀，一直坚持着自己的本我---错失的爱。她在生活中面无笑容,神情严肃,“从不喜欢随便多说话。谁也不知道她脑子里究竟在想些什么。”“从来不哗然大笑,也从来不怒气冲冲。” 忍受成为她生活的全部。除弗兰克之外,其他人对她来说都无关紧要,因为她本我的力量太过强大，正如她自己所说:“我爱他(注:帕克哈)到了疯狂的程度,而且,我想,我决不会再爱另外一个人了„”。而自我在超我的约束下始终无法满足本我的需求，她的生活了无生趣。本我、自我、超我的不和谐最终使她和幸福擦肩而过。
3.2 梅吉
梅吉是克利里家族的第二代女性。从4岁起她就明白“不为自己去争斗的人是得不到什么帮助和同情的,女孩子们也概莫能外”。因此,在梅吉身上体现出来的 “本我”力量更为强大，不管是从人格的外部表现还是深层心理，本我的力量都冲破了自我和超我的约束而肆意生长。在她一生中，她始终如一地追逐着本我——爱拉尔夫。为了满足本我的欲求，她一度嫁给酷似拉尔夫的卢克；甚至敢于对上帝进行大胆挑战。她谴责不仁慈的上帝：“除了从我身边夺走拉尔夫,上帝为我做过些什么?” 教会不允许拉尔夫与梅吉组成家庭,但梅吉通过其它的方式从上帝手中夺得了拉尔夫。麦特劳克岛的结合让梅吉拥有了拉尔夫的孩子,当她发现自己怀孕之后,欣喜若狂,大叫着:“我已经得到了教会绝不会从拉尔夫身上得到的那部分东西,他的这一部分会一代一代地延续下去,通过我,他将继续活下去,因为我知道那将是一个儿子!而那个儿子还会有儿子,他们也将有儿子---我将战胜上帝。”在她身上，自我和超我都显得软弱无力，根本不能指导、限制本我，人格中三种力量完全失去平衡。
3.3拉尔夫
拉尔夫从小就受到教会的熏陶，对权利有着巨大的欲求，来自他身上的更多是“自我”的力量，他的博学多才，优美的外表都成了他谋求教会权力的资本，在梅吉的爱情和1300万磅的遗产面前，他执着于自己的愿望，选择了飞黄腾达，抛弃了爱情。当律师表示对老帕迪的同情时，“教士的那双眼睛毫不为之所动”。他很坚决，“但是这事现在已成定局了，哈里，对吧?这是玛丽的财产，她爱怎么处理就怎么处理”。他本能地爱着梅吉，却在执着地追逐着自我——顺应现实，平步青云。在本我与自我的较量中，他选择背叛梅吉，服从自我，成为显赫的红衣大主教。两相对比，这样的爱情，悲剧一开始就已注定。而在书中，考琳·麦考洛也一次次地描写了拉尔夫在本我与自我之间的游移，他的本我不停地对梅吉说:“我由
衷的希望我能娶你，再也不和你分开”；“我爱你，以前一直是这样的，将来也永远是这样，记住这话吧”。然而，他的自我又对梅吉说:“梅吉，你明白我的意思吗?当我说我爱你时候，我并不是说我像男人那样爱你。我是个教士，不是个男人。所以别让有关我的梦想来充满你的头脑。” 梅吉因为执着追逐本我而痛苦，而拉尔夫是因为无法抑制本我、徘徊游移而痛苦。
3.4 人性的悲剧
在《荆棘鸟》中，麦考洛对爱情悲剧的诠释也揭示了人性欲求以及对欲求的抑制。正如书上所说“我们各自的心中都有某些不愿摒弃的东西，即使这东西使我们痛苦得要死。我们就是我们，就是这样——我们给自己造成了荆棘，而且从来不会算计一下它的代价，我们唯一能够做的是忍受由此造成的痛苦。”书中主人公之所以成为了荆棘鸟，正是由于他们自己选择了荆棘。就像拉尔夫评价玛利·卡森时所说的：“你本来可以再婚的。倘若你没有选择再婚，结果你立于无法容忍的孤独之中，这是你自己造成的，而不是上帝造成的。”同样，拉尔夫也是这样，尽管梅吉总是认为是上帝夺走了他的拉尔夫，阻止了他们的爱情，其实他们的爱情悲剧也是始于拉尔夫的主动选择。拉尔夫在看完遗嘱之后就承认了“玛丽，你已经把我战胜了，精彩的一击。傻瓜是我，不是你”。拉尔夫最终选择了圣职野心和1300 万镑遗产。他为他的选择付出了代价，承受了爱情的悲剧。同样，梅吉也是将荆棘主动刺入自己的人，她为了自己心中不可能的爱情痛苦的追求着。事实上,在《荆棘鸟》中,不仅拉尔夫、梅吉是为欲求而痛苦、而牺牲的荆棘鸟, 菲奥娜、帕迪、卢克等等也都是。
3.5悲剧的突围
在《荆棘鸟》一书中，麦考洛给几乎每一个人物都安排下了悲剧的命运，唯有克利里家族中最年轻的朱丝婷——第三代女性——最终得到了幸福。朱丝婷受过相当良好的教育,对宗教既不相信也无兴趣。她有自己的人生追求和独立的性格。“⋯⋯我想活着的时候就享有点儿小名气,经济上也宽裕。因此,我将把绘画当作业余消遣,把演戏当作一种谋生手段。”她在英国皇家艺术专科学校学习表演后,成了一位才华横溢、有名气的澳大利亚籍女演员。朱丝婷实现了演艺事业辉煌的同时，社会的历练也使她更加成熟。她与母亲梅吉、姥姥菲奥娜不同的是，她能把本能的冲动与真正的爱情分开，在与其男友相识、相处的七个年头后,她终于在异国他乡找到了自己的爱情归宿；她也善于把本我的欲求与自我、超我的约束相结合，她选择当一名演员.因为她认为“除了舞台我还能在什么地方放声大笑、喊叫和大哭呢?”舞台使她叛逆而张扬的个性得以淋漓尽致地发挥，也为她赢得了事业的成功；同时，朱丝婷在成长的过程中，也成功地克服了本我中对婚姻的恐惧，最终与深爱她的雷恩结为连理。在事业成功的同时收获了一份美好的爱情。
弗洛伊德曾说过,“人格中某一系统获得能量后, 就意味着其他系统已丧失能量。一个人有坚强的自我, 其本我和超我就势必虚弱。如果大部分能量被超我控制, 他的行为就很有道德；如果大部分能量被自我所支配, 他的行为就显得很实际；如果能量还停留在本我, 他的行为就具有冲动性。自我在整个人格结构中执行着控制和管理人的行为的职能, 它同时服侍着三位严厉的主人—外部世界、超我和本我, 而且要使它们的要求和需要相互协调。然而, 这些要求总是背道而驰并常常互不相容, 所以自我常表现得软弱。如果自我不得不承认它的软弱, 它就会突然产生焦虑。而健康的自我是能够约束和控制来自本我的各种冲动，并且努力协调本我和超我的需要的”。“示人生之真相,又示解脱之不可已。”这便是悲剧。《荆棘鸟》中人物的命运揭示了人性悲剧的普遍性：人无法做到无欲,因而也就难以摆脱荆棘鸟的宿命,无论所醉心的对象是爱情、权势、金钱,抑或是宗教。朱丝婷圆满的结局也许正暗示着作者对这只苦难的荆棘鸟儿所寄予的希望：人性纵然欲求过多,但人格中的心理能量如何在整个人格结构系统中分布却是由我们的修为所决定的。荆棘是苦难的象征,而很多时候我们都是无法抑制本我的冲动，主动去寻找荆棘,让它刺穿胸膛，做一只凄美的荆棘鸟。
参考文献
[1](澳)考琳·麦卡洛.曾胡译.荆棘鸟[M].南京:译林出版社，1998.[2] L·A·珀文著.周榕等译.人格科学[M].上海华东师范大学出版社,2001.[3] 张燕.《荆棘鸟》中拉尔夫的审美形象与悲剧命运.湖北职业技术学院学报, 2004,(3)
[4]陈慧君.烙在胸口的红字和刺进胸膛的荆棘——浅论《红字》和《荆棘鸟》的寓意[J].济宁师专学报,1997,(1).
第18篇：读后感读后感
无聊之即，我打开了这本《汤姆。索亚历险记》的这本书，本来是想拿来打发时间的，可是，我翻开第一页，有想翻开第二页，翻开第二页，又想翻开第三页，月刊越有趣，越看越想看（读后感）
其中，让我印象深刻的是“海盗生活”这篇文章主要讲的是：汤姆当海盗的生活，讲述了汤姆经历了什么平常孩子经历不到的危险事情，描述了他和伙伴的快乐生活，写出了小孩子想要离家，自己出去闯荡生活的心声，从这篇文章当中，我看到了汤姆善良的一面，看到了他的勇敢机智，看到了他的胆大妄为„„„
我理解汤姆的做法。有一次，我搬家，学校离家太远了，所以，我便回家和爸爸妈妈商量，看看看我能不能住校，结果，父母一直反对我住校，打消了人那个我住校的想法。我坐在沙发上，不高兴的问：“干嘛不让我住校，学校离家真的很远啊。”
结果，妈妈说：“宝贝啊，你本来就挑食，万一住校，学校的饭难吃，你不吃，那该怎么办啊？而且你不会自立，你去住校，让妈妈怎么能放心呢？”我用渴望的衍生看着爸爸，爸爸说：“你别看我，这个家你妈妈是老大，你是老二，我是老三，只能听你妈妈的，而且我和你妈妈的意见是一样的，你还是听我们的吧，在家住多好，想吃啥爸爸妈妈就给你做啥，不是好吗？”听后，我一个人回到房间里生闷气，妈妈走进来说：“宝贝，以后让你爸爸开车接送你上下学，又安全，怎么样？”我刚想说点什么，但又把话咽下去了。只能点点头、其实，我和小汤姆一样，有一种想要离开家的冲动，但是，为了我的爸爸妈妈，我不能，可是，我想告诉妈妈，我可以独立的，文中的小汤姆都可以当海盗，那我也可以独立的，相信我！
第19篇：读后感的读后感
我看完胖子《读后感》，于是想写个前呼后应的“读后感”的“读后感”，读后感的读后感。我不喜欢空叹空谈，所以没有什么叙事方式或者抒情、说教的词汇用来起承转合了，真是对不起自己的氪金狗眼。
但如果有人说出“一辈子都快乐无忧无虑的人，肯定是个肤浅的人。”实在是该庆幸这个世界上其实还是有单纯的大人存在的。
因为这个无脑语句中形容的那种人类，在现实中根本不存在。
没有经历过失落痛苦的人，如何了解什么是无忧无虑，如何确定快乐的范畴？这么简单的道理都没有发现，而他们建立在错误上摇摇欲坠的“深刻”，总能带给我一些快乐幼稚的时光。
所以常常面对残酷弱肉强食的世界之余，我更喜欢观察这些暴露自己软弱的人心和灵魂。
说到底，那句话只是深深羡慕那种理想状态的逆反心理而已。
人类历史上编织过无数的教条、真理、意义，也都无非是想证明各自的行为和信念不是错误愚昧，借语言来说服自己不安摇荡的内心世界，读后感《读后感的读后感》。
“你爱一个人十分但只表达一分，远不如你爱一个人一分，但表达十分，结果要好。”
听到这句话，接下来弱气的人会说，“怎么这样……”
可惜人本来就是这么浅薄的。而且按照全国的近视比例，只顾眼前而盲目的年轻人比例也不少。
不过拿这句话来显摆的人也很真诚得可爱呢。谁都知道，本来人与人之间的结果就不是以被爱的程度来参考的。因为“人喜欢的不是欲望的对象而是欲望本身”。而我相信并且喜欢的，是这个世界黑白的属性。黑夜与白昼、勇气与恐惧、信念与背叛、伟大与贫乏。地球也好，不同维度构成的空间也罢，本质都是扭曲的，所以这个出现这样的情况也是理所应当的事实。
但是我在极北的地方，每天晚上抬起头看到的，即便是全黑的夜空也会存在星光，虽然我并不觉得夜空的星火有多么明亮，但这已经足够。那些刻意编织的虚假，以及不可能的事物词汇，在我的眼中闪耀了太多。所以我宁愿相信动漫里不可能的剧本，也不愿意浪费精神力在现实情节中不知动机为何的诺言。真实的人，理当喜爱正义，也同情罪恶；热爱施舍，当然会紧紧抱住欲望；似乎一切都如此符合逻辑，内心才能平静。
最后干脆直接引用《Death Note》的最终对话作为我短短读后感的末尾。
“什么是正确什么是不正确，什么是正义什么又是邪恶谁也不明白。如果存在神，即使有神的教诲我也要考虑一番。那教诲是否正确，由自己来决定。我也和你一样，相信自己认为正确的事情是正义的。”
