第1篇：金丹元《中国艺术思维史》读后感
我一直以为，思维与思想是两个层次的问题，思维是一种更具深度的文化。某种意义上可以说，思维是决定思想的。因此就中华民族的艺术及其历史而言，其艺术思维方式究竟是什么，以及自古以来，中国人到底如何进行艺术思维，就成为一个十分重要而烦难的学术课题，它关系到如何准确地把握中华艺术思维历史的人文素质、品格与规律问题。正因艺术思维史研究的难度较大，造成多少年来这一领域少有人问津的局面。而今读到金丹元近著《中国艺术思维史》(上海文化出版社2005年2月版)，很为他的学术勇气与探索精神所感动。
该书“后记”指出，“艺术思维既不是一般思维，更不是单纯的哲学、美学、艺术学，却又与一般思维、科学思维、哲学、美学、艺术学都有联系。那么，如何联系？怎样才能将散见于中国古典美学、古代艺术作品中有关艺术思维的因素加以提炼，并使之归属思维范畴？”拜读全书，我以为该书所取得的成果，都是关系到作者自己所提出的这些问题的。困难在于，怎样在人类学视野中见出中华传统艺术思维的民族特异性与人类共同性；如何在研究策略上，既将艺术思维与思想分开，又是不可避免地或者从艺术思想进入来揭示艺术思维的品格与规律，或者直接论证其艺术思维方式及其人文、历史过程以证明艺术思维史的“文法”实质及其规律。作者在这部著作中，做出了自己的探索。比如关于“原始思维”，世界上每一民族的文化、艺术，都曾经经历过一个原始思维的历史与人文阶段，因此原始思维毫无疑问是一个文化人类学问题。然而，中华民族关于文化、艺术的原始思维，却更多地与原始巫术文化而不是原始神话、原始图腾相联系。同样的“天人合一”，从智慧角度考虑，是意大利学者维柯《新科学》所说的“诗性智慧”；从智慧角度分析，又是法国学者列维·布留尔所说的“原逻辑思维”。两者的区别，仅仅是中华民族自古具有的生命状态内部的区别，而这正如《周易》所言，天人“合”一于“生”。“生生之谓易”，“天地之大德曰生”，生乃易理之根本，其实也是巫之根本。所谓“趋吉避凶”，难道不是为了更好地“生”吗？生是巫，也是诗的主题。巫的感应、移情，是后之审美文化的根因；而所谓艺术思维，其原始方式，实际即文化思维。因为原始意义的艺术，是广义的，指包含一定审美因素的文化。《中国艺术思维史》论证其“思维”的人文“气质”，从“巫”、“天人合一”进入，这种学术理念与论思方式当是可取的。从“巫”谈艺术思维之“和”与“类比”、“现象”、“味象”等等，也是有理有据的。然而，任何历史的研究与撰写，其实都不能追溯历史之最早的源头，这正是人之存在与学术的尴尬与痛苦。从“农耕文化”与“巫”开始研究中华艺术思维的起因，应是学术研究之正途。然而，中华艺术思维的“第一因”，又不是“农耕文化”与“巫”，因为在此之前，还有漫长的为我们所难以把握的关于“艺术思维”的“前史”。尽管如此，《中国艺术思维史》一书对中国艺术思维的缘起、发展、流变，还是做了一次可贵的学术梳理与探索。
第2篇：元史研究新论
论明政权与元末中小阶级地主关系
>：
元代土地典卖的过程和文契。
“元代民间私有土地可以买卖，可以质典（抵押）。前者是土地所有权的永久转移，后者则可以说是土地所有权的暂时或部分的转
移。”这两者都标志着土地所有权的变化，因而在政策法令中常常相提并论，作为同一类问题来处理。
元代的土地买卖都是常见的现象，民间谚语，如“千年田换八百
1“贫富无定势，田宅无定主，有钱则买，无钱则卖。”○2 主，”○
西安爱可以查考的元朝政府有关土地典卖的法令，以元世祖至元六年（1269年）发布为最早。
元代的土地典卖大体分为以下几个步骤：
立账(问帐)→办事官员审核→官方堪合证明→交易
立账是典卖土地的最根本条件，问帐也是典卖土地的前提。首先
在问帐时候要遵守一个顺序，土地持有人要先询问自己的亲戚（先亲后疏，由表及外），再问自己的邻居，按照元代的规定呢，东邻是上邻，西邻为次邻，即先问东邻再问西邻，最后再问典主，这就
是问帐的整个过程。
第3篇：数学史读后感
数学史读后感
（一）
数学与历史的跨界
黄元龙
从小到大，在学习数学的过程中，接触大量的数学题，对数学的历史很少提及。《数学史》，一本专门研究数学的历史，娓娓道来，满足了我的好奇，把数学的发展过程展示出来。
本书于1958年出版，作者J.F.斯科特。书中主要阐述西方数学的发展历史，但也专门用一章讲述印度和中国的数学发展。沿着时间轴，数学的发展经历了从初等到高等的过程。
上古时代的古埃及人和古巴比伦人在平时的生产劳作中运用到了数学知识。
古希腊人继承这些数学知识并不断拓展，成为数学史上一个“黄金时代”，涌现出毕达哥拉斯、柏拉图、亚里士多德、欧几里得、阿基米德，丢番图等一系列耳熟能详的名字。
在黑暗的中世纪，数学发展处于停滞状态，而斐波那契的出现把数学带上复兴。
文艺复兴，数学又进入一个蓬勃发展的时期，对解三次方程和四次方程、三角学、数学符号、记数方法的研究没有停步。“+”、“－”、“=”、“”的符号是在那个时候出现的，同时出了一名数学家韦达——韦达定理的发明者。
17世纪，解析几何出现、力学兴起、小数和对数发明。这些都为微积分的发明奠定了基础。牛顿和莱布尼兹两位大师的研究，在数学领域开辟了一个新纪元。
18世纪，为完善微积分中的概念，各路数学家在数学分析方法上有所发展。欧拉、拉格朗日，柯西等大师采用极限、级数等方法让微积分更加严谨。同时，非欧几何的理论开始萌芽。
纵观全书，数学的发展是由一群人搭建起来的。前人的工作为后人的研究奠定了基础。后人在前人的工作上不断突破和创新。另外，数学中也有哲理，天地有大美而不言。当看到欧拉时，想到欧拉公式；看到韦达，想到韦达定理。公式很简洁，但把规律说清楚了。数学爱好者可以试着解里面的数学题，看看古人在当时是如何研究的，有的方法很笨拙，有的方法很巧妙。读完后，发现学习数学，会解几道数学题是不够的，还要学会去培养自己的思维。毕竟数学家的思维也会受到历史的局限。比如负数开根号，当时被人看来是无法接受，后来发明了虚数。
历史是在不断地前进，数学的发展亦然。想知道数学和历史的跨界，那就来看《数学史》。
数学史读后感
（二）
读完《数学史》，心底不由得一阵感动。那是一种什么感觉呢？是一个对数学有着宗教般虔诚的仰望者的心动，是一个对历史有着无尽探索欲望的追求者的向往。每一代人都在数学这座古老的大厦上添加一层楼。当我们为这个大厦添砖加瓦时，有必要了解它的历史。
通过这本书，我对数学发展的概况有了一个较为全面的了解。书中通过生动具体的事例，介绍了数学发展过程中的若干重要事件、重要人物与重要成果，让我初步了解了数学这门科学产生与发展的历史过程，体会了数学对人类文明发展的作用，感受到了数学家严谨的治学态度和锲而不舍的探索精神。
数学是人类创造活动的过程，而不单纯是一种形式化的结果；运用辨证唯物主义的观点看待数学科学及数学教育，在他们的形成和发展过程中，不但表现出矛盾运动的特点，而且它们与社会、政治、经济以及一般人类的文化有着密切的联系。
数学的历史源远流长。我了解到，在早期的人类社会中，()是数学与语言、艺术以及宗教一并构成了最早的人类文明。数学是最抽象的科学，而最抽象的数学却能催生出人类文明的绚烂的花朵。这使数学成为人类文化中最基础的学科。对此恩格斯指出：“数学在一门科学中的应用程度，标志着这门科学的成熟程度。”在现代社会中，数学正在对科学和社会的发展提供着不可或缺的理论和技术支持。
数学史不仅仅是单纯的数学成就的编年记录。数学的发展决不是一帆风顺的，在跟读的情况下是充满犹豫、徘徊，要经历艰难曲折，甚至会面临困难和战盛危机的斗争记录。无理量的发现、微积分和非欧几何的创立这些例子可以帮助人们了解数学创造的真实过程，而这种真实的过程是在教科书里以定理到定理的形式被包装起来的。对这种创造过程的了解则可以使人们探索与奋斗中汲取教益，获得鼓舞和增强信心。
在数学那漫漫长河中，三次数学危机掀起的巨浪，真正体现了数学长河般雄壮的气势。
第一次数学危机，无理数成为数学大家庭中的一员，推理和证明战胜了直觉和经验，一片广阔的天地出现在眼前。但是最早发现根号2的希帕苏斯被抛进了大海。
第二次数学危机，数学分析被建立在实数理论的严格基础之上，数学分析才真正成为数学发展的主流。但牛顿曾在英国大主教贝克莱的攻击前，显得苍白无力。
第三次数学危机，“罗素悖论”使数学的确定性第一次受到了挑战，彻底动摇了整个数学的基础，也给了数学更为广阔的发展空间。但歌德尔的不完全性定理却使希尔伯特雄心建立完善数学形式化体系、解决数学基础的工作完全破灭。
天才的思想往往是超前的，这些凡夫俗子的确很难理解他们。但是时间会证明一切！
数学是一门历史性或者说累积性很强的科学。重大的数学理论总是在继承和发展原有理论的基础上建立起来的，它们不近不会推翻原有的理论，而且总是包容原先的理论。例如，数的理论演进就表现出明显的累积性；在几何学中，非欧几何可以看成是欧氏几何的拓广；溯源于初等代数的抽象代数并没有使前者被淘汰；同样现代分析中诸如涵数、导数、积分等概念的推广均包含乐古典定义作为特例。可以说，在数学的漫长进化过程中，几乎没有发生过彻底推翻前人建筑的情况。
而中国传统数学源远流长，有其自身特有的思想体系与发展途径。它持续不断，长期发达，成就辉煌，呈现出鲜明的“东方数学”色彩，对于世界数学发展的历史进程有着深远的影响。从远古以至宋、元，在相当长一段时间内，中国一直是世界数学发展的主流。明代以后由于政治社会等种种原因，致使中国传统数学濒于灭绝，以后全为西方欧几里得传统所凌替以至垄断。数千年的中国数学发展，为我们留下了大批有价值的史料。
人们为什么长久以来称数学为“科学的女皇”呢？也许是女皇让人无法亲近的神秘感和让人们向往和陶醉的面容，让人情不自禁地联想起数学吧！
第4篇：抗日战争史读后感
抗日战争史读后感
寒假期间，为了弥补自己薄弱的历史知识，特意到图书馆借了一本记录抗日战争史的书籍，巩固一下历史文化知识之余，也可以培养一下爱国情怀。
粗略浏览过书本的内容后，的确发现无处不洋溢着中国共产党与中国人民抗战到底的决心和伟大，为了捍卫祖国，全国各族人民，各阶级、阶层、党派、团体以及海外的广大侨胞，都焕发出了高度的爱国主义精神，万众一心地投入了这场轰轰烈烈的战争之中。
而中国作为一个贫穷落后的国家，能够以主力军的重要角色同反法西斯盟国一道打败强大的日本帝国主义是极不容易的。战争最后取得胜利，需要的因素有很多，但在我看来，最关键的因素有两个，一个是正确的战术指导和全民族抗战，另一个是国共两党顺应历史的潮流，捐弃前嫌，适时地实现了第二次国共合作。
关于抗战的过程，无数英雄事迹能够让我们感慨万千，而伟人们的事迹也得到一代又一代人的传颂。也许正如“距离感产生美”这一句话所说的一样，在整个阅读的过程中，我对于那些广为流传的故事不是十分地敏感，而更加喜欢关注的却是一些鲜为人知的小故事、小情节。当中，一封简短的书信《告全军将士书》就让我感触良多。那是发生在淞沪抗战的过程中事情：即将投入战斗的第五军广大官兵，士气高昂，决定与第十九路军团结一致，并肩战斗，抵御暴日侵凌。此时军长张治中特发布的《告全军将士书》中写道：“深望我军将士，人人抱必死之心，以就国家，以救民族。假如日军犹有一兵一卒留我国内，我们的责任即未完成；反之，我们如尚有一兵一卒，必与日军拼命到底。”
几句平凡的话语，却已经把战士们视死如归的大无畏精神和对中华民族的那份责任心表现得淋漓尽致，面对拥有先进武器、堪称强大的日军，他们选择的不是畏缩，不是逃避，而是勇往直前。这使我不禁感叹，倘若中华民族拥有更多类似的斗士，或许，抗日战争已经提前得到胜利了。对于现代，这种精神也是人生道路上的一笔宝贵的财富。而从整个抗日战争的过程中，这只是算是冰山一角。也许是因为得到了传承，所以一批又一批的斗士就谱写了更多可歌可泣的故事。为中国的胜利贡献了重要的力量。
国共两党的适时合作，也成为胜利必不可少的重要因素之一。我觉得这才能体现中华民族的真正团结。国共两党虽然一直持续斗争，但说到底，始终是中华民族的一份子。全国人民的觉醒和奋起，是抗日战争胜利的重要基础，但是如果没有一个团结的核心，就不能形成一股最坚强、最有效地的力量去抵抗日本侵略者。多少年来，“自己人不打自己人”这一句话，无论在影视作品、文学作品等范畴，只要是联系到抗日战争史，都会多次地出现，这能够歌颂当时团结一致，抗战到底的精神的同时，也能够增加中华人民的凝聚力。
我觉得对历史的回顾，也必须联系到现在，要对现在的状况有所反思。抗日战争的历史还充分说明，落后就要挨打。当年日本帝国主义敢于大规模侵略中国，除了因为中国在政治上腐败哀朽以外，就是因为中国的经济落后，力量弱小。新中国建立以后，经过几十年的奋斗、努力，中国的经济建设取得了伟大的成就，国力明显增强，虽然，现在也许不用太担心被别的国家侵略的历史重演，但毕竟现在的中国，与发达国家相比，经济发展水平仍然比较落后。想要变成真正的强国，就必须抓住时机，深化改革，努力发展经济，发展教育和科学技术，加强军队的现代化建设，建立强大的国防，进一步增强国力，把中国建设成为繁荣、富强的社会主义现代化强国。
无论如何，我们始终是生活在一个弱肉强食的世界，正如“市场没有眼泪”一样，只有真正地使自己强大，才能够得到别人的尊重。而对于祖国来说，每一个中华子女都肩负着一定的责任，是一种不能推脱的责任。这场伟大的战争所提供的丰富的经验教训，值得我们认真吸取的，更多的是抗日战争中所表现出来的那种高度的爱国主义精神，而我们也应该使它得到发扬。
第5篇：明史读后感
读《明代农业经济与农村社会》有感
到明朝，中国传统王朝社会进入了后期。明初对种种传统发展到极致，明朝统治者都积极复兴农村经济，为后来商品经济的发展奠定了基础。在中国封建社会一直是自给自足的小农经济占主导地位，农业是主体，是占主导地位的生产部门，手工业，商业，对外贸易都受其影响和制约。直到现在，农村人口在我国仍占很大比重，农村仍是大多数人的居住场所，“三农”问题是我们迫切需要解决，也是政府一直关心的问题。自阅读了高寿仙撰著的《明代农业经济与农村社会》一书，让我对明代社会经济问题有了更深的了解，引发了的思考，让我受益匪浅。
这本书一共分为五个章节，主要阐述讨论了在明代社会经济史领域，明代以及明清以来农村社会经济中的一些问题。高寿仙先生充分把握前人的成果，对其进行比较系统的回顾和梳理，然后才提出自己的观点；作者广泛搜集文献资料，为立论打下坚实的基础，体现出认真严谨的风格；作者提出独到的见解，对我们的启发意义很大；最后还积极开展学术评论，对于推动发学术发展和营造良好学术氛围有很大的推动。
明代在中国农村社会经济发展史上是一个非常重要的时期，作者对明代耕地面积和人口数额的研究，得出自己的估算和观点。明代的总体城市化水平与宋代相比无明显提高，但在经济发达的江南等地，明后期城市化水平则达到较高程度；经长期战乱，明初的农村社会经济十分凋敝，统治者积极采取措施，发布一些政令，农业技术革新，水利事业的发展，农用工具的改进等，都促进了明农业经济的发展，新型农业结构的产生，改变了农村的生活模式。不过与此同时，由于自然因素和人为因素，随着农业的开发，明代气候发生变化，生态环境也日益恶化，自然灾害频发。在政治上，中国传统的地方行政机构过于简单，在人口流动性提高，贫富分化程度加剧等因素下，里甲体制逐渐解体，国家就不得不在某种程度上依赖主要分布在乡村社会的以绅士为主体的地方精英，他们在公共事务中日益发挥着越来越大得作用，他们自然地也就成为了地方社会的主要支配势力。作者还对博衣凌、黄宗智，李伯重等人的观点进行了评述，更加激起我们对中国传统的乡村社会经济的思考。
本书有两个子目，明代农业经济和明代农村社会，我认为只有对明代的农业和农村进行深入研究，才能准确地认识和评价明代社会经济发展水平。人口的流动，农业经济的发展，社会的转型，都是相互交错的，给明王朝历史带来了更为复杂不可捉摸的一面。判断一个地区一个时代经济发展程度必须是以人所享受的社会财富以及生态条件为标准，明朝农业经济和商品货币经济不断发展，商品经济发展程度提高显著，农村集市的形成，国内市场繁荣发展，对外贸易频繁，这都昭示着明朝社会的变迁和国家财富的增长。中西文化交流密切，民族也得到进一步融合。但是在经济发展的背后，我们也应该看到，生态环境也被人类破坏，自然灾害频发，灾荒不断，这也就让人们看到经济发展给我们带来的另一面。在政治上，统治集团日益腐化，大地主所有制恶性膨胀，农村的社会矛盾激化，这无疑就把明王朝推向深渊。下来就让我们仔细的品味高先生的书，看他的认识给现在的我们又有怎样的现实意义。在明代，农业在社会经济体系中占主导地位，而土地和人口又是农业经济体系的两大基本要素。作者认真分析总结了别人的观点，认为迄今为止所有关于《职掌》所载田土数字，看似很剧合理性，但都经不住推敲。在这样的情况下，不以《明实录》记载的田土数位基础，参照地方志提供的相关数据，并综合考虑其他因素，对明初田地数字进行推测估算。官方统计的田地数字降低，有可能因为不起科田地的存在，折亩习惯的的存在和田地隐露等因素造成的。造成田土统计数偏高的因素，主要是在政府统计的“赋田”中，有一部分土地并不属于可耕地。此外，因自然灾害侵蚀造成的土地丧失或荒废，因轮休造成的土地萎缩，以及建筑、道路等对原有耕地的占压，也会导致在测耕地面积数虚长。考虑到多种因素，作者估测明代实际耕地面积还是不断增加的。研究过明初户籍制度和人口统计的多数学者，对明初户口调查的系统系、完整性和严密性都予以充分肯定，认为无论就其条令规则还是实际效果而言都
相当接近现代人口调查。1 参阅何炳棣：《明初以降人口及其相关问题：1368~1953》，第3~10页；葛剑雄：《中国人口发展史》，第59页。对于明初人口数额的估计，还受黄册户口的登录范围和官方户口总数包容的范围，关于明初全国户口统计数在学术界很有争议。明代人口基数，人口数量无疑是扩大增多的，城市人口也增长了，市镇数量了增加，农村人口占据很大比重。数量巨大的农村人口对经济的发展我们不要只看到的是劳动力的增加，我们也要看到它对经济造成的压力，人口的不断增长，但是性比例失调，这既是生产，生活条件恶化的结果，又是原因，而形成了人口与经济的恶性循环。明代人口分布的不均衡性，也导致了经济发展的不均衡。自迁都北平后，政治中心与经济中心分离，北方政治中心的粮食物资都依赖于南方经济中心的供给，造成了财政危机和江南地区赋税繁重，社会矛盾的激增，对明代的经济产生了不利影响。
明代人口的流动，在整个经济发展中的影响也很大。明初移民分为军籍移民和民籍移民两大类，这些都是政府组织，使农村经济得到了快速的恢复，并改变了人口和耕地的布局。但不乏也有大批农民弃家逃亡的现象，这就对农村经济产生了制约的影响。还有一种就是无组织无计划的人口流动，他们大多是为了逃避政府重赋，差役等压迫而逃亡到他乡谋生的，他们得迁入地带去劳动力，农业技术，开发了当地的农业生产。我们应从历史的角度，看到它在我们现实中所折射的一些东西，探究明代农村人口的流动在整个社会经济中得影响与作用，对我们认识今天中国经济发展以东南沿海地区最为发达，意义很大。
明代前期政府对水利建设十分重视，兴修了许多中小型水利工程，也组织过一些大的水利工程，比如三吴水利的整治和东南海塘的修筑。明代在灌溉用具方面也颇有改进。明代的水利建设取得不小成绩，但也存在地域的不均衡性和水利工程维护机制不健全的问题。在农具方面，出现了新的农具，在土壤改良方面也积累了丰富经验，针对不同作物或土质，总结新的耕种方法。明代更加注重病虫害防治，利用栽培技术和耕作方法防治害虫。在江南地区充分发挥传统的农业技术并加改进，形成了一套效率较高的集约农村体系。经济作物的大量种植在明代也有了显著地发展，特别是江南地区。江南棉桑发展的原因，学者们看法各异，大多学者过去认为，人口压力是促使江南商业性农业发展的重要原因，还有的学者在人口压力之外，还有赋税的压力。作者认为，明代江南及其他地区经济作物扩展的原因，是综合性的，或许促进经济作物扩展最关键的因素是商品经济蓬勃发展。它的快速发展产生了十分重要的意义，促进了商业的繁荣，手工业的兴盛，还促进了工商业市镇的兴起。
在农业体系中，气候是一个重要的影响因素。当时的明代，正处于被称为“小冰期”的全球性寒冷时期，气候变得干冷，对生态基础脆弱的北方地区影响更大，“天气早寒，田谷少获”，旱灾不断，给当地农业生产造成很大破坏。明朝粗放的拓垦山地，山林的过度开发，降低了森林的涵蓄能力，导致严重的水土流失和河湖淤塞，从而酿成灾害。沙漠化的扩张，淡水资源短缺，不少野生动物的灭绝，灾荒的频繁发生，都是明代生态环境恶化的重要表现。明代自然灾害影响最大的是洪涝和干旱的，这无疑与气候变化有关，这也是由于人为因素引起的，是人类自食恶果。当然也有一些政治因素的存在，国家救灾功能的弱化，救灾经济能力的减弱，水利兴修基本也已荒废，政府决策脱离实际等。
第6篇：读后感奋斗史
读书心得
书名《奋斗史》本杰命·富兰克林
人们常说：“读书可以明智，读一本好书，就好像和一个
智者谈话”，寒假中我读了自传式书籍《奋斗史》，让我学到了很多东西。
本书的主人翁富兰克林，一个被称为美国最杰出的人物的时代巨人。富兰克林有着非凡的人生经历，它由贫民最终一步步走向社会高层，其所涉猎行业都有所建树，包括科学发明，经商，外交，社会教育，哲学和管理学等。
他本是一个贫穷的孩子，但他靠他的勤奋与聪明，胆识和魄力打造了一个属于自己的天下，他靠印刷业起家，逐渐在费城这个养育他的地方有了名气，后来他当选为州议员，这又促进他事业的发展。一直到后来他参加军队的组建，直至他登上权利的高峰，在此期间，他非常热心于公共事业，比如说办大学，想慈善机构捐款等这一切都体现着他令人钦佩的人格以及良好的处世态度，在这本书中他向我们介绍了他取得的成就的同时也给我们提供了一些珍贵的处世良言，下面我对一部分进行介绍。
一说话：“人与人之间的谈话目的有三，第一是哦
教诲人，第二是被人教诲，第三是说服人，谈话的最好气氛应该是融洽的，愉快的，所以我劝告那明达之人，只要放弃那种独断横行的态度，才能增强教诲别人的目的能力”。说话是一种学问，古人说：“良药苦口，忠言逆耳”可忠言不一定都要逆耳，相反
我们用平和的语调，和谐的分为去教诲人，这样的效果是:一受教诲的人爱听 二 我们的目的达到了 三谈话对方不会因为语言尖锐而发生矛盾。如果我们做到了，那上司和下属，教师和学生的关系会不会更融洽一些呢！
二处世： 一个得罪过你的人帮助过你一次，会比受你恩惠的人更愿意再次帮助你 这是富兰克林亲身体验过的。在实际生活中我虽然没有体会到，但这个道理我明白天下没有永远的敌人。一个得罪过你一次，你心胸豁达，原谅他尽释前嫌，正所谓不打不相识，或许你们就成为了很好的朋友。所以说学会原谅他人也是一种崇高的品德。
三做人：“我从不谋求，从不拒绝，也从不推辞所给我的职位。如果衙门准备让别人坐我的位置，那就坐好了;如果不是这样，那么我就将稳坐在这个位置上，充分利用每一分钟的时间去驳斥我的对手”。以这样的态度来对待人生对待职场生活。虽然有点过于强硬，但这样更有利于把工作做的更好。
书中的这样的警世语句很多，句句品来都有深刻的含义，让我受益匪浅。读完这本书让我懂得怎样去面对生活，面对自己的未来，更重要的是人要学会勤勉，只有不断的勤奋努力，我们才会与成功越来越近，同时做人要有胆识和魄力，就像富兰克林那样只身一人去别的对方开办印刷场，并且一步步取得了成功，而且大多数成功人士都具有胆识和魄力，记得有人说过温州人的吃呢改革，说就是三个字“胆子大”，这就是胆识，而拿得起，放
得下就是魄力，作为年轻人的我更需要的就是胆识加上积分谨慎，与其缩手缩脚不如放手一搏，年轻就是最大的资本。不要害怕困=难就如罗斯福所说：“想要成就丰功伟业，不但必须下定决心克服万千障碍，而且必须忍受常人忍受不了的困苦艰难。
第7篇：《化学史》读后感
读《化学史传》有感
英国哲学家、作家和科学家弗兰西斯.培根曾经说过这样一句话：“读史使人明智，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩”。原来我们接触的比较多的是中国古代史和近代史，对化学史更是知之甚少，甚至可以说完全不了解。最近读了读那本山冈望著的《化学史传》,它让我对化学有了新的发现与敬畏。
书中的那些化学家真的很伟大，很多都是10岁左右就对化学产生了兴趣，读了很多的化学著作，有种痴迷的感觉。记得有个为了研究，居然忘了结婚的日子，忘了自己居然活了这么多年。他们那种为了科学努力拼搏的精神真是常人无可比拟的。通常化学实验对身体也很不好，但他们并不在乎这些，为了科学献身对他们来说才是有意义的事情，记得有一个化学家说过，如果想在化学上有所成就，就应该有不怕牺牲的精神。他们的那种不怕死的精神现在还熠熠生辉。当时的那种环境，那种条件，真的难以想象。这些科学家不仅为了科学自己一个人研究，还要交流，还要留给下一代，为了研究的方便，自己建实验室，给那些对化学渴望的青年们更早更多接触化学的机会……
当然，当时的欧洲国家也是很重视科学家的培养的，国家出资成立了多少皇家化学学会，或者一些专门的研究机构……，对他们的称赞，对他们的鼓励和奖励……。这些都促使化学的发展越来越快
还有化学家都有着敏锐的观察力，也很会把握机会，为了科学执着的，献身的，认真的，甚至健忘的精神，这些倒是让我想起现在的那些荧幕上的明星们，为什么可以拥有那么多的钱？而那些科学家呢？只是平平淡淡，一个家，一个实验室，做出的成就却不只是为一个国家，而是为世界，为整个人类！让我们为那些为人类作出了贡献的化学家们致敬！
第8篇：辽史读后感
唐五代时期，中原政权分裂割据，军阀混战。但此时的北部游牧民族地区却升起了一颗闪亮的“星星”，那就是在耶律阿保机领导下崛起的契丹。
阿保机登上政治舞台时，正值契丹族由原始氏族制向奴隶制过渡之际，阶级社会的出现已成为历史的必然。阿保机适应历史需要，排除种种干扰，建立起了统一的国家政权，使契丹进入了一个新时期。但智勇如阿保机者，也不能避免死后儿子们的权利争夺。中原民族政权如此，少数民族政权亦是如此。
阿保机与述律后有三子：长子也是太子耶律倍，次子耶律德光，幼子耶律李胡。但阿保机死后，继承皇位的不是名正言顺的太子耶律倍，而是次子耶律德光。按照中原政权的继承制度，应是嫡长子继承制，那么太子耶律倍继承皇位便是实至名归的。难道耶律德光也效仿唐太宗制造了玄武门之变，从而夺取了其兄太子耶律倍的皇位？
带着疑惑，我去学校图书馆查找资料，最后终于在《辽太祖耶律阿保机传奇》一书中找到了答案。我总结了一下，原因大概有四：
其一是契丹族没有确立嫡长子继承制度，我认为这也是最根本的原因。契丹族相对于中原政权比较落后，处于奴隶社会的契丹，还没有形成完备的继承制度-嫡长子继承制度。这就导致了耶律倍在与其弟耶律德光的皇位争夺中处于平等地位，没有中原政权中皇太子所具备的优势。
其二是述律后对次子耶律德光的偏爱，这也是导致耶律倍没有继承皇位的直接原因。在阿保机死后，述律后成为了契丹族的直接掌权人。因此，没有述律后支持的太子耶律倍自然就占据了下风。
其三是太子耶律倍当时已经远离了中央政权，而耶律德光则不然。在攻打渤海国时，太子耶律倍有功。因此，在攻下渤海国之后，太子被封为东丹王，管理渤海国事务。耶律德光则继续四处征战，胜仗连连。因此，耶律德光更受中央官员的拥戴，掌握中央军权。
其四则可以说是耶律倍生不逢时。无论从主观上和客观上看，耶律倍都处于下风。耶律倍和耶律德光其实都是不可多得的人才：耶律倍足智多谋，耶律德光军事才能出众。这或许分不出胜负，但如果放在处于崛起时期、四处征战的契丹里面，优劣就可一眼看出。此时的契丹，更需要的是耶律德光。如果此时的契丹处于和平时期的话，事情完全是有转机的。遗憾的是，历史不能假设。
最后，我要说的是，虽然耶律倍在于其弟耶律德光的皇位争夺中失败，留下了不少遗恨。但耶律德光孙子之后的皇帝都是耶律倍的直系子孙，不知道耶律倍知道这一趣事之后，他的遗憾和失意会不会减少一分呢？
第9篇：秦汉史读后感
《秦汉史》读后感
出于对中国历史的爱好，在今年暑假我读了钱穆的《秦汉史》此书不但又加强了我对秦汉历史的熟悉也加深了我对秦汉历史人物的认识，同时给了我很多人生的启示。
本书是一部未完编之断代史，上起春秋末年，下至王莽新政。全书共分七章，首尾两章论秦及王莽，其余章节均论西汉，故西汉乃是全书论述的重点。钱穆以写通史著称于世，“秉其一贯高屋建瓴、融会贯通的史学要旨，深入浅出地梳理了秦汉两代的政治、经济、学术和文化，指呈了中国历史上这一辉煌时期的精要所在。”
在第一章《秦人一统之局》中，钱穆首先论述了春秋以下政治社会学术的剧变，认为“然此一时代潮流中剧变之尤堪注目者，则厥为社会学术之勃兴。” 而秦由于辟居西土，文化程度远逊于东方诸国，因此秦兴国之措施政策，都依赖东方士人。而由于文化之西渐，商鞅及吕不韦、韩非等人相继入秦，三晋之士造就秦的崛起。商鞅变法的意义在于破除封建贵族制度的种种束缚，而趋于新军国的建设。钱穆以文化人定位吕不韦，认为吕不韦在秦的努力是想将东方学术思想之全部移殖西土，而不是像商鞅范雎等人只求在政治上有所建树。且以史料论证吕不韦非秦始皇之父。
秦始皇的政治措施：内废公族，外灭人国，造成封建制的崩坏亦县制的推行，郡县制决不始于秦人统一之后，而在晋襄公之时。寝兵政策的实施，新首都的建设，驰道的修筑，制度文化风俗的统一，边境的开拓与防御，奠定了秦的一统之局。
秦文化：三晋务实际尚功利，齐鲁尚文化重历史，而及秦统一后，天下学人聚集，相互间的矛盾冲突便越来越明显。秦始皇焚书坑儒，意在禁止以古非今而不是以焚书为首要，焚书最要者在于六国之史记，“以其多讽刺及秦，且多涉及现实政治也。” 秦廷坑儒在于使天下人引之为鉴不敢再訞言诽上。焚书坑儒在文化上讲，是三晋文化和齐鲁文化的冲突。而秦代的著述也并非一无所成，钱穆认为《大学》《中庸》两篇成书于秦人之手，并且是齐鲁诸儒媚秦者所作。书同文，字体由大篆至小篆至隶书，更利于文化传播。
对于秦的覆亡，钱穆认为在于未一视战败国而休养之，以奴隶视之，故秦前后仅十五年而亡。项羽推义帝而臣之，天下仍要乱，一统之局已经不可逆转，戍卒一呼，山东响应，是古代封建政体的反动。
而秦的影响甚广，至南粤、滇、朝鲜、辰韩、澶洲、河套，均受秦一统之政治文化的影响。在秦时，民族向外发展，并不专由于政治的推动与侵夺，也是社会经济发展的结果。
如下各章，钱穆依次阐述汉初之治，西汉之全盛及中衰，昭宣以后之儒术，西汉的政治体制。
汉初的休养生息政策缘于户口锐减，经济困难。文景时代，民间经济复苏，商人兴起而奢风盛行，农民生计仍困难，奴隶亡命，豪杰任侠，诸侯骄纵，外患凌逼，经济复苏的背后也隐藏着不少的社会问题。汉开国之律令、仪法、财记及章程，均沿袭秦制。而汉袭秦制为何汉又能长久？“故汉初之规模法度，虽全袭秦制，而政令施行之疏密缓急，则适若处于相反之两极焉。”
及至汉武时，西汉趋于全盛，钱穆认为此时最应注意的，“则为社会学术界复古空气之渐趋浓厚是也。” 钱穆在《国史大纲》中指出，汉武一朝走上复古更化的道路，最重要的人物是董仲舒。“董仲舒天人三策与贾谊政事疏，两篇大文，奠定了西汉一代政治之规模” 然而专以汉武尊儒为说，又并非当时的真相，黄老申韩在汉武时期仍占相当之地位。汉武帝及其近臣将“儒术”的范围扩大后又延长，并非只限于孔孟思想。“故汉人之尊孔子，特为其传六艺之统。汉人之尊六艺，特为其为古代之王官学。”
汉武帝对内“罢黜百家，独尊儒术”，对外则连年发兵征讨匈奴，开拓四裔。钱穆认为汉武拓边的动机是为“耀武德”，经济背景是民间经济之展扩，汉与西域在张骞之后经济联系的加强，汉初七十年积累而国力增强。
武帝内兴礼乐，外勤征伐，费用浩繁，耗尽汉初七十年的积累，造成了西汉的中衰。武帝为补充用度不足，实行了盐铁官卖、算缗、均输、铸钱币、增口赋、鬻爵等敛财措施。而算缗对百姓的伤害最重。
第五章讲“昭宣以后之儒术”，之前各章均有不少篇幅论述学术。昭宣之后，儒学大兴，汉廷用儒术和吏治相结合，儒术完全成了汉的统治手段，“即昭宣以下，儒术所以见尊，亦自吏事。” 朝廷重臣多为儒生，与汉初廷臣多以军功嗣侯跻身高位，迥乎不同。“汉政府自武帝后，渐渐从宗室、军人、商人之组合，转变成士人参政之新局面。” 汉宣帝甘露三年（公元前51年），石渠阁议奏，增立博士。最初只有《易》算经，立博士，后来《易》学分家，《尚书》《礼》《公羊》《谷梁》也立博士。宣帝时，既增立博士，也增加博士弟子人数，汉代儒学因此逐渐兴隆。钱穆也专节论述昭宣后的学风，以灾异、禅让、礼制、章句等问题阐明汉儒的态度，并作论断“汉儒经学，乃自宣帝后而始跻于全盛之象，而亦自宣帝后而已陷入中衰之境”。钱穆认为此与武帝时的汉朝国运同一轨迹。
书第六章总论西汉一代的政制，分别论述了西汉的分封制、郡县制、中央和地方官制及封爵制。
秦废分封而分三十六郡，而后又增置五郡，共四十一郡。而汉高祖铲除功臣，大封同姓，仅十五郡。孝景时，郡增多，武帝时，又设十三部刺史。
西汉中央官制沿袭秦三公九卿制。地方郡设太守及都尉，汉代郡守兼辟官、莅政、理财、治军四权。太守之下设县令。为了防止太守专权类于诸侯，中央又设刺史监察太守。
汉之封爵也自秦沿袭而来，爵分二十级，汉初封侯也按军功，地方吏等级也与军爵相通。书之末章论王莽新政。西汉后期，朝廷大权渐流入外戚之手。在严重的社会危机面前，统治阶层将希望寄托在外戚王莽身上。王莽的声誉日上，威望渐高，人心所归，以此为冯籍篡汉。
王莽新政，其一“公田”（土地收归国有），其二废奴，其三作“五均六筦”（国家经商），目的都是为了缓解社会危机。然而王莽刻意慕古，改革币制，重划郡县，更定官名，造成社会混乱。王莽并非奸诈之人，秉承鲁学礼制之遗风，只是书呆子也。钱穆说，“不幸而莽以一书生，不达政情，又无贤辅，徒以文字议论为政治，坐召天下之大乱。”
项羽听说刘邦已定关中，大怒，进驻鸿门，欲攻刘邦。刘邦因兵力不敌，听从张良的意见，亲至鸿门，卑辞言好。项羽封刘邦为汉王，统治巴蜀地及汉中一带。刘邦不甘心亡秦的胜利果实被项羽独占，率军东出，发动了长达四年的楚汉战争。战争前期，刘邦处于劣势，屡屡败北。但他知人善任，注意纳谏，能充分发挥部下的才能，又注意联合各地反对项羽的力量，终于反败为胜。汉王五年冬，刘邦约韩信、彭越等人率军进围楚军于垓下。项羽率部突围，至乌江自刎。当年二月（按西汉前期以十月为岁首，同年二月在十月之后），刘邦即帝位，初建都洛阳，不久迁至长安，史称西汉。项羽本来有刘邦不能比的兵力，但是结果还是乌江自刎，这就告诉我们在人出于十分有利的境地时，一定要十分谨慎，做好每件事无论大小，人在处于劣势时也要学会利用所有有利的条件，脚踏实地待机而定。
刘邦的一生也告诉我们作为一个领导者他可以什么都不擅长但是他要有独特的长远的眼光，独特的人格魅力，要有聚集人脉能力。刘邦性格豪爽，不太喜欢读书，但对人很宽容。他也不喜欢下地劳动，所以常被父亲训斥为“无赖”，说他不如自己的哥哥会经营，但刘邦依然我行我素。刘邦长大后，经考试做了泗水的亭长，时间长了，和县里的官吏们混得很熟，在当地也小有名气。项羽绑架了刘邦的母亲说要用他母亲的肉煮汤，刘邦：那就给我也分一杯羹！
第10篇：《西洋史》读后感
读陈衡哲的《西洋史》已近尾声，感觉她的上古史和中古史写的比近代史部分精彩，也许是离的越远，看得越清楚吧。另一个原因，可能是对近代史的史实了解较多，缺少了新鲜感的缘故。
总之，还是一部杰作，对于整个欧洲史的来龙去脉有了一个清晰的再认识，从古巴比伦到古希腊，古罗马，到中世纪基督教文明，文艺复兴，宗教改革，列国兴起，法国大革命，科学革命，工业革命各个大事件的意义，之间的联系，继承关系，都讲得非常精彩，逻辑严密。
这部书的另一大特点就是它的女性视角，对于战争的厌恶，对于人类文明成果，尤其是文化成果由衷的赞叹，表露无疑。文字也带有鲜明的文学色彩，女性色彩，爱憎分明，激情洋溢，同时又不失史家的客观，公正，真是一本不多见的好书！
第11篇：数学史读后感
读《数学史》有感
大致地浏览完《数学史》，心底不由得一阵感动，油然而生一种敬佩之意。
那是一种什么感觉呢？是一种对数学有着宗教般虔诚的仰望者的心动，是一个对历史有着无尽探索欲望的追求者的向往。不禁感叹数学海洋的浩瀚无边，不禁感叹列祖先辈们的无限潜力与智慧，不禁感叹那种只有人类才有的坚定与执着的难能可贵。
书中所说到的东西，真的是很令我震撼的。更何况我只是粗略的看了一下，还没有很仔细、很认真地思考过。更别提我会深入地研究了。若是那样，真怕自己会在这么硕大的海洋里，迷失方向呢。
一想到说，数学的历史与文化如此之久远，数学的知识与涉足如此之深广，数学的应用更是无处不在。真的发现自己所知道的，只是冰山一角；自己只领会了海边的的一滩水，原来还有一整片海需要我去探索与学习。
这就是知识的魅力啊！这就是探索者的精神的渲染啊！
那么对于老师让我们去了解数学史与数学文化，在我的观念里，就好像说，每一代人都在数学这座古老的大厦上添加一层楼，从而逐渐形成了数学的悠久深远的历史与其内在的博大精深的文化。而当我们为这个大厦添砖加瓦的时候，就有必要去了解它的历史，从而使自己也可以有能力或者有可能去为这座大厦再添加楼层。
我所看的书是《数学史》由英国作家斯科特著，侯德润等人翻译，同时对本书的有关事项进行了简单了解。本书于1958年由伦敦Taylor and Francis股份有限公司出版，作者J·F·．斯科特当时是英国Middlesex地区的圣玛丽学院副校长，曾获得文学学士、哲学博士、理学博士学位，是著名的数学史家。早年出版过有关华莱士和笛卡儿的传记，随后又写了现在这本书。
它的内容涉及到从上古时代到19世纪初的这段时期。为了跟踪过去2000年当中主要数学概念的发展，作者非常重视第一手资料的搜集与运用。在介绍重要数学家的工作时，大量从他们的原著中引用材料。在不列颠博物馆、英国皇家学会和剑桥三一学院的帮助下，引用了比较多的史料，使人们对原始的情况获得了深刻的印象。同时，作者还注意到数学知识的继承性和积累性，并不把重大的发现和发明完全归功于某一个人。例如对欧几里得和牛顿这样一些主要的流派，作者到说明他们的成就的渊源，从而勾画出数学科学本身发展的规律。斯科特博士依靠他对数学史的驾驭自如的能力写出了这本富有激励性的好书。
通过这本书，我对数学发展的概况有了一个较为全面的了解。书中通过生动具体的事例，介绍了数学发展过程中的若干重要事件、重要人物与重要成果，让我初步了解了数学这门科学产生与发展的历史过程，体会了数学对人类文明发展的作用，感受到了数学家严谨的治学态度和锲而不舍的探索精神。
那让我来分享一些我从本书中所得到的客观性知识吧。
说到数学史，我们当然不能忽略那些在创造数学历史，搭建数学楼层的数学家们。想到一句话说“仰望者，唯巨星也！”在数学的漫漫长河中，涌出过无数颗值得我们学习与纪念的璀璨巨星。从毕达哥拉斯、欧几里德得、祖冲之到牛顿、欧拉、高斯、庞加莱、希尔伯特„„当现在他们的名字一个一个从我的心底流过时，有一种兴奋，更有一种感动，涌出一句话，其实他们才是时代真正的潮人。欧几里得的《几何原本》，开创了数学最早的典范，是漫漫长河中的第一座丰碑，公理化的思想由此而生；祖冲之关于圆周率的密率（355/113）给了国人足够骄傲的资本，也把“割圆术”发挥到了极致；牛顿和莱布尼兹联手创造了微积分，尽管他们之间有这样那样的矛盾，他们还是为数学付出心血，专心致志，开创了数学的分析时代，微积分也被恩格斯誉为“人类精神的最高胜利”„„
不禁发出感叹说，历史就是这样被书写，历史就是这样被引领，历史就是这样被创造。一个多世纪前的1900年，德国数学家希尔伯特正在做一个题为《数学问题》的演讲，提出了23个需要被重视和解决的数学问题。正是这23个数学问题，引领了整个二十世纪数学发展的主流。1994年，当二十世纪即将落幕的时候，年轻的英国数学家维尔斯创造了一个新的历史——费马大定理获证，从而结束了这场长达300年之久的竞逐，给二十世纪的数学演奏了一首美妙的终曲。
体会到了书中所说的，数学是人类创造活动的过程，而不单纯是一种形式化的结果；运用辨证唯物主义的观点看待数学科学及数学教育，在他们的形成和发展过程中，不但表现出矛盾运动的特点，而且它们与社会、政治、经济以及一般人类的文化有着密切的联系。
同时，我也认识到了数学的历史源远流长。了解到，在早期的人类社会中，是数学与语言、艺术以及宗教一并构成了最早的人类文明。数学是最抽象的科学，而最抽象的数学却能催生出人类文明的绚烂的花朵。这使数学成为人类文化中最基础的学科。对此恩格斯指出：“数学在一门科学中的应用程度，标志着这门科学的成熟程度。”在现代社会中，数学正在对科学和社会的发展提供着不可或缺的理论和技术支持。
数学史不仅仅是单纯的数学成就的编年记录。数学的发展决不是一帆风顺的，在跟读的情况下是充满犹豫、徘徊，要经历艰难曲折，甚至会面临困难和战盛危机的斗争记录。无理
量的发现、微积分和非欧几何的创立„这些例子可以帮助人们了解数学创造的真实过程，而这种真实的过程是在教科书里以定理到定理的形式被包装起来的。对这种创造过程的了解则可以使人们探索与奋斗中汲取教益，获得鼓舞和增强信心。
在数学那漫漫长河中，三次数学危机掀起的巨浪，真正体现了数学长河般雄壮的气势。第一次数学危机，无理数成为数学大家庭中的一员，推理和证明战胜了直觉和经验，一片广阔的天地出现在眼前。但是最早发现根号2的希帕苏斯被抛进了大海。
第二次数学危机，数学分析被建立在实数理论的严格基础之上，数学分析才真正成为数学发展的主流。但牛顿曾在英国大主教贝克莱的攻击前，显得苍白无力。
第三次数学危机，“罗素悖论”使数学的确定性第一次受到了挑战，彻底动摇了整个数学的基础，也给了数学更为广阔的发展空间。但歌德尔的不完全性定理却使希尔伯特雄心建立完善数学形式化体系、解决数学基础的工作完全破灭。
天才的思想往往是超前的，这些凡夫俗子的确很难理解他们。但是时间会证明一切！数学是一门历史性或者说累积性很强的科学。重大的数学理论总是在继承和发展原有理论的基础上建立起来的，它们不近不会推翻原有的理论，而且总是包容原先的理论。例如，数的理论演进就表现出明显的累积性；在几何学中，非欧几何可以看成是欧氏几何的拓广；溯源于初等代数的抽象代数并没有使前者被淘汰；同样现代分析中诸如涵数、导数、积分等概念的推广均包含乐古典定义作为特例。可以说，在数学的漫长进化过程中，几乎没有发生过彻底推翻前人建筑的情况。
而中国传统数学源远流长，有其自身特有的思想体系与发展途径。它持续不断，长期发达，成就辉煌，呈现出鲜明的“东方数学”色彩，对于世界数学发展的历史进程有着深远的影响。从远古以至宋、元，在相当长一段时间内，中国一直是世界数学发展的主流。明代以后由于政治社会等种种原因，致使中国传统数学濒于灭绝，以后全为西方欧几里得传统所凌替以至垄断。数千年的中国数学发展，为我们留下了大批有价值的史料。
数学是研究现实世界事物的数量关系和究竟形式的一门科学。简单地说，就是研究数和形的科学。斯科特在数学的海洋里抓住了竞进帆船的驾舵，遨游了数学的成长历程，从公元前，公元1000-1700，再到公元1800-1899直到公元1900-1960；从中国数学史到西方数学史，系统的讲述了数的由来和发展。
写到这里，想到当时老师让我们看有关数学史和数学文化的书的时候，自己还有很多的不情愿。现在，虽说没有很深入地了解，也没有记住很多东西，得到很多知识。但至少这些
书中的内容让我看到了自己的渺小，看到了自己的不足。它让我改变了对数学学习的态度，对其他很多事物的看法；也使我认识到自己的不足，告诉自己说当谦卑，努力去学习，去长进；同时对下学期的学习以及生活各方面的事物，还有关乎到以后的工作等等方面，都让我有了一个新的认识与态度、看法的转变，让我更加明确了很多我该做与不该做的事情。以上只是些对自己的另一方面的影响。
本书让我明白了，科学是给人以知识的，而历史是给人以智慧的。这本数学史展现给我们的不仅有数学的知识，更包括先人的智慧。它讲述了从上古到19世纪两千多年整个数学领域中主要数学概念和命题的发展，将代数、几何、算术、三角学的发展脉络娓娓道来，让我们能深入了解这些概念和命题的产生之根和发展路径，并进一步描述了数学思维和方法是如何逐步摆脱上古时期对天文学和实用性的依附，一代代天才的数学家又是如何以他们令人惊叹的思维和推理能力从数量关系和空间形式上去解释世界的。最重要的是，作者从整个文化层面探讨了小到个人的数学观念，大到民族的数学传统，如何在人类文明发展的大背景下，经过无数次的冲突与整合、淘汰与优化，以及同其他学科的交织与融合，最终形成了整个人类辉煌的数学文明。
第12篇：《北洋军阀史》读后感
读《北洋军阀史》有感
因为对北洋时期的兴趣，曾经读过一次来新夏老师的《北洋军阀史》，但只是粗略的略读，但在本学期因为开设了两门与北洋时代有关的课，以及讲课的需要，而且了解到这本书的重要地位，我再一次阅读了这本书，这一次读的更详细，因此对这本书，这个时代也就愈加喜欢，更敢兴趣。因此我还读了一些相关的书籍，对北洋有了一个更为系统、更加全面的认识。使我认识的北洋不在是以前教科书上那个政治黑暗，外交失败，经济落后的北洋，而是一个有血有肉的北洋。
来新夏老师的这本书是一部专门研究和完整记述北洋军阀集团兴起、发展、纷争、衰落和覆灭的通史性专著。它上起1895年袁世凯小站练兵，下迄1928年张学良东北“易帜”。全书共七章，它是在多年研究北洋军阀史，编纂北洋军阀史资料丛刊的基础上，并适当地吸取国内外学者的研究成果而撰写成书的。这本书资料丰富，结构严谨，论述完整，条理清晰，观点鲜明，文字顺畅，是学习研究中国近现代史，尤其是北洋军阀史的参考。我认为这本书有以下几个优点：
第一个优点是：内容充实，史事详明，条理清晰。三十多年的北洋军阀史，事件繁复，人物众多，政潮汹涌，战争迭起。把如此众多而纷乱的头绪、删繁就简，清理整合，编写成清楚可读的历史，需要有高屋建瓴的智慧和渊博深厚的知识。关于北洋军阀史，还要划定若干个时段，厘定许多派系，叙述众多事件，勾画大批人物，是需要很大的功夫的。第二个优点是：史料丰富，辩证考信，根据充分。作者很早就在整理北洋军阀档案。就像他自己所说：“通过整档阅档活动不知不觉地把我带进了一个从未完全涉足过的学术领域”。他从此埋头于北洋军阀史研究。虽时有断辍，然撰成《史略》、《史稿》、《北洋军阀史》，三度成书，反复加工，精益求精。对史料浏览广博，长期搜求，考辨再三，对史观
深思熟虑，反复探研。因此这本书全面系统，征引史料甚多，史论结合，叙述清楚。
第三个优点是观点鲜明，颇多新意。北洋军阀的研究领域，不同意见甚多，疑义迭出。诸如军阀的定义、特点、历史作用，北洋军阀发展的几个阶段，兴起和覆灭的原因等等，众说纷纭，百家争鸣。来先生对许多问题作了深入研究，吸收诸家之长，集思广益，折衷诸说，断以己见，创立新说，自成一家之说，论点较全面、深刻，颇能服人。
这本书的还有一个优点，就是它的附录——北洋军阀人物志，它全面收录了北洋大大小小的军阀人物并简单的做了介绍。这可以让我们有一个更全面的认识，让我们可以了解那些我们曾经并不熟知的小军阀，增长了我们的知识。
在这本书在第一章绪论部分介绍了八项内容，这部分虽然不是讲述北洋时期的事件，但却是最为重要的一部分，在绪论中，介绍了八项内容：
一、北洋军阀史的研究对象
二、北洋军阀史的划阶段问题
三、北洋军阀的定义
四、北洋军阀集团的特点
五、北洋军阀集团历史作用的估计
六、五十年来的北洋军阀史研究
七、北洋军阀史文献述略
八、未来的展望
关于北洋军阀一些有争论的问题在这部分有介绍：
关于北洋军阀集团的成因问题，首先是由于旧军的腐败，迫使统治阶级为延续自己的统治而需要建立一支新式军队；其次是当时的社会思潮趋向改革、中体西用的半封建半殖民地意识形态和资本主义的发展，为建设新式军队提供了思想和物质基础；再次是列强侵华政策改为通过支持代理人攫取所需权益，而袁世凯又善于运用权术，利用矛盾抓住时机，使这支武装力量日益发展壮大，形成一个政治军事集团。来新夏把三者结合起来考察，“北洋军阀集团的产生无论从清统治者的要求、从当时社会经济和意识形态的变化看，都是内因为主要决定因素，但也不能完全忽略外因。……也决不能抹杀个人在历史上的作用”。世界上任何事物的产生、发展都是内外因相互作用的结果，并且在分析原因时，还应注意到伟大人物在历史上所起的作用。来新夏这种分析是完全符合历史唯物主义的。而《北洋军阀史》指出了其内因是由于“晚清社会的转型”，从一个更为宏观的角度考查，显得更为全面。
关于北洋军阀的分期问题来新夏在他以往研究的基础上，认为在考察一个专门方面历史进程时也应该注意到当时整个中国历史进程中最重大的历史事件，因此，以辛亥革命为界，对其进行分期，即从1895年袁世凯小站练兵至1912年取得政权为北洋军阀的兴起、发展和形成阶段，1912年至1916年袁世凯在反袁声中自毙为袁世凯专制及帝制自为阶段。从1916年袁世凯死去至1920年直皖战争爆发前止的皖系军阀执政阶段；从1920年直皖战争后到1926年7月北伐战争开始前的混战和反革命联合阶段。
北洋军阀集团分裂割据局面的形成原因，来新夏也进行了研究，他曾在《北洋军阀史略》中认为“只要有兵有地盘，再加上帝国主义支持”就可以形成军阀割据。之后在《北洋军阀史稿》则认为原因是“中国当时的半殖民地地位和中国社会经济的落后性”。在《北洋军阀史》中他不断更新观念，分析原因有三：即由于中国当时的半殖民地地位，帝国主义支持各自的在华统治的代理人；中国社会经济的落后性，军阀是地主阶级的代表，他们的残酷剥削造就了大量的游民，提供了兵源；北洋军阀内部各势力派别的存在及其相互间矛盾的激化等为其形成的原因。
关于军阀的定义，来新夏认为除了从军事、政治角度外，还应该从最能体现本质的意识形态即文化的角度加以定义，即军阀是“以儒家文化为中心，以封建伦常为纽带”。北洋军阀作为一个政治集团，它必然有一种把集团成员紧密联系在一起的精神，否则军就不能成为阀了。袁世凯给北洋军人灌输的就是对他的绝对服从，忠军思想等一套封建伦理观念。后来的吴佩孚在军队中说君臣讲忠义，推行“武神”崇拜；张作霖则依靠江湖义气来维护内部的凝聚力。来新夏把这点加入到定义中，使得定义更加完整。在《北洋军阀史》中，来新夏对“军阀”的定义进行了全面、严密的论述，首先回溯了从《新唐书》到当今古今中外诸家对军阀的有关论述，归纳出他们主要集中从私兵、地盘和武治三点立论。进而对此进行了驳论，认为“凡是确定一个定义和界说，应该用许多事实的比量来验证，看是否讲得通，并且看是否概括得比较完善”，经过比量，认为“为那些军阀下定义的论据，只能作军阀应具备的基本条件，或者说是定义的不完整论据”，没有从内涵上、本质上定义。一个科学概念必须反映事物的本质，一个科学概念的定义必须明确揭示概念的内涵。最后，《北洋军阀史》给予北洋军阀为代表的近代军阀的定义是“以一定军事力量为支柱，以一定地域为依托，在‘中体西用’思想指导下，以封建关系为纽带，以帝国主义为奥援，参与各项政治、军事及社会活动，罔顾公义，而以只图私利为行使权力之目的之个人和集团。”
历史是由人物和事件组成的，并且以事系人，要研究北洋军阀这一军事政治集团，必然要清楚他所参与的重大事件。而战争是北洋军阀进行的主要活动，他们为了扩充地盘，扩大权力，维系和发展本集团的利益，战争是最有效的手段，战争是军阀的本能。通过这本书，我了解了一个不一样的北洋，一个更真实的北洋。有好多事情的真相摆在我们面前，这让我对历史，对探求历史的真相更加有兴趣。
第13篇：建筑史读后感
读《地球的胸花》有感
——108处奇景聚集北纬30度
这学期老师为了让我们多看书，布置了“读后感”的作业，我花了3天的时间简单的浏览了一遍这本《地球的胸花》，让我对人类文明以及大自然有了更深刻的了解。
这本书主要介绍了地球北纬30°上的108处奇景。这里有世界上最恐怖的魔鬼区域和死亡之地，有地球上最惊人的巧合和无法解释的宇宙魔力。翻开历史的篇章，它犹如一条死亡飘带，处处都沾染着生命的鲜血。莫名其妙的飞机失事、踪影全无的神秘失踪、神出鬼没的幽灵潜艇，还有地球山脉的最高峰——珠穆朗玛峰和海底最深处——马里亚纳海沟„„全部都汇集在这条神秘的北纬30°线上。
——北纬30°，吸引眼球的地方
都说北纬30°奇美，看了这本书后确实吸了我。壮美的大海、凄美的死海、纯美的雪山、恬美的古堡、完美的建筑，瑰丽的峡谷、美丽的生物、绮丽的山岳、绚丽的溶洞、华丽的宫殿„„
无限风光尽在北纬30°。端详地球仪，北纬30°位于地球的胸部，兼有峰顶和海沟，容纳了地球最美丽的风光，恰似地球的美丽胸花，俘虏了所有人的眼睛。
北纬30°，又是众多史前文明的聚集地。这里有庄严神秘的金字塔，有沉入海底静寂千年、曾经高度文明的大西洲，有通往天庭的巴别通天塔，有岁月更替中默默望着远方的狮身人面像，还有那些曾经繁华而今逝去的古城堡和历史文明所遗留下的艺术杰作„„
北纬30°，还似一根丝线，将地球上最为亮丽的、神奇的风景一一串起。从世界最深的雅鲁藏布大峡谷到世界最窄的虎跳峡，从集天下之大成的黄山到有着“江南第一仙峰”之称的三清山，从世界特级洞穴腾龙洞到有着世界之最的卡尔斯德洞窟，从珍稀的大熊猫栖息地到神秘的神农架野人„„
——文明篇·史前文明：大西洲
我想在这里特别介绍下大西洲——埋葬海底的文明帝国。因为曾经只知道地球上有五大洲四大洋，从来没听说过有个大西洲，所以它让我特别的感兴趣。书中说2400年前，古希腊著名学者柏拉图，为我们描绘了一个美丽的地方，那里有绵延的山群和肥沃的平原，那里有可通航的河流和富饶的矿藏，那里是人们向往的世外桃源，这就是已经沉没的文明——大西洲，一个地球上的伊甸园。书中还说，传说一万两千年以前，大西洲上曾经有个奇妙的国家叫大西国。科学家们也在百慕大三角区的一个海底平原上，发现了一座方形古城。所以关于曾经存在过大西洲的传说已经被证实，但有关大西洲所在的地点至今还争论不休，不过，至今能证明在欧洲和美洲大陆之间的大西洋里的确曾有块陆地。因为从现已发现的一些古代地图来看，在美洲现在的海岸和非洲、欧洲大陆之间的确曾经有一块陆地。至于大西洲消失的原因，科学家们大概研究出，是大约1万年前，一颗直径为10千米的小行星突然脱离了自己的轨道，一雷霆万钧之势扑向地球，在到达离地面400千米的空中时，小行星开始燃烧，两块重达上万亿吨的大碎片，把大西洲撞出两个大坑，形成了波多黎各海底的两个凹陷地带，还引起了火山爆发、地震和海啸，顷刻间，大西国便沉入了海底。
今人试图揭开大西洲之谜，对其位置的假设以及消逝的原因却似乎让它在迷雾的海洋中越沉越深。从瑞典到南非，从北冰洋到斯里兰卡，也许它们中的一个是人们千辛万苦想求得的答案。或许，大西洲埋葬在一个出人意料的地方。
简单的看完这本书，让我感觉它把世界的多种极致之美在这里汇聚。浓烈的色彩，迥异的现象，碰撞出一道瑰丽的彩虹。书中最惊世的108处世界景观，500余幅震撼人心的美景画面，15万字优美流畅的文字，锻铸出一段绚丽的地理传奇。
泡杯咖啡，打开书本，将北纬30°线造设的玄幻风景一一走遍，在轻轻地触摸和叩问中，我不经意发现自己从此相信奇迹，在反复咀嚼和品味中，我产生了一种想要背起行囊，向生命极限挑战的念头！
第14篇：《创业史》读后感
《创业史》读后感
《创业史》读后感文/徐栋
陕西是个盛产现代作家的地方，柳青、陈忠实、路遥、贾平凹，个个都是声名远播的大作家，这几个作家当中，早年我最先读过路遥的《人生》《平凡的世界》，这两部小说让我佩服得五体投地，所以，我最欣赏路遥了，《创业史》读后感。
最近，在一本杂志上读了路遥多年前写的一篇文章，里面提到了，他最喜欢的作品是柳青的《创业史》，就因为路遥的这一句话，我就决定要好好读一读《创业史》了。
其实，在涉及人生道路选择的时候，我们都会提到这样一句话:"人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。"
这句话就出自柳青的长篇小说《创业史》，读完这本书，我知道了，这句话出现在这部小说的第15章，背景是，喜欢梁生宝(小说的主角)的改霞，准备离开蛤蟆滩，投身到大城市西安的工厂里，这样的一个选择，使得这两个情投意合的恋人最终没能结合到一起。
好多年前的初中语文里，也有一篇《梁生宝卖稻种》的文章，那时候知道，这篇文章选自柳青的长篇小说《创业史》，文章中对梁生宝去郭县卖稻种，在火车站过夜，省吃俭用的描写，让人过目难忘。读完了《创业史》，我也终于知道，这个情节出现在小说的第5章，可以说，这一情节，应该是《创业史》这部小说写的最精彩的章节之一了。
我是用了一个多月的零散时间，才断续读完这部35万5千字的长篇小说的，读后感《《创业史》读后感》。
作家柳青原名刘蕴华，陕西吴堡人，1936年发表处女作《待车》，主要作品有长篇小说《种谷记》《铜墙铁壁》(小时候，我看过这部小说的连环画)，代表作就是我刚读过的《创业史》第一部。
《创业史》第一部的故事，始于1953年的春天，止于这一年的冬天，写合作化的互助组时期，蛤蟆滩的形形色色的人物和社会情况，小说塑造了梁三老汉、郭世富、郭振山、改霞、素芳、王二直杠、高增福、栓柱、欢喜、任老
四、姚士杰、孙水嘴等一大批个性鲜明的人物形象。
读完这部小说，我印象最深的是，小说景物描写非常出色，这种细腻的景物描写随处可见。作家用细腻的笔触，深情地讴歌赞美自己所生活的时代，写景的同时，不忘为烘托人物服务的宗旨，比如，在第21章，素芳被自己的堂姑父诱奸的时候，作家写道:
"这时候，母马继续曳着磨子，很认真很严肃地在走着。榆树、椿树和楸树枝头的小鸟们，继续在歌唱着。在这崇高的世界上，二十三岁的素芳，不幸的女人，受到她出生以来第二次打击。她的堂姑父，无论在神气上还是动作上，一下子变成另外一种人，他怎么还不如在场的禽兽呢?"
这一场景描写，起到了很好的烘托作用，让人读后深受感染和教育。
总之，读完柳青的《创业史》，真的是受益匪浅，同时也终于了却读这部伟大作品的愿望了。
第15篇：《创业史》读后感
说不清楚为什么，最近读书颇杂，这几天又读了柳青名著《创业史》，受益不校小说通过新旧社会的对比，以下是“创业史读后感”，希望给大家带来帮助！篇一：《创业史》读后感
社会主义这样一个新事物，它的出生，是要经过同旧事物的严重斗争才能实现的。社会上一部分人，在一个时期内，是那样顽固地要走他们的老路。在另一个时期内，这些同样的人又可以改变态度表示赞成新事物……
乡谚说，创业难……也有那么一句中国农村格言如是说家业使弟兄们分裂，劳动把一村人团结起来……就是在那解放初的时期，在那秦岭山脚下栖息了几辈子的朴实的农民，开始了他们艰苦的创业。可就是在这群憨厚的农民中，就有那么一个不知天高地厚偏要跟党走，从创家业到创党业，风风雨雨一路走来，只是让别人得到了收获，而自己却连爱情都被自己擦肩而过，创业难，难创业啊……
意志是一种精神的力量，它有时会转化为物质的力量。这片黑土地上养育着坚强的人，梁生宝就是这样一个人民的代表，党的代表，他就那样义无反顾的站在了汤河边的那片土地上，任风雨无情地吹打，却始终毫无怨言。就是这样的一个年代，养育了一群不一样的人民，有执拗的人，也有优柔寡断的人，有高级趣味的人，也有低级趣味的人。可社会总有那么一部分人，拿自己的低级趣味，忖度旁人崇高的心情。就如灌输新思想的改霞就是踏着刚入轨的新社会开始了自己的新生活。解除早期的父母定下的婚约，入学校学文化，当团委，开党会，积极地活跃在这个新搭建的舞台，即便最后没能与自己心仪的生宝牵手，去步入了工业化的大营之中。只是在心里对着那个心爱的人说：盼望你成功，盼望你胜利，盼望你找个可心对象。可人活在世上，怎能马马虎虎呢？应付谁呢？欺骗自己吗？人要用咬牙的沉默，抵抗命运给他的一切打击。就像那汤河边上风吹不倒的杨树，坚强地守护着这群庄稼人……
没有什么可以打垮一个人，除了他自己，就像海明威说的，人可以被毁灭，但不可以被打败。要像沙漠上的红柳一般，死而百年不倒，倒而百年不腐。要生存就必然要坚强，也必然要奋斗，即使前面的阻隔是未知又严酷的挑战，也只有决战到底，为生活，为未来，也为自己……
篇二：《创业史》读后感自从在初中学过课文《梁生宝买稻种》之后，我就被课文中那个时代特有的气氛吸引住了，说句实话，老朽虽然年逾不惑，但并没经历过那个年代，小的时候听奶奶说起那个热火朝天的年代还是非常令人向往的，心想有机会时一定要看看那个时代的作品，同时也看看我们伟大的国度所走过的路。然而世事难料，老朽我虽然工作二十多年了，但一直生活在浮躁和焦虑之中，难以静下心来读一些我想读的书，做一些我喜欢的事。现在，总算平静下来了，生活也有规律了，我准备在这段时间内集中精力读一些书，主要是上世纪四五十年代的，包括创业史、暴风骤雨、太阳照在桑干河上、李有才板话、苦菜花等等，重温一下那个年代的人和事。
粗略地读完创业史，我不禁哑然失笑，里面的人真是太憨厚了，太直率了，所谓的富农姚世杰郭士富都不过是平平常常的庄稼人，他们之所以比一般贫雇农过得好一些，并不是他们靠残酷的剥削和压迫，更不是做过什么伤天害理的事，而主要靠他们的聪明，他们的辛苦劳动，他们的精打细算发的家；从书上还可以看出，他们都是劳动的好把式，他们稍微有一点余钱，多一点余粮，村里就让他们参加活跃贷款，这活跃贷款没有一分钱的利息，如果到时收不回本，借粮的人比借出粮食的人还显得理直气壮，村里还让他们参加互组组，但是必须交出自己的好牲口，这让谁都心里老大不乐意——追求富裕的有尊严的生活这是人类的共性，姚士杰郭世富何错之有？
再来看看高增福任欢喜他们，我就不明白他们怎么对富农那么恨呢，你们办互组组，姚士杰郭世富他们只是不参加，既没有给你们的牲口投毒，也没有破坏你们种的地，他们只是在你们买稻种时想跟你们学一学，自己花钱也去买了稻种，想跟你们比一比，这有什么不可以的，啊哈，太令人不可思议了。
看完这本书，我的心情更加沉重了，一点是：看看我们周边的人，怎么这么难相互融合呢，一边说团结就是力量，一边却与别人划清界限，人人之间相互提防，相互不信任，怎样才能拧成一股绳，怎样才能共同富裕，怎样才能奔向共产主义；另一点，互组组人民公社成立后，残酷的政治运动开始了，打击右派、高产浮夸风、四清运动、一场一场的运动，使父子、夫妻、兄弟、师生、同事成仇，反目，使人没有尊严，没有人格，直接导致现在社会的道德没底线。对内实施专政，长期、无休止地开展党内政治斗争和全国性阶级斗争。导致全国人民在和平年代比在抗日战争和解放战争中死的总人数还多，同时导致国民经济停滞不前，乃至陷入瘫痪状态。
我一直在想，我们这个国家，为什么喜欢瞎折腾呢，一有运动老百姓就要遭殃，人民就要跟着受罪，这究竟是为什么呢。我们傍边的那位所谓一衣带水的那位近邻，十年九位首相，换过来换过去，但是人民该怎样生活还是怎样生活，虽然首相换了一个又一个，但哪一个首相也不敢把老百姓怎么着，他只要敢折腾，老百姓就对他有意见，老百姓就敢把他赶下台。所以说在那个国家，老百姓只能折腾他，而他们不敢折腾老百姓，一衣带水，就在眼前，我们怎么就不能学一学人家呢？
篇三：《创业史》读后感《创业史》，是作家柳青的长篇小说，这部巨著蕴藏着作者14年农村生活的丰厚积累，表现了我国农业社会主义改造进程中的历史风貌和农民思想情感的转变。
小说通过我国西北地区一个小村落蛤蟆滩的生活演变，广阔地概括了我国农业合作化运动，初期的社会矛盾冲突，着重表现了在这场变私有制为公有制的革命中，社会的、思想的和心理的变化过程。小说一开始叙述了梁家老汉一家三代创家立业的悲惨历史。这部历史是几千年来中国农民走的历史道路的典型概括。其意在表明，在私有制的基础上，农民要真正致富，即使拼上毕生精力也是难以实现的，只有走党指引的社会主义道路，农民才会有自己的光明前途。
然而“创业难”通向社会主义道路也不是一帆风顺的。小说的正文围绕着梁生宝互助组的建立，完整的概括了农业合作化运动中所遇到的复杂斗争，作者把这场斗争的主要对立面体现为中农郭世富，这个农村坚持个体经济的代表人物，凭借个人优厚的经济力量，公开跟农业集体化反抗；反动富农姚世杰，这个狠毒的阶级敌人站在郭世富得背后，施展阴谋诡计破坏互助组，还有党内的自发势力郭振山，作为土地改革后的新中农，热衷于个人发家致富。暗中抵制合作化运动。他们相互之间也有矛盾，但在“走资本主义道路”的意向上，却结成同盟。正是在这场斗争中，梁生宝互助组在党的领导下，依靠教育和团结农民群众，取得了节节胜利，显示了社会主义的优越性和强大的生命力。
合作化运动的带头人梁生宝，是作者精心塑造的社会主义新人的形象。他小时讨过饭，长大熬过长工，解放前在荒山野岭当过“地下农民”，跟继父一道饱尝了创家立业的辛酸，并从父辈那里继承了勤劳、朴实、坚韧不拔的劳动者的优秀品质。这个年轻的预备党员，在党的教育下，一旦认识到私有制是万恶之源，就决心走一条与父辈不同的创社会主义大业的道路。正当“老资格”的党员郭振山在革命的征途上退了坡的时候，他勇敢地担负起带领庄稼人走互助合作道路的重担，成为一个积极、聪明、公道、能干的领袖人物。然而小说并没有把他写成“锋芒毕露咄咄逼人的角色”。他谦逊、纯朴、老实、厚道、善于思考，从不以领导者自居，更不指手划脚、夸夸其谈，表面上甚至还有些面嫩口拙，爱情生活上更是缺少勇气和机智。但是，听党的话，热爱社会主义，富有牺牲精神，是他的最可宝贵的思想品质。小说抓住他的性格中这一最主要特点。着重描绘了他为党的事业奋斗的坚实有力的行动。互助组初期，当庄稼人都把羡慕的目光投向富裕中农郭世富时，他跑到郭县买回稻种，在互助组内搞稻麦两熟。这件事比郭世富楼房架梁仪式更能牵动庄稼人的心，人们一下子就把注意力集中到粮食增产措施上来了。此一举使郭世富深为不安，他想：“没想到让他小子跑到咱前头去了！”“活跃借贷”时，富裕中农不愿再把粮食借给困难户度春荒，连有能力的郭振山都束手无策了，他却组织人们进山割竹，解决了困难户的粮食和互助组的肥料问题。显然这不是惊天动地的壮举，然而正是这些看起来似乎很“平凡”的行动，在蛤蟆滩庄稼人的心底掀起重重波澜，使他们看到了社会主义的优越性。同时，小说还通过“买稻种的路上”、“和增福夜谈”等章节“对梁生宝的内心世界作了深入细致的揭示，展现了他的崇高的心灵美。他决心把自已的一切部献给党的事业，“他觉得只有这样做，才活得带劲儿，才活得有味”。他认为“照党的指示，给群众办事，受苦就是享乐”。
作者创造这个农村新人形象，自然有其坚实的现实根基。尽管作者为了体现自己的政治理想和美学理想，有意对人物作了净化的处理，略去了这个年轻农民身上不可避免的小生产者的思想意识，一定程度上影响了形象的可信性。但是，这个形象所体现出来的那种勇于进取、坚忍不拔和无私的奉献精神，以及严于律己和注重求实的作风，确实曾经有力地吸引了许多读者。尤其是作者对陕西农民所特有的精神气质、行动方式、感情状态以至语言习惯的精细把握，更有助于他使这一形象保持着感人的魅力。
第16篇：《史通》读后感
《史通》中历史学理论的几个问题
———史书体例与史官建置和正史发展源流
08级研究生姓名 王海辰学号1083200
4【内容摘要】产生于盛唐时代的刘知几《史通》，是我国古代最系统，最具特色的体例完备的历史学理论著作。刘知几不但在著作名称上标新立异，而且在著作框架的设计和论述方法上都独具特色。他在著作中提出了一系列沾溉后人的史学理论问题，本文仅以《六家》、《二体》、《史官建置》、《古今正史》四篇来分析。
【关 键 词】六家二体史官建置古今正史
刘知几撰著《史通》，把经学领域的“通义”体名称移植到史学领域中，创作出了历史学理论文体，开辟了中国专门史学理论研究著作体裁的先河。今本《史通》由49篇论文组成，每一篇都是有关历史学理论的一个分论题。每篇的篇名就是该篇的中心论点，共49个论点。紧紧围绕史学“辨其指归，殚其体统”的主题展开论述。
其中内篇36篇从史书体裁体例、创作方法、史学批评和史家人才要求等方面归纳一系列原则，构成一完整、严密的理论体系，是全书的主干部分。书中用了大量篇幅，对于史籍的源流、类别以及史体的发展作了论述，提出了著名的“六家二体”说。这里所谓“六家”，是关于史籍的分类；而“二体”，则是关于史体的分类。《史通》以《六家》、《二体》两篇冠盖全书，说明“六家二体”说在刘知几的史学理论中占有崇高的地位。
刘知几通过对古往今来史籍源流的考察，认为大体上不出六家范围。《六家》篇说：“古往今来，质文递变，诸史之作，不恒厥体。榷而为论，其流有六：一曰《尚书》家，二曰《春秋》家，三曰《左传》家，四曰《国语》家，五曰《史记》家，六曰《汉书》家①。”这里刘知几所谓“六家”之论，是要区分史籍类别，追溯史籍源流；就刘知几“六家”论的具体内容而言，其中的《尚书》家与《春秋》家，刘知几借用《礼记·经解》的话，认为前者旨在“疏通知远”，后者要在“属辞比事”；《左传》家和《国语》家旨在述说经义，《国语》家是于《左传》之外“稽其逸文，纂其别说”，以释经义；《史记》
家“鸠集国史，采访家人，上起黄帝，下穷汉武，纪传以统君臣，书、表以谱年爵”，创立了纪传体；《汉书》家的特点是言简意赅，包举一代，成为后世正史范本。
刘知几从史籍源流角度提出“六家”说，这“六家”应该说是综合了史书体裁和史书内容而言的。而当他纯粹从史书的外部形态即史书体裁来论说时，又提出了“二体”说。《六家》篇通过对六种史体的具体论述后，进而总结道：“考兹六家，商榷千载，盖史之流品，亦穷之于此矣。而朴散淳销，时移世异，《尚书》等四家，其体旧废，所可祖述者，唯左氏及《汉书》二家而已。②”这就是说，“六家”当中，真正流传于世者，唯有左氏及《汉书》二家，而这里的“二家”，则显然是指《左传》之编年体和《汉书》之纪传体，是纯粹就史书体裁而言的。《二体》篇说：“既而丘明传《春秋》，子长著《史记》，载笔之体，于斯备矣。③”这里的“二体”是指以《左传》为代表的编年体和以《史记》为代表的纪传体，认为二书史体的创立，标志着史书编纂体裁的完备。我们说纪传体是以《史记》为代表还是以《汉书》为代表，其内涵是不同的，《史记》的纪传体是通史纪传，而《汉书》的纪传体是断代纪传。如果综合《史通》一书所反映的刘知几的历史编纂思想来看，他所说的“二体”，应该是指编年体和断代纪传体，因为一方面《二体》篇又说汉代以后的史书编纂是“班、荀二体，角力相争，欲废其一，固亦难矣。后来作者，不出二途。”这里已经说得很明确，史书编纂不出之“二途”，就是班固《汉书》为代表的断代纪传和荀悦《汉纪》为代表的编年体。这里以荀悦《汉纪》为编年体的代表，无改于《左传》编年体的性质；而《汉书》为代表的纪传体则强调的是断代。另一方面从《史通》关于通史纪传与断代纪传的评价可知，刘知几是崇尚断代纪传，而不主张通史纪传的做法的。《六家》篇说，通史纪传“疆域辽阔，年月遐长……事罕异闻而语饶重出，此采录之烦者也”，故不便做也不易做。而《汉书》的断代纪传，“包举一代，撰成一书，言皆精练，事甚赅密，故学者易讨，易为其功；自迩迄今，无改斯道⑤”，故而便于做，也容易做好。
当然，刘知几也看到了史之“家”、“体”还存在着一个流变问题，外篇13篇是对这个体系相关问题的补充：《史官建置》阐述史学创作组织源流、《古今正④
史》阐述自古讫唐历代国史的发展源流。这两篇1是从制度发展的角度，一是从国史源流的角度对以体裁为评论中心的《六家》、《二体》的内容进行补充。
他系统而深入地考察了史官制度的历史沿革及其得失利弊，相当充分地肯定了史官修史其中包括史馆修史的卓越贡献。刘知几对史官和史籍的评述，全面系统，源流分明，评价公允，多为历代史家和文献学家所本，至今亦然。诚如金毓黻先生在所著《中国史学史》中所说：“外篇之首，冠以《史官建置》、《古今正史》二篇，古代之史家，即为史官，而史籍之精者，悉为正史，子玄取古代之史官，及隋唐以往之正史，序而列之，以明源流所自。”
《史官建置》的开篇便充分肯定史官的历史作用。他说：“苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古；不出户庭，而穷览千载。见贤而思齐，见不贤而内自省。若乃《春秋》成而逆子惧，南史至而贼臣书。其记事载言也则如彼，其劝善惩恶也又如此。由斯而言，则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。有国有家者，其可缺之哉！⑥”史学寓乎史籍，史籍撰自史家，而我国古之史家即为史官。故肯定史学之重大功用，当然要肯定古代史家－－史官，当然要肯定古代史官制度的历史作用。不过，肯定古代的史官修史制度并不完全意味着同时也肯定作为史官修史制度发展阶段的史馆修史。《史官建置》中述及唐初史馆，知几写道：“暨皇家之建国也，乃别置史馆，通籍禁门。西京则与鸾渚为邻，东都则与凤池相接。而馆宇华丽，酒馔丰厚，得厕其流者，实一时之美事。至咸亨年，以职司多滥，高宗喟然而称曰：‘朕甚懵焉。’乃命所司，曲加推择，如有居其职而阙其才者，皆不得预于修撰。由是史臣拜职多取外司，著作一曹，殆成虚设。
⑦凡有笔削，毕归于余馆。”看来，知几对唐初史馆的评述还是相当客观公允的。
刘氏叙述历代史官沿革变迁，条分缕析，简要详明。《古今正史》按着时间顺序历述古今正史，分溯其源。所言"正史"，系指纪传、编年二体的史书。"正史"之名，最初见于《隋书·经籍志》，指的是纪传体史书。《隋志》把《史》、《汉》视为纪传史之祖，"自是世有著述，皆拟班、马，以为正史，作者尤广。"《史记》以人物为中心，分为本纪、表、书、世家、列传五体，开创了纪传体史书体例。班固因《史记》撰《汉书》，改书曰志，取消世家，整齐为纪、表、志、传四体。而纪、传是这种体裁的主体，班书以下，表、志或有缺略，但一定有纪有传，凡
属于这种体例的，都叫做纪传体。刘知几把编年史和纪传史统称为正史，他论史体结构，当然不局限于纪传史，不过主要是纪传史。刘知几关于纪传史的评论，贯穿《史通》全书，占有关乎全局的地位，由之可以窥见其史评的基本态度和基本观点。的确，《史通》一书，内篇讨论历史编纂学，外篇叙述史籍源流，杂评古人得失。统而观之，既可视之为中国古代一部优秀的历史编纂学，又可视之为中国古代一部优秀的史学史。所以说，把《史官建置》、《古今正史》、《杂述》和《六家》、《二体》联系起来，我们大抵可以看出唐之前中国史学发展的历史过程及规律性，当然也可看出唐以前中国史料发展的历史过程及规律性。
注释：
①《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版，第1页；
②《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版，第23页；
③《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版，第27页；
④《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版，第19页；
⑤《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版，第29页；
⑥《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版，第303-304页；
⑦《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版，第374页；
参考文献：
[1]范学辉 齐金江主编本卷 《儒家史学思想研究》（21卷），中华书局；
[2]杨天宇撰 《礼记译注》，上海古籍出版社，1997年版；
[3] 《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版；
第17篇：《英国史》读后感
逝去的“日不落”帝国——英国史读后感
如果每一个国家的历史写下来都是一篇宏伟的著作的话，那么英国的历史应该是这一篇篇著作中的一颗明珠。看完了阎照祥先生写的《英国史》感触很深，他用简明的历史语言把英国的历史从史前写到了近代，给我们展示了一个一个帝国的成长过程。在书中阎照祥先生用精炼的文字给我们展现了英国从新石器时代到辉煌的伊丽莎白时代，从史前历史的野蛮落后到引导世界近代工业进程工业革命的先进，阎照祥先生用大量的史料和照片记述了英国这个国家从中世纪不被欧洲大陆认可的“小国家”到一个称霸世界的“日不落帝国”的艰辛行程。阎照祥先生是国内研究 历史的专家和先行者，作为从事研究英国历史的专家，他兼任中国英国史学会副会长，并书写了《英国政党政治史》、《英国政治制度史》、《英国贵族史》和《英国史》等学术专著。
在书中，严先生用时间轴线把英国的历史进行串联，并根据历史的时代把英国的历史分为了十二个阶段。
第一阶段是讲英国如何从史前时代斯旺斯孔布人到布立吞人，从一个原始社会被罗马人改造成一个原始社会并最终成为罗马的一个行省的过程，在这个过程中罗马人把英国人在军事、经济、政治、文化、宗教等各个领域进行了改造，并最终把英国由一个陆外文明逐步融合入了欧洲大陆文明；
第二个阶段讲述了英国的前期民族融合以及其封建君主制形成的过程，其中讲述了北欧民族入侵的血腥和七国时代的惨烈，最终英国的民族定型，并最终形成了自己独立的王国。在这个时期英国的政治制度和经济在缓慢中前进，其中的贤人议会制度和郡区制深深的影响了后来的英国，还有文学和史学也取得了有限的发展；
第三阶段讲述了安茹时期，英国在这个期间被诺曼征服，并逐步进入了封建制度，国家的政治制度改革取得重大成果，设立了大议会制度并与国王约翰签订了《大宪章》，骑士制度也进入了黄金时期，国家的版图页初步奠定，这个时期的国家经济遭受战乱和天灾的影响，人民生活受到了很大的影响，封建社会对底层人民的盘剥加深；
第四阶段，讲述了英国的封建制度鼎盛时期，这个时期的贵族阶
层的形成和骑士制度的发展，并伴随着政治制度的改革和商业的发展出现了城镇自治和行会的形成，并确立了三级议会制度，在经济方面农业庄园和新农业三圃制的发展，城镇人口增加，商业盛行，由于与欧洲大陆的联系加深，基督教会开始影响英国的各个方面，宗教建筑和教学建筑得到了发展，并出现了早期的大学教育，奠定了英国科学的发展根基；
第五阶段，主要讲述了英国在百年战争期间的社会情况，这个时期由于国家的**和黑死病的流行给国家带来了深远的灾难，庄园经济解体，出现了资本主义萌芽，政治方面进行了议会改革，确立了两院制议会，经济方面民族文学兴起；
第六阶段讲述了英国近代史的开端多铎王朝时期，这个时期资本主义出现长足发展，商业迅速成长封建制度减弱，出现圈地运动，经济的发展使得这个时期的英国开始外贸经济和拓展海外殖民地，并与当时的“无敌舰队”西班牙进行了贸易海战，国王加强了君主专制，为获得更大的权利开始进行宗教改革与欧洲教会分裂，这个时期政治学、哲学、文学都获得了长足的发展，沐浴在欧洲文艺复兴的氛围中；
第七阶段主要讲述了英国的革命时代，讲述了16世纪进行的资产阶级革命，由于斯图特亚王朝的封建专制统治严重阻碍资本主义发展，阶级矛盾激化，迫使资产阶级需要确立自己的地位，最终爆发革命建立共和国，并于1689年与国王签订《权利法案》使英国确立了君主立宪制的资产阶级专政，英国资产阶级革命后，出现了长期的政治稳定的局面，为资本主义的顺利发展创造了良好的环境，这个时期资本主义发展加强，皇家学会和自然科学得到了发展，牛顿力学三大定律确立，奠定了近代科学的根基；
第八阶段讲述了工业革命前的英国，这个时期的资本主义迅速发展，君主立宪制后资产阶级为自己参与政治扫清了道路，逐步形成了寡头经济，并伴随着工业的发展需要大量的工人，催生了黑奴贸易和圈地运动，国外贸易增加一倍海运业增长两倍，文学得到了发展，绘画和艺术灿烂持续，并出现了以散文和小说为主的新文学；
第九阶段，蒸汽机为代表的机械动力使用使得工业发展迅速，使得英国进入资本主义工业社会，但是资本主义经济的先进与政治体制的落后形成对比，因此资产阶级改革了议会，国外殖民地版图扩大，使得英国有充足的原材料基地进行贸易扩张，军事上与法国拿破仑爆发战争并取得了胜利，文化事业上政治经济学发展，浪漫主义诗歌出现；
第十阶段自由主义时代讲述了英国的资本主义发展到最繁荣的阶段，人们称之谓资本主义的“黄金时代”时期资产阶级对自由的渴望，由于工业资本主义的发展，英国工业资产阶级的力量日益强大，政治改革拓展并改革了文官制度，出现了保守党和自由党执政执政，他们主张自由贸易论，经济上废除了《谷物法》工人待遇提高，城镇化水平提高，城镇居民占人口70%以上，领土上海外殖民地继续扩展，与中国清朝发生了“鸦片战争”并取得胜利，国内出现了爱尔兰独立问题，文化事业上领先世界各国，自然科学和科技发明居世界之首，并出现了现实主义文学，另外由于资产阶级自由化的泛滥，出现了“维多利亚风尚”；
第十一阶段，讲述了英国在第一次世界大战和第二次世界大战期间因为战争造成的衰落，这个时期英国由于作为战争的直接参与方，付出了巨大的人力和物力，造成了经济的衰退被美国赶超，并最终丧失世界领导者地位；
最后一个阶段讲述了英国在两次世界大战后的发展，虽然获得了经济的复苏，但是英国作为世界政治体制模板、经济体制范本的时代已经过去，在战后国际新格局下，美国和苏联成为新的世界性超级大国，英国只能居于二等国家地位，英国国外的殖民地纷纷脱离了英国统治而独立，“日不落帝国”就此没落。
从以上叙述来看，作者在书中不仅仅给我们展现了英国的国家发展历程，同时介绍了国家的经济状况、政治制度、科学文化、海外贸易及战争，并以此为根据而延伸到社会发展的种种。看完了这本书让我感受到一个帝国的兴盛除了天时地利以外更多的是其自身的不断努力，通过历代英国人不断的奋斗和曲折的斗争，使得英国领先世界几个世纪，但是又由于其自身的问题使得国家迅速没落，最终失去世界的支配地位，失去了“日不落”帝国的荣光。
