第1篇：僧侣与哲学家读后感
僧侣与哲学家读后感
（一）
contra 和声Xy
《僧侣与哲学家-父子对谈生命意义》虽然纸厚书沉字体小，洋洋洒洒24万言深奥难懂，所幸翻译流畅，话题有趣，令人不忍释卷。
《僧侣与哲学家-父子对谈生命意义》虽然纸厚书沉字体小，洋洋洒洒24万言深奥难懂，所幸翻译流畅，话题有趣，令人不忍释卷。赖声川不仅是戏剧大家，还是藏传佛教弟子，为作者指定之译者，还有夫人助力，保证了翻译质量。另一译本为陆无昶 译《和尚与哲学家-佛教与西方思想的对话》，根据法文原版而非赖根据英文版翻译，其实也译的不错，译者网上查不到背景。本书书名其实原本是“佛法和西方”，更贴切一些，现有名字是出版商为了书好卖改的。很久没看过这么艰深却有收获的书了，待到要写读后感，却老虎吃天，无处下爪。
整个西方神学的衰落，哲学的失意，现代性的焦虑，让西方想从古老的东方佛法寻求解决之道，以他人酒杯浇自己块垒，从这一点说，本书的父子对话本身就是不对等的、西方中心的、动机不纯的，无论父子双方多么表现出冰释前嫌，貌似平静理性的交流下仍然不断涌动着叛逆、反思、标新立异、故作惊人之语等等。作为曾经法国主流生命科学界的青年才俊，现在的尼泊尔藏传佛教僧人，儿子其实是嬉皮嗑药的叛逆一代，父亲不小心说漏嘴揭了底。
本书前两篇1直在质疑佛教是哲学还是宗教，为了叙述清楚，本文把偏哲学的叫做佛法，偏宗教的部分叫佛教。因基督教文化中虚伪阴暗的侧面不断被人文主义抨击，导致其智慧与道德的双重破产，佛法在西方受到欢迎，倒也真的有些谬托知己的有趣。西方视角中的佛法被哲学化，成为某个门类哲学的分支，但由作为哲学的佛法到作为宗教的佛教，又跨越了一条深深鸿沟。佛教的伦理观是宗教的，不容置疑的，关乎心灵与幸福，但又显然没有苏格拉底那样经历猛烈的反思、辩论。藏传佛教又和中土佛教禅宗、净土宗大有不同，法国无神论者对藏传佛教人畜无害的认识，可能是不知道或故意忽略其与西藏世俗奴隶社会政权政教合一的血腥残酷，那比起某和平教派，不知高到哪里去了。藏传佛教脱离了其地域、时代与社会结构，在西方社会的嫁接是否会不伦不类？身在藏地的人民，如果有选择的机会，是否还会秉持不变的价值观，仍然愿意生于斯长于斯？
宗教是否应该干预世界干预现实，宗教信仰的进化演化了什么？面对同性恋、女权、动物保护、堕胎、安乐死、转基因、人工智能等等大潮冲击，破什么立什么？本书1996年写成，911之后人类社会尖锐对立的演化并未展开。文中哲学家作为无神论，却嘲笑“前卫神学家”对待信仰的自由化倾向。人类科技的发展和对世界真理的思考追寻是普罗米修斯盗火还是自建巴别塔的僭越？如哲学家总结，自古希腊文明始，人类对生命意义的追寻经历了三个阶段：宗教、哲学、社会乌托邦。科学的信仰取代了对智慧的追求，进步和理性改变了现实生活，质疑颠覆了哲学美好淳朴的田园时代，知识的火把燃尽了哲学的智慧与灵性，惶恐的西方社会人文主义者把目光转向古老的佛法。未曾经历科技潮流、工业革命、社会形态变革的藏传佛教世外桃源，是无知者无畏的灯下黑？还是因关注自我又内心否定自我，从而以上帝视角俯视一切，因此被称为智慧？心理分析对潜意识力比多的揭示，实验心理学的科学性，让人类认识了原罪认识了自我，却消解了信仰。科技被人驾驭，心理深层的欲念也被放在聚光灯、显微镜下解剖观察，人类自以为无所不能，连艺术的挥洒也不再为了荣耀上帝，而是展现自我。佛教历久弥新，面对新事物，却保有自己不变的价值观。佛教的艺术不追求创造力的个性，永恒的超越性的世界本没有个人的妄念。吊诡的是，个性解放，反对宗教，人文主义勃兴的欧洲大陆，尤其拜法国德国俄国所赐，一场场解放人性的乌托邦实验，却引人类入阿鼻地狱边缘。高举人性打碎宗教，却以人为蝼蚁草芥，个人沦为伟大社会实践的微不足道的沧海中的一滴浪花。奥斯特洛夫斯基的伟大格言，格式化了极权之下所有平民的大脑，教育人民作宏伟社会的人肉电池。此刻佛法却如涓涓细流，仍保持着原始生命力的清冽泉水，卓尔不群，滋润人心。
如《Le Bouddha》一书所说，“当信仰离开理性，就变成迷信，当信仰背叛理性时更甚之。但当信仰与理性合并的时候，就能够防止理性变成一种纯粹知识性的游戏。”我理解没有100%纯粹的信仰，也达不到绝对的理性。那么人类的思维是肉体机器里的灵魂？一切感觉如同电影matrix中只是大脑的幻觉，一段程序代码制造的VR场景？色声香味触只是大脑多巴胺和激素分泌后的潮涨潮落，如同高烧后的胡话谵妄？这种忘我出神有时被叫做精神病，有时叫作圣灵的感动，如同一中各表那样各自解释。主宰人类社会的是这大脑阵发放电产生的信仰，还是过度抽象的思维都是无用的妄念，坚硬铁血的世界靠家族荣誉/文化传统/乡情/黑社会/皇权/金钱/政治左右。有唯一不变的真理吗？所有人是否都受其支配，是否又愿意承认？真理可以被证明吗？没有了自我的本体真理何存？改变心灵，理解适应现实，还是勇猛精进，改变现实世界？如上面信仰与理性的关系，我想说信仰如果不与现实世界发生关系，纯属意淫，而信仰如果宗教化去过度干涉人类生活的方方面面，必然被工具化，最后必然被人厌弃排斥。时代巨变，唯有不断进化的信仰，才是我们安身立命之处，佛法的开放包容慈悲值得基督教文明学习。基本要义派与极端右派宗教的崛起，让世界更加撕裂，虽然所有宗教都提倡爱自己的邻舍，但它们同时又在以爱为名义和武器，消灭异教者和无神论，佛教式的温和不是平庸，反倒更符合虽己所欲，勿施于人的现代普世价值。
对本书佛教与死亡一章，我自己只是浅浅涉猎佛教，不信文中说的“中阴身”、“转世”那些深深焦虑下的发明，反倒更欣赏心经里面禅宗化的生死观：乃至无老死，亦无老死尽。即生老病死只是假相，本性是空，不用执着于解脱生老病死的问题。一家之言，就此打住，再说下去成了“融合主义”的禅宗基督教了。
即便基督教在工业革命、信息时代的大潮冲击下表现的并不完美，但我们看到推动人类生活方式进步的科学本身并不具有善恶的属性，以“科学主义”来设计人类社会的科学社会主义，本身就是不科学的，是僭越，科学并没有研究、阐述、判断人生的意义与至善，“科学主义”恰恰不是爱智慧和知行合一的西方传统，而是一神教的科学主义、马列主义异端，类同于极端环保主义者、极端宗教保守主义者。
人类不存在该不该建造巴别塔的问题，而是塔已经越建越高的问题。AlphaGo围棋完胜柯洁，柯洁输的比李世石更加不堪，斗志尽失膜拜臣服，对人工智能惊呼围棋上帝，以至于焦躁失态，对着在英文媒体工作而用英文提问的中国记者发飙。对人工智能终结围棋这件事，另一极端是苏小和这样的伪知识分子兼宗教右派，对科技的发展拒绝真正了解和思考，掩耳盗铃、自欺欺人，用背诵圣经和康德的办法吹口哨走夜路，自己给自己壮胆。如狄更斯所言，这是最好的时代，也是最坏的时代。疾风识劲草，板荡见忠臣，人类社会的快速发展，更让我们站在巨人肩上，坐上科技的时光战车，去思考追寻不变而又能接受时代检验的真正信仰。我们何其幸运，躬逢其盛，套用最近流行的一句话，一切都是刚刚开始。
僧侣与哲学家读后感
（二）
白冰
书名：《僧侣与哲学家》
作者：[法]让-弗朗索瓦·何维勒 /马修·理查德
佛教究竟是什么？为什么它今天在西方有如此多的信奉者？如何理解这样一种既古老又崭新的智慧？这本《僧侣与哲学家》就要解答这些问题。
生物学博士马修·理查德生于1946年，在诺贝尔奖导师指引下从事分子生物学最尖端研究，然而，他却突然远赴喜玛拉雅山麓出家为僧，跟随藏传佛教的老师，探求古老的东方智慧。二十年后，他的父亲，法兰西学院院士、著名哲学家让-弗朗索瓦·何维勒来到尼泊尔加德满都，他们决定通过自由的谈话，交流他们的疑问和各自对于对方的困惑。父子二人进行了一场为期十天的对谈，所谈涉及社会、文明、生命、宇宙等诸多重大话题，父亲对佛教犀利的质疑，让马修有机会揭开佛法神秘的面纱。这是东方智慧与西方理性之间一次震撼心灵的相遇。
作为一个学建筑的人，砸啄一本建筑学的书似乎更有权威性，但是看了这么多年的建筑学书后，我发现自己其实不喜欢看纯建筑学的书。然而我很庆幸自己学了建筑学，因为建筑学早已把它的脉络延伸到了各个领域。
我对哲学的兴趣起源于《时代建筑》一期有关建筑现象学的讨论，此后便开始阅读一些西方哲学的书籍；而宗教在我世界观不断修正的过程中，一直刺激着我的思考，这是因为母亲在我上大学的时候开始信基督教，父亲修了半辈子的佛，我美国留学的时候的舍友是一位伊斯兰教的巴基斯坦人，三个宗教就这样流淌进了我的生活。
这本书是一本对谈录，它所展示给读者的信息是相对零散，很难说通过一条线索将整本书串联起来。这本书讲到了所有西方哲学和东方佛教所关注的点，从古希腊的苏格拉底到维特根斯坦；从“自我”到“中阴身”无一不谈。这本书同时打开了西方哲学和东方佛教的大门，让我们可以伸进头去看看，里面到底有什么。
对谈的其中一方是法国著名哲学家及政治评论家、法兰西学院院士让·弗朗索瓦·何维勒，另一边名为马修·理查德，他曾在诺贝尔生物学奖得主老师的指导下，以及其优异的成绩拿下博士学位，然而他突然放下一切，披上袈裟，削发为僧。
让是马修的父亲。在接下来的二十多年的时光里，父子俩在各自的领域都创造了伟大的成绩。法国媒体一直对这对父子抱着好奇和不解的眼光，于是安排了一次父子对谈，讨论当年马修离家的原因和心情、讨论他们所定义的生命意义、东西方哲学的异同。
这次对谈的内容被分为18个章节，加上哲学家和僧侣的结论，总共20章。正如我上面提到的，我不可能用短短几页纸把哲学和佛教的问题全部说完，所以我按照我的理解，对这本书进行了简单的归纳，聊一聊我的一点思考。
1从科学研究到心灵探索（第1章）
父亲疑惑在于，为什么儿子当初放下一切，削发为僧？马修的回答我非常喜欢，他说：“科学研究根本没有办法解决生命最基础的问题，甚至我发现科学研究的目的也不是解决生命根本的问题。简而言之，科学虽然有趣，但不足以让我的生命有意义。”在我看来，马修说的科学研究事实上就是当代西方哲学，因为当代的西方哲学从17世纪中叶以后，把对生活方式的的探索丢给了宗教，摒弃了对人“心”的探索。从此以后，科学研究占领了西方哲学，但是，科学研究没有告诉我们：我们究竟应该如何生活？
对于古典哲学家来讲，哲学是对生命和世界的诠释。而当代西方哲学已经把对生命的诠释完全抛弃了。我不能否认科学技术在这两个世纪带给人类的巨大贡献，但在这里，我想问两个问题，地球是不是圆的，对你的存在有什么关系？是否有一种内在祥和的方式，不依赖健康，不依赖权势，不依赖成功，不依赖金钱或感官的感受？
马修在本章中没有明确的回答他如何让自己生命有意义，正如他在本书的很多回答一样。同样的，父亲不知道的问题，马修也回答不出来。
我们究竟应该如何生活？是否存在一个像E=mc?一样简单而通用的方式，可以教导人们如何生活？这是我一直思考的一个问题。由于父亲的原因我曾有幸和几位仁波切对谈，而每每当我问出上述的问题时，他们也无法回答。
2宗教或哲学（第2章）
这个章节开始细致的探讨佛教和哲学。父亲问：“佛教到底是一个宗教还是一套哲学？”这个问题直到今天还是一个经常被讨论的问题。马修提出了两个佛教不同于其他宗教的地方，马修说：“佛教不排除信仰，也不排除因揭露内在真理所产生的亲密和不可动摇的信心，以及揭露而产生的惊奇感。”这与其他宗教总有其既定的教义不同，对于宗教来说，教徒必须接受一种教义，不需要重新发觉那个教义的真理；马修接着说：“佛教的佛陀并不是圣人，而是究竟的老师，证悟的化身”。这也与其他宗教的神的概念不同。
父亲进一步说，或许佛教是哲学加上宗教？马修通过对教义的回答引出了关于痛苦和快乐的讨论，在这里，佛教的说法与伊壁鸠鲁和斯多葛学派的说法是相似的。佛教认为：我们的这个世界，或者说这一世轮回，是充满痛苦的，但不要认为这是个悲观的世界，我们要做的就是去解决痛苦，获得真正的快乐，而所谓真正的快乐，是一种内在的喜悦，一种心灵的开阔，这种内在的喜悦对外的表现是一种不移的慈悲。
我们的痛苦来自对“自我”的概念，一种我们珍惜而愿意不顾一切来保护的“我”，要认清这个“我”没有实质的存在，需要通过禅定的修行，这是一个极高的解放过程。()禅定有万千“法门”，在《西藏生死书》这本书里有更加详细描述。
在《西藏生死书》中有一段对于禅定的解释：你过去的思想已经成为过去，你未来的思想还没产生，这之间的间隙，延长它，就是禅定。很有意思的是，古希腊伊壁鸠鲁的墓志铭也有类似的思考：我过去不存在，我存在过，我现在不存在了，我不在意。这是我非常欣赏的人生态度。
3黑盒子中的鬼魂（第3章）
这一章所讨论的物质和意识的关系，是父子之间冲突最大的地方。佛教不认为有不朽的个体，而是认为有一种不断变化的连续状态，一种相互依赖的状态，即意识的河流。马修认为意识具有持续性，即他认为意念可以直接传递，他举了很多他亲眼所见的仁波切转世的例子，而这是他父亲不能理解的。父亲以尼采、斯宾诺莎为例说明二元论的可笑，作为一位坚定的一元论者，父亲认为一个人不可能有两种原理，只能有一种，就是物质。
马修不能证明给父亲看意识如何传递，他认为说话的对象必须要有一个相称的心理架构才行，没有打开自己心来修行的人，不可能接受这样的事情。马修的回答似乎有些无赖，但事实上父亲的唯物主义科学在很多方面也是不能被实验证实的，尤其是理论物理，其真理性的评判仅存在于理论物理圈。
4心的科学（第4章）
西方人对佛教最感兴趣的一个层面就是佛教对心的研究，所对应的西方科学就是心理学。本章开始是以通过如何修心来摆脱负面情绪，即禅定的讨论，开始探讨西方哲学的一些概念，知觉和感觉的问题，意念和体验的问题。这些问题从柏拉图那个著名山洞实验，一直到康德的时代及以后，都在研究。每个哲学家对于这些问题的看法都不相同。例如柏拉图认为我们不可能了解不断运动或者变化的东西，所以整个西方哲学的努力，就是要在现象背后寻找一种永恒和稳定的元素，可以成为确切认知的对象。佛教不否认在觉知的相对世界中，现象有其真实性，但是它否定现象背后有任何永恒的实体存在。
关于这个方面的问题，我认为是哲学思辨最困难的地方，在下一章还会继续讲到。
5寻找真相（第5章）
本章首先谈到东西方哲学和宗教的区别：在西方，哲学只是知识的一个分支，就像数学或者生物学一样，所以哲学家是一个人，当他上课的时候，他会教导一些特定的学说，但是他回家后，他的生活和他所教导的一切没有任何关系。只有在西方，宗教对于大部分的信徒而言，是一个在某些特定日子或时间才被打开的小空间，而在没有实际做什么之前又被牢牢的关上；东方也有哲学家，但是东方的哲学家是一位以身作则的心灵导师，他所教导的从来不是对纯粹知识的好奇，这些教导唯一的价值在于它的实践。这么看，去谈论佛教是哲学还是宗教似乎没有多大意义。由此，马修认为，佛教是一条道路，是一种救赎的方法，一种向心灵强烈下功夫而得到解脱的方式。
众生皆有佛性，佛性的完美是被埋在众多的自我和现象之下。于是道路就在于要化解掉所有掩盖真正本性的东西，看到他真正的面貌。因为我们对现象世界的觉知是通过感觉器官，于是我们并不在觉知真正的世界，我们觉知的不过是我们意识反映出来的意向。佛教的这种说法与很多哲学家的想法一致，例如康德的“超越性的理想主义”。但是接下的说法可能有些难理解：世界不是我们心的投射，但也并不完全独立于我们的心之外。这里的“世界”或者说一切本质都是“空”。佛经有云：因为有空性，一切方能存在。空即是宇宙、众生、动作、意识。
6改造世界或者改变自己（第6章）
哲学无外乎谈论世界观和方法论，前面谈了几个世界观的问题，现在来谈一下方法论。
西方发明了能够救人性命的抗生素，而西藏花了很多时间赋予存在以意义。医学的理想是让每个人活到一百岁以上而不掉一颗牙，心灵道路的目标是要从意识的河流中消除任何傲慢、嫉妒、憎恨、贪婪等痕迹，让人无法做出任何伤害其他众生的事。
父亲认为，或许佛教就是逃避受苦的方法之一，真正的目的是要了解到自我是一个骗局。马修说要完成这些改变需要拥有不可改变的坚定决心，不可遏制的行动力，不过这种强大的“心”应是一种建设性的利他主义。
在西方思想之中对行动的欲望有两种：一种倾向死亡，造就了希特勒；一种倾向生命，造就了爱因斯坦。
柏拉图在《共和国》中拟定了一个宪法，因为他想改变社会，卢梭发展出社会公约的概念。不仅是哲学家，对于西方的建筑师来说，通过建筑构建乌托邦社会，似乎是每位建筑大师的课题。不管怎么说，对西方人来说，人类要减轻痛苦，就是要通过社会的改革和世界的转化，这和佛教的论点很难相容，然而马修认为西方改造世界和改造自己的方法是可以与佛教的思想相容的，他认为可以利用物质进步之中所有有益于人类的东西，同时对一切保持一个更真实的观点。但是他并没有明确的阐述如何合并两种思想。
7佛教和西方（第7-10章）
这四个章节谈论了许多概念，对话的内容我认为都可以涵盖在佛教和西方这个题目下，在之前所讨论的所有问题，佛教的形而上、意识、宇宙论，以及这些伟大的哲学和形而上构架对人类行为的影响，仍然是佛教乐于辩论的话题。我们依佛法生活，正如苏格拉底和柏拉图的弟子一样。而在西方，很多这样的辩论早就消失了，这本书引用了英国史学家阿诺-汤恩比的话：对未来的史学家而言，20世界最重要的一件事情，很可能就是佛教和西方基督文明的接触。我深以为然。
马修举了一个例子，1994年丹增仁波切被邀请到英国，评论《圣经》里的福音。这对于一个从没看过圣经的人来说是很困难的，丹增仁波切愿意试试看。那次经验非常特殊，因为在他朗读那些段落的时候，有些神父和修女感动的流泪，虽然他们已经念了一辈子，但是当丹增仁波切念诵时，却有一种第一次听到这些段落的感觉。这说明对心的修行有全宇宙共通的价值。
父亲认为，20世纪末最主要的事件，就是西方文明在非科学领域的失败。社会改革的意图，是要取代道德的改革，但是却制造出了一个灾难。这种道德灾难在我们身边十分常见。所以我们才会燃起对哲学的兴趣，因为这些哲学能够提供一些实际性道德性的忠告，教导我们如何生活。这也就是佛教会吸引我们的原因，因为佛教谈的正是生活和慈悲，没有说要破而后立。我对佛教的兴趣，正是因为之前政治、科学的伟大失败。
7佛教的信仰、仪式和迷信（第11-12章）
这部分是书中的第十一章和十二章，在这里我觉得有两个方面需要阐释，马修说，佛教既不是多神论也不是一神论。所谓的诸天神佛，是佛性的不同面貌；第二方面是马修所描述的关于信仰的四个层面。第一是我们听到一次心灵开示，或者佛陀的生平故事，或是以为伟大老师的生平故事时，心中被激起的清晰感和灵感，这是一种很强烈的兴趣。第二层面多是一种期望，是一种愿望，想知道更多，想亲自去体现一个开示，想跟随伟大老师的榜样，然后一点一点的达成同样的完美。第三个层面就是当信仰转化成信心，一种确定性，来自自我印证佛法真理和心灵道路的效果，而从这个印证中，我们得到日益增强的满足感和充实感。有点像是发现一个建筑，我们越去仔细观察他的比例空间等等，它越美丽。到最后，就是我们发现不管是什么状况，我们的信心不会改变，也不会被证明是错的。这是佛教信仰的四个阶段，这并不是一种知性的跳跃，是阶段性发觉的果实，以及一种印证，心灵道路确实会有结果。
8佛教与死亡（第13章）
索甲仁波切在他的《西藏生死书》中说到：死亡就是我们最执着的那个东西必然的毁灭。死亡的过程以及死亡后的各种经验，在佛经中有极为详尽的描述。
我们一旦停止呼吸，就开始了一连串的意识和身体分离的过程。简单的说，当物质世界从我们眼中消失，我们的意识会进入“究竟广大的透明空间”中，之后，意识再升起，经历中间过渡状态，就是“中阴身”（这是佛教中一个很复杂的一个概念，参考《西藏生死书》），这个状态会引向一个新的存在形式，也可以说“投胎”。佛教据此研究了许多修行的方法，让佛教徒接受死亡这件事，对于修行高的佛教徒，死亡，是一种喜悦。
古希腊的哲学家伊壁鸠鲁对死亡有一个更加逻辑的说明：我们不需要恐惧死亡，因为事实上我们永远不会碰到它。只要我们还在这，它就不会发生；当它发生，我们就不在这，所以恐惧死亡是没有意义的。
9佛教与死亡（第14-18章）
马修说：任何真正心灵道路必须包含两种精要的元素——让自己走向完美的方式，以及能够对他人有所贡献的方法。让自己走向完美即是对小乘佛法的修持，是根据在家伦理和寺庙纪律，以及对一般世界的不完美和我所作所为大部分无意义的思索。能够对他人有所贡献即是对大乘佛法的修持，是为了所有众生而进行个人内在的转换。而为了除去众生的痛苦，必须弄清楚正义社会的原则是什么。
罗尔斯的《正义论》中指出两个正义的原则：平等和自由。平等与自由一直是西方政治哲学的热点话题。一方面，他们将这两种价值理想作为其民主政治的基础和核心，另一方面，他们又发现这两种价值观在同时运用于民主政治中时呈现出的彼此冲突的情况，导致国家的治国理念及一系列干涉手段的差别。
根据佛教，所有众生都盼望增进自己的福祉，也同样拥有快乐的权利；所有众生都盼望从痛苦解脱，同样也拥有不受痛苦的权利。
东方比西方更倾向于一种思想，认为社会的和谐不该被利用人权概念而为所欲为的人士所破坏，而这些人士却认为他们可以在任何时间、用任何方式做他们想做的事，只要他们被允许，人权的概念可以给他们正名。马修认为，因为缺乏智慧和利他主义，缺乏伦理和心灵原则，就无法明确分辨自由和平等中可取的那一面、或直接间接害人的一面。
哲学家和僧侣的结论
在和马修的对谈后，父亲认为，以一个智慧的系统而言，他越来越欣赏佛教；以一个形而上学系统而言，他越来越怀疑它。为什么佛教今天在西方世界可以引起那么大的兴趣，最主要是因为佛教填满了一个缺口，这个缺口是西方哲学遗弃了伦理和生活艺术范畴所造成的。西方在科学上胜利了，但是它再也没有有效的智慧和伦理系统。东方能带给西方伦理，能教导我们如何过得更好，但是这些缺乏理论基础。因为佛教的智慧的根据不是科学印证，科学印证也不导向智慧。
佛法认为，所有人在生命中寻找的就是快乐。这种快乐不只是舒服的感觉，是一种满足，满足于我们的生活方式完全呼应我们最深的本性。快乐的意义必然包含“智慧”。马修认为让这一切发生的学问绝对应该被称为一种“科学”，一种静虑科学。马修并不期待西方修行佛法的情况能和东方一样，但是佛法似乎能够提供一种方式，让所有的人都能够得到一定程度上的内在平和，这绝不是无用的资讯，而是真正的智慧。
1杂感
写完这篇文字之后我给父亲和一位学佛的朋友看了一下，父亲只说了两个字：太浅。而朋友看后哈哈大笑说：“你就算证悟了，也是一癫僧。”我听后心里莫名的畅快。
我们都应该审视自己的人生和生存的本质。但是，很少有人会去做。美国文化是出了名的讲究实用。我们只关心什么有用什么没用，做什么才能让美元进我的钱包。或许因为这样，世界变得更舒服，但个人生活和命运的问题和罗马时代还是一样的，我们的物质生活比罗马时期不知好了多少倍，但是，你能比他们更快乐吗？
“什么是智慧？”“什么是公正？”“世界为何存在？”这些问题似乎对我们来说毫无价值。但是，提出这些问题，其实价值非常巨大，而这种价值，往往无法用货币来衡量。但是，对于苏格拉底他老人家来说，这些问题不但重要，而且是迈向真正的人性，迈向反省的第一步。
来到公司一年多，我内心始终有种欢喜，那是因为公司里有着充满人文情怀的同事和领导，让我们在每日辛勤的工作的同时，能够我们了解自己应该如何“存在”。
僧侣与哲学家读后感
（三）
王学勇
各位亲爱的书友，今晚的这本书是《僧侣与哲学家》，这是一本非常有意思的书，所谓的有意思来自于两个方面，一方面是这本书的内容，一方面是这本书的作者以及它的翻译者。在我们的一般意识里面，我们认为僧侣和哲学家仿佛是这个世界的两个极端，僧侣仿佛完全沉浸在自身的体验中，而哲学家不断的仰望星空，探索宇宙的本质奥秘。一个爱之求真的，一个行于当下。
这两个仿佛完全不搭的生物将会碰撞出什么样的火花。第二个有意思是僧侣和哲学家，他们两个的作者特殊的身份，他们是一对父子。父亲是法兰西学院的院士是哲学教授，法国著名的政治评论家。他的政治评论在西方世界都引起了极大轰动，曾经担任过法国新闻周刊快报的总编辑。他的儿子就是僧侣，他并不是一个出身于东方，完全基于东方文明的传统的修道者。也就是说，这本书是一个完全受到西方哲学思辨训练的父亲和一位政治家，和一位在西方完成了最基本的训练的生物学的博士，而后走上东方修道之路的僧侣，他们的对话，各位您不觉得这话风非常有意思嘛。
这是一个对话，对话于1996年，在尼泊尔的加德满都，那位哲学家和政治家和他的儿子进行了一场为期10天的对谈，因为他们之间的特殊关系，使得他们有基本的对话的基础。因为他们基本受过西方哲学思辨的训练。也就是说，他们可以有共同的频道去理解彼此是什么。或者说，儿子更多的能够理解父亲的语言体系，而父亲可能不怎么能够理解儿子的语言体系。
所以，在这本书对谈话中，父亲更多的扮演一个提问者。也就是说，父亲如苏格拉底一般不断提出假设，不断提出论证，不断的按照那个线索不断探索。而儿子来自于分享、说明和解释。向父亲分享他对宗教、佛教对藏传佛教的理解。当然藏传只是一个表现的形式，更多的来自于对世界、对文明、对历史、对生命、对宇宙的重大话题的对谈和碰撞。实际上这是东方智慧和西方理性之间一次震撼心灵的对话。
为什么他的儿子获得了分子的博士学位之后，没有什么重大的意外发生,而走上了这样的一条修行之路呢？所以这本书就从这个疑问开始。他的儿子说：他发现，科学研究的目的不是解决生命的根本问题，而是他也发现，仿佛他在这些的科学研究，根本没有办法解决生命的最基础的问题。各位您认为生命的五最基础的问题是什么呢？我们思考一下，您的答案是什么，什么是生命的最基础的问题？
在这本书的最后，有两个人通过对谈之后的结论，关于这个最基础的问题僧侣给出了这样的回答：实际上，佛法道路和所有的伟大心灵传统一样，其目的是要使我们成为更好的人。所以生命的最基础的问题是我们如何能够成为一个更好的人。如何让我们的生活变得真正有品质，如何让我们生命的内在变得更加有意义。从这个问题出发，父子两个人，就展开了对宗教的探索。在这本书的最后，父亲的结论是这样的：通过对谈，他对东方的智慧除去了标签的含义之外，因为在西方人的心里面，佛教是有一个标签的，他认为，就是讲无为，讲涅盘。通过和他儿子，和僧侣的对谈，他认为，东方文明、佛教充满了生机，而且他认为佛充满缺口，就是西方哲学所遗弃的伦理和生活艺术的范畴。
因为我们说，在过去的很多书里我们读过很多西方哲学。西方哲学给我们一个最大的印象就是它不断的爱之求真，甚至他会把哲学推向了由无数的概念堆积的结构，甚至称之为这个世界就是由数学来决定的，也就是说，世界是一个结构，是一个算法。各位您觉得这个说法是不是特别的耳熟，因为最近人工智能的发展，人们对算法有了更多的熟悉。那么，这个世界真的会被算法所吞噬吗，在这本书里面，说西方哲学的探索告诉我们，这个世界并不仅仅包括书的哲学，还包括人对这个世界的精神体验。我们目前称之为“智慧”。
而在西方哲学的发展历史上，实际上，关于科学、关于智慧，它本身就是同步存在的，只是到了17世纪以后，更多的划向了科学，把智慧放在一边。因为苏格拉底曾经说过：我应该如何过。所以在佛教里面，更多的强调我们如何能够活出真正的自我，真正的找到生命的本性。所以僧侣认为，所谓的探索生命的内在意义就是找到自己的本性。而那个本性的发挥和闪现就让人获得了最终的快乐。他认为人类最深切的期望就是活得快乐。
由这本书，双方探索了众多的课题。比如什么是死亡，比如什么是个人主义，比如如何去创新。现在创新创业是我们大众的话题，在这本书里面，佛教认为真正的创造力意味着要不断的除去无知和以自我为中心所造成的遮蔽，我们无数次提到每个人都有遮蔽效应，过去的成功会让我们看不到更多的未来。而佛教就是一个让我们的心性得到升华的过程。
这是一本书相对而言比较难读的书。因为这里面他的父亲讲了大量的西方哲学的术语，和大量的对整个世界的看法。同时，僧侣所阐述有众多藏传播佛教的专有名词和说法。但是我依然推荐各位看这本书。让我们能够在这样的一个纷乱的世界里面，去看一下这个世界，或者说看一下这个世界上经历过从几千年来从哲学和宗教两条主线上对这个世界的探索。祝福大家，美满幸福！
第2篇：分期贷款承诺书承诺书
承 诺 书
本人自愿购买商品房，但因本人暂不具备购房资格，故特此承诺自签订本协议之日起（视客户情况填写最长不超过18个月），即年月日前向贵司提供具备购房资格的买受人（包括但不限于本人）购买该商品房，并配合贵司完成该商品房的网上签约及备案手续。
若本人在上述承诺时间逾期30日不能提供具备购房资格的买受人或不按时配合贵司完成该商品房的网上签约及备案手续，贵司有权扣除本人已付房款的30%作为违约金并将剩余款项退还给本人。
承诺人：
身份证号：
日期：
第3篇：党员承诺书党员承诺书
党员承诺书范文-党员承诺书范文
一、认真履行党员八项义务，模范遵守党章。自觉服从党的领导，在日常行为中严格要求自己，以积极向上的世界观、人生观、价值观指导自己的工作和学习。本份做人，踏实做事。
二、保持清正廉洁，发扬民主作风。党员承诺书范文。倡导促进单位班子形成团结和谐的局面。
三、克服急躁情绪，平等和蔼待人。真心关注帮助每个干部职工的学习、生活、工作和成长。
四、在工作中要有高度敬业精神，要保持一贯的踏踏实实、兢兢业业的做
事精神，勤恳认真，严谨负责，尽心尽职。
五、弘扬求真务实的工作作风。努力做到遇事不含糊，办事不拖拉。造就不唯书、不唯上、只唯真、只唯实的工作态度。党员承诺书范文。
承诺人:
作为一名中国共产党党员，我郑重承诺:
1、要不断提高自己的素质，主动自觉的学习实践“xxxx”重要思想，提高自己的理论水平，坚定理想信念，在学习和工作中发挥先锋模范带头作用。
2、在工作中，提高对自己的要求。勤于学习，肯于钻研，用先进的理念充实自己，做思想的先锋。作为一名党员教师，坚定信念，敬业奉献。认真履行副班主任的职责，协助班主任搞好班级管理。
3、勤于学习，善于学习，在学习中不断进步。学习是永无止境的，每天
都要学习，否则就要落后。不仅要学好书本知识，更重要的是向实践学习，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。
4、要具有高尚的思想品德和为人师表的风尚。不仅要给学生传授文化知识，更要教会其如何做人。在今后的工作中要兢兢业业、扎扎实实对学习、对知识孜孜不倦的追求。
我作为一名新时期的共产党员，应时时刻刻以一名优秀党员的标准，严格要求自己，努力为党的教育事业贡献自己的力量。党员承诺书范文
我承诺:
(1)自觉学习马列主义，毛泽东思想，邓小平理论及三个代表的重要思想，提高自己的政治思想，坚定共产主义信仰，时刻保持共产党员的先进性。
(2)在新时期，应不断自我加压，充分了解自我，提高自我，完善自我，反省自我，充实自我，永保共产党员的先进性。
(3)认真实践三个代表的重要思想，时刻不忘党为人民群众服务的宗旨。党员承诺书范文做到热心为人民群众排忧解难，关心、热爱每一个学生。
(4)在教育教学上，我把每一节上成优质课，在业务上多向老教师请教多同年轻教师讨论交流，努力提高自己的教学业务水平。
(5)从身边小事做起，用自己的行动体现思想上入党，锻炼自己的党性。在行动上做到识大体，顾大局，与同事团结协作，相互帮助，坦诚待人。
敬爱的党组织:
您好!
在党组织的教育和培养下，我成长为一名光荣的预备党员。我非常感谢党组织对我的信任。在未来的日子里，我会充分履行一名学生党员的职责，在生活、工作和学习中起到模范带头作用。为此我会努力做到以下几点:
一、加强政治理论学习，践行入党
誓词。认真学习马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想，认真学习党章，了解中国的当代国情，做到像入党誓词说得那样，全心全意为人民服务。
二、扬荣拒耻，做践行“八荣八耻”的标兵。深刻领会“八荣八耻”的精神实质，对比反思自己与“八荣八耻”要求的差距，带头践行“八荣八耻”。所谓正人必先正己，从自身做起，从现在做起，从一言一行做起，不断加强修养和锻炼，达到“随心所欲而不逾矩”。
三、努力学习文化知识，争做学习模范。上课认真听讲，认真记笔记，有不懂的问题及时向老师提问。课下认真复习，在期末复习时，尽力帮助在学习上有困难的同学，做到共同进步。
四、关心集体，敢抓敢管，热心为同学服务。作为班级的学习委员，我会在自己的职责范围内做到公平、公正、公开，不求尽如人意，但求无愧我心。
五、主动与入党积极分子“结对
子”，做他们的知心朋友。积极参加党组织的讨论，主动和党员、积极分子交换对时事、政策的意见和看法，在班级主动和同学们沟通，做大家贴心朋友。
第4篇：离婚承诺书离婚承诺书
离婚承诺书-离婚承诺书范文
男方：某某，男，汉族，_年_月_日生，住____________，身份证号码：_______________
女方：某某，女，汉族，_年_月_日生，住____________，身份证号码：_______________
男方与女方于_年_月认识，于_年_月_日在_登记结婚，婚后于_年_月_日生育一儿子/女儿，名_。因_致使夫妻感情确已破裂，已无和好可能，现经夫妻双方自愿协商达成一致意见，订立离婚协议如下：
一、男女双方自愿离婚。
二、子女抚养、抚养费及探望权：
儿子/女儿_由女方抚养，随同女方生活，抚养费由男方全部负责，男方应于_年_月_日前一次性支付_元给女方作为女儿的抚养费(/男方每月支付抚养费_元，男方应于每月的1-5日前将女儿的抚养费交到女方手中或指定的xx银行帐号：__________)。
在不影响孩子学习、生活的情况下，男方可探望女方抚养的孩子。(/男方每月可探望女儿一次或带女儿外出游玩，但应提前通知女方，女方应保证男方每月探望的时间不少于一天。)
三、夫妻共同财产的处理：
⑴存款：双方名下现有银行存款共_元，双方各分一半，为_元。分配方式：各自名下的存款保持不变，但男方/女方应于_年_月_日前一次性支付_元给女方/男方。
⑵房屋：夫妻共同所有的位于xx-x的房地产所有权归女方所有，房地产权证的业主姓名变更的手续自离婚后一个月内办理，男方必须协助女方办理变更的一切手续，过户费用由女方负责。女方应于_年_月_日前一次性补偿房屋差价_元给男方。
⑶其他财产：婚前双方各自的财产归各自所有，男女双方各自的私人生活用品及首饰归各自所有(附清单)。
四、债务的处理：
双方确认在婚姻关系存续期间没有发生任何共同债务，任何一方如对外负有债务的，由负债方自行承担。(/方于_年_月_日向xx-x所借债务由_方自行承担……)
五、一方隐瞒或转移夫妻共同财产的责任：
双方确认夫妻共同财产在上述第三条已作出明确列明。除上述房屋、家具、家电及银行存款外，并无其他财产，任何一方应保证以上所列婚内全部共同财产的真实性。
六、经济帮助及精神损害赔偿：
因女方生活困难，男方同意一次性支付补偿经济帮助金给女方。鉴于男方
要求离婚的原因，男方应一次性补偿女方精神损害费_元。上述男方应支付的款项，均应于_年_月_日前支付完毕。
七、违约责任的约定：
任何一方不按本协议约定期限履行支付款项义务的，应付违约金_元给对方(/按支付违约金)。
八、协议生效时间的约定：
本协议一式三份，自婚姻登记机颁发《离婚证》之日起生效，男、女双方各执一份，婚姻登记机关存档一份。
九、如本协议生效后在执行中发生争议的，双方应协商解决，协商不成，任何一方均可向xx-x人民法院起诉。
男方：______女方：_______
签名：______签名：_______
_年_月_日_年_月_日
离婚保证书
保证人：xx，男，汉族，xx年x月x日生，住xx-xx。被保证人：xx，女，汉族，xx年x月x日生，住xx-xx。
甲乙双方系夫妻关系，现婚姻存续
期间产生矛盾，现甲方自愿对乙方立下保证书，保证事项如下：
一、甲方保证以后不再因任何理由打乙方，夫妻之间应做到和睦相处，互相包容、谅解，甲方在此事中深深意识到自己的不对，并承诺一定彻底改正动手的恶习；
二、甲方保证过去犯过的错不再发生，如若发生自愿承担后果；
三、如果甲方违反保证书的义务，乙方可以随时提出离婚，甲方应予配合；
四、如果乙方认为有必要，甲方应配合乙方去看心理医生；
五、特别强调：甲方再出手打乙方，或者乙方主动提出离婚，则执行离婚协议书。
保证人：
年 月 日
离婚协议书范本
协议人：张 某，男，____年____月____日出生，汉族，住____市____路____号。
协议人：王 某，女，____年____月____日出生，汉族，住____市____路____号。
协议人双方于____年____月____日在____区人民政府办理结婚登记手续。因双方性格不合无法共同生活，夫妻感情已完全破裂，现双方就自愿离婚一事达成如下协议：
一、张某与王某自愿离婚。
第一次，办理完离婚手续当天给付人民币10万元；
第二次，办理完离婚手续的当年12月31日之前，给付男方人民币10万元；
第5篇：诚信承诺书诚信承诺书
诚信承诺书-诚信承诺书模板
诚信承诺书模版
附件二
诚 信 承 诺 书
为维护市场公平竞争，营造诚实守信的招投标交易环境，我单位志愿加入“宿迁市招标投标企业信息库”，信息库发布的相关信息均经我单位确认无误，对此郑重承诺如下：
一、我单位提交并在信息库发布的相关信息均真实有效，提交的材料无任何伪造、修改、虚假成份，材料所述内容均为本单位真实拥有。若违反本承诺一经查实，本单位愿意接受公开通报，自愿退出所有在宿迁市招标投标平台上正在进行的投标项目并取消会员资格，按照《中华人民共和国招标投标法》五十四条款规定，禁止一至三年内进入宿迁市招标市场。
二、凡我单位提交至信息库的企业营业执照、资质证书、项目负责人证书、业绩和获奖情况等，均同意在宿迁市招标投标网诚信平台公示。
三、我单位在参加投标过程中严格遵守各项廉政制度，如有违反自愿按规定接受处罚。
四、我单位今后将认真、及时维护和更新信息库中与我单位有关的内容，如未能及时维护和更新，将自愿承担由此造成的一切不良后果。
承诺人法定名称：
承诺人法定地址：
承诺人或授权代表：
电话：
传真：
2016 年 12 月27日诚信承诺书.合肥学院教育系本科生毕业论文诚信承诺书
毕业论文题目 学生姓名 指导教
师 沈欢 毛新梅 论小学生学习动机的激发与维护 年级 职称 大四 副教授 学号 所学专业 0911032016 汉语言文学
学生承诺 本人慎重承诺和声明：
我承诺在毕业论文撰写过程中严格遵守学院及系部有关规定，恪守学术规范，在 指导教师的安排与指导下独立完成所规定的毕业论文工作，决不弄虚作假，不请别人 代做毕业论文或抄袭别人的成果。所撰写的毕业论文是在指导老师的指导下自主完成，文中所有引文或引用数据、图表均注解并说明来源，如有违规行为发生，我愿承担一 切责任，接受学院及系部的处理。
学生 ：沈欢 2016 年 01 月 06 日
指导教师承诺 本人郑重承诺：
我已按有关规定对本篇毕业论文的选题与内容进行了指导和审核，坚持一人一题 制，确认出作者独立完成。如果存在学风问题，本人愿承担指导教师的相关责任。
指导教师 ：毛新梅 2016 年 月 日诚信承诺书(1)
承诺书
我公司报名参加
投标活动，保证以下事项：
一、我公司参加本次项目招标活动拟派的项目经理(或项目总监)无在建工程。
二、参加本次项目投标活动是公司自身行为，不出借资质与他人，也不借用或挂靠其他企业资质，同时不与其他公司串标、围标。如有出借、借用、挂靠资质或串标、围标等违法行为，我公司承担由此带来的一切法律责任，接受招投标违法行为记录公告制度规定的和招标人招标文件上约定的处罚，同时由招标人或监管部门将投标保证金或履约保证金没收上缴。
三、我公司在人员、设备、资金等方面具有承担本工程施工的能力，如不能如期保质量履约，愿接受招标单位和
监管部门的相关处罚。
四、我公司保证在投标过程中所提供的一切证件、业绩、信誉证书、印鉴等均为真实有效的，一经发现虚假证书及印鉴，愿意接受相关部门一切处罚。
特此承诺。
投标单位：
投标单位法定代表人：
****年**月**日“双诚信、双承诺”承诺书范本
★人口计生“双诚信、双承诺”承诺书范本
注：请各乡镇指导村结合本村社区实际进行修订
乌骡坝社区人口计生“双诚信、双承诺”承诺书
甲方：乌骡坝社区村民委员会
代表人：
乙方：
身份证号码
电话
户籍地
现居住地
身份证号码
电话
户籍地
现居住地
根据国家有关法律法规及黔党发„2016‟17号文件《中共贵州省委贵州省人民政府关于加强人口和计划生育工作确保实现“双降”目标的意见》和黔人口领发„2016‟15号文件《黔西县人口和计划生育领导小组关于全面开展诚信计生工作的实施方案》的精神，结合乌骡坝社区《村规民约》规定，经甲、乙双方协商，自愿达成以下承诺。
一、甲方承诺
根据人口和计划生育有关法律法规规定，依法做好本社区人口计生工作。
依法向本社区群众开展人口与计划生育宣传教育，提供计划生育法律法规、政策和生殖保健知识咨询服务，传播优生、优育、优教和计划生育基础知识。
依法为本社区符合规定的生育对象办理《生殖保健服务证》、《计划生育证》、《流动人口婚育证》、《独生子女父
母光荣证》等计划生育证明。
落实各级各部门对计生家庭的各项优先优惠政策。
每年免费为本社区生育对象提供一次孕前优生健康检查。
免费为群众提供生殖健康服务。
对自觉实行计划生育的社区村民，帮助发展种养植业，优先吸纳入社区种养殖合作社。
对自觉实行计划生育的社区村民在发展经济产业需要贷款时，由社区进行担保，并优先安排村民在入住社区的金三角实业有限公司、水西泰丰公司等企业中就业务工。
对自觉实行计划生育，推迟或放弃政策内二孩生育的家庭和二女结扎户，优先安排生态家园建设指标。
按规定实行社务公开，接受群众监督。
维护乙方的合法权益。
二、乙方承诺
自觉遵守国家人口和计划生育政
策，严格执行《社规民约》，积极配合甲方和上级人口计生部门做好人口和计划生育管理与服务。
严格遵守《婚姻法》、《人口和计划生育法》、《贵州省计划生育条例》等有关计划生育法律法规，不早婚、不早育、不政策外生育。
不违法收养孩子，不帮助违反计划生育政策的对象代养孩子、代管财产、代耕土地。
按规定按时参加妇检，出现政策外意外怀孕后主动向甲方报告，并及时采取补救措施。
生育孩子后，主动在及时期内落实相应避孕节育措施。
违法生育子女后，主动接受甲方按规定进行处罚，主动落实相应避孕节育措施，并按规定缴纳社会抚养费。
外出务工前，主动向社区报告并办理《流动人口婚育证》，并告知甲方流入详细地址及联系方式，按时寄回妇检证明。返回时，在2日内向社区村委会报
告相关信息。
不做胎儿性别鉴定，不选择性别终止妊娠。
积极向社区报告违反计划生育的人和事，不支持、包庇、藏匿违反计划生育政策法规的人和事。
教育子女自觉遵守计划生育政策法规，按政策生育和在规定时间内落实相应避孕节育措施，按时参加妇检。
三、违约责任
甲方违约的，乙方有权要求履行承诺，有权向社区履约监督小组投诉，有权向上级履约监督机构反映。
社区履约监督电话：
镇履约监督电话：
县履约监督电话：
甲方未按时履约的，社区履约监督小组督促在3个工作日内向乙方履行承诺，对仍未履约的报告上级履约监督机构，经查实，确为社区责任的，连续3次，取消社区年终评先选优资格，同时，对社区责任人给予处罚和责任追究。
甲方未按时履约的，经查实，为镇党委、政府或县、镇直属有关部门的，由县、镇履约监督机构责成镇党委、政府或有关部门于3个工作日内履行承诺，对连续3次仍未履行承诺的，取消镇及及相关部门年终评先选优资格，对拒不履约的，报经有关部门对主要领导和责任人给予年终考核不称职处罚。
乙方违约的，经评议、公示、告知后，仍不履约的，甲方有权根据上级有关政策、《村规民约》和本承诺内容，暂停乙方有关惠民奖补政策和取消计划生育家庭的各项优先优惠政策，并在履约监督小组的监督下，自愿承担违约责任。自愿放弃享受的低保、等优先优惠政策，并愿接受计生政策法规及《村规民约》规定的相关处罚。
四、本承诺一式两份，甲、乙双方各执一份。
五、本承诺自己签订之日起生效。
甲方：乌骡坝社区村民委员会：
代表人：
乙方：
夫妇
****年**月**日企业诚信承诺书
企业诚信承诺书
在全民构建和-谐社会新的历史时期，作为天津市的一个物业企业既承担着依法经营、服务业主的光荣使命，更肩负着遵守市场规范、构建和-谐物业的历史重任。为此，我公司郑重承诺：
一、认真贯彻落实《物权法》、国务院《物业管理条例》和《天津市物业管理条例》等相关法律、法规、政策，牢固树立物业管理法制观念，坚持依法规范服务行为，遵纪守法。
二、按照公开、公平、公正的原则参与市场竞争，自觉遵守行业道德规范，坚决抵制各种不正当竞争行为，杜绝恶意竞争，努力维护我市物业管理市场竞争机制的良性运行。
三、自觉增强合同意识，做到诚实信用、服务规范，按照物业服务合同约定的内容、标准实施物业管理，为业主提供质价相符的服务。不随意提高物业
收费标准，不随意增加收费项目。
四、各类管理服务人员尽职尽责，热情主动，服务及时，便民利民，尊重、关爱、善待业主。
五、企业撤出项目时，按照规定做好交接工作，做到交接及时、资料完整、态度和善。
六、自觉接受业主、业主大会和业主委员会的监督，积极配合业主委员会、业主大会履行职责。
企业盖章：
负责人签字：考生诚信承诺书
报考公务员诚信承诺书
我已仔细阅读《泰安市2016年招考公务员简章》，理解其内容，符合报考条件。我郑重承诺：本人所提供的个人信息、证明材料、证件等真实、准确，并自觉遵守公务员录用的各项规定，诚实守信、严守纪律，认真履行报考人员的义务。对因提供有关信息证件不实或违反有关纪律规定所造成的后果，本人自愿承担相应责任。考选高校毕业生考生诚信承诺
书我已仔细阅读《2016年宁阳县事业单位考选高校毕业生简章》，理解其内容。我郑重承诺：本人所提供的个人信息、证件真实、准确，符合《简章》要求，并自觉遵守本次考选工作的各项规定，诚实守信，认真履行考生义务。对因提供有关信息证件不实、填写信息错误、字迹潦草或违反有关纪律规定所造成的后果，本人自愿承担相应的责任。
考生本人签名：
2016年9月
日 报考局乡级领导干部诚信承诺书 我已仔细阅读宁阳县公开选拔部分局乡级领导干部公告，理解其内容，符合报考条件。我郑重承诺：本人所提供的个人信息、证明资料、证件等真实、准确，并自觉遵守党政领导干部选拔的各项规定，诚实守信，严守纪律，认真履行报考人员的义务。对因提供有关信息证件不实或违反有关纪律规定所造成的后果，本人自愿承担相应的责任。诚信申报承诺书
《诚信申报承诺书》
本人***，****，现作出如下承诺：
一、本企业通过深圳市住房和建设局网站填报的企业及人员信息内容，以及本次提交的书面材料是真实的。
二、本企业在截至申报之日前一年内没有发生《建筑业企业资质管理规定》第二十一条以及《广东省住房和城乡建设厅关于省外建设工程企业和人员进粤信息备案的管理办法》第九条所规定的行为。
三、本企业承诺在深圳市具有固定的办公场地；派驻的行政负责人、技术负责人能够满足其主项资质等级标准的相关要求。
以上承诺如有虚假，本企业及本人愿意接受建设行政主管部门作出取消信息登记、并在两年内不接受本企业信息登记的处理决定。
企业法定代表人：
————————
年 月 日低保诚信承诺书
低保诚信承诺书
户主，本人及家庭成员因原因造成现阶段生活较为困难，现申请享受城市居民最低生活保障待遇，并自愿做出如下承诺：
1、本人申报的家庭成员信息、收入情况和提供的相关证件及证明材料等，保证真实无误，如有隐瞒、伪造、虚报等行为，无条件接受低保管理部门给予的取消享受低保待遇及相关处罚。
2、本人愿意接受并主动配合区民政局、街道办事处、居委会组织的信息比对、入户调查、听证评议、张榜公示等规范化申请程序。
3、本人家庭在享受城市低保待遇期间，家庭月人均收入超过城市低保标准时，主动向所在民委会或街道办事处提出申请，及时办理退保手续。
4、本人及家庭成员在享受城市低保待遇期间，积极参加所在街道或居委会组织的各种公益性服务劳动，如无正当理由不参加，可视为自动放弃享受城市低保待遇资格。
本人及申请享受城市低保待遇的家庭成员自愿做出以上承诺，如有违反或群众举报属实，自愿接受民政部门随时停发低保金待遇的处理，主动退回所领取的低保金，并记入本人诚信档案。
承诺人：
年 月 日
见证人一：
见证人二：
注：当事人签订承诺书时，由街道工作人员或居委会干部等两人以上见证人当面共同签字见证。
第6篇：承诺书(收据丢失承诺书)
北京光耀东方商业管理公司
承 诺 书
致 ：
因我本人原因丢失 收据一张（编号为：），数额为人民币 元。就此，我本人向贵公司承诺及保证如下：
1、上述丢失资料情况为真实的。
2、因上述丢失资料导致的一切损失由我本人承担，我本人放弃依据上述丢失资料原件向贵公司主张任何权利。
3、本承诺书为不可撤销的及不可终止的。 特此承诺。
承诺人（签字并捺手印）：
2011年 月 日
山东聊城新东方商业管理有限公司
柳园北路73号新东方广场
第7篇：廉政承诺书承诺)
篇1：个人廉政承诺书 廉 政 承 诺 书
根据干部廉洁自律有关规定和作风建设有关要求，本人承诺如下：
一、爱岗敬业，认真履行岗位职责，严格执行党风廉政责任制。以身作则作，廉洁从政，秉公办事，不怕得罪人，不做老好人。
二、严格遵守作风建设的各项规定，遵守公司的各项规章制度。做到
不在工作日午餐饮酒，不在工作时间内上网聊天，炒股和玩游戏，不接受基层和服务单位的宴请和招待。
三、不利用职权和职务上的影响为配偶、子女及他人强行推销经营的产品及书报杂志等
四、改进工作作风，树立求真务实的处事形象
五、不违反规定检修工程和设备招投标活动，不为本人、亲友及他人
谋取非法利益。对服务对象态度执情，言行礼貌，办事到位，坚决杜绝“吃、拿、卡、要、报”的现象。
六、不违反规定驾驶和使用公车，不用公款吃请和进行高消费娱乐活动，不参与任何形式的封建迷信，赌博等活动。
七、不用公款相互吃请、游山玩水和进行高消费娱乐等行为，不接受下属单位或其他企业安排的私人旅游活动
承诺人： 杨 涛 2011年4月14日 廉 政 承 诺 书
我叫温明华，是热电分公司设备部副部长，根据《廉政准则》和《若干规定》的要求和干部廉洁自律的有关规定，我承诺如下：
一、认真履行岗位职责，严格执行党风廉政建设各项规定，廉洁从政，秉公办事。
二、不利用职权收受单位和个人的礼金、礼券、礼卡和礼品，报销属于个人支付的费用，为本人、亲友及他人谋取非法利益。
三、不违反规定进行检修工程和设备招投标活动
四、不用公款相互吃请、游山玩水和进行高消费娱乐等行为。
五、不违反规定驾驶和使用公车。
六、不参与任何形式的封建迷信、赌博等活动。
七、不用公款相互吃请、游山玩水和进行高消费娱乐等行为，不接受下属单位或其他企业安排的私人旅游活动
八、对服务对象态度热情，言行礼貌，办事到位，不“吃、拿、卡、要”
九、带头遵守公司的各项规章制度，维护和树立集团公司的良好形象。
承诺人：温明华 2011年4月14日
篇2：廉政承诺书范文 集安市人事局公开承诺书
集安市人事局作为集安市人民政府的工作部门，承担着研究人事人才工作规律、创新人事人才工作制度、规范人事人才工作管理、促进人事人才工作和谐，为全市改革发展稳定提供人事人才服务保障的重要职责。为了进一步转变工作作风，规范行政行为，解决好人民群众关心的热点难点问题，结合工作实际，我局特向社会各界和广大人民群众郑重作出如下公开承诺：
一、坚决贯彻执行党的路线、方针、政策，严格执行国家省人事编制的法律、法规，严格执行市委、市政府的决定，确保政令畅通。
二、全面贯彻落实科学发展观，加强领导班子建设，严格依法行政，坚持民主集中制，努力建设团结、和谐、务实领导班子。加强机关干部队伍建设，严格干部的教育、管理和监督，强化干部的作风意识和法纪意识。
三、认真履行全心全意为人民服务宗旨。做到仪表端庄，举止得体，文明礼貌，热情周到，首问负责，有问必答，提高服务质量、改进服务水平。
四、正确履行人事行政管理职责，严格执行行政审批、行政许可、服务性项目的政策、规定，全面推行政务公开，公开办事程序、政策依据和时限要求等，及时为社会提供方便、快捷、优质、高效的便民服务，坚持公开、公平、公正原则，努力打造“阳光人事”。
五、全面推行“服务承诺、首问责任和限时办结制度”，改进工作作风，加强机关效能建设。
六、转变职能，提高效率，加强与有关部门的协调配合，努力做到精简办事程序，减少审批环节，特事特办，急事快办，要事督办。
七、严格人事纪律、认真履行职责，在人事任免、人员调动、职称评定、军转干部安置、人事考试、工资福利审批等各项工作中严格执行有关法律和政策规定，不滥用职权，不以权谋私。
八、贯彻落实《信访工作条例》，认真接待群众来电来信来访，妥善处理好群众反映的热点、难点问题，做到有访必接，有件必复。
九、严格执行党风廉政建设责任制，严守政治纪律、经济纪律、工作纪律，努力建设廉洁奉公、公道正派、风清气正的廉洁型机关。
十、严格责任追究制度，强化效能监督，对“服务承诺、首问责任和限时办结制度”执行不严、落实不力的，按问责制的有关规定，进行问责。
集安市人事局将全面履行好人事工作职能，为全市经济社会又好又快发展提供坚实的人事人才保障。诚恳接受社会各界的监督。
篇3：公司廉政承诺书 廉政承诺书
致：
我司于年 月 日与贵司签订了合同编号为的 经销 合同（以下简称合同）。为加强商务活动中的廉政建设，防止发生各种谋取不正当利益的违法违纪行为、规范合同双方的各项活动，保障顺畅、公平的商业秩序，保护当事人的合法权益，根据《中华人民共和国合同法》、《民法通则》等相关法律，我司承诺以下廉政责任：
第一条 我司承诺在与贵司的商务往来活动中遵循自
愿、公平、等价有偿、诚实信用原则，并保证在合同订立、履行过程中以及事前事后持公开、公平、公正、诚信、透明的原则（除法律法规认定的商业秘密或合同文件另有规定者外），不会为获取不正当的利益，损害国家、集体和贵司利益。
第二条 我司保证我司以及我司工作人员与贵司保持正
常的业务交往，按照有关法律法规的规定和程序开展业务活动，并遵守以下规定：
（一）不以任何理由向贵司工作人员提供或赠送礼金、有价证券、贵重物品及回扣、好处费、感谢费等。
（二）不以任何理由为贵司工作人员报销应由贵司工作人员个人支付的费用。
（三）不接受或暗示为贵司工作人员装修住房、婚丧嫁娶、配偶子女的工作安排以及出国（境）、旅游等提供方便。
（四）不为贵司工作人员提供通信工具、交通工具和高档办公用品等物资。
（五）不以任何理由为贵司工作人员组织有可能影响廉洁、公正的宴请、健身、娱乐活动。
（六）不许诺事后给予贵司工作人员利益。
（七）不以其它手段为贵司工作人员提供其他不正当利益。
（八）上条款中所称不正当利益包括但不限于金钱和实物。如回扣、佣金、股份、股东资格、债券、促销费、赞助费、广告宣传费、劳务费、红包、礼金、含有金额的会员卡、代币卡（券）、旅游费用、就业机会、项目机会、各种高档生活用品、奢侈消费品、工艺品、收藏品、房屋、车辆、减免债务、提供担保、免费娱乐、旅游、考察、提供房屋装修、借贷款项、借用物品、特殊待遇等财产性或者非财产性利益等。
第三条 我司同意，如违反以上约定，贵司有权终止合同，相关的责任由我司承担；涉嫌犯罪的，贵司有权移交司法机关追究刑事责任。若因此给贵司造成经济损失的，我司同意予以赔偿。
承诺方（盖章）：
授权代表人：
日 期：
篇4：廉政承诺书 承 诺 书
为认真贯彻落实党风廉政建设责任制，加强作风建设，规范从政行为，增强自律意识和责任意识，现作出如下廉政承诺：
一、加强学习，认真学习《廉政准则》，自觉接受党组织和群众监督，做到“为民、务实、清廉”。
二、廉洁从政，严格执行廉洁从政的各项规定，切实履行自身职责，务实工作，严于律己，转变作风，廉洁勤政，管好自己，带好队伍，认真抓好班子成员的廉政建设工作，做干净干事的模范。
三、严以律已，正确行使组织赋予的权力。绝不利用职权和职务上的影响谋取不正当利益，不接受单位和个人以各种名义赠送的现金、有价证券和支付凭证；不以各种名义用公款私人旅游和娱乐消费；不在本单位设立“小金库”；不利用职权违反规定干预和插手各种营利性的市场经济活动；不违反规定使用公车和公车私用。做到清廉从政，正气一生。
四、发扬民主，正确处理集体领导与个人分工负责相结合的关系。不独断专行或软弱放任，讲政治、讲正气，坚持原则，顾全大局，团结同志，共谋发展。
五、奉公守法，严格遵守党纪国法、政纪条规。依法行政，秉公办事，不滥用职权、玩忽职守。开拓创新，务实为民，不弄虚作假、与民争利，做遵纪守法的模范。
六、从严要求，切实加强对配偶、子女、亲友及身边工作人
员的教育和监管。绝不允许他们利用本人的影响在经济领域谋取不当利益。
七、牢记宗旨，牢固树立艰苦奋斗、勤俭节约的作风。带头反对奢靡之风，自觉抵制个人享乐、铺张浪费、讲排场、比阔气等不良行为。
八、弘扬文明，带头倡导廉政文化建设。崇尚科学文明、情趣健康的生活方式，讲操守，重品行，不参与任何形式的赌博和封建迷信活动，不借婚丧喜庆之机收敛财物，树立“以廉为荣，以贪为耻”的良好风尚。
单 位： 承诺人：
年 月 日 廉 政 承 诺 书
按照全县警示教育活动的安排，我代表龙林乡党委及班子成员做如下廉政承诺。
一、认真执行党风廉政建设责任制。按照县委安排，对全乡党风廉政建设负总责，落实领导干部廉洁自律专题民主生活会制度，坚持述职述廉制度，诫勉谈话制度，认真贯彻中纪委《关于严格禁止利用职务上的便利谋取不正当利益的若干规定》，以领导为重点，以贯彻民主集中制，严肃财经纪律为主要内容，严格教育、严格管理、严格监督，构建起全乡防治腐败的长效机制和体系。
二、加强干部作风建设。通过抓思想作风建设，提高领导班子和干部的整体素质，明确党风廉政建设责任，提高拒腐防变能力，高筑道德长城，树立正确人生观、世界观和价植观，自警自醒、自励自约，时刻做到警钟长鸣，树正气、扬清风、触邪气、压歪风，从根本上做到情为民所系，利为民所谋，权为民所用。
三、抓好班子、带好队伍。乡党委、政府领导班子成员认真贯彻执行《廉洁准则》要求，带头遵纪守法，廉洁从政，以身作则，乡村两级在法律规定的范围内行使职权，依法行政，清廉执政，班子成员、机关干部做到干干净净做事、明明白白做人，不利用职权谋取不正当利益，不插手工程建设，不乱摊派、不乱收费。
四、强化教育，加强干部工作纪律。乡党委将严格落实《礼县乡镇干部管理办法》和《礼县村干部管理办法》，加强干部教育，强化检查管理，解决“四不问题”，推行“一岗双则” 兑现考核奖罚，从源头上抓、抓源头，搞好廉政教育，领导干部以身作则，当好表率，强化纪律，加强约束，让干部健康成长。
五、实行政务公开，推行阳光政务。实行党务、政务、村务公开，通过召开各级各类会议和采取其它形式公开、公示乡村工作目标和工作任务，重大决策，重大事项，实行“一承诺两公开”和“四议两公开”工作法，乡村两级聘请廉政监督员，实行公开监督，主动征求意见建议，改进工作失误和不足，做到有章可循，有法可依，依法监督，让权力在阳光下运行，全面推进阳光政务。
六、加强灾后重建资金物资管理。乡党委、政府按《5.12地震灾后重建物资资金管理办法》要求，对全乡重建维修及相关资金物资实行统一管理，按标准发放，不挪用、不截留，保证资金安全运行，不出任何问题。并对各村资金发放实行检查、公示、接受群众监督。
七、规范财务管理，严肃财经制度。乡党委政府严格按照财务管理制度要求，落实财经纪律，在乡村两级落实收支两条线制度，成立财务领导小组，坚持重大财务支出会议民主研究，做到不该看的不看、不该用的不用、不该占的不占，不私设小金库，不乱花钱，不突击花钱，不违规花钱。
八、全面落实强农惠农政策。坚持以人为本，关注民生，保障民生，无条件落实各项惠农政策，把党和政府的关怀落实到人民群众手中，架起党和政府的“连心桥”。把粮食直补、农资补贴、退耕还林、农村低保、五保供养、民政救济、计生优惠政策、合作医疗等各项强农惠农政策不折不扣地兑现给广大群众，着力缓解、化解各类社会矛盾，最大限度地增进社会和谐，密切党群、干群关系，推进党风廉政建设。以上承诺，不妥之处，请各位领导批评指正。廉政承诺书
在2011年里,我将认真贯彻执行《中国共产党党内监督条例（试行）》、《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则（试行）》以及集团公司和总公司关于领导干部廉洁自律的各项规定，清正廉洁，勤奋工作，主动接受党组织和干部群众的监督，忠实履行工作职责，特承诺如下：
一、承诺内容：
1、争做学习宣传廉政准则的表率。认真学习和宣传《廉洁从政准则》，始终筑牢思想道德防线，努力营造以廉为荣、以贪为耻的廉政氛围。
2、争做执行廉政准则的表率。自觉遵守干部廉洁自律的各项规定，严格遵守“八条禁令”、“25个不准”。
3、自觉遵守并维护党的政治纪律，加强自身作风建设。
4、争做本单位党风廉政建设的表率。模范遵守集团公司及总公司各项规章制度，争创一流业绩。
5、严格执行不准收受与行使职权有关系的单位和个人的礼金、支付凭证和贵重礼品的规定。
6、严格执行不接受与行使职权有关系的单位和个人任何名义的宴请。
7、严格执行不准利用本人及家庭成员婚丧嫁娶、工作调动、迁新居、过生日等名义大操大办。
8、在任何时候都不参与任何形式的赌博、色情、迷信活动。
9、严格执行严禁利用和操纵信息化项目招投标等为其本人或特定关系人谋取私利等规定
10、严格执行严禁违规向单位转嫁、摊派和报销各种费用等规定。
11、认真贯彻各项廉政建设制度，自觉接受组织、干部群众、社会各方面监督，决不发生不廉洁行为和违法违纪问题。
二、承诺考核
（一）本人对以上承诺条款自觉遵守，并接受总公司纪检监督部门和单位（部门）负责人对本人签订和履行廉政承诺情况的监督检查
（二）本人同意将履行廉政承诺情况的考核结果作为个人年度考核的重要内容，并接受组织对本人的考核与考评。
三、承诺追究
本人如有违反以上承诺内容和有关廉政规定的行为，愿意按照集团及总公司党风廉政建设责任制考核办法的有关规定，接受相关的责任追究。篇5：领导干部廉政承诺书范本
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篇6：廉政承诺书
物 资 设 备 采 购 廉 政 承 诺 书
纪委：
我们作为设备采购单位，在参与 投标中标后，将严格遵守国家法律法规及你单位关于物资采购、废旧物资收购处理廉政建设相关规定，并郑重承诺：
一、在投标（议标）活动中坚持公平竞争原则，不与招标人串通投标，不与其他投标（议标）人相互串通投标报价，不排挤其他投标（议标）人的公平竞争，不损害招标人或其他投标（议标）人的合法权益，不以低于成本的报价竞标，不以其他人名义投标或者以其他方式弄虚作假，骗取中标；
二、不向项目有关人员及部门进行行贿式赠送礼金、礼物、有价证券、回扣以及中介费、介绍费、咨询费等好处费；
三、不为项目有关人员及部门报销应由你方单位或个人支付的费用；
四、不向项目有关人员及部门提供有可能影响公正执行公务的宴请和健身娱乐等活动；
五、不为项目有关人员及部门出国（境）、旅游等提供方便；
六、不为项目有关人员个人装修住房、婚丧嫁娶、配偶子女工作安排等提供便利和好处；
七、严格遵守招标投标法、合同法等法律，诚实守信，合法经营，坚决抵制各种违法违纪行为。
如违反上述承诺，你单位有权取消我单位投标、中标资格，有权拒绝我单位在一定时期内进入你单位进行物资设备销售、废旧物资收购或其他经营活动。由此引起的相应损失均由我单位承担。
承诺单位：（盖章）监督单位：（盖章）
法定代表人： 监督人： 年 月 日 年 月 日(一式二份)篇7：廉政承诺书 xx人民法院
干警廉政承诺书
为了贯彻落实党风廉政建设，切实将以人为本、执政为民落实到反腐倡廉建设中，保证司法公正，确保司法廉洁，维护司法形象，现做出以下承诺，恳请监督。
1、不接受当事人及其律师的礼品、金钱、有价证券、支付凭证；
2、不向当事人借钱、借房、借用交通、通讯工具等物品；
3、不让当事人报销应由个人支付的费用；
4、不接受当事人或律师为个人装修房子、购买商品、子女上学等各种出资；
5、不利用婚丧喜庆之机大操大办，接受案件当事人及其律师和其他有关人员送的“红白礼”；
6、严格遵守“禁酒令”，不接受当事人及其律师的宴请；
7、不为当事人推荐、介绍律师作为其代理人、辩护人，或者暗示更换承办律师，或者为律师介绍代理、辩护、法律顾问等法律服务业务；
8、不就未决案件给当事人及其代理人、辩护人提供咨询意见和审理意见；
9、不利用职权和职务上的影响，要求和接受当事人及其委托代理人为配偶、子女及亲属经商、办企业提供便利； 1
10、不参加影响或可能影响公正执行公务和影响法院形象的各种活动；
11、不隐瞒、伪造证据；
12、不插手过问他人办理的案件；
13、不泄露审判秘密；
14、不利用工作之便索贿受贿和贪污挪用公款；
15、不徇私枉法、办关系案、人情案、金钱案；
16、不利用职权、侵犯公民、法人和其他组织的合法权益；
17、不在物资采购、工程招标、组织人事工作和委托评估、拍卖、鉴定等活动中徇私舞弊；
18、不利用办案职权乱收费、乱拉赞助、与中介机构分成、挪用坐支或截留私分诉讼费或涉案款物；
19、不参与任何方式的赌博活动； 20、不违反廉洁自律的其他各项规定。
如有违反上述承诺的行为，本人愿意接受有关党政纪律及法律的处理。
承诺人：
二○一二年八月九日 2 篇8：廉政承诺书 巴扎乡领导干部廉政承诺书
为进一步加强党风廉政建设，正确对待和行使手中的权力，不断提高廉洁自律意识，从思想源头杜绝违规违纪行为的发生，树立巴扎乡干部职工的良好形象，特作出如下廉政承诺：
一、自觉接受党纪政纪和廉政教育，带头遵守法律和党的“四大纪律”，政治上始终与党中央保持高度一致，不阳奉阴违，自行其是。
二、坚持公道正派用人，不任人唯亲、营私舞弊，廉洁奉公，不接受任何影响公正执行公务的利益。
三、管好配偶、子女、亲友及身边工作人员，不允许他们利用本人影响谋取私利。
四、依法行使权力，坚持求真务实作风，不搞弄虚作假，不虚报浮夸。
五、坚决落实党风廉政建设责任制，落实“一岗双责”要求，严格执行纪律，严格责任追究，端端正正做人，公公道道办事，清清白白为官，切实做到为民、务实、清廉。
六、大力开展党风廉政教育，抓班子带队伍，有计划地进行警示教育，弘扬清正廉洁的典型，发扬示范带头作用。
七、严格执行各项工作纪律，决不以权谋利，进行权钱交易。
八、认真执行集体领导的原则，坚持一切重要问题由集体研究决定。
九、艰苦奋斗，不参与赌博，不以各种名义用公款互相宴请、送礼或参加用公款支付的高消费活动。
十、自觉接受纪检监察，审计部门以及广大干部群众的监督，随时对践行承诺进行对照检查，认真履行好自己的承诺。
以上承诺，请党组织和群众监督。
承诺人：
年 月 日 巴扎乡村干部廉政承诺书
我郑重地向党组织群众承诺：在村级领导岗位上，要做到廉洁自律、勤政为民、率先垂范，严格遵守党的政治纪律、组织纪律、经济工作纪律、群众工作纪律和八项要求。
一、认真学习中国特色社会主义理论，深入贯彻落实十七大精神，学习实践科学发展观，带头学习党纪政纪法规，带头廉政勤政，带头同腐败行为作斗争；
二、认真贯彻落实党风廉政建设责任制，规范廉洁自律行为，要严格按照党的内部议事和决策原则，坚持和维护党的民主集中制，重大事项实行“一事一议”制度；
三、认真对待和正确使用权力，廉洁治家，教育好家人，要求自己的亲朋好友不搞特殊，不利用自己的职权谋私利；
四、加强村级集体资产的管理，严格防止集体资产的流失，不违反规定擅自处置集体资金、资产、资源，进一步发展壮大集体经济；
五、严格遵守廉政自律的各项规定，不侵占集体财产或者用公款报销应由个人支付的各种费用；
六、所负责的各项工作，做到依法依规，公开、公平、公正实施，不能有“吃、拿、卡、要、拖”行为，认真落实党务公开、村务公开工作制度，充分发挥好村务公开监督小组、民主理财小组和村民代表监督作用；
七、不组织或参与任何形式的赌博、色情、涉毒和封建迷信活动，自觉接受党内外监督；
八、按要求进行勤廉双述，如实向组织报告个人重大事项；
九、不贪污、挪用、截留各项专款，自觉坚持“两个务必”，厉行节约，杜绝奢侈浪费，严格执行村级各项经费开支的各项制度和规定。
我将认真践行以上承诺，请干部群众和党组织对我加强监督，若有违反，自愿接受组织处理。
单位： 承诺人（签字）：
年 月 日
篇9：廉政承诺书 承 诺 书
为认真贯彻落实党风廉政建设责任制，加强作风建设，规范从政行为，增强自律意识和责任意识，现作出如下廉政承诺：
一、加强学习，认真学习《廉政准则》，自觉接受党组织和群众监督，做到“为民、务实、清廉”。
二、廉洁从政，严格执行廉洁从政的各项规定，切实履行自身职责，务实工作，严于律己，转变作风，廉洁勤政，管好自己，带好队伍，认真抓好班子成员的廉政建设工作，做干净干事的模范。
三、严以律已，正确行使组织赋予的权力。绝不利用职权和职务上的影响谋取不正当利益，不接受单位和个人以各种名义赠送的现金、有价证券和支付凭证；不以各种名义用公款私人旅游和娱乐消费；不在本单位设立“小金库”；不利用职权违反规定干预和插手各种营利性的市场经济活动；不违反规定使用公车和公车私用。做到清廉从政，正气一生。
四、发扬民主，正确处理集体领导与个人分工负责相结合的关系。不独断专行或软弱放任，讲政治、讲正气，坚持原则，顾全大局，团结同志，共谋发展。
五、奉公守法，严格遵守党纪国法、政纪条规。依法行政，秉公办事，不滥用职权、玩忽职守。开拓创新，务实为民，不弄虚作假、与民争利，做遵纪守法的模范。
六、从严要求，切实加强对配偶、子女、亲友及身边工作人
员的教育和监管。绝不允许他们利用本人的影响在经济领域谋取不当利益。
七、牢记宗旨，牢固树立艰苦奋斗、勤俭节约的作风。带头反对奢靡之风，自觉抵制个人享乐、铺张浪费、讲排场、比阔气等不良行为。
八、弘扬文明，带头倡导廉政文化建设。崇尚科学文明、情趣健康的生活方式，讲操守，重品行，不参与任何形式的赌博和封建迷信活动，不借婚丧喜庆之机收敛财物，树立“以廉为荣，以贪为耻”的良好风尚。
第8篇：承 诺 书债权人承诺
承 诺 书
本人与马骏之间的债务纠纷，鉴于马骏因涉嫌刑事犯罪被羁押在看守所，故马骏债务清理小组对于本人申报的债权暂时无法核实，暂按本人申报的债权支付本息。
基于以上事实，本人现承诺如下：如以后经核实本人申报的债权不实，本人愿意将多收取的本息退还给马骏。
特此承诺。
承诺人：
2011年月日
