第1篇：王崧舟教学报告会心得体会
牵一发而动全身
——王崧舟教学报告会心得体会
朱村中心学校
李春香
“语文课程是一门学习语言文字运用的综合实践性课程。”这是新课程改革对语文教学本质的诠释。之前的语文教学培养的是学生知，行，意的结合。注重的是语文知识的传授，工具性的重复演练，对情的释放少之甚少。其实语文是情感传递的一种载体，追溯到功夫子的年代，咬文嚼字，行文流畅，满口之乎者也，然让人领略到的却是做人处事，人之本性的真谛。孔子用自己的一生为后人留下了流传几千年的文化遗产，经久不衰。那是其中的韵味，不同的人能品出不同的味道，寄托不同的情思。可见情在语文教学中是一种不可或缺的东西。
王崧舟老师的一席话，更是我这个初出茅庐的年轻教师突然茅塞顿开。他倡导的“诗意语文”真实的放映出了现在语文课程改革的重要性和必要性。他执教的课堂除了让学生“美美的读”之外，还要让学生体会一篇文章的灵魂，也就是文眼。回到作者原有的情感上，推敲字词句的准确度，情感面。在不知不觉中，给学生传递的是一种学习语文的能力，以及很简略的写作方式。通过开放式的写作训练，让学生在潜移默化的过程中提升自己的语文素养。传递的是中国传统文化的精神食粮。
这样的课堂就要求教师不仅会备课，还要用心备课。把握一篇文本的语文核心价值。看一篇文中有没有语文的价值，有没有文本的个性，有没有统领的功能，有没有迁移的价值。根据核心价值设计相应的学习目标，让学生在精心设计的课堂中会议语文学习的中心价值。最终达到让学生自己找到文眼，牵一发而动全身，深深的体会文本背后的情感世界。
学习语言文字运用只有在语文课堂上才能拥有。这是语文与其他学科的本质区别。王老师的课让我们这些正处在迷茫中教师，有了新的思想。为我们指明了前进的方向。我们还必须在今后的实践教学中慢慢的摸索，才能有牵一发而动全身的本领。传递给学生的是素养，是情感，而不是技能。希望这样的活动要尽量多的进行，我们只有在不断的交流才能茁壮成长。
第2篇：读王崧舟《教学思想与经典课堂》心得体会
读王崧舟《教学思想与经典课堂》心得体会
桥下六小 李银双
一提起 王崧舟老师，我们首先想到的就是他那深邃睿智的眼睛，他语文味十足的《枫桥夜泊》，他所提出的“诗意语文”的理念，还有他在小学语文教学这条路上不断探索的热情与执著。
近期，忙碌之余，我潜心阅读了《王崧舟教学思想与经典课堂》一书，除了惊叹，更多的是敬佩。我惊叹于他课堂中的那种神韵，那种高超的课堂智慧，那种引领的策略，更敬佩他丰厚的文化底蕴，视语文教育为生命的忘我境界。整本书以“诗意语文”为核心，通过一堂堂生动的课例，向我们深度剖析并完美诠释了王老师对于诗意语文的理解：“诗意语文，不必把学生绑在“字、词、句、篇”的肢解上，也不必要求学生苦苦追寻“准确、深刻”的理解，让学生在“每有会意”处体验生命的灵动、自由和独特，才是诗意语文的旨趣所在。”
整本书细细阐述的诗意语文始终围绕着一个核心概念，那就是——语感。这也是整本书读完对我触动最大，感受最深，思考最多的地方。诗意语文认为，语感是学生精神生命的原点，是一种以精神直觉为内核的，裹挟着人的情感、想象、理性、意志乃至潜意识的精神形态和机制，是沟通学生的言语世界和精神世界的枢纽。就语文教育而言，诗意语文主张以发展学生的语感素养为核心，促进其语言和精神的协同发展。仔细梳理，自己的启发与收获主要有以下几点：
一、语感，诗意语文的原点 语感，简言之就是一种对言语的感觉。这种感觉对学生而言，有则有，无则无；强则强，弱则弱；敏责敏，钝则钝。因为语感不是“东西”，也不是知识、观念、教条，因而不能给予，不能灌输，不能强加，不能移植，也不能粘贴，语感只能从自己的心灵深处慢慢地滋生起来，只能由学生自己通过各种言语实践来获得，来积淀，来实现。作为语文教师，应该充分认识并遵循学生语感发展的基本规律，通过课文向学生提供一个更活跃，更开阔的语感训练平台，还学生以自主发展语感的时间和空间。
那么在“还”的过程中，语文教师应至始至终、自觉自愿地成为学生言语实践的组织者、服务者和协助者。尊重学生的主体地位，激发学生的阅读愿望和激情，洞见学生在语感构建过程中可能遇到的困难和障碍，带领学生经由课文走向一片新的语感天地。
由此，我觉得其实这种观点和商友敬老先生倡导的 “活泼泼的教育，活泼泼的人。”不谋而合。学生是一个个活泼泼的个体，在语文课堂教学中，应该少一些理性的分析与解释，多一些朗读与感悟；少一些训斥与说教，多一些鼓励与引导。教师的教法不要花哨，却要巧妙，引导不要繁杂，却需有效。简简单单教语文，快快乐乐学语文，是一种理想的教学境界。
二、以发展语感为核心的教学模式
要把发展语感的主动权真正还给学生，必须构建一套能使学生自主、充分、积极地发展自身语言的课堂教学模式，即：感受语言，触发语感；品味语言，体悟语感；积累语言，积淀语感；运用语言，习得语感。
第一步，让学生通过听、看、读等途径，从整体上感受语言材料。这一阶段的读务必充分，做到“字字响亮，不误一字，不少一字，不多一字，不到一字。”在学生对语言材料有了充分的感受以后，可以适当穿插说、议、写等环节。
王老师在《一夜的工作》教学伊始，用富有磁性的声音，激情而内敛的情感，抑扬顿挫地朗读了宋小明的诗《你是这样的人》，一下子就把人们对总理的怀念、爱戴、崇敬之情展示在了学生面前，营造了“未成曲调先有情”的诗一般的情感氛围和基调。有了这样的氛围，有了这样的基调，孩子们就能充实地、自主地、舒展地、诗意地生活在课堂上，进而享受学习的美丽与精彩。
第二步，指导学生从言语运用的角度，精选并紧扣某些语感因素很强的地方，如课文中一些有一定内涵的语句，一些在表达上较有特色的词句或段落，一些体现语言规律的言语现象等，引导学生借助一定的言语知识，联系日常生活体验，调取自身的阅读积累，深入品味这些精选的言语材料，使学生进一步体悟由课文所带来的高品位的语感。
在这一阶段，“读”依然十分重要，而且要在学生充分读的基础上，训练学生读得形象，读得和谐，读得感人，使学生读出课文的节律，读出课文的情趣，读出课文的神韵。如王老师在《赤壁之战》教学中，紧扣“笑”字，引导学生体会他在笑谁，进而体悟出这简单一笑中所包含的轻蔑、自信、宽慰、喜悦与智慧，而且学生每悟出一处，就引导学生读出自己的体会，学生在这个笑字中，感受到了语言文字的博大精深与语文学习的妙趣连连。
王老师在《一夜的工作》教学中，在学生充分初读感悟的基础上，引导学生紧扣住了“极其简单”这四个字，让学生体会简单前面为什么要加上“极其”？而不是“十分、非常、很”？这引导的过程处处体现了王老师的教学智慧，层层深入，不着痕迹，水到渠成。最后，王老师一句精妙的导语：我们分明感受到了一种“极其不简单”的东西在我们心中涌动，是什么？是什么让你感受到了极其不简单？把学生引向更深处，触摸到了文章的主旨。
类似这样的实例太多了，《荷花》一文中的“冒”；《鸬鹚》一文中的“抹”；《我的战友邱少云》中的“纹丝不动”，王老师总能抓住文章中最最精彩的那一点，然后不断扩大，引深，在品词嚼句中，体味情感。归根结底，我认为，这精彩之中包含着王老师丰厚的文化底蕴和自己对文本深入的理解，还有课堂上信手拈来的智慧，没有这种种功底，就不会有这种课堂的神韵与魅力。我们语文教师不能只从表象去模仿，应踏踏实实修炼内功，不断提升内在的文化素养，不断超越自己。
第三步，重新回到课文的整体上来，采用多种形式，如在熟练的基础上背诵，适当改变课文言语进行复述，抄写课文中的精彩语句等，引导学生有意识、有计划地积累文中优美规范鲜活的言语材料，积淀高品位的语感。
这一阶段，“读”仍然是主要活动，如果说前一阶段的读主要是“美读”的话，那么这一阶段的读则主要应该是“烂读”。烂读是一种无意识的，一遍接一遍地读。通过烂读积淀下来的语感图式，就能在学生的读写实践中发挥生成、监控的作用。
比如，王老师执教的《一夜的工作》中，在学习总理一丝不苟审阅文件之后，王老师巧妙设计了一个带领学生“烂读”的环节：夜幕降临，华灯初上，我们敬爱的周总理坐在那张不大的写字台前，拿出了今晚要审阅的第一份文件，只见他——（学生接读）；夜很静，人们早已进入甜蜜的梦乡，而我们敬爱的总理依然在写字台前，只见他——（学生接读）；东方发白，天将破晓，敬爱的总理揉揉疲倦的眼睛，继续审阅他最后一份文件，只见他——（学生接读）。一遍遍地动情朗读，学生的情绪高涨，语感也在不知不觉中培养。
第四步，组织开展各种口头言语，书面言语的实践活动，让学生在交际运用的过程中，进一步习得丰富的语感。
王老师在《我的战友邱少云》的教学最后，设计了这样一个言语实践的环节——为邱少云写碑文。在舒缓而充满着缅怀情绪的轻音乐中，学生自由写话。接着教师用自己富有感染力的语言创设了生动的情境：同学们，面对着万古长青的苍松翠柏，面对着高高耸立的英雄纪念碑，面对着战友邱少云的在天之灵，请把你心中的碑文向着高山说，向着大海说，向着先烈的在天之灵说——（指名说）学生们动情 地说着，王老师适时地引导点评，引领学生攀上了高峰，迸发了情感，潜移默化的运用了语言。
总之，“感受——领悟——积累——运用”这四点，反映了语感习得和发展的基本规律。感受是前提，领悟是关键，积累是基础，运用是目的。在具体操作中，还应该注意还学生美读涵咏的时间和空间，还学生比较揣摩的时间和空间，还学生触发贯通的时间和空间，还学生欣赏评价的时间和空间。教师“还”得越主动，学生的语感发展就越主动，教师还的越有效，学生的语感发展就越有效。
“语文课堂的最高境界就是让老师和学生诗意地栖居。”这句话说得多好啊，多美啊，多令人向往啊。这是王老师执著追求的梦，也应该是所有语文教师所共同追求的梦。
第3篇：读王崧舟教学思想与经典 课堂心得体会
读王崧舟《教学思想与经典课堂》心得体会
桥下六小 李银双一提起 王崧舟老师，我们首先想到的就是他那深邃睿智的眼睛，他语文味十足的《枫桥夜泊》，他所提出的“诗意语文”的理念，还有他在小学语文教学这条路上不断探索的热情与执著。近期，忙碌之余，我潜心阅读了《王崧舟教学思想与经典课堂》一书，除了惊叹，更多的是敬佩。我惊叹于他课堂中的那种神韵，那种高超的课堂智慧，那种引领的策略，更敬佩他丰厚的文化底蕴，视语文教育为生命的忘我境界。整本书以“诗意语文”为核心，通过一堂堂生动的课例，向我们深度剖析并完美诠释了王老师对于诗意语文的理解：“诗意语文，不必把学生绑在“字、词、句、篇”的肢解上，也不必要求学生苦苦追寻“准确、深刻”的理解，让学生在“每有会意”处体验生命的灵动、自由和独特，才是诗意语文的旨趣所在。”整本书细细阐述的诗意语文始终围绕着一个核心概念，那就是——语感。这也是整本书读完对我触动最大，感受最深，思考最多的地方。诗意语文认为，语感是学生精神生命的原点，是一种以精神直觉为内核的，裹挟着人的情感、想象、理性、意志乃至潜意识的精神形态和机制，是沟通学生的言语世界和精神世界的枢纽。就语文教育而言，诗意语文主张以发展学生的语感素养为核心，促进其语言和精神的协同发展。仔细梳理，自己的启发与收获主要有以下几点：一、语感，诗意语文的原点语感，简言之就是一种对言语的感觉。这种感觉对学生而言，有则有，无则无；强则强，弱则弱；敏责敏，钝则钝。因为语感不是“东西”，也不是知识、观念、教条，因而不能给予，不能灌输，不能强加，不能移植，也不能粘贴，语感只能从自己的心灵深处慢慢地滋生起来，只能由学生自己通过各种言语实践来获得，来积淀，来实现。作为语文教师，应该充分认识并遵循学生语感发展的基本规律，通过课文向学生提供一个更活跃，更开阔的语感训练平台，还学生以自主发展语感的时间和空间。那么在“还”的过程中，语文教师应至始至终、自觉自愿地成为学生言语实践的组织者、服务者和协助者。尊重学生的主体地位，激发学生的阅读愿望和激情，洞见学生在语感构建过程中可能遇到的困难和障碍，带领学生经由课文走向一片新的语感天地。由此，我觉得其实这种观点和商友敬老先生倡导的 “活泼泼的教育，活泼泼的人。”不谋而合。学生是一个个活泼泼的个体，在语文课堂教学中，应该少一些理性的分析与解释，多一些朗读与感悟；少一些训斥与说教，多一些鼓励与引导。教师的教法不要花哨，却要巧妙，引导不要繁杂，却需有效。简简单单教语文，快快乐乐学语文，是一种理想的教学境界。二、以发展语感为核心的教学模式要把发展语感的主动权真正还给学生，必须构建一套能使学生自主、充分、积极地发展自身语言的课堂教学模式，即：感受语言，触发语感；品味语言，体悟语感；积累语言，积淀语感；运用语言，习得语感。第一步，让学生通过听、看、读等途径，从整体上感受语言材料。这一阶段的读务必充分，做到“字字响亮，不误一字，不少一字，不多一字，不到一字。”在学生对语言材料有了充分的感受以后，可以适当穿插说、议、写等环节。王老师在《一夜的工作》教学伊始，用富有磁性的声音，激情而内敛的情感，抑扬顿挫地朗读了宋小明的诗《你是这样的人》，一下子就把人们对总理的怀念、爱戴、崇敬之情展示在了学生面前，营造了“未成曲调先有情”的诗一般的情感氛围和基调。有了这样的氛围，有了这样的基调，孩子们就能充实地、自主地、舒展地、诗意地生活在课堂上，进而享受学习的美丽与精彩。第二步，指导学生从言语运用的角度，精选并紧扣某些语感因素很强的地方，如课文中一些有一定内涵的语句，一些在表达上较有特色的词句或段落，一些体现语言规律的言语现象等，引导学生借助一定的言语知识，联系日常生活体验，调取自身的阅读积累，深入品味这些精选的言语材料，使学生进一步体悟由课文所带来的高品位的语感。在这一阶段，“读”依然十分重要，而且要在学生充分读的基础上，训练学生读得形象，读得和谐，读得感人，使学生读出课文的节律，读出课文的情趣，读出课文的神韵。如王老师在《赤壁之战》教学中，紧扣“笑”字，引导学生体会他在笑谁，进而体悟出这简单一笑中所包含的轻蔑、自信、宽慰、喜悦与智慧，而且学生每悟出一处，就引导学生读出自己的体会，学生在这个笑字中，感受到了语言文字的博大精深与语文学习的妙趣连连。王老师在《一夜的工作》教学中，在学生充分初读感悟的基础上，引导学生紧扣住了“极其简单”这四个字，让学生体会简单前面为什么要加上“极其”？而不是“十分、非常、很”？这引导的过程处处体现了王老师的教学智慧，层层深入，不着痕迹，水到渠成。最后，王老师一句精妙的导语：我们分明感受到了一种“极其不简单”的东西在我们心中涌动，是什么？是什么让你感受到了极其不简单？把学生引向更深处，触摸到了文章的主旨。类似这样的实例太多了，《荷花》一文中的“冒”；《鸬鹚》一文中的“抹”；《我的战友邱少云》中的“纹丝不动”，王老师总能抓住文章中最最精彩的那一点，然后不断扩大，引深，在品词嚼句中，体味情感。归根结底，我认为，这精彩之中包含着王老师丰厚的文化底蕴和自己对文本深入的理解，还有课堂上信手拈来的智慧，没有这种种功底，就不会有这种课堂的神韵与魅力。我们语文教师不能只从表象去模仿，应踏踏实实修炼内功，不断提升内在的文化素养，不断超越自己。第三步，重新回到课文的整体上来，采用多种形式，如在熟练的基础上背诵，适当改变课文言语进行复述，抄写课文中的精彩语句等，引导学生有意识、有计划地积累文中优美规范鲜活的言语材料，积淀高品位的语感。这一阶段，“读”仍然是主要活动，如果说前一阶段的读主要是“美读”的话，那么这一阶段的读则主要应该是“烂读”。烂读是一种无意识的，一遍接一遍地读。通过烂读积淀下来的语感图式，就能在学生的读写实践中发挥生成、监控的作用。比如，王老师执教的《一夜的工作》中，在学习总理一丝不苟审阅文件之后，王老师巧妙设计了一个带领学生“烂读”的环节：夜幕降临，华灯初上，我们敬爱的周总理坐在那张不大的写字台前，拿出了今晚要审阅的第一份文件，只见他——（学生接读）；夜很静，人们早已进入甜蜜的梦乡，而我们敬爱的总理依然在写字台前，只见他——（学生接读）；东方发白，天将破晓，敬爱的总理揉揉疲倦的眼睛，继续审阅他最后一份文件，只见他——（学生接读）。一遍遍地动情朗读，学生的情绪高涨，语感也在不知不觉中培养。第四步，组织开展各种口头言语，书面言语的实践活动，让学生在交际运用的过程中，进一步习得丰富的语感。王老师在《我的战友邱少云》的教学最后，设计了这样一个言语实践的环节——为邱少云写碑文。在舒缓而充满着缅怀情绪的轻音乐中，学生自由写话。接着教师用自己富有感染力的语言创设了生动的情境：同学们，面对着万古长青的苍松翠柏，面对着高高耸立的英雄纪念碑，面对着战友邱少云的在天之灵，请把你心中的碑文向着高山说，向着大海说，向着先烈的在天之灵说——（指名说）学生们动情 地说着，王老师适时地引导点评，引领学生攀上了高峰，迸发了情感，潜移默化的运用了语言。总之，“感受——领悟——积累——运用”这四点，反映了语感习得和发展的基本规律。感受是前提，领悟是关键，积累是基础，运用是目的。在具体操作中，还应该注意还学生美读涵咏的时间和空间，还学生比较揣摩的时间和空间，还学生触发贯通的时间和空间，还学生欣赏评价的时间和空间。教师“还”得越主动，学生的语感发展就越主动，教师还的越有效，学生的语感发展就越有效。“语文课堂的最高境界就是让老师和学生诗意地栖居。”这句话说得多好啊，多美啊，多令人向往啊。这是王老师执著追求的梦，也应该是所有语文教师所共同追求的梦。
第4篇：王崧舟、将军晶的课学习心得
“全国著名教育专家新课标教材解读、小学精品课堂教学观摩会” 心得体会
实验小学：资海蓉
10月13日——14日，我很荣幸参加了在长沙市举办的“全国著名教育专家新课标教材解读、小学精品课堂教学观摩会”。
两天的会程安排得很满，分别观摩了五位名师的课，聆听了两位专家的讲座。说实话，从教15载，我一直就是一只井底之蛙，在井口大的方寸空间中自以为是的过活着。这次学习，让我开了眼界，终于直面小语教学的专家，亲眼见识了专家那大气，独树一帜的个性，还有他们行云流水般驾驭课堂的神韵和风采。研讨会上，我认真听讲，认真作笔记，认真研讨，从而受到了很大的启发，使我从根本上认识到了自己教学工作中存在的问题与不足，也学到了不少经验，虽然那经验拿回来操作不见得就会得心应手，但我还是如珍藏至宝般将之细细地记录，用心地消化，一点点地融会贯通，让他们慢慢地转化成我的，我们的。在今后的工作中更好的指导和进行我们的教学，以达到这次学习的目的。
现就其中让我感触最深的王崧舟老师、蒋军晶老师的课堂，谈谈我的体会。
王崧舟老师积极倡导“诗意语文”的理想和想念。他执教的《去
年的树》除外一如既往地重视“美美地读”，重视情感的挖掘之外，更注重贯彻 “语言文字的运用”这条主线，不断创设语言文字运用的情境，为孩子们提供语言文字运用平台，多次安排孩子们动笔写。并把学习语言文字运用与学习内容融合在一起、学习语言文字运用与情感陶冶融合在一起、学习语言文字运用与启迪思考融合在一起。学习语言文字的运用是语文课程区别于其他课程的根本之处，只有在语文教学中教会学生语言文字运用，提高学生语言文字运用的水平，才是真正的语文教学。王崧舟老师的这一课给一直处于迷茫状态的我们指明了明确方向。
蒋军晶老师上了一堂《祖父的园子》。听蒋老师的课，最大的收获就是很真实。不同于一般公开课那么华丽，蒋老师奉献的课是取自生活，建构在真实上的。相信每位听课的老师都有这样的感受，听蒋老师的课，很舒服，没有一点修饰的痕迹。蒋老师的课堂教学给我印象最深刻的是他始终以学生为本，而学生在他的引领下，进行探索研究，深入文本，以读带练，进行感悟。学生在读书时，蒋老师能放开喉咙和学生一样大声读课文，我还是第一次见到。当然熟读课文也是整节课不能缺失的环节，只有读好课文才能进行分析理解。蒋老师在课后简单说了几句话，他说在他的教学过程中，越来越觉得教学要以学生为本，以前是概括，现在是做到。针对自己的课他概括了三点：一是文本解读以学生为本，就像这篇课文；二是教学结构以学生为本；他表示，一节语文课只要一个问题，一条主线下来就可以了。三是教学语言以学生为本，他说语文课堂需要坦率真诚的语言。蒋老师课堂
上说的部分很少，没有优美的过渡语，也没有多余的肢体语言。但他的课有深度，有容量，蒋老师一步步有目的的引导，看似无痕其实却是朝着既定的教学目标而去，学生在这一过程中充分发挥了主观能动性，做到了自主学习与有效思考相结合，这比教师的一味讲解效果要好的多。蒋军晶老师是一个大胆、有创意、敢于挑战的勇者。这样的课朴实中有精巧，真是让人回味无穷！
通过学习，我深切地感受到了语文教学的魅力所在，要学习的地方太多了。在以后的教学中，就需要重新塑造自己，提升自己，努力探索，完善自己，尽早形成自己的风格和特色，让自己能拥有足够的知识和能力去胜任小学语文教学。希望今后还能再有这样的学习机会。
实验小学： 资海蓉
2012年10月22日
第5篇：王崧舟《语文的生命意蕴》读书心得
王崧舟《语文的生命意蕴》读书心得
一直以来，语文教学都困扰着很多教师，虽说语文主要以我们最熟悉的汉语为主，但就是因为这种熟悉，也使得我们在语文教学中忽视了很多元素，如“情”。有人会问语文中的“情”在哪里体现，也有人说在语文教学中一直很用“情”，在读王崧舟老师《语文的生命意蕴》之前，我也会很自信的认为语文教学中我会用情把整个教学过程做的有条不紊。但自从读过王崧舟的这本书后，从语文教学课堂上我们经常会用到“懂了吗？”并伴随着“有条理”的教学和“写清楚”的过程，就是这些麻木的“有条理”和冷漠的“写清楚”以及铁石心肠的“懂了”一直伴随着我们的教学，这些没血没肉的课堂经过王崧舟老师的分析，都历历在目的呈现在我的眼前，我也为以前自己的这番“自认为有情有条理”的教学而感到惭愧。王崧舟老师在《语文的生命意蕴》中重点提到促进学生和谐发展，教师尊重学生，应有一颗慈悲心，尊重学生个体差异，正确引导学生如何有效开展语文学习，当然，在此过程中也需要教师不断充盈自身，并采用机智的教学方式，才符合当今社会的发展趋势。
王崧舟老师《语文的生命意蕴》中有说道：“文章不是无情物，没有情，语言只是一种苍白的符号，教学呢，就是一种冷漠的训练。”，读着王崧舟老师的范例，也让我一次次从内心发出感慨，它就像指明灯，一次次指引我的方向，一次次照亮夜晚的海岸，让我知道该如何做，使得自身充盈，也为语文教学的顺利开展奠定基础。很多语文教师也如同以前的我一样，教学思维已经陈旧到布满灰尘，教学方法更似是多年尘封锈迹斑斑的剑，这些东西早已经被我们所忽视，一直按步就班重复着每天的教学日程，却很少认真思考语文是什么？语文教学该怎么教？简单的问题每天也会伴随着我们左右，也可能成为鼓励我国教好语文的动力。但受到社会环境、学校环境等方面的影响，重重的压力也会让我们忽视这些问题，或是将这些问题变成1+1=2的简单问题。看完王崧舟老师《语文的生命意蕴》中一篇篇范例，也真正让我懂得了问题可以简单化，也能内涵化，就如同“叠层消融”这个游戏，1+1未必等于2，1+1也可能等于0，其中的内涵需要我们不断去挖掘，去深思，而我们一直在思考的问题，却早已被王崧舟老师所看透，并能够条理清晰地写出来，而且在他的笔下更是介绍了一直以来我们存在这种现象的前因后果，同时在《语文的生命意蕴》中，王崧舟老师也在每篇范例中有着点睛意蕴，真正让我们懂得语文的生命意蕴。也可以说王崧舟老师的点睛之作为读后的我扫去灰尘擦亮利剑，摘下朦胧的眼罩，让我更清晰地看到语文的生命意蕴。
阅读本是语文教学的重点内容之一，而很多的语文教师也包括之前的我，在语文阅读教学中主要引导学生阅读，并检查学生阅读的连贯性，是否理解阅读的大意等，只是将观点放在了学生与阅读之间的联系，却很少关注学生的发育情况，更忽视了学生的和谐发展。而王崧舟老师在《语文的生命意蕴》中却道出了语文阅读的高度、深度、广度，其中王崧舟老师说道“一个人的阅读史常常就是他的精神发育史。而一个人的精神高度往往决定着他在言语世界的立意高度。因此，从根本上说，言语和精神是同构互生的。”学生的情感与阅读的内容结合才能促进学生的精神发育，更是促进学生和谐发展的关键，同时从学生的阅读情况，也能够看到学生的精神发育史等观点，这些是我们从未思考的问题，而在王崧舟老师的笔下，却将言语和精神的同构互生理念有逻辑的撰写出来，学生读着文字的同时，也在感受文字的意境，而文字的人文和美感也能够陶冶学生的性情，潜移默化、耳濡目染使得语文孕育出新的生命。
王崧舟老师曾说道：思维和表达有效串联，是优秀语文教师必备的利器，但现阶段很多语文教师的利器都变成了钝器，思维和表达更是体现出“人人心中有，个个笔下无”的现状。新的思维、新的理解、新的观念没办法表达出来，结果就是都被“压箱底”而不被世人所了解和认可。因此，在读完王崧舟老师《语文的生命意蕴》之后，我也有所感悟，在日后的教学中，我要注重表达方式，要一促进学生和谐发展为主，尊重爱护学生，以对学生进行更好的教学，提高语文教学质量，实现学生更为长远的发展，同时也推动我国教育事业的升级，为教育事业不断的提供新思想、新理念、新方法。
第6篇：浅解王崧舟老师古诗教学法——枫桥夜泊附：教学实录
浅解王崧舟老师古诗教学法——枫桥夜泊（附：教学实录）1、挖字眼“对”，准确地把握意象的情感意蕴。
2、引诗线“愁眠”，由此引出是谁在敲打着我的无眠呢？是钟声。
3、六首诗的拓展——诠释文化与经典。感受古今诗人寄愁于钟声。是诗意语文的体现，也是对中华传统文化的诠释 4、解读各种意象，加深对诗境的感悟，又拓展语言训练。“江枫在你眼里是怎样的一幅画面？ 生：火红的枫叶在江风中瑟瑟摇曳。师：因为愁眠在江中看到了什么？ 生：渔火（用曲线划出）师：怎样的渔火？
生：忽暗忽明的、隐隐约约的”
5、教学流程的呼应与完整：由当代诗人陈小奇的诗引入——到古代的张继的枫桥夜泊——当代诗人陈小奇的诗结束。整个流程中“钟声”源远流长，当代的我们在聆听，在品味着……所以，我们穿越时空追溯到了古代；深入地游览了一番（挖透了古诗所含的意蕴与情感），我们又回程，牵引到当代，流逝的是时空，不变的是钟声——经典、文化！
6、板书表现的艺术与价值：学生初读感受到了诗人的“愁眠”，然后结合不清晰的画面、注释又看到了听到了能使诗人产生“愁”情的“月落、乌啼、（仿佛看见的）霜满天、江枫、渔火、寒山寺、钟声”随着学生的回答一一板书，最后一个“对”字，完整了整首诗的表现。让学生看到了张继孤身一人的凄凉。充分地诵读体会之后，板书一一表现的意象又逐渐消失，最后只剩一个张继在“对愁眠”，使诗人愁上加愁，将诗人的“愁情”表现得淋漓尽致！千年钟声，千年文化
——《枫桥夜泊》课堂教学实录 一、启：枫桥钟声越千年
师：当代诗人陈小奇写过一首歌，歌名叫《涛声依旧》，大家听过吗？ 生：（自由应答）听过。师：好听吗？ 生：（自由应答）好听。
师：看来，这首在上个世纪末非常流行的歌曲，至今还能受到大家的欢迎。这首歌，不但曲子好听，歌词也写得相当出色。大家看，这是其中的两句——（大屏幕出示）留连的钟声
还在敲打我的无眠 尘封的日子
始终不会是一片云烟
——陈小奇《涛声依旧》 师：谁来读一读？ 生：（朗读歌词）
师：好听！不但声音好听，读得更是好听！大家注意看，歌词中有一个词叫“无眠”，谁知道“无眠”的意思？
生1：睡不着，失眠。
师：说得好！“睡不着”是大白话，“失眠”呢，是近义词。一俗一雅，意思就说得明明白白了。其实，“无眠”还能够找出很多近义词来，比如，不能入眠，合成一个词就是——生2：不眠。师：难以入眠，合成一个词就是——生3：难眠。
师：未曾入眠，合成一个词就是——生4：未眠。
师：因为发愁而无法入眠，合成一个词就是——生5：愁眠。
师：一口气，找到了五个近义词。无眠，就是“失眠”，就是“不眠”，就是“难眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”。一句话，就是睡不着觉啊！好的，我们再来读一读这两句歌词，感受感受“无眠”的滋味儿。生：（齐读歌词）
师：那么，是谁在敲打着我的无眠呢？ 生1：钟声。生2：钟声。生3：钟声。
师：留连的钟声，还在敲打我的无眠。那么，这是从哪里传来的钟声呢？大家看——（大屏幕出示）十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
师：其实，早在两百多年前，清朝诗人王士祯就写到过这样的钟声。谁来读一读？ 生：（朗读诗句）
师：注意，这是古诗。你在读的时候，要读出古诗特有的节奏和味道来，谁再来读一读？ 生：（朗读诗句，有了古诗的节奏和味道）
师：读得好！那么，从诗中看，这是哪里的钟声呢？ 生：寒山寺的。
师：没错，这是寒山寺的钟声。为了独听寒山寺的夜半钟声，诗人盼啊望啊、梦啊想啊，一等就是多少年？ 生：十年。
师：十年，整整十年，可见这钟声的魅力！那么，这钟声为什么会有如此巨大的魅力呢？大家看——
（大屏幕出示）几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》
师：其实，早在五百多年前，明朝诗人高启就在一首诗中写过这样的钟声，谁来读一读？ 生：（朗读诗句）
师：高启所写的钟声，也是寒山寺的钟声。让人奇怪的是，每次经过枫桥，每次听到寒山寺的钟声，高启总会想起一个人，谁？ 生：张继。
师：张继？张继何许人也？为什么几度经过都要忆张继呢？大家看——（大屏幕出示）七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》 师：早在八百多年前，宋朝诗人陆游就写到过寒山寺的夜半钟声。来，我们一起读！生：（齐读诗句）
师：从诗中看，七年前陆游以前到过哪儿？ 生1：枫桥寺。
师：没错，寒山寺又名枫桥寺，因为它就在枫桥的边上。他到过寒山寺，听到过什么呢？ 生1：钟声。
师：七年之后，诗人陆游又到了哪儿？ 生2：又到了寒山寺。师：又听到了什么？ 生2：钟声。
师：七年不变是钟声啊！来，我们一起来读一读陆游的这番感慨。生：（齐读诗句）
师：大家看，一年又一年，一代又一代，变的是南来北往的客人，不变的却是那寒山寺的夜半钟声。所以，如果不是“七年”，而是“十年”，十年不到枫桥寺，诗人还会怎样写呢？ 生1：（朗读）十年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：如果不是“十年”，而是“百年”，诗人还会怎样写呢？ 生2：（朗读）百年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。师：如果不是“百年”，而是“千年”呢？ 生3：（朗读）千年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年不变的还是钟声。（大屏幕出示）留连的钟声
还在敲打我的无眠 尘封的日子
始终不会是一片云烟
——陈小奇《涛声依旧》 十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》 几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》 七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》
师：听！陈小奇的笔下有钟声，我们一起读——生：（齐读陈小奇的歌词）
师：听！王士祯的笔下有钟声——生：（齐读王士祯的诗句）
师：听！高启的笔下也有钟声——生：（齐读高启的诗句）
师：再听！陆游的笔下还有钟声——生：（齐读陆游的诗句）
师：问题来了！问题来了！你的问题是什么？ 生1：为什么有这么多的人写钟声？ 生2：钟声的魅力为什么会有这么大呢？ 生3：张继是谁？
生4：钟声为什么能够留传这么长的时间？ 二、承：张继独听寒山钟
师：问得好！其实，所有的问题都跟一个人息息相关，所有的问题都跟一首诗紧紧相连。这个人叫张继，这首诗叫《枫桥夜泊》。（大屏幕出示）枫桥夜泊 【唐】张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
师：请大家打开课文，读一读这首诗，自由读，反复读，一直读到清爽了、顺口了为止。生：（自由反复朗读诗歌）
师：读得很专心、很投入，很好！读书要的就是这种状态！谁来读一读这首诗？清清爽爽地读。生：（朗读全诗）
师：读得不错！字字有交代。比如，“愁眠”的“愁”是翘舌的，“寒山寺”的“寺”是平舌的，真是读得一丝不苟！谁再来读一读，不但清清爽爽地读，而且有板有眼地读。生：（朗读全诗）师：有味道！不用我说，大家一定听出了这首诗的节奏和韵律。来！我们一起读！怎么读呢？每句诗的前四个字你们读，后三个字我来读。师生：（合作朗读完全诗，全场掌声）
师：好！味道出来了。我们再读一次，现在，前后顺序调换一下，我读前四字，你们读后三字。师生：（再次合作朗读全诗）
师：味道更浓了！我们连起来读，我读题目和作者，你们读诗歌，注意那个节奏，那个味道。生：（齐读诗歌）
师：读诗，不但要读出节奏、读出味道来，更要读出感觉、读出情绪来。如果请你用一个词来表达你读完这首诗的感觉，你想到的是哪个词语？ 生1：愁绪满怀。
师：好！这是你的感觉，你能够把这个词写在课文边上。生2：孤独。
师：孤独，写下来。还有不一样的感觉吗？ 生3：静。
师：静？与众不同。什么“静”？ 生3：安静。
师：比安静更准确的一种“静”？ 生4：宁静。
师：我建议用“寂静”，寂寞的“寂”。行吗？好的，我们继续用词语捕捉自己的感觉。生5：凄凉。
师：肚里没点东西的同学，是找不出“凄凉”这个词语的。好了，孩子们，读《枫桥夜泊》，有人读出的是忧愁，有人读出的是寂寞，有人读出的是凄凉，也有人读出的是寂静。大家不妨对比着想一想，读李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，你会有忧愁的感觉吗？ 生：（自由应答）不会。
师：肯定不会！读杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，你会有寂寞的感觉吗？ 生：（自由应答）不会。
师：我想也不会。读白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，你会有寂静的感觉吗？ 生：（自由应答）不会。
师：都不会！那么，为什么读《枫桥夜泊》，你感到的却是忧愁、是孤独、是寂静、是凄凉呢？ 生：（多数沉默，个别学生举手）
师：把手放下，请大家静静地默读《枫桥夜泊》，看看注释，看看插图，联系联系自己的生活体验，想一想，诗的哪些地方向你传递着这样的感觉和情绪。生：（默读，圈点批注）师：（在巡视中插话）有的同学开始动笔划了，这说明他的感觉已经找到了落脚点。师：（继续插话）有的同学开始在诗的旁边写批注了，很好，这说明他的思考正在被记录。生：（在教师插话的引导下，纷纷开始写批注）
师：好！我看大家都有了自己的读诗心得了。是吧？那么这样，我提一个问题考考大家，好吗？就一个。注意听！我们知道，枫桥夜泊的时候，应该是张继休息的时候、睡觉的时候，对吧？ 生：（自由应答）对。
师：但是，这个晚上，张继睡着了吗？ 生：（自由应答）没有。
师：没有？你怎么知道的？诗中的哪个词语直截了当地告诉你，张继没睡，根本就睡不着？哪个词？ 生1：愁眠。生2：愁眠。生3：愁眠。生4：愁眠。生5：愁眠。
师：都是愁眠。是吗？来，把“愁眠”这个词语圈出来。（板书“愁眠”）生：（动笔圈出“愁眠”）师：“愁眠”是什么意思？
生：“愁眠”就是因为忧愁而睡不着觉。师：给“愁眠”找个近义词，比如——生1：无眠。生2：失眠。生3：不眠。生4：难眠。生5：未眠。
师：来，我们一起来读一读“愁眠”这个词语。生：（齐读）愁眠。师：再读。生：（齐读）愁眠。
师：把声音压低了，再读。生：（齐读）愁眠。师：愁眠啊愁眠，因为愁眠，这个晚上张继看到了什么？咱们一样一样地说，读读第一句诗，看到了什么？ 生：月落。师：（板书：月落）因为“愁眠”，张继看着月亮逐步地升起，又看着月亮逐步地落下。当月亮完全落下的时候，天地之间，一片幽暗，一片朦胧。在一片幽暗和朦胧中，诗人在江边看到了什么？ 生：枫树。师：（板书：江枫）想像一下，那是怎样的江枫？ 生：红红的。
师：那是被霜打过的缘故。秋风吹过，你看那江边的枫树——生：在瑟瑟摇动。生：落叶飘了下来。
师：落叶飘零，江枫瑟瑟。多么凄清，多么孤寂的画面啊！那么，诗人在江中又看到了什么呢？
生：渔火。师：（板书：渔火）找一个词来形容形容你想像中看见的渔火。生：忽明忽暗的。生：若隐若现的。生：一点一点的。师：改成“星星点点”的也许会更好，这些是张继因为愁眠而看到的。愁眠啊愁眠，因为愁眠，张继又听到了什么？ 生：乌啼。师：（板书：乌啼）几声凄厉的乌啼，打破了夜的沉寂，但是，当乌啼声飘过，茫茫秋夜反而变得更加沉寂。还听到了什么？ 生：钟声。师：（板书：钟声）是的，姑苏城外寒山寺的夜半钟声。（板书：姑苏城外寒山寺 夜半 到客船）请把“钟声”圈出来。生：（圈出“钟声”）
师：看到了，听到了，愁眠啊愁眠，因为愁眠，张继还感到了什么？ 生：霜满天。师：（板书：霜满天）大家知道，霜是覆盖在地上的，所以，李白才写过这样的诗句，床前明月光——生：（接答）疑是地上霜。
师：对呀！霜怎么可能满天呢？难道是张继的感觉出了问题？ 生：因为张继愁眠，所以感觉霜满天。师：肯定跟张继的心情相关系，是吗？ 生：是。
师：想一想，夜泊枫桥的这个晚上，张继冷不冷？ 生：冷。
师：肯定冷！秋霜那么重，穿得又那么单薄，还是在江上、在船上，能不冷吗？其实，身体的冷还在其次，更要紧的是张继的心，他的心也是——生：冷。师：为什么？
生1：因为他很孤独。
生2：因为他考试落榜了。师：看来你查过资料了。这仅仅一种可能，还可能因为什么呢？ 生3：因为他思念他的亲人了。生4：因为他觉得自己很无助。
师：身体感觉到的是一个“冷”字，心灵感觉到的更是一个“冷”字，于是，在诗人的感觉中，“霜满地”成了——生：（接答）霜满天。
师：哪里是霜满天啊？分明是“冷满天”啊！（最后形成如下板书）月落乌啼霜满天 江枫渔火
愁眠 姑苏城外寒山寺 夜半钟声到客船 师：（指着板书）大家看，月落是景，乌啼是景；江枫是景，渔火是景；霜天是景，钟声是景。这景那景，都围绕着——生：（齐读）愁眠。师：都伴随着——生：（齐读）愁眠。
师：都一层又一层地笼罩着——生：（齐读）愁眠。
师：用诗人自己的话来说，江枫渔火——生：（齐读）对愁眠。师：（板书：对）孩子们，你们注意过这个看起来很普通、很不起眼的“对”字吗？什么是“对”？为什么要用这个“对”？大家看——（大屏幕出示）
对
①对待；对付。如：对事不对人。②面向；朝着。如：对着高山。③对面的；敌对的。如：对手。
④使两个东西配合或接触。如：对对联。——见《现代汉语小词典》（第4版）第156页
师：这是我从《现代汉语小词典》中摘录下来的一些义项。想一想，你选第几个？ 生：（看屏幕，思考）师：有选第一个的吗？ 生：（无人举手）
师：没有。有选第二个的吗？ 生：（部分举手）
师：好，有十多个。你们为什么选第二个？
生：张继因为睡不着觉，所以能看到这些景色，他是面向着这些景色的。师：有道理。那么，第三个有人选吗？ 生：（无人举手）
师：也没有。第四个呢？ 生：（部分举手）
师：哦，有二十多个吧。为什么选第四个呢？ 生1：我觉得这些景色是配合愁眠的。师：也就是说，在诗人的眼中，仿佛乌鸦也跟着他一起——生2：忧愁。
师：仿佛江枫也跟着他一起——生3：无眠。
师：仿佛渔火也跟着他一起——生4：孤独。
师：说得好！正所谓“一切景语皆情语”啊！月落是愁，乌啼是愁；江枫是愁，渔火是愁。一个看起来极其普通、极其简单的“对”字，“对出”的是诗人心中的无限——生1：寂寞。生2：孤独。生3：忧愁。生4：凄凉。
师：于是，情动于中而辞发于外，《枫桥夜泊》就这样诞生了！（音乐响起，教师范读全诗）（掌声）生：（随着音乐，学生齐读全诗）师：（随着音乐）月亮西沉，乌啼声声，霜气布满了整个天地；江枫凋零，渔火点点，钟声划破了凄清的夜空。在这个孤独而寂寞的晚上，诗人辗转反侧、无法入眠，他在心里轻轻地念道——生：（随着音乐，学生再次齐读全诗）师：（随着音乐，高声朗诵）姑苏城外寒山寺——生：（随着音乐，高声齐读）夜半钟声到客船。师：（随着音乐，低声朗诵）姑苏城外寒山寺——生：（随着音乐，低声齐读）夜半钟声到客船。师：（音乐消失，轻声朗诵）姑苏城外寒山寺——生：（轻声齐读）夜半钟声到客船。（掌声）三、升：夜半钟声化愁眠
师：月亮已经落下去了，诗人还看得见吗？ 生：（自由应答）看不见了。师：（擦去“月落”）天地之间一片幽暗，乌鸦凄厉的叫声也已经消失了。（擦去“乌啼”）那满天的霜气看得见吗？ 生：（自由应答）看不见。师：（擦去“霜满天”）在一片幽暗和朦胧之中，那瑟瑟的江枫看得清吗？ 生：（自由应答）看不清。师：（擦去“江枫”）点点渔火忽明忽暗，若有如无。（擦去“渔火”）还有那姑苏城外的寒山寺，看得见吗？ 生：（自由应答）看不见。师：（擦去“姑苏城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”）天地之间，一片幽暗，一片朦胧，似乎已经没有什么景物能够相对了。（擦去“对”）（形成如下板书）
愁眠
钟声
师：突然，听——（钟声和音乐缓缓响起）师：一声！一声！又是一声！（在“钟声”下面画上三条波浪线）声声敲打着愁眠，声声陪伴着愁眠，声声抚慰着愁眠。（在“愁眠”下面画上三条波浪线）（最后形成如下板书）
愁眠
～～～
～～～
～～～
钟声
～～～
～～～
～～～
师：这钟声，仿佛在说，张继啊张继……孩子们，展开你想象的翅膀，接着“张继啊张继”，写一写钟声的诉说。生：（随着音乐，想象写话）
师：好！请停下你手中的笔。让我们一起像张继那样，用心去感受这寒山寺的夜半钟声。这悠悠传来的钟声，好像在对孤独的张继这样说——生1：（朗读）张继啊张继，如果你无法入睡，如果你很孤单，就让我来陪伴你吧。（掌声）师：好一个知冷知热的钟声！（笑声）生2：（朗读）张继啊张继，人的一生有悲欢离合，不可能是事事如意的，当你烦恼忧愁的时候，要学会调节好自己的心态呀。（掌声、笑声）师：知足常乐，心平气和。多么善解人意的钟声啊！生3：（朗读）张继啊张继，你的亲人在等着你回家，赶紧回去吧，赶紧回去吧！（笑声）师：家是你永远的港湾，家是你永远的温暖！这钟声有抚慰，这钟声有劝解。当寒山寺的夜半钟声款款消失的时候，张继的愁眠之情也逐步化去了。（擦去“钟声”和“愁眠”）四、转：月落时分听钟声
师：孩子们，其实“愁眠”是人人会有的一种心情。这种心情，会伴随人的一生，也伴随着人类的全部历史。所以，古今中外，写愁眠的诗歌成千上万、数不胜数。在中国的古典诗歌中，写愁眠，尤其是写思乡的愁眠，更是比比皆是。大家看——（大屏幕出示）
举头望明月，低头思故乡。
——【唐】李白《静夜思》 露从今夜白，月是故乡明。
——【唐】杜甫《月夜忆舍弟》 海上生明月，天涯共此时。
——【唐】张九龄《望月怀远》 春风又绿江南岸，明月何时照我还。
——【宋】王安石《泊船瓜洲》 明月几时有，把酒问青天。
——【宋】苏轼《水调歌头·明月几时有》 师：因为愁眠，大诗人李白以前这样写道——生：（齐读李白的诗句）
师：因为愁眠，大诗人杜甫以前这样写道——生：（齐读杜甫的诗句）师：因为愁眠，诗人张九龄以前这样写道——生：（齐读张九龄的诗句）
师：也是因为愁眠，王安石以前这样写道——生：（齐读王安石的诗句）
师：还是因为愁眠，苏轼苏东坡以前这样写道——生：（齐读苏轼的诗句）
师：大家一定已经发现，所有的愁眠都跟一种景物连在了一起，这个景物就是——生1：明月。生2：明月。生3：明月。生4：明月。生5：明月。生6：明月。
师：正所谓，明月千里照愁眠，愁眠一夜望明月。于是，诗人的思乡之愁、怀人之情，都寄托在了那一轮皎皎的明月上。那么，在没有明月的夜晚，在月亮落下去的夜晚，诗人张继又把这份浓浓的思乡之愁、怀人之情寄托给了谁呢？（大屏幕出示）枫桥夜泊 【唐】张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
师：我们一起再来读一读张继的《枫桥夜泊》。生：（齐读《枫桥夜泊》）
师：劝解张继这份愁眠的是——生：（齐答）钟声。
师：抚慰张继这份心情的是——生：（齐答）钟声。
师：温暖张继这颗心灵的，还是——生：（齐答）钟声。
师：孩子们，在张继之前，没有人这样写过钟声；在张继之后，即使有很多人写过钟声，但是，没有一个人写得像张继这样扣人心弦，感人肺腑。这，正是《枫桥夜泊》这首诗能够流传千古的秘密所在。让我们再次满怀深情地走进这首千古绝唱，《枫桥夜泊》——生：（齐读《枫桥夜泊》）五、合：钟声悠悠情满天
师：于是，从张继之后，从《枫桥夜泊》之后，除了“明月千里寄相思”，在中国诗人的心中，又多了一种寄托愁绪的美好景物，那就是——钟声！这钟声穿越时空、穿越历史，在一代又一代的诗人笔下悠悠回荡。（大屏幕出示）七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》
师：听，四百多年过去了，这夜半钟声在陆游的笔下悠悠回荡——生：（齐读诗句）师：（大屏幕出示）几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》
师：听，八百多年过去了，这钟声在高启的笔下悠悠回荡——生：（齐读诗句）师：（大屏幕出示）十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
师：听，一千多年过去了，这空灵的钟声在王士祯的笔下悠悠回荡——生：（齐读诗句）师：（大屏幕出示）留连的钟声
还在敲打我的无眠 尘封的日子
始终不会是一片云烟
——陈小奇《涛声依旧》
师：听，一千两百多年过去了，这温暖的钟声在陈小奇的笔下悠悠回荡——生：（齐读诗句）
师：孩子们，这就是经典！（板书：经典）这就是文化！（板书：文化）今天，你读了《枫桥夜泊》，你的心里有了一种感触、一种感受、甚至一种感动。所以，我想，假如你以后有机会去苏州，你一定会去看一座桥，哪座桥？ 生：枫桥。
师：来到枫桥，你一定会想到一个人，谁？ 生：张继。
师：想到张继，你一定会情不自禁、充满深情地背诵一首诗，那就是——生：（齐答）《枫桥夜泊》。
师：来，我们一起边走边吟——生：（集体背诵《枫桥夜泊》）
师：从此，你对张继不再陌生，即使你和张继相隔千年；从此，你对枫桥夜泊、你对寒山寺的夜半钟声不再陌生，即使你和枫桥相隔百里、千里、甚至万里。孩子们，这就是经典的魅力！这就是文化的力量！（热烈的掌声）最后板书：
经典！文化！
第7篇：刘逸舟心智装备第118期培训心得体会(王)
刘逸舟老师心智装备第118期培训心得体会
和平新村小学
王毓霞
4月8日-4月10日，我们在美丽的兴隆山下的名园酒店聆听了刘逸舟老师心智装备的培训。为期三天的培训结束后。我觉得与其说是培训还不如说是训练，为什么这么说呢?是因为它比起我以前所参加过的只重形式而没有切身体验，一味空洞地说教的培训更让人感受真切而深刻。我们的主讲老师刘逸舟先生在这短短的三天里在我们训练营的营员们的心里划上了一道深深的痕迹，让我们有了很大的变化。而这次培训对我本人影响也很大，收益颇深，我作为一名普普通通的小学教师，一个在平凡岗位上的平凡的我在听了刘逸舟老师的演讲后，让我真正懂得了没有卑微的工作，只有卑微的人，懂得了责任与担当对一个教师来说是多么的重要，以至于我回到家都居然真的感觉自己浑身充满了正能量。确实如同他和我们说的一样，“三天就是一生”。
之前因为有过太多的培训，所以在去之前心里还暗想：不过就是像往常一样很平常的培训，没什么特别的吧。但是整个过程下来，大家和我一样，没有打瞌睡，聚精会神，刘老师说的话就是大家平常知道的道理，但从他的口里说出来，就好像一下子就说到听得人的心里了。他的培训，案例丰富、语言犀利，深入浅出，通俗易懂。蕴含更多的是内在的激励。他总是能把一场小小的培训推到一种激昂和博大的境界。他的培训课程轻松快乐幽默风趣，生动的故事就是身边的人和事，那么的朴素，那么的真诚。
当刘老师阐明一个个观点，说明一个个道理，说到“同意的举手”时，大家总是发自内心得举起双手，一次又一次，不是出于对这个老师的敷衍，而是对这个观点的真正赞同。
在整个过程中,刘逸舟老师的那些经典语录都让我们刻骨铭心:成长自己,帮助别人;帮助别人,成就自己;爱谁就对谁恨一点;一个人如果不逼一下自己,你根本不知道自己有多优秀;放得下才能拿得起;你心里装着什么你就会寻找什么,寻找什么你就会发现什么,发现什么,你就会得到什么;天上人间,只在一念之间等等,这些话语无时无刻不在鼓舞激励着我们。
三天的培训对我感触最大的有两项游戏： 1． 生命之旅
这次主题为“生命之旅”的项目我因身体原因没有参加，但我跟从参加了的队员一路走下来，也让我倍受鼓舞与启发，当我看到瞎子被蒙上眼睛，将自己的生命完全交给队友的时候，我想他应该明白了生命的价值与意义。其实，我们每个人都是需要别人帮助的，我们离不开集体。好几次我看到哑巴再不能开口说话的情况下艰难的领着瞎子前行的时候我心中是满满的感动，好几次激动得热泪盈眶。
2． 校长风采
报数，从小到大无处不在，同样在团队里也是如此，每个人都会做得很好，所以团队也应做得很完美，但结果证明并不是想象的那么简单，总归有出现失误的时候。无论过程是怎样的，最
终的责任是要由校长来承担，每次的失误，“换来”的是校长用几十甚至几百个俯卧撑来弥补，但为何校长却没有任何怨言？因为，他是校长，他有自己的责任，就是必须为团队去承担责任，无论是谁的失误都将无怨无悔的由校长来承担并非他自己的失误！在此之间，我再次的流下了眼泪，但不是酸楚的眼泪，而是坚强的眼泪！所有的团队也都如此。一个优秀的团队不仅需要优秀的领导者，还需要齐心协力的队员，在这个团队中，每个人都是不可缺少的。“报数游戏”让我们终于体会到了校长所承受的压力，我们一不小心犯下的错，就会让我们的校长承担，而他们毫无怨言，还会不断地鼓励说：“我们是最棒的”。而也就是这个游戏终于让我明白自己的一不小心，带给校长的是多大压力，所以在以后的工作中一定要细心细心再细心，杜绝犯错，让校长身上的担子轻一些。这是我们的责任。同时也是为团队为校长去做出自己更多的努力和贡献，所以我会积极的做好自己。
每一项在游戏结束之后的分享中，我都感受到我们的活动不在结果成败，而在于过程中大家的密切合作，共同付出心血，共同珍惜荣誉，在团队感受幸福，在活动中体验快乐。在整个拓展训练的过程中，我们每一个人都自始至终都为自己的顺利过关而满足，为同伴成功而欢呼。所有的一切，是那么的真切，即使在整个训练过程结束之后，大家都很累，可每个人都兴高采烈地议论着训练中的事情，都感到回味无穷。于是我们快乐着、我们幸福着。而我训练中也学会了如何改变自己，让自己成为团队中的一员，虽然我知道改变别人很难，但改变自己就在一念之间。高调做事，低调做人，用一颗平和的心态面对自己所处的环境，能改变的就尽力去改变，不能改变的就去接受，用阳光的心态对待工作，心中就永远充满了快乐。心无杂念，会让人生活的轻松而坦然。
总之，通过这短短的2天半时间的学习，彻底地净化了我的心灵，删除了自己意识中一些不好的东西，让我懂得了感恩，明白了团结、协作的重要性，刘逸舟老师说过一句话对我的触动很大，他说，无论你多么优秀，请相信这个世界上一定还有比你更优秀的。是啊！人要不断的进取，不断的磨练，懂得放得下的人才能拿得起，在今后的工作中，我要经常换位思考，把爱、把理解送给周围的每一个人，以饱满、热情的态度对自己的工作，少一点抱怨、多一点理解，勇于承担责任，用爱心、真心、诚心去温暖每一个需要关心的人，保持笑容，用一颗宽容的心去对待身边每一件事，当好培育花朵的园丁，温暖脚下的一方热土。
以上是我对本次培训的一些学习体会。我将坚持不断的学习，使自己能在不断更新的知识中汲取营养，能够把自己所学奉献给学生，把学习到的理论和实践结合，做一个有责任和担当的教师。
第8篇：王松菘舟老师,读你千遍也不厌倦——“相约名师,聚焦课堂”心得体会
王松菘舟老师，读你千遍也不厌倦——“相约名师，聚焦课堂”心得体会 阳春三月，是海滨小城厦门最美的季节。三月春风寒已尽，终于盼得名师来。三月二十五日，全国各地四位著名的特级教师（薛法根、王文丽、王菘舟、陈金龙），应邀来厦门讲学。他们恰是这满目春光中最璀璨的光华。宽敞的厦门六中礼堂，成就了熠熠生辉的名师课堂。有幸能目睹诸位大师的风采，内心的惊奇与感动，令我仿佛置身于一个缤纷的梦幻世界。
三月二十六日，我早早地来到了六中礼堂。为的是那个熟悉的声音，那个熟悉的人。已经不是第一次听王老师讲课了，但是，同课异构却是第一次。同课异构一般是两个老师上同一课，可是王老师却自己跟自己较劲。听了这两节课，亲身感受王崧舟老师的课堂艺术，感慨呀！名师就是名师！
王老师是朗读的高手，你看他读词、读句，总是那么有魅力，围绕一个”熟视无睹”读句子，让他读来，就颇有”亲密无间”之感；围绕一个”节奏”，在他读来，就有了长短、强弱、快慢的变化；围绕一个”拥”字读文，他就能读出人多、急切、热烈……正因为自身的朗读素质，才能让学生爱听、爱读、爱想，所以，朗读应是语文教师的基本素质，教师范读更应是课堂上必不可少的内容。
王老师这两节课的价值取向完全不同。第一节课的价值取向是阅读本位。为了让孩子们借助与象共舞帮助学生提升阅读能力。第二节课的价值取向是写作本位。为了写，他对课文进行了重新处理，对课文的重点难点关键，对课文当中所有有写的价值的载体进行了再开发，再重组。
第一节课，从检查预习入手，出示五个写大象的关键词让学生读；由词到句，出示五个含有上面五个词的写大象的句子，指导学生朗读；连句成篇，这五个句子其实就是每个自然段的中心句，这样提纲挈领地抓住了课文的主要内容。学生学得轻松自然。这一节课还突出学生的个性化阅读。王老师在黑板上写了“人”字，让学生来写“象”字，学生把“象”字写在了“人”字的上下左右，并说出了各自的理由，体现了学生对文本的理解，老师也藉此检查了学生自主阅读的效果。这节课还特别突出以读代讲，整节课王老师通过各种形式的读，指名读，齐读，老师引读，角色换位读，体会文章所表达的情感，感受人象合一、人与自然和谐相处的意境。整节课给我的感觉是：大教无痕，润物无声，自然流畅，水到渠成。正像主持人所说的：人即是课，课即是人，达到人课合一的最高境界。
第二节课，他反序而教，从最后一段教起，反推前面四个自然段。教法完全不一样。因为他的目的是在写作本位上，所以对重点语段挖掘更多的是遣词造句，是怎么写，是感受语言文字的形式，是理解它的表达方式，抠字眼，对比品评。在反复含咏，在比较品评当中感受理解作者遣词造句的秘妙所在。首先，还是从词入手，他出示一个词语”熟视无睹”，让学生从”视”“睹”的意思来理解这个成语的意思，又让学生列举出与”睹”有关的成语，如：有目共睹、先睹为快、耳闻目睹等。接着出示4个句子填空，这4个句子正好用上前面的4个成语，而且这4个句子连起来正好串起了课文的主要内容。方法实在太巧妙了。第二，在指导学生阅读大象跳舞的精彩句子时，他抓住了“节奏”“拥”“凑”这些看似很平常的词语，进行对比品评，感受作者遣词造句的准确，感受人与大象的亲密无间。大师的语文功底令人叹服。第三，这节课揭示的涵义是一语双关。“与xx共舞”已经成了一个特殊的词语结构，如：与狼共舞、与蝶共舞、与海共舞、与书共舞、与老师共舞、与上帝共舞、与心灵共舞……写的教学由课内延伸到课外，到生活！纵观两节课，王老师让我们理解了”用教材”而非”教教材”
第一节课，王老师显然侧重于朗读的训练，也就是说他把朗读作为训练目标和突破口。因此，在读‘共舞”一段时，王老师把句中的”我”分别换成了“自己、观众、大象”，分别从不同的角度去朗读，去感悟与象共舞的快乐和和谐，教材在他的手中发生了变化，学生在教师设计的不同情境中反反复复地朗读，真可谓读到了文字中，读到了情境中，读到了作者的心中，对每个语言文字有了真真切切的感悟。是的，在这个过程中，教材内容只是王老师训练学生朗读能力的例子。
而第二节课则是侧重于写作的指导，因此，朗读的形式相对少一些，王老师更注重的是让学生在读中圈画一些重点词语，并抓住那些有灵性的词语进行感悟，体会用词的准确性与表达出的情感。然后，开展拓展延伸，由“与象共舞”引出“与墙共舞”“与狼共舞”“与书共舞”“与飞碟共舞”“与沙漠共舞”，甚至“与奥运共舞”，学生的思维被激活了，内心中涌起了“与××”共舞的冲动，写作激情被充分调动，莫说是学生，就连我这个听课的老师，都产生了写一篇《与××共舞》文章的冲动，然而，请注意，课文五个自然段，王老师只重点处理了“共舞一段”，为什么？因为这一段最容易激发学生的创作欲望，看，这就是“用教材”。
三、敢问路在何方。
王老师曾说：诗意，是人的文化修养的最高表现形式，也是语文教学的灵魂。缺乏诗意的语文教学，是干旱的季节里，生长出来的苦涩之果。语文教学亟需诗意之水的浇灌，语文教师亟需诗意的滋养。当我们的课堂变得绿意葱笼、鲜花盛开之际，也就是语文教学走进一个崭新的诗的境界之时。语文教师，如果不是诗人，至少也要具有诗的气质，包含诗的魅力。著名的语文教育家李吉林说过：“诗人是令人敬慕的。其实，教师也在用心血写诗，而且写着人们关注的明天的诗——不过，那不是写在稿纸上，是写在学生的心田里。”
敢为路在何方？王老师还曾说：对待事业要有诗人一样的激情。锤炼课堂语言要有诗的感染力。个人素养要像诗人一样宽广丰厚。这应该就是我今后要走的路吧！也许它不会一帆风顺，也许它会遍布荆棘，但是，我愿意成为学生的成功人生、诗意人生的奠基人。
