第1篇：素读心得
感受“素读”经典之美
------听陈琴老师讲座有感
涌口小学 王晚虹
这个学期，我校积极响应教办的要求，开展全校性的经典诵读活动。开学初，我们早已把开展经典诵读的方案写好，连校本教材《中华经典赏读》也组织教师们编好了。正苦于思索如何发动老师全身心投入到经典诵读的活动中。刚好，镇教办领导邀请了全国经典教育领域里的名师——陈琴老师到我镇作经典教育专题报告。机会难得呀！为了进一步推进我校的经典诵读的工作，让我校老师了解经典教育最前沿的动态和方向，启迪老师们的教学思路，提高经典教育的实效性，我组织了全体语文老师听了讲座。
刚进会场，我校的一位年轻教师就偷偷问我：“何谓‘素读’？”我一看会场上的标题——“经典素读课程构建”专题讲座，是啊！“素读”我也是第一次听到，不禁遗憾自己孤陋寡闻。在讲座中，陈琴老师讲到“素读”就是不追求理解所读内容的含义，只是纯粹的读。听到这里，我的脑海里产生一个疑问：为什么要不追求理解所读内容，只是读呢？陈琴老师解释道：七田真说过“这种不求理解，大量背诵的方法是培养天才的真实方法，也就是右脑教育法。犹太教育培养出了很多诺贝尔奖获得者，他们的基础教育就是以记忆学习为中心，强调反复朗读。”哦！原来，几千年来，一代又一代的犹太人正是在《希泊来圣经》和《塔木德》等经典的教育熏陶下，才成为能读会写、智力超群的民族的。对啊！从小学到高中，我自己印象中最深刻的并不是课本中的什么知识，而是小学五年级时自己偷偷地看《聊斋志异》中的优美词句。而在我的语文课堂中，我总是想通过自己的讲解让学生明白文章的含义，语言的奥秘，方法的使用；想想，还不如把更多的时间还给他们自己，让他们在一遍又一遍的读中去自己体味，自己摸索，自己感悟。
陈琴老师还鼓励大家“素读”，把“素读”课程进入课堂，并指出要多吟诵、少讲解，诗词靠感悟，让教师做“素读”经典的引路人，教给学生吟诵的基本方法，自创吟诵的旋律。她当场示范吟诵，声情并茂，让我如梦初醒，发现原来诗歌可以如此美妙地吟诵而知其意。在讲座中，我们还知道了阅读的积累和“素读”的积累是不一样的。她引用了朱自清的话：“偶然的，随意的吟诵是无
1 用的，足以消遣，不足以受用成果。得下一番切实的功夫，便是记诵。学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗，与其囫囵吞枣或是走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。这三百首虽少，是你自己的，那十部诗集虽多，看过了就还了别人”同时，陈琴老师还引用清人张潮所说的话：“藏书不难，能看为难；看书不难。能读为难；读书不难，能用为难；用书不难，能记为难。”张潮对书的“藏、看、读、用、记”评价告诉人们，“记”是第一位的，是背诵量决定了一个人的运用语言的能力强度。好文章背诵得多，灵巧的词采、晓畅的章句、铿锵的声律、精密的谋篇，口诵心维，日长月久，经典的内容就内化为自己能力的一部分。
陈琴老师用她的教学实践证明了这一点，她做到“素读”有量日日清，每日100字左右，如：一年级要求《弟子规》《对课》选背，还要选背50首唐诗；下学期安排《三字经》《千字文》《小学对课》，选背50首唐诗等。每个学生都准备“素读”记录本，每天二十分钟，日不间断，日有所诵，日有所记。为了帮助孩子们“素读”，她利用班级，开展各种活泼“素读”形式，如分组接力读、分组顶针读、镂空记忆式读法、变换节奏、唱和相趣、长诗设计为对白似的表演形式等。这些“素读”形式很适合孩子们的记忆，13岁前是孩子记忆力的黄金时段，通过大量的经典诵读，相信背下来的东西在他们的心里烙下的痕迹，一生也不会抹去。其实，在课堂教学中，素读经典就是我们现在语文教学中所体现的“积累”。在让学生大量地诵读的同时，就是为了将来的“厚积薄发”。我们应该让孩子们把经典当成一种游戏，乐此不疲；让他们在素读的过程中品嚼语言的韵律，积淀诗词的华彩，体味语文的魅力。因为陈琴老师也是一位一线语文教师，所介绍的经验和做法实践性强、可操作性强、效果显著，引起在座教师的强烈共鸣。报告厅内时常响起热烈的掌声。
最后她送给我们一句话：“没有教师的阅读就不可能有学生高品位的阅读。做一个读书的教师，是给予学生最大的福音。”
这天，陈琴老师不仅讲了“素读”的目的，各种活泼的“素读”形式，她还用美妙的吟诵调打动了在场的每一位老师。我想，在以后的工作中我会多多学习陈老师的教学经验，更要学习她的吟诵，那让我痴迷的吟诵，唤醒了我对中华传统文化的热爱。
第2篇：经典素读学习心得
经典素读学习心得
有情·有趣·有法
——经典素读学习心得
湖南省株洲市太阳宫小学 彭玉章
5月10日，我有幸能现场观摩陈琴老师的课堂并聆听她'经典素读'的讲座，真让我耳目一新，如痴如醉。正如大师于永正老师在《琴之韵》里说的'琴音悠长，其韵无穷。'.一、似开未开最有情
陈老师的课堂是充满温情的。这天刚好是母亲节的第二天，陈老师教了学生一首赞美母爱而自责的诗——《诗经·邶风·凯风》，在陈老师略解下，学生慢慢明白了此诗表达的意思。读的更起劲了。陈老师在孩子的素读过程中，时不时就某一句而引出相关的作品或名句。如此诗中，陈老师就'棘心夭夭，母氏劬劳。'引出《国风·周南·桃夭》、《诗经·小雅·蓼莪》；就'有子七人，莫慰母心'引出闻一多的《七子之歌》。她时而含情地吟诵，时而温情地素读。她引出的诗文学生都能背诵出来，她也不会因为教不完教学任务而生生的打断孩子的背诵，她也不会因为个别学生开小差、走神而停下来整顿或者大声制止，她就是不紧不慢地走到孩子的身边用那>温暖的手掌抚摸孩子的头。她总是用干脆而其如其分的言语评价孩子的素读与吟诵。在课堂中，她从头到尾都没说过在母亲节这天你要怎么怎么做，要怎么怎么去报答与感恩母亲……而她是让孩子在经典文字的吟哦下去体会，去感悟那份浓浓的母爱之情。这不就是那'春风化雨润物无声'充满温情的好老师的典范么？在课堂内，没有严厉的呵斥，没有大声的责骂，没有没完没了的说教与指责，有的是微笑，是鼓励，是传情达意的肢体动作。孩子们素读的姿势自由的可爱：或站或坐，或敲桌子，或剁脚。孩子身心自由，记忆力就特别的好，一节课背诵了不少的诗文，我都感到惭愧，自叹弗如。犹如她在《等待的就是你的觉悟》文中写的：'不奢望每一个学生都具有神性，毕竟能生而知之者很罕见。我只希望允许我有足够的耐心，等到每一个接受过心灵洗礼的学生如期顿悟。'这份耐心的等待最有情。
都说课如其人。我想，是的。陈琴老师就是一个温情之人。记得母亲节那天下午，我冒昧地给她发了一条祝福的短信，我没想到她在百忙之中竟然给我回复了信息，她说你的祝福很温暖。我心里也是暖暖的，那份喜悦是不可言说的。这让我想起了伟大的文学家鲁迅先生对待青年教师的那份温情。还有那天下课了，有一老师的孩子站讲台边等他妈妈，陈老师她轻轻的走过去摸着小孩的头并俯下身子与小孩亲切地交谈着什么，那小孩的脸上洋溢着>幸福的笑容。这一幕感动了我。一位名师，能俯下身子与一小孩亲切地交流，这是一份温情的幸福。更何况我等平凡的人呢？不更要俯下身子教学么？
二、学学半者趣也
陈琴老师的课堂是有趣的。趣在素读。一堂课学生素读了如下文章：《丽人行》、《蜀道难》、《哀王孙》、《国风·周南·桃夭》、《诗经·小雅·蓼莪》、《论语》（季氏篇）《老子》（第三十三章）。也许一节课读这么多篇章有些乏味，其实不然。陈老师在引导孩子素读时花样百出，有孩子自由素读，有男女素读，有男女PK素读，有前三排后三排竞赛素读，有挑战性的素读，有循环往返式的素读，有接龙式的素读。更有趣的是，我们听课的教师就是陈老师上课的有力'道具',时不时听课教师与她班的学生竞赛素读，还有'一两拨千斤'式的素读。学生们素读激情高亢，'手之舞之，足之蹈之，而不自知其然也。';老师也兴趣高昂地沉醉其间不知其时也。把素读发挥到极致，即为趣也。趣在吟诵。在陈老师的课堂中，随时吟诵一段或一整篇，无需预设，无需备课，顺手捏来，却能引起一次次的共鸣。吟诵不仅提升了学生的学习兴趣，也激发了学生学习的动力，更是提高了学生的记忆水平。有时陈老师想拿某一文中的某句来佐证时也会卡壳，这时他们班的学生都会帮她接上。若是陈老师嗓子不舒服时，想要吟诵某已学过的诗文时，学生就会情不自禁的吟诵出来，且很有范式。兴趣是最好的老师，我想在我今后的课堂教学中一定要想方设法激发学生的学习兴趣，教学相互助长。这样学生才会爱上学习，才会爱上老师，才会信其道也。
三、学而贵在得法
《礼记·学记》中曰：'道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。'这个叫'诱导启发'.陈琴老师的教学是有法则的。我最佩服陈老师的是她能循序渐进地教会学生吟诵的方法——'平长仄短，依字行腔':一二声平三四仄，入声规则很奇特。平长仄短入声促，韵字平仄皆回缓。有句话真的很有道理'受之于鱼不如受之于渔'.陈老师不是仅仅教孩子学会吟诵该首诗篇，而是把吟诵的技巧和方法交给学生，让学生依据方法能够自己去揣摩、练习。我觉得这不仅仅是一节原生态的语文课，还是一节有>传统文化素养的语文课。她把只有在大学才学习过的专业知识，如此巧妙地运用到自己的课堂，并且把方法交给学生，把这个原本仅属于中国人才会的经典吟诵方法传递给祖国的未来。我讶异，其实我也不必讶异。这是顺其道而为之矣！她的课堂很有法度：讲、读、吟、诵四个环节，环环紧凑，相互渗透。每次新课都只讲10-15分钟，其余时间多是复习、背诵、素读已学内容。在教学中她确立了'先读后写，多读精写，重积累轻讲解，先国内后国外。课内重经典诵读，课外重广泛阅读'的教学法则。学生在不知不觉中得了法。
记得国学名家蔡礼旭老师曾经说过：教孩子使他能做个善人，这个叫'育'!而育人贵在有法，学生才能得其法。
'石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。'她不掩饰，不做作，她用淡雅的、朴实无华的、纯真的话语，带我们走进他的素读课堂，走入她的经典文学世界，走回她成长中落满'子规啼'记忆的'母语故乡路',走向她眉心间留存持久坚毅的>孤独。她的课不急不躁、不张扬也不外露，只是默默地，用她的文化底蕴、经典的力量在慢慢浸润、在滋长、在滋养她的学生们。她吟诵、素读的声音，就像一条条幽静的小路，沿着它们，我们就能找到作者情感的河流；就能触摸到作者灵魂深处那一抹淡淡的忧愁；就能发现意境里那一片片帆影；就能欣赏到那一道道晶莹的珠光……
'寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；'我想，我知道该怎么做了。
第3篇：《素书》心得体会
明理、修身、做人
博学切问，所以广知。
聪明的人会广泛涉猎各个方面的知识，勤于发问，善于学习，从而使自己的学识渊博，为自己的将来积累丰厚的知识储备，打下深厚的基础。
如同建造房屋一般，假如没有打好地基，无论多好的图纸、多好的建筑师、多好的材料也无法建成一座好房子；如果把立志比做建屋，那么广博的学识就是支撑这座建筑的最根本的地基。我认为知识的积累要从平日做起，只有勤奋学习、广泛发问，才能通晓疑难，实现知识的融会贯通。
一个人，即使他天生具有圣贤质地，假如不勤奋好学，将来也不会有很多大的成就。古罗马著名政治家、演说家西塞罗曾说：“地不耕种，再肥沃也长不出果实；人不学习，再聪明也目不识丁。”
无独有偶，孔子也认为“敏而好学，不耻下问”是对待学习的正确态度，并且对此身体力行。一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问祭典中的礼节，差不多每件事情都问到了。于是，有人就在人后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都问。孔子听道这些议论后就说：“对于不懂的事情，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊！”
一个人的志向能否实现，首先要看他是否具备足够的知识底蕴来支撑他走下去。战国末年，洛阳人苏秦少有大志，曾随鬼谷子学游说数多年。自以为学识足以求取功名后，他辞别老师下山，变卖家产，周游列国，向各国国君阐述自己的政治主张，希望能施展自己的政治抱负，但没有一个国君欣赏他，苏秦只好落魄归家，连嫂子都看不起他。苏秦受了很大刺激，决心争一口气。从此以后，他发愤读书，钻研“周书阴符”，天天到深夜。有时候读书读到半夜，又累又困，他就用锥子扎自己的大腿，就这样用了一年多的功夫，他的知识比以前丰富多了，于是开始二次周游列国。这回他说服了当时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国“合纵抗秦”，并被封为“纵约长”，成为了六国的丞相，可谓“一怒而天下惧，安居而天下熄”。
尤其在当今社会,不断学习深造就显得更加重要.大到从政,经商,做名人，小到各行各业,哪怕在小公司任职,每一个人都需要不断的温习旧知识，学习新知识 ,才能使自己不断的进步，能力得到更大的提升，为以后跳到一个更高更大的平台做准备。有大志向的人从来不会满足于当下的成绩，就拿现在央视主播董卿来说吧，以她现在在央视的地位和在观众心目中的位置，她已经算是相当成功的一位主持人了，然而天赋只是很小的一部分，更多的还是她后天不断勤奋努力的学习，据说直到现在她每天都会坚持背诵《老子》，《大学》等古代文言文，虽然这些与她的专业看似毫无关系，但殊不知这些知识一方面可以增长她自己的个人修养，另一方面也为了给她自己在舞台上更添底蕴与气质。所以我说，生命不止，学习不息！
高行微知，多以修身。
行为高尚，言语低调，于是就可以修身养志„„
举个例子来说，哪怕你的歌声再好，只要你把调子选得比你的歌唱能力稍高了一点，它就会变得非常的刺耳，就是所谓的破音了。所以宁可把调子选得低一点，可以唱得自然顺心，至少不会污染环境，变成噪音。说话就像唱歌，哪怕你能力再强，行为再高尚，但说话一定要低调一点，不然万一有一点纰漏，调子超越了行为，那么你就不能被接受。
借用西洋人的一句谚语：“A man is judged by his deeds not his words”。由此引出管理学中的一个概念：行为反差。行为反差是管理人最忌讳的缺点，因为周围的人评判你，并不是根据你的言论，而是根据你的行为。
在生活中，我们尽量做到努力在行为上加强自己，在言论上尽量低调些，这样一个人的说服力应该就会更强，对社会的推动力也就会更大。这就是我所理解的高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。
谦恭、简约，于是就可以自守安危„„
谦恭、谦逊可以避免抢他人的风头，争他人的光环，所以就可以减少制造危险。这个简单的道理在中国人的社会尤其要特别在意。
在美国社会，特别是在好莱坞，张扬和高调也许是炒作名气的一个良方，但是在传统中国人的社会，这肯定是招惹麻烦的行为。这叫做枪打出头鸟。
你可以是热忱十分地做贡献，你可以激情十足地实干，你可以对事不对人地配合工作，但是你必须谦恭、谦逊、谦让，绝对不能张扬，不然你就会被渲染成刻意炒作，或是行为不道德。你不但不能张扬，你还必须对人重于对事，不然你的一点小差错就会被暗中渲染成为大过。哪怕你小心翼翼，不留差错，你也会暗中被渲染成态度不好，来路不明。
这种现象不光是在中国常见，便是在海外的华人社会也不例外。这绝对不是无稽之言，而是经验之谈。
简约而不复杂也是排除危险的有效行为。避免纠缠不清的争论或事件，退一步简单地看复杂的问题，把焦点专注在寻求解决问题的方案，而不是在于支持自己言论或行为的对错，那么复杂的局面经常就可以简单化。
组织结构也是一样，简约或是平扁是排除做无用功的源头。位子高、权力大、实务少的人是无用人，无用人是制造无用功的源头。权力越大制造的无用功就更多；实务越少制造的无用功也越多。这就是西方人说：“权力制造腐化，绝对的权力制造绝对的腐化。”的根源。
深计远虑，所以不穷。
深谋远虑，才不会陷入穷困的境地。真正有大智慧的人，没有一个不是虚怀若谷，清雅脱俗的。只有这样，才能奠定坚实的道德根基，然后再谋深计远，运筹帷幄，退则自保，进则立功。管仲的政治谋略虽然可以"九合诸候，一匡天下"，但因道德的根基不深不广，故尔缺乏一统天下的大志，使孔子惋惜不已。商鞅的计谋可以强国，但缺乏仁义。汉武帝时代的桑弘羊，能够为国家聚敛财富，但不能让老百姓富裕。二者都死于非命，不能自保，所以，算不上真正的智谋之士。说：大圣人的智慧固然很多，但他所坚守的却是不多的几条原则，所以他做什么都有成就。而普通人的智慧本来就不多，而他所做的事情却很多，所以做什么都做不好。说：人与人智慧的差距在于眼光的长与短。
