第1篇：《论语十则》教案
[创新设计]
一、教学目标
1、认读字词；2、理解各则语录；3、整理、积累语言材料。
二、教学思路
板块式教学思路，全课的教学主要分为三个板块。
三、创新意图
突出学生的实践活动。
四、教学过程
第一个教学板块：认读课文。(15分钟左右)
1、同学们自读课文的“阅读提示”。
2、各自大声地朗读课文。
3、听读课文，注意校正读音，体会语调。
4、分“则”朗读课文，每读一则，都要求对应着“点读”课文注释。
5、分学习小组，读课文，说注释，说译文。
6、全班同学大声、流利、快速地朗读全文。
第二个教学板块：析读课文。(12分钟左右)
1、同学们双向交流，互相提出或解答自己不懂的词句。
2、同学们试作批注，概括每一则的内容大意。
3、教师指导同学们运用“ 与学习有关”这个句式说话。如“‘学而时习之’与学习方法有关，与学习习惯有关”，又如“‘不耻下问’与学习态度有关”等。
4、教师指导同学们就课文中喜欢的成语或短语说话，要说说为什么喜欢它。
第三个教学板块：理读课文。(20分钟左右)
老师下发印有“分类式学习笔记”的练习纸，请同学们根据纸上安排好了的类别整理课堂笔记(或者老师提出整理的要求，同学们在笔记本上进行整理)。
1、在“作家作品”类记下：
孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现山东省曲阜市东南)人，我国古代伟大的思想家、教育家。
《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书，是儒家经典著作之一。
2、在“成语”类记下：
学而不厌诲人不倦温故知新不耻下问三人行必有我师
3、在“名言警句”类记下：
①用于学习态度：不耻下问三人行必有我师学而不厌敏而好学知之为知之，不知为不知
②用于学习方法：学而时习之温故而知新默而识之知之者不如好之者，好之者不如乐之者
③用于思想修养：人不知而不愠三人行必有我师
④用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆
⑤用于人生感悟：逝者如斯夫，不舍昼夜
⑥用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎
4、“难句翻译”类练习：
①有朋自远方来，不亦乐乎?
②温故而知新，可以为师矣。
③三人行，必有我师焉。
④知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
⑤逝者如斯夫，不舍昼夜。
⑥知之为知之，不知为不知，是知也。
下课之前，同座同学互相交换检查“分类式学习笔记”。
[创意说明]
此教学设计的亮点在于“分类式学习笔记”。
这是一种整理性的课堂学习活动，也称作“理读”。而同时这也是一种带有理性色彩的课堂学习活动，它所养成的是一种分类整理的能力及习惯。这种：能力及习惯训练得越早，学生对语言材料归类的意识就越强。而“归类”是“研究性学习”的重要技能之一。
在课堂上指导学生学用“分类式学习笔记”，是在向传统的做法挑战：平时课堂上，学生花大量时间记录的、知识零散的课堂笔记，包括对教师苦心设计的大量板书的笔记，在知识积累、能力培养、习惯养成和提高教学效率上，作用到底有多大?
在课堂上指导学生学用“分类式学习笔记”，同时也是在依循新修订的初中语文教学大纲的要求，设计立意高远的课堂实践活动。
学生实践活动的问题，是新大纲最为着重强调的内容之一。大纲在“教学中要重视的问题”中这样陈述道：“教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动地获取知识，科学地训练技能，全面提高语文能力。”“重视创设语文学习的环境，沟通课本内外、课堂内外、学校内外的联系，拓宽学习渠道，增加学生语文实践的机会。”
这是在告诉我们，学生应在我们的语文课上进行充分有效的语文实践活动。这一点，现在已是不容置疑的了。
第2篇：论语十则教案
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《中国古代经典文化•论语十则》教案
一、教学要点
1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会；
2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。
3．诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。
二、课前预习内容 ㈠文言基础知识 A．语音
盍（hé）
诲（huì）
裘（qíu）
敝（bì）
肱（gōng）少（shào）者怀之 智者乐（yaî）山，仁者乐（yaî）水
知者乐（lè），仁者寿。
B．通假字
①可谓好学而已（已：通“矣”）
②知者乐，仁者寿（“知”通“智”）；知之为知之，不知为不知，是知（通“智”）也。C．重点字词
①就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法）
②老者安之，朋友信之，少者怀之（使动用法，使„„安逸；使„„信任自己，使„„得到关怀和爱护）
③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快）
回虽不敏（敏：聪敏、聪明）
④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义）⑤是智也（是：代词，这）⑥盍各言其志（盍：何不）
⑦愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；施：表白）⑧天下归仁焉（归：称许，赞许）
⑨小人长戚戚（长：总是，常常；戚戚：忧愁，哀伤）⑩一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系）D．本课中所涉及的成语与格言。
①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，„„
②知之为知之，不知为不知
③知者乐水，仁者乐山。
④不义而富且贵，于我如浮云。
⑤君子坦荡荡，小人长戚戚。
⑥克己复礼
⑦非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。E．重点虚词： 主要是“于”、“而”、“之”、“且”，请学生针对原文，选择例句自己归纳其用法。
㈡学生根据注释，依此翻译节选各则，并思考每一则所反映的儒家的思想是什么，体会孔子思想的博大与深邃。
三、教学过程
（一）导入
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“宋代有名的宰相赵普曾经对宋太宗赵匡义说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而《论语》更是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部《论语》治天下”，就是这个意思。
（二）检查学生预习内容。
（三）孔子、《论语》简介
孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
（四）文本内容讲析； 1．“学而”篇
原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 【读解】：此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。孔子认为好学，要学业精通，就必须勤奋。学会居安思危，这样就可以算是孔子所提倡的那样。这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的，我们现在的教育制度给大家的教育，就是要读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、“娶（嫁？）美女（帅哥？）买房买车”。
这也是现实的，能拿在手里的；但这并不是说孔夫子古板、落后，而是揭示了一个重要的道理：我们的一生，终究是精神生命的一生，物质追求和感官享受终究有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧张而又矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。我们并不是要把两方面对立起来，而是要把重心放平衡，人生就有无限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧张而烦恼。
2．“为政”篇 原文：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文：孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”
子曰：“由（子路）！我教诲你的知道了吗？知道就知道，不知道句不知道，这种态度才是明智的啊！”
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【读解】：这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行健，君子以自强不息”！孔子是自学成才的典范，勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（《为政》）。孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。
后一则强调了要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。
3．“公冶长”篇
原文：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译文：颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢？（盍：何不）”子路说：“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语•雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨）。”颜渊说：“（我）想的不是夸耀自己的好处（伐：夸耀），不夸大自己的功劳（施：表白）。”
子路说：“愿意听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（朋友），使他们信任我；年轻人，使他们归依我。”（安、信、怀：都作使动词用，宾语“之”分别指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。怀：归依）
解读：本章写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如何处理人际关系为具体内容简短的一段对话。
提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。4．“雍也”篇 原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 译文：先生说：“知道它不如喜欢它，喜欢它不如以之为乐。”
先生说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。” 【读解】：这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。
后一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳，水的灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。5．“述而”篇 原文：子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。” 译文：孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。”
【读解】：君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。6．“颜渊”篇
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原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
译文：颜渊问仁。孔子说：“抑制自己，履行礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会归向仁。实行仁，全凭自己，难道凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。” 【读解】：这一则，孔子论述“仁”，强调克制私欲，用礼来规范自己的言行举止，侧重强调了个人的修身。颜回是孔子最得意的弟子，从这则中，我们可以看出其对老师所学的信服，也可以看出师生关系的和谐。应该说，讲究自我表现约束，用一定的社会规范来调适自己的行为与语言，提高个人修养，使人与人的关系和谐，这种思想是值得提倡的。7．“季氏”篇 原文：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气依衰，戒之在得。” 译文：孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。” 【读解】：这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以贪婪。应该说，孔子说这些的出发点，还是“礼”的规范。这则对我们今天加强个人修养，很有启迪意义。（此环节教学预设说明：翻译可以交给学生回答，教师适当点拨；然后对于各则语录所反映的思想，让学生自由讨论，教师也参与到其中，形成师生探讨互动的课堂气氛！）
（五）学习《论语》意义。
1．儒家思想文化，是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。
在两千余年的封建社会里，儒家思想及文化，一直是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。虽然新文化运动以来，儒家学说成了被打倒的对象，但是儒家某些思想仍然在我们的生活里或多或少地影响着。尽管西方文化一直在向我们这个东方古老的国家不断渗透，国人中受其影响甚众，但国学作为中国固有的学术和文化，仍然是占主导地位的。近几年来，随着中国综合国力的不断增强，汉学不断成为世界各国学术界要了解和研究的对象，今年就有许多国家兴办了孔子学院，就是一个很好的例子。2．宣扬国学，宣扬儒家文化，有效地传承中华民族的传统文化
自新文化运动以来，白话文逐渐兴起，我们的传统文化的确是靠了边，试问现在的年轻人，对于国学了解多少？如果不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不可能得到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化传承起了很大的作用。
现在重提国学教育，宣扬儒家文化，就是文化传承的一部分。《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，虽然今天我们不可能把儒家思想和著作作为教育的主要部分，但至少要了解，相信通过了解，我们一定有所收获。
四、课后作业
1．背诵几则你最喜爱的论语。2．抄写熟记词语并翻译全文。
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3．预习《老子五章》。
下列翻译论语十则
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
2.曾子曰:'吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 '
3.子曰:'温故而知新,可以为师矣.'
4.子曰:'学而不思则罔,思而不学则殆.'
5子曰:'由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.'
6.子曰:'见贤思齐焉,见不贤而内自省也.'
7.子曰:'三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.'
8.曾子曰:'士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 '
9.子曰:'岁寒,然后知松柏之后凋也.'
10.子贡问曰:'有一言而可以终身行之者乎 '子曰:'其恕乎!己所不欲,勿施于人.附答案 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?” 1.孔子说:'学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 ' 2.曾子曰:'吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 ' 2.曾子说:'我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢老师传授的学业是不是复习过呢 ' 3.子曰:'温故而知新,可以为师矣.' 3.孔子说:'在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了.' 4.子曰:'学而不思则罔,思而不学则殆.' 4.孔子说:'只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.5子曰:'由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.' 5.孔子说:'由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧.' 6.子曰:'见贤思齐焉,见不贤而内自省也.' 6.孔子说:'看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病.' 7.子曰:'三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.' 7.孔子说:'几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正.' 8.曾子曰:'士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 ' 8.曾子说:'士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 ' 9.子曰:'岁寒,然后知松柏之后凋也.' 9.孔子说:'(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的.' 10.子贡问曰:'有一言而可以终身行之者乎 '子曰:'其恕乎!己所不欲,勿施于人.' 10.子贡问道:'有没有一句可以终身奉行的话 '孔子说:'那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.' 子曰:'学而时习之,不亦说(yuè)乎有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠(yùn),不亦君子乎
第3篇：论语十则 教案
一．导入：
同学们，我们都知道，在中国五千多年悠久的历史中，有数不胜数的历史名人和文化典籍，然而，有人说，若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。我国宋代有位宰相，叫做赵普，他曾说，半部论语治天下。20世纪初，曾有诺贝尔奖的获得者这样说：“人类要在21世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。”也就是要从《论语》里面去找智慧。今天，我们来学习《论语》中的部分章节，感受一下它为古今中外的名人所折服，到底包含有哪些智慧。（3）二．初读课文，走近作者作品
给大家两分钟时间，请同学们对照课下注释，大声朗读课文。（2）（生放声朗读）
师：大家读后一定会发现，每一则都有一个“子曰”。谁知道“子曰”是什么意思？ 生齐答：孔子说。
师：为什么用“子”，是因为孔子姓孔名子吗？ 生：用“子”是表示对老师的尊敬。师：为什么会有这么多的“子曰”呢？
生：因为《论语》是一部记录孔子和他弟子言行的书。是一部《语录体》的著作。（1）师：请大家看大屏幕。这就是孔子和论语。我们看孔子的画像，一幅谦谦君子的学者形象。相传孔子有门徒三千，其中有72人被称为“贤人”，课文中提到的子路、子贡都在72贤人之列。孔子死后，他的弟子们以父亲的礼仪对待孔子，为他服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟6年。可以说，孔子是中国历史上第一位职业教师，得到子弟子们的衷心尊敬。今天，我们也来当一回孔子的学生，如何？
作为孔子的学生，我们首先要了解自己的老师，了解他的智慧——《论语》。上节课我给大家留了预习作业，让大家百度孔子和论语的相关信息，以组为单位作记录，大家完成了没有？来举起你们组的成果让老师看到。好，请几个组的同学来跟大家分享一下。（3）
——大家记录的还比较全面。大家讲到的内容，有一部分是需要记住的，一部分只要了解就可以了。请看大屏幕，这些就是我们需要识记的内容。哪个组来替老师补全这些空白？——他们组给出的信息对不对？我们再来巩固一遍。（3）
——好。了解了孔子和论语，让我们深入其中去学习论语的智慧。时间关系，我们这节课只学前三则内容。现在，让我们大家集体来朗读这三则内容。注意，读准字音。——哪位同学来给咱们做个示范朗读？——大家觉得他读的怎么样？（2）
——很好，那么老师有个疑问，为什么“说”读成“悦”？
——通假字。什么是通假字？我来给大家讲讲：我们的文字是漫漫发展起来的，最初没有这么多字，文字的数量远远不能满足说话的需要，怎么办呢？就用一个字来表达多种意思。这种用一个字来代替另一个字的文言现象叫做“通假”。大家能不能说一说，前三则中还有哪些字也是通假字？
——通假字，读的时候一定要读成所通字的音，但是在默写的时候，还是要写成原字，大家明白吗。
——好，明确了字音之后，大家再来朗读一遍。
——明显比上一遍读得好了。我们来进入下一个环节。探讨一下，这些文绉绉句子到底是什么意思。（3）三．理解文意
要理解这三则语录的意思，首先要精准地翻译。怎么去翻译呢？我们可以对照课下注释。疑难字词都有解释。那么其他的字词怎样去翻译呢？大家请看大屏幕，老师教给大家翻译的几种方法：1.组词法。就是把单个字变成一个词，因为文字从古代发展至今，一个最大的变化就是古人习惯用单个字，而我们习惯用一个词。比如文言文中的“妻”指的就是妻子，“子”指的就是儿子，所以“妻子”这个词指的是妻子和儿子，而我们现在仅指妻子。
2.增删法。文言文通常会省略句子中不必要的成分，所以我们在翻译成现代汉语时，必须把它们补充起来，而有时又会为了加强语气而增加“之乎者也”之类的语气助词，在翻译的时候要注意增删。如《三国演义》中有人曾对曹操说：子，治世之能臣，乱世之奸雄也！翻译时应增加“是”，去掉“也”。注意一点：补充的内容，在翻译时要加上括号。
请大家四人一组，对照课下注释，翻译前三则，弄清楚这三句话的意思。有不清楚的地方用笔做上标记。（5）
——你们组在讨论这三句话的意思时，有不清楚的地方吗？好，你们组出个代表来给我们讲讲第一则的意思。生讲解。
学习的时候为什么要时常复习呢？——为了巩固所学。所以，这句话是给我们介绍了一种学习方法！
朋友远道而来，你高不高兴？假如人们不了解你的所作所为，你也不生气发怒，这才是君子的修养。这两句话与学习无关，是有关道德修养的。所以，你看，孔子不仅教导我们如何学习，更教导我们如何做人。
不亦乐乎。大家来积累这个成语。
——那么大家再来看看，下面两则，哪些是关于学习方法的，哪些是关于做人修养的？ 第二则是为人修养。什么意思呢？
——这样理解还只是字面上的意思，还有没有更深层次的意思呢？ 人要常常自省。
第三则是学习方法。怎样去学习？ 温故知新。大家来积累这个成语。四．个性化阅读
前面我们已经朗读了三遍了。再来一遍，这一遍过后，我希望大家能够读出自我。因为每人的生活经历不同，阅读体验自然也不尽相同。你最喜欢哪句话呢？为什么？ 生解释。
——你们知道老师最喜欢哪句话吗？
我特别喜欢“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话。因为读了这句话，我想到了如果我每天都能这样问问自己，我认真完成自己的工作了吗？我对我的学生足够耐心吗？那我们就会不断进步。同样，这也是老师对大家最大的期望。希望大家也能每天反省自己，多将眼光放在自己身上，多思考自己的不足，正所谓“静坐常思己过，闲谈莫论他非”，这样，我们不仅能够每天进步，更能减少同学们之间的矛盾。（5）
本节课的内容我们就学到这儿。大家看黑板，重温一下我们的学习目标：
一，识记什么？孔子及《论语》二，会读了吗？三，理解了吗？四：会背了吗？ 下面我们通过练习来检验一下：（幻灯片展示）五．结语
好，同学们都掌握得不错。我们要会背，更重要的是理解其中的智慧，比理解更重要的，是将其中的智慧应用于自己的日常生活，老师希望大家会学习，
