第1篇：穆斯林演讲稿
尊敬的各位阿訇、老师、亲爱的同学和兄弟姐妹们: 大家下午好!作为毕业生的代表，今天在心希望学习班成立十周年暨2008级学员毕业典礼上，代表全体心希望毕业生在此发言，我深感荣幸。
首先，我代表全体毕业学生向在座的各位前辈、高校友人和学弟学妹们致以伊斯兰崇高的问候：（安赛俩目而来库木），并向朝夕相处的兄弟姐妹道声：继续努力！
是真主的安排和定然，我们相聚在这里，相聚在这所高原的名校中，几年的大学时光如白驹过隙，转瞬即逝。弹指一挥间，我们已从渴求知识的新生，成长为略有所成的毕业生。相信大学生活里的酸、甜、苦、辣，给每个人留下了弥足珍贵的回忆；相信大学学习班中几年的学习会成为每个人未来发展的不竭动力。经历了四年的紧张和忙碌大学生活，我此刻的心情应当和在座的各位即将走入社会的同学们一样，纵然喜悦，也掩不住回忆与留恋。面对即将离开母校，离开深深爱恋的学习班，离开我的兄弟姐妹们，心中感慨万千。正是由于你们的陪伴，学习班的培养，使我们即将走入社会的大学生没有迷失信仰这条庄重而高雅的道路。在大学我们不断提升着自己的能力，信仰，思想和做人原则。2008年我进入青海大学土木工程学院学习，就在这一年一次偶然的机会我有幸与心希望学习班结下了不解的情亲，从那时起开始关注学习班，关注我的信仰，关注我的民族，关注我正 在受难受难的同胞们。信仰给了我一个强大的动力，如一剂助推剂，推了我四年，我想这是来自安拉的力量，从此我从一个性格内向的男孩走向一个开朗的男孩，将真主赋予我们高贵的问候传达给我身边所有穆斯林兄弟姐妹们，走动在各高校穆斯林群体中，穿梭在各清真寺之间，身临其境的体会我信仰的真、善、美。从没有学习的平台到创建平台，从没有教师到聘请教师，这一切都是来自安拉相助。在这样一个时代，在这样一个空间我们用着安拉赐予我们的一切，跟我们可爱的兄弟姐们们交流着属于自己的文化，探讨我们高贵的信仰这个永恒话题。
老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教鞭作浆，划动那船只般停泊在港口的学生。用信仰的力量去解惑犹如暗礁一样布列的难题，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过，天空飘来一片白云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。
也许还有一些遗憾吧，那么多精彩的讲座，我们已经来不及聆听；那么多精彩的活动，我们已经来不及参与；那么多的可爱的兄弟姐们，我们已经无法相识。
这几年的大学生活里，我们收获了太多，也错过了太多，而时间从未像现在这样吝啬，连一分一秒也不愿多留给我们。我们总以为自己已经长大，总以为自己可以毫不在乎，但当离别就这样不依不饶地到来的时候，才发现自己与心希望学习班这个集体已经血脉相连，荣辱与共了。
最近，我常常考虑一个问题:假如我可以再度过一次大学生活，又会选择怎样的生活方式?会努力地追求些什么?放弃些什么?有些问题真的会有和当时不一样的答案。
总有太多发自肺腑的感谢，怕来不及说出口，在学校彩色染缸中心希望学习班给了我们新的希望，包容了我们的懵懂无知，孕育了我们的睿智果断，给了我们展示自我的舞台，我坚信信仰的光辉将照亮一个精彩的人生。在这里我们不仅学到了知识，而且学会了怎样做人，做一个勤奋的人、诚实的人、守信的人，这是信仰给我们最大的财富。
即将走出校门，在这里向我们敬爱的父母，说声谢谢，一路上风雨兼程，你们为我们撑起一片灿烂无比的晴空，用细致无私的爱，给了我们温暖的港湾和不断前行的力量，却从不索求，我们将用一生去回报你们无尽的恩情。同时让我们大声的说：爸妈你们幸苦了！
最后，让我们用力拥抱每一个我们喜欢、我们欣赏或曾经帮助过我们的人，因为很多人，此生将很难再重逢；让我们对曾经起过争执冲突的人说声“对不起”，不再追究谁对谁错，因为我们不想把友情的缺憾带入今后的生活；让我们再对每位指导和帮扶心希望学习班成长的老师，对关心穆斯林大学生发展的社会各界人士说声“谢谢”，因为安拉的相助和他们的支持，我们才可以舒心的学习我们的文化和宗教。也让我们在送别的时候，别泪水涟涟，因为我们应更多的记住彼此灿烂的笑脸！
在即将踏上新的人生旅途的时候，我们所有人都将记住：没有大海的壮美，可以有小溪的娟秀，没有高山的巍峨，可以有山路的曲折，没有激昂的乐章，可以有抒情的小调。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。在以后漫长的人生旅程中，找到自己的方向，用信仰填充自己的心灵，做个最好的自我！这样的人生更美丽！我的演讲完毕，谢谢大家----（瑟兰）。2012年5月26日 小峡篇二：穆斯林常用经名大全
穆斯林常用经名大全
该表分为女性经名、男性经名，来源于一本书的附录，何克俭、杨万宝编著的《回族穆斯林常用语手册》，宁夏人民出版社2003年1月出版。原对照表中有四列：汉语、阿语、注音、意译，因本人不太认识阿语，加上发帖不能显示阿语，所以这个帖子中省去了阿语这一列，而将注音分为英文字母、拉丁字母两列。《上海穆斯林》杂志最新一期已经登出了完整的含阿语的经名列表，听一位版主说在线即将放上这个内容，所以以在线即将发布的内容为准。我为什么要发这个帖呢，前一阵由muslin这位穆斯林兄弟提议，准备两个人合作，将完整的经名列表呈现在在线，我负责阿语以外的内容，他负责阿语。当我有时间，做了一部分的时候，碰到版主，听到说在线很快会放上这个内容了，是上海穆斯林做的。我于是通知了muslin取消合作，不必再做重复劳动了。等了一个多星期，也没见动静，我呢本来也做得差不多了，索性把剩下一点做完，先发帖算了。意义不大，但还是感谢muslin兄弟使我完成这件事。因沙安拉！
穆斯林女性经名：
汉语 英文字母注音 意译 拉丁字母注音
阿迪莱
阿法芙
阿菲法
阿海德
阿依德
阿依莎
阿里耶
阿里娅
艾玛丽
艾麦拉
艾玛尼
艾麦顿拉
艾米娜
艾米尔
阿娜妮
阿布拉
艾妮塞
艾乃哇尔
艾斯玛
爱资哈尔 阿齐兹
拜玲耶
拜黑拉
拜黑耶
拜莱盖丝 拜娜妮
巴丝玛 ‘adilah平等，公平‘adīlah ‘afaf 贞洁 ‘afāf ‘afra’ 贞洁的 ‘afra’ ‘ahd 誓约，知识 ‘ahd ‘a’idah 探访，回复 ‘a’idah ‘a’ishah 活泼，幸运（先知穆罕默德之妻）‘a’ishah ‘aliyah 高贵 ‘āliyah ‘aliyyah 高贵 ‘aliyyah amal 希望 āmāl amal 希望 amal amani 信誉 amānī amatullah 安拉的女仆 amatullah aminah 忠实的 amīnah amirah 公主 amīrah ‘anan 云 ‘anān ‘anbar 芳香，龙涎香 ‘anbar anisah 温柔的 anīsah anwar 光线 anwār asma’ 艾布拜克尔之女 asmā’ azhar 花 azhār ‘azizah 高尚的 ‘azīzah badriyyah 摹画的圆月 badriyyah bahirah 灿烂耀眼的，灿烂明亮的 bahīrah bahiyyah 美丽的，极漂亮的bahiyyah bilqis 希巴女王之名 bilqīs banan 指尖 banān basimah 微笑 bāsimah 拜希麦 basimah 含笑者 basīmah 拜什热 bashirah 佳音的信使 bashīrah 拜丝麦 basmah 微笑 basmah 拜图拉 batul 处女 batūl 布什拉 bushra 吉兆 bushrā
朵哈 duha 上午 duhā
法依则 fa’izah 优胜者 fā’izah 法德耶 fadwa 来源于用自己作牺牲祭品的名称 fadwā
法莱克 falak 天文、天体 falak 法丽德 faridah 独一无二的 farīdah 法丽哈 farihah 幸福，欢乐 farīhah 法图麦 fatimah 先知穆罕默德之女名（字面意思为断奶的幼畜）ātimah 法蒂妮 fatin 很有魅力的 fātin 法图娜 fatinah 很有魅力的 fātinah 法尔杜丝 firdaws 伊甸园 firdaws 俄丽娅 ghaliyah 芬芳 ghāliyah 俄松 ghusun（树）枝 ghusūn 哈迪耶 hadiyah 引向正道 hādiyah 海迪耶 hadiyyah 礼物 hadiyyah 哈米德 hamidah 值得赞扬的 hamīdah 海娜 hana 幸福 hanā
哈娜妮 hanan 仁慈宽恕 hanān 哈丽麦 halimah 和缓，忍耐 halīmah 哈妮发 hanifah 忠诚的信徒 hanīfah 海妮耶 haniyyah 高兴的，幸福的 haniyyah 哈丝娜 hasna’ 美丽 hasnā’
哈娅特 hayat 生命 hayāt 黑法 hayfa’ 苗条柔弱，美丽的体形 hayfā’
海拜哈 hibah 礼物 hibah 海达 hind 专名 hind 霍达 huda 正确的向导 hudā
胡玲耶 huriyyah 仙女 hūriyyah 哈桑 husn 美丽 husn 依布蒂哈吉 ibtihaj 快乐 ibtihāj 依克拉姆 ikram 荣誉，款待，慷慨 ikrām 依丽哈姆 iiham 直觉 iihām 伊玛尼 iman 信仰，相信 imān 依穆蒂萨丽 imtithal（诚恳地）遵从 imtithāl 依娜姆 in‘am 善行，祈福，馈赠 in‘ām 依娜丝 inas 和气 inās 阿娜耶 ‘inayah 关心，挂念 ‘ināyah 英蒂萨尔 intisar 凯旋 intisār 依兹迪哈尔 izdihar（花朵）繁茂，旺盛 izdihār f 哲俩阿 jala’ 明白，清楚 jala’
贾米拉 jamilah 美丽 jamīlah 哲娜妮 janan 心灵或灵魂 janān 哲玛妮 jumanah 银色珍珠 jumānah 卡米拉 kamilah 完美 kāmilah 克里麦 karimah 慷慨大方，高贵 karīmah 考克布 kawkab 星空 kawkab 考塞尔 kawthar 天国之河 kawthar 海迪彻 khadijah 先知穆罕默德之妻名 khadījah 哈丽德 khalidah 永生不朽 khalidah 海丽耶 khayiyyah 仁慈的，好的 khayiyyah 胡鲁德 khulud 永生不朽者 khulūd 莱米丝 lamis 轻轻摸 lamīs 莱蒂法 latifah 文雅，仁爱 latīfah 丽娜 lina 柔弱 līnā
鲁坝拜 lubabah 精华 lubābah 玛蒂哈 madihah 值得赞扬的 madīhah 玛吉德 majidah 光荣 mājidah 麦吉德 majeedah 光荣 majeedah 麦卡丽姆 makarim 良好而光荣的地位 makārim 麦莱凯 malak 天使 malak 麦娜尔 manar 灯塔 manār 麦拉姆 maram 渴望 marām 玛丽亚 maryam 耶稣之母名 maryam 麦娜丽 manal 成就，成绩 manāl 麦姆娜 maymunah 吉祥如意的，享福受惠的 maymūnah 穆菲德mufīdah 穆娜 muna 希望，愿望 munā
穆妮尔 munirah 照亮 munīrah 穆茜尔 mushirah 劝导，劝告 mushīrah
有用的 mufidah 奈比海 nabihah 聪明 nabīhah 埃米麦 umaymah 年轻的母亲 umaymah 娜比莱 nabilah 高贵 nabīlah 娜达 nada 慷慨，爽快 nadā
娜迪德 nadidah平等（与他人）竞争 nadīdah 娜德娃 nadwah 计议，商讨 nadwah 娜菲塞 nafisah 珍贵的 nafīsah 娜依拉 na‘ilah 获得者，取得者 nā‘ilah 娜依麦 na‘imah 快乐舒服的生活 na‘imah 努嘉哈 najah 成功 najāh 娜吉拜 najibah 高贵的门第 najībah 娜贾特 najat 安全地 najāt 娜吉哇 najwa 机密的谈话，绝密的交谈 najwā
娜吉俩 najla’ 大眼睛 najlā’
娜娃丽 nawal 礼物 nawāl 娜娃尔 nawar 花朵 nawār 娜咱海 nazahah 纯洁，正直，忠诚 nazāhah 娜泽海 nazihah 忠诚 nazīhah 娜泽尔 nazirah 警告者、许愿者 nazīrah 妮芭丽 nibal 箭 nibāl 妮尔麦 ni‘mah 祝福，借出物 ni‘mah 乃哈莱 nahalah 蜜蜂 nahalah 努尔 nur 光 nūr 奈茜拜 nusaybah 专名 nusaybah 奈兹海 nuzhah 快乐的旅行，旅行的地方 nuzhah 丽巴布 rabab 白云 rabāb 勒必尔 rabi‘ah 花园 rabī‘ah 热顿耶 radeyah 争夺，满意 radeyah 热德娃 radwa 麦地那的山名 radwā
拉依德 ra‘idah 首领 rā‘idah 热嘉 raja’ 希望 rajā’
热法 rafa’ 幸福，顺遂 rafā’
热娜 rana 凝视，看 ranā
然德 rand 香树 rand 拉妮娜 raniyah 凝视 rāniyah 热沙 rasha 幼羚 rashā
热什德 rashidah 聪明，成熟 rashīdah 热德 rawdah 花园 rawdah 拉维耶 rawiyah 阿拉伯古诗中的使者 rāwiyah 丽玛 rima 白羚羊 rīmā
鲁卡妮 rukan 从容，沉着 rukān 鲁格燕 ruqkyyah 先知之女名 ruqkyyah 鲁娃耶德 ruwaydah 慢慢散步 ruwaydah 萨必尔 sabirah 忍耐，勤快 sābirah 索法 safa’ 清澈，纯洁，宁静 safā’
索菲雅 safiyyah 无忧无虑，纯洁，友好 safiyyah 塞哈尔 sahar 黎明 sahar 塞海莱 sahlah 温柔，柔软的（地面），流畅的（式样）塞克娜 sakinah 真主赐与的内心宁静，镇定 sakīnah 萨丽哈 salihah 好，有用 sālihah 塞丽麦 salimah 安全，健康 sālimah 萨丽麦 salimah 安全，健康 salīmah 塞莱玛 salma 宁静 salmā
塞拉娃 salwa 鹌鹑，安慰 salwā
塞玛哈 samah 慷慨大方 samāh 塞玛尔 samar 夜静交谈 samar 塞米哈 samihah 慷慨大方 samīhah 塞米拉 samirah 令人愉快的伴侣（妇女）samīrah sahlah 萨米耶 samiyah 高尚的，崇高的 sāmiyah 塞娜 sana’ 光彩，光辉 sanā’
苏丹 sawdah 专名 sawdah 苏珊 sawsan 河谷百合花 sawsan 沙迪耶 shadiyah 歌手 shādiyah 谢丽夫 sharifah 高贵 sharīfah 塞哈姆 siham 箭 sihām 塞黑莱 suhaylah 松软，柔软的（土地），流畅的（形式）suhaylah 塞黑麦小箭 suhaymah 塞黑尔 suhayr 专名 suhayr 塞米耶 sumayyah 专名 sumayyah 塔黑热 tahirah 贞淑，贞节 tāhirah 托鲁拜 tarub 快乐 tarūb 塞娜 thana’ 感谢 thanā’
塞拉 thara’ 润土 tharā’
塞日娅 thurayya 星星 thurayyā
卧发 wafa’ 忠诚 wafā’
卧菲格 wafiqah 成功 wafīqah 卧菲雅 wafiyyah 忠诚，诚实 wafīyyah 卧吉海 wajihah 杰出，卓越 wajīhah 卧丽德 wardah 玫瑰 wardah 卧达德 widad 爱情，友谊 widād 卧吉达妮 wijdan 入迷，情感 wijdān 卧萨丽 wisal 爱情交流 wisāl 亚斯米妮 yasmin 茉莉 yāsmīn 耶曼 yumn 好运，成功 yumn 咱菲尔 zafirah 胜利，成功 zāfīrah 咱黑尔 zahirah 照耀，明亮 zāhirah 咱哈拉 zahra’ 美貌的 zahrā’
咱哈热 zahrah 花朵，美丽，星星 zahrah
suhaymah 泽克耶 zakiyyah 纯洁 zakiyyah 泽依乃拜 zaynab 先知之女名 zaynab 耶丝拉 yusra 专名 yusrā
穆斯林男性经名：
汉语 英文字母注音 意译 拉丁字母注音
阿卜杜勒?阿里木 ‘abd al‘alim 真主的仆人 ‘abd al‘alīm 阿卜杜勒?阿里 ‘abd al‘aliyy 真主的仆人 ‘abd al‘aliyy 阿卜杜勒?阿齐木 ‘abd al‘azim 伟大的仆人 ‘abd al‘azīm 阿卜杜勒?阿齐兹 ‘abd al‘-aziz 伟大之仆，力量 ‘abd al‘-azīz 阿卜杜勒?巴里 ‘abd albari 造物主的仆人 ‘abd albārī 阿卜杜勒?巴西特 ‘abd albasit 造物主的仆人 ‘abd albāsit 阿卜杜勒?费塔哈 ‘abd al-fattah（食物之门）开门人之仆 ‘abd al-fattāh篇三：伊斯兰演讲
演讲
——成功的意义成功的意义，现实社会中，的确有很多人在追求成功，以考上大学，考上名牌大学就是成功，为当上了企业家有了钱就是成功了，以为找到一个有钱、有权的当官的老公就是成功。找到一份好工作就是成功。以为成了百万富翁就是成功，那么真正的成功到底在哪里呢，成功的意义又是什么呢？
题的，研究心理咨询也解决不了任何心理问题，因为，所有的问题都跟这个宇宙的创造有关，只有把它研究透了，才能知道解决这些心理问题的根本办法在哪里。”
自从有人类以来，就有着三种生活方式：
（1）自然和生产方式，也喻为自然的外衣，我们身上所穿的衣服再漂亮也仅仅是一件自然的衣服，哪怕它是用金子做成的，哪怕它是镶满了银子，镶满了钻，我们所住的房子，不管是瓦房还是楼房、皇宫，仅仅都是一件自然的外衣，生不带来死不带去，终究不属于我们，对男人来说他的妻子、儿女是他的一件衣服，终究为属于他，对女人来说，她的丈夫、儿女也是她的一件衣服，终究不属于她，如果一个仅仅依靠这些自然的外衣满足而骄傲的话，那么他们和动物没有什么两样甚至还不如动物。
虎皮、豹皮、骆驼皮、孔雀毛等，这些动物的皮毛比人类的衣服漂亮多了，人类现在还无法长出这样漂亮的皮毛，所以，现在顶级的服装设计师拼命地把这些动物的皮毛安放妻人的身上，裁剪下来的点缀人的身体，同样，蚂蚁的房子，蜜蜂的蜂巢令国际顶级的建筑师费尔曼（法国）叹言，他说：“人类的建筑技术已经登峰造极了，却无法模仿蚂蚁的房子，蜜蜂的蜂巢那样的建筑方式。蚂蚁的房子不需要空调，不需要通风设备，却上年四季恒温；蜜蜂的蜂巢结构合理，空间利用合理，建筑师却仿造不了。”所以，人如果在这个层面上追求的话是和动物没有什么两样的。
（2）文化层面的生活方式（知识、财富、权力）
古罗马、古埃及、古巴比伦„„所有的古老的文化都在历史上已经烟消云散了，中国的唐朝、秦始皇的文化也已经在历史长河中烟消云散了。那么目前这个追求文化成功；追求学历成功的中国能给人们带来成功吗？
北京大学是全国的名牌大学，他们考上了这所学校为什么还要自杀呢，他们不是成功了吗？他们不知道成功的意义在哪里！06年，中国心理危机干预中心统计，每年中国的大、中、小学生的非正常死亡，（包括自杀、忧郁症、打架斗殴）都有15万左右，甘肃中学有300多学生都因为心理因素而导致死亡，即心理性死亡，为什么呢？（财富界）中国现在有很多的千万富翁，亿万富翁，世界经融危机至今还影响着中国，广东上千家工厂倒闭，工人全部回家，在去年，据中国心理危机干预中心统计：千万以上的大老板已经有180多个自杀了，湛江的一位老板跳楼身材亡，四川的一位地产胜手，因经
融危机导致股市下跌，巨大的收入瞬间降低了许多，他一下子失去了生活的意义，于是跳楼自杀了„„在我们有信仰的人看来，他很傻，不就是损失了一点金钱吗？留着生命还可以重新开始啊，可是，他选择了自杀，难道人活着就是为了那点股票金钱吗？的确，在那些没有真信的人眼里，他们穷的只剩下钱了，金钱就是他们唯一的人生需要，财富就是他们的唯一精神价值，所以他们承受不住挫折，因而选择了自杀，自杀的例子太多太多了，他们都是没有精神之柱，是坠落的，他们成功了吗？
圣训：当一个人归真之后，只有三样东西属于他：川流不息的施舍，教授给人们的有益知识，清廉儿女们的嘟哇。
（权力界）还有市长、省长等干部自杀，为什么呢？他们有知识，有财富、有权力、有地位、他们成功了吗？
真主说：“伤哉！那些诋毁者、诽谤者，他们聚积财产而当作武器，他们以为他的财产能使他不灭，绝不然，他必定被投在毁灭坑中，你怎能知道那坑中有什么？是真主燃着的烈火。（《古兰经》第106章1-6节）”因此，知识、财富、权力没能给我们带来真正的成功。即拥有文化的生活方式也不能使我们成功！
（3）信仰造物主（拥有信仰）的生活方式篇四：穆斯林经名涵义大全 女生
阿迪莱（平等，公平）
阿法芙（贞洁）
阿菲法（贞洁的）
阿海德（誓约，知识）
阿依德（探访，回复）
阿依莎（活泼，幸运）
阿里耶（高贵）
阿里娅（高贵）
艾玛丽（希望）
艾麦拉（希望）
艾玛尼（信誉）
艾米娜（忠实的）
艾米尔（公主）
阿娜妮（云）
阿布拉（芳香，龙涎香）
艾妮塞（温柔的）
艾乃哇尔（光线）
艾斯玛（艾布拜克尔之女）
爱资哈尔（花）
阿齐兹（高尚的）
拜玲耶（摹画的圆月）
拜黑拉（灿烂耀眼的，灿烂明亮的）
拜黑耶（美丽的，极漂亮的）
拜莱盖丝（希巴女王之名）
拜娜妮（指尖）巴丝玛（微笑）
拜希麦（含笑者）
拜什热（佳音的信使）
拜丝麦（微笑）
拜图拉（处女）
布什拉（吉兆）
朵哈（上午）
法依则（优胜者）
法德耶（来源于用自己作牺牲祭品的名称）
法莱克（天文、天体）
法丽德（独一无二的）
法丽哈（幸福，欢乐）
法图麦[先知穆罕默德之女名（字面意思为断奶的幼畜）] 法图娜（很有魅力的）
法尔杜丝（伊甸园）
俄丽娅（芬芳）
俄松[（树）枝] 海迪耶（礼物）
哈米德（值得赞扬的）
海娜（幸福）
哈娜妮（仁慈宽恕）
哈丽麦（和缓，忍耐）
海妮耶（高兴的，幸福的）
哈丝娜（美丽）
哈娅特（生命）
黑法（苗条柔弱，美丽的体形）
海拜哈（礼物）
海达（专名）
霍达（正确的向导）
胡玲耶（仙女）
哈桑（美丽）
依布蒂哈吉（快乐）
依克拉姆（荣誉，款待，慷慨）
依丽哈姆（直觉）
伊玛尼（信仰，相信）
依穆蒂萨丽[（诚恳地）遵从] 依娜姆（善行，祈福，馈赠）
依娜丝（和气）
阿娜耶（关心，挂念）
英蒂萨尔（凯旋）
依兹迪哈尔[（花朵）繁茂，旺盛] 哲俩阿（明白，清楚）
贾米拉（美丽）
哲娜妮（心灵或灵魂）
法蒂妮（很有魅力的）哲玛妮（银色珍珠）
卡米拉（完美）
克里麦（慷慨大方，高贵）
考克布（星空）
考塞尔（天国之河）
海迪彻（先知穆罕默德之妻名）
哈丽德（永生不朽）
海丽耶（仁慈的，好的）
胡鲁德（永生不朽者）
莱米丝（轻轻摸）
莱蒂法（文雅，仁爱）
丽娜（柔弱）
鲁坝拜（精华）
玛蒂哈值得（赞扬的）
玛吉德（光荣）
麦吉德（光荣）麦卡丽姆（良好而光荣的地位）
麦莱凯（天使）
麦娜尔（灯塔）
麦拉姆（渴望）
玛丽亚（耶稣之母名）
麦娜丽（成就，成绩）
麦姆娜（吉祥如意的，享福受惠的）
穆菲德（有用的）
穆娜（希望，愿望）
穆妮尔（照亮）
穆茜尔（劝导，劝告）
奈比海（聪明）
埃米麦（年轻的母亲）
娜比莱（高贵）
娜达（慨，爽快）
娜迪德[平等（与他人）竞争] 娜德娃（计议，商讨）
娜菲塞（珍贵的）
娜依拉（获得者，取得者）
娜依麦（快乐舒服的生活）
努嘉哈（成功）
娜吉拜（高贵的门第）
娜贾特（安全地）
娜吉哇（机密的谈话，绝密的交谈）
娜吉俩（大眼睛）
娜娃丽（礼物）
娜娃尔（花朵）
娜咱海（纯洁，正直，忠诚）娜泽海（忠诚）
娜泽尔（警告者、许愿者）
妮芭丽（箭）
妮尔麦（祝福，借出物）
乃哈莱（蜜蜂）
努尔（光）
奈茜拜（专名）
奈兹海（快乐的旅行，旅行的地方）丽巴布（白云）
勒必尔（花园）
热顿耶（争夺，满意）
热德娃（麦地那的山名）
拉依德（首领）
热嘉（希望）
热法（幸福，顺遂）
热娜（凝视，看）
然德（香树）
拉妮娜（凝视）
热沙（幼羚）
热什德（聪明，成熟）
热德（花园）
拉维耶（阿拉伯古诗中的使者）
丽玛（白羚羊）
鲁卡妮（从容，沉着）
鲁格燕（先知之女名）
鲁娃耶德（慢慢散步）
萨必尔（忍耐，勤快）
索法（清澈，纯洁，宁静）
索菲雅（无忧无虑，纯洁，友好）
塞哈尔（黎明）
塞海莱[温柔，柔软的（地面），流畅的（式样）] 定）
萨丽哈（好，有用）
塞丽麦（安全，健康）
萨丽麦（安全，健康）
塞莱玛（宁静）
塞拉娃（鹌鹑，安慰）
塞玛哈（慷慨大方）
塞玛尔（夜静交谈）
塞米哈（慷慨大方）
塞米拉[令人愉快的伴侣（妇女）] 萨米耶（高尚的，崇高的）
塞娜（光彩，光辉）
苏丹（专名）
塞克娜（真主赐与的内心宁静，镇 苏珊河谷（百合花）
沙迪耶（歌手）
谢丽夫（高贵）
塞哈姆（箭）
塞黑莱[松软，柔软的（土地），流畅的（形式）] 塞黑麦（小箭）
塞黑尔（专名）
塞米耶（专名）
塔黑热（贞淑，贞节）
托鲁拜（快乐）
塞娜（感谢）
塞拉（润土）
塞日娅（星星）
卧发（忠诚）
卧菲格（成功）
卧菲雅（忠诚，诚实）
卧吉海（杰出，卓越）
卧丽德（玫瑰）
卧达德（爱情，友谊）
卧吉达妮（入迷，情感）
卧萨丽（爱情交流）
亚斯米妮（茉莉）
耶曼（好运，成功）
咱菲尔（胜利，成功）
咱黑尔（照耀，明亮）
咱哈拉（美貌的）
咱哈热（花朵，美丽，星星）泽克耶（纯洁）
泽依乃拜（泽依乃拜）
耶丝拉（专名）
男生
奈吉（安全）
纳义勒（取得者，获得者）纳绥哈（劝告者）
奈希木（新鲜的空气）
奈费勒（光辉的，古阿拉伯大海名）奈兹哈（纯净，洁净）
努哈（圣人名）
努尔曼（古阿拉伯人名）
努勒（明亮的）
努尔丁（光亮）
嘎西木（分离者）
嘎塔德（树名）
盖斯（坚定的）
古达麦（勇气）
古太白（急躁的，无耐心的）拉巴哈（得益者）
拉比阿（春天）
拉费格（同伴）拉伊德（首领）
拉哲卜（七个月）
拉沙德（诚实正直的品格）素卜哈（早晨）素海卜（粉红色的头发或肤色）素海勒（星星名）
苏莱曼（圣人名）
素欧德（福祉）
塔希尔（纯洁的）
塔俩勒（美妙的）篇五：开斋节演讲稿
发言稿
各位阿訇、穆斯林同胞们： 大家上午好！（）今天非常高兴能够参加我们穆斯林这个盛大的节日，也非常高兴能够和大家一起再一次认识和学习我们穆斯林的教义教规。借这个机会，我对各位穆斯林同胞寄予以下几点希望。
第一，做热爱祖国热爱家乡的穆斯林。穆罕默德圣人不仅努力
宣传伊斯兰教，而且教导穆斯林爱国爱家。他在这一方面做得非常好，他爱麦加、爱麦地那、爱阿拉伯半岛。我们要做一个好穆斯林，遵守教门的规矩，更要做一个好公民，遵守国家的法律法规，把国家的兴衰荣辱放在心上。第二，做勤劳致富的穆斯林。我们的圣人说过：“靠自己劳动
获得的食物最好”，我们回族自古以来就是一个勤劳的民族，现在国家的政策也更好了，秀水各方面发展迅速，尤其我们村最为明显，在这样好的光景下，我们更应该辛勤劳动，努力致富，使生活水平更上一层楼。
第三，做有良好修养的穆斯林。如今我们的物质生活水平逐渐
提高，我们的道德修养当然得跟上，良好的修养体现在我们日常生活的各个方面。大家都知道，一个满嘴脏话，恶语伤人的人是如此的让人讨厌，因此，穆斯林同胞们在与人交往时一定要文明礼貌，树立穆斯林的良好形象。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”在生活上，我们必须勤 俭节约，现在生活条件好了，很多人，特别是年轻人们习惯了不节约，这是不对的。同胞们，不管生活怎么样，我们一定要记住不要浪费啊。我们的“斋月”就是发扬穆斯林勤俭节约的优良传统。
第四，做追求和谐的穆斯林。自古以来我们都倡导以和为贵，伊斯兰教也是主张和谐的宗教，为和谐努力的人将得到善报。首先，家人之间要互相关爱，做到家庭和睦，这是社会和谐的基础；其次，邻里之间要互相帮助，和睦相处；对别人要宽容，要善意；最后，要能在个人利益与群体利益之间做到和谐，不斤斤计较，多行善，少作恶。
第五，做珍惜民族团结的穆斯林。不管是大到国家，还是小到
我们乡村，凡是民族团结的，经济发展就快，人们的收入就好，实惠就多，生活就安定；反过来，如果民族不团结，社会就会**，人民就会遭殃。因此，我们穆斯林不但要相互团结，而且要和非穆斯林搞好团结，互帮互爱，共同发展。以上这五点希望只是我们穆斯林优良传统中的一部分，对于其他的，也希望我们广大穆斯林教亲认真学习和领会，做一个遵纪守法、爱国爱教的好公民。
第2篇：穆斯林小学生演讲稿
篇1：穆斯林学习班毕业演讲稿
尊敬的各位阿訇、老师、亲爱的同学和兄弟姐妹们: 大家下午好!作为毕业生的代表，今天在心希望学习班成立十周年暨2008级学员毕业典礼上，代表全体心希望毕业生在此发言，我深感荣幸。
首先，我代表全体毕业学生向在座的各位前辈、高校友人和学弟学妹们致以伊斯兰崇高的问候：（安赛俩目而来库木），并向朝夕相处的兄弟姐妹道声：继续努力！
是真主的安排和定然，我们相聚在这里，相聚在这所高原的名校中，几年的大学时光如白驹过隙，转瞬即逝。弹指一挥间，我们已从渴求知识的新生，成长为略有所成的毕业生。相信大学生活里的酸、甜、苦、辣，给每个人留下了弥足珍贵的回忆；相信大学学习班中几年的学习会成为每个人未来发展的不竭动力。经历了四年的紧张和忙碌大学生活，我此刻的心情应当和在座的各位即将走入社会的同学们一样，纵然喜悦，也掩不住回忆与留恋。面对即将离开母校，离开深深爱恋的学习班，离开我的兄弟姐妹们，心中感慨万千。正是由于你们的陪伴，学习班的培养，使我们即将走入社会的大学生没有迷失信仰这条庄重而高雅的道路。在大学我们不断提升着自己的能力，信仰，思想和做人原则。2008年我进入青海大学土木工程学院学习，就在这一年一次偶然的机会我有幸与心希望学习班结下了不解的情亲，从那时起开始关注学习班，关注我的信仰，关注我的民族，关注我正在受难受难的同胞们。信仰给了我一个强大的动力，如一剂助推剂，推了我四年，我想这是来自安拉的力量，从此我从一个性格内向的男孩走向一个开朗的男孩，将真主赋予我们高贵的问候传达给我身边所有穆斯林兄弟姐妹们，走动在各高校穆斯林群体中，穿梭在各清真寺之间，身临其境的体会我信仰的真、善、美。从没有学习的平台到创建平台，从没有教师到聘请教师，这一切都是来自安拉相助。在这样一个时代，在这样一个空间我们用着安拉赐予我们的一切，跟我们可爱的兄弟姐们们交流着属于自己的文化，探讨我们高贵的信仰这个永恒话题。
穆圣曾说：学习知识从摇篮的到坟墓。又说：学习知识是每个穆斯林男女的主命。知识的海洋宽阔无限，但人的生命却是短暂的，只有在短暂的生命中不断努力，人生才会有意义。曾经有人问何为生命，我记得有位博士是这样回答的：从人的出生到死亡这中间的过程就是生命。我们坚信我们来自于主，必将归向主，但在有限的生命中我们要不断拼搏，看看当今的世界，看看我们受苦受难的同胞们，我们难道还要苟延残喘，得过且过吗？中国的历史是一个鲜活的例子，落后就要挨打在中国这片土地上烙上深深印记，国耻家恨永不磨灭，随时鞭策着我们要不断努力学习，不断武装自己，只有学好知识，爱国爱民，爱家爱教才会有对整个国家，整个民族有所贡献。在大学的时光中，学习班里的课堂上我们的老师们或滔滔不绝，或循循善诱，或旁征博引的风格，为我们展现了知识的无限魅力。如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教鞭作浆，划动那船只般停泊在港口的学生。用信仰的力量去解惑犹如暗礁一样布列的难题，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过，天空飘来一片白云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。
也许还有一些遗憾吧，那么多精彩的讲座，我们已经来不及聆听；那么多精彩的活动，我们已经来不及参与；那么多的可爱的兄弟姐们，我们已经无法相识。
这几年的大学生活里，我们收获了太多，也错过了太多，而时间从未像现在这样吝啬，连一分一秒也不愿多留给我们。我们总以为自己已经长大，总以为自己可以毫不在乎，但当离别就这样不依不饶地到来的时候，才发现自己与心希望学习班这个集体已经血脉相连，荣辱与共了。
最近，我常常考虑一个问题:假如我可以再度过一次大学生活，又会选择怎样的生活方式?会努力地追求些什么?放弃些什么?有些问题真的会有和当时不一样的答案。
总有太多发自肺腑的感谢，怕来不及说出口，在学校彩色染缸中心希望学习班给了我们新的希望，包容了我们的懵懂无知，孕育了我们的睿智果断，给了我们展示自我的舞台，我坚信信仰的光辉将照亮一个精彩的人生。在这里我们不仅学到了知识，而且学会了怎样做人，做一个勤奋的人、诚实的人、守信的人，这是信仰给我们最大的财富。即将走出校门，在这里向我们敬爱的父母，说声谢谢，一路上风雨兼程，你们为我们撑起一片灿烂无比的晴空，用细致无私的爱，给了我们温暖的港湾和不断前行的力量，却从不索求，我们将用一生去回报你们无尽的恩情。同时让我们大声的说：爸妈你们幸苦了！
最后，让我们用力拥抱每一个我们喜欢、我们欣赏或曾经帮助过我们的人，因为很多人，此生将很难再重逢；让我们对曾经起过争执冲突的人说声“对不起”，不再追究谁对谁错，因为我们不想把友情的缺憾带入今后的生活；让我们再对每位指导和帮扶心希望学习班成长的老师，对关心穆斯林大学生发展的社会各界人士说声“谢谢”，因为安拉的相助和他们的支持，我们才可以舒心的学习我们的文化和宗教。也让我们在送别的时候，别泪水涟涟，因为我们应更多的记住彼此灿烂的笑脸！
在即将踏上新的人生旅途的时候，我们所有人都将记住：没有大海的壮美，可以有小溪的娟秀，没有高山的巍峨，可以有山路的曲折，没有激昂的乐章，可以有抒情的小调。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。在以后漫长的人生旅程中，找到自己的方向，用信仰填充自己的心灵，做个最好的自我！这样的人生更美丽！我的演讲完毕，谢谢大家----（瑟兰）。
2012年5月26日 小峡篇2：小学生演讲稿大全 小学生演讲稿大全
篇1：珍惜生命中的每一天
同学们，你们看，碧绿的大海里，鱼儿在自由自在地遨游；你们听，蔚蓝的天空下，鸟儿在欢快地鸣唱„„哦！这个世界最生机盎然的就是生命！正是这一条条鲜活的生命啊，让我们的整个地球也鲜活起来。我一直喜欢那一首歌：《在我生命中的每一天》，歌中唱道：“ 看时光飞逝/我祈祷明天/ „„每当那熟悉的旋律响起，我就感到生命的可贵。
每天清晨，当朝霞映红了我的双颊，当树上的小鸟叫醒了我的梦想，我知道新的一天又开始了。我感谢我的爸爸、妈妈——是他们给予了我宝贵的生命，是他们让我感受这美丽的地球。我还要感谢我的爷爷、奶奶，他们的慈爱像阳光一样照亮了我心灵的每一个角落！是啊，生命就像一朵花，生命之花是绚烂的，也是脆弱的，稍不珍惜就会枯萎，凋零。同学们，让我们吸取生活中教训，珍爱生命中的每一天。看时光飞逝，我祈祷明天，愿我们每个小小的梦想，都 能够慢慢地实现！从现在开始，从我们做起：不要因贪玩，而 是去了宝贵的生命，健康成长，让生命之花永远绽放！
篇2：《我爱祖国》读后感
我的祖国，高山巍峨，雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落，暮色苍茫，任凭风云掠过。坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫„„
这慷慨激昂的诗句从我们心中澎湃而出，胸膛里狭隘和污浊被荡涤一空，留下的是燃烧的热血和傲视一切的决心。我们的祖国有五千年的历史，古老的文明古国源远流长，大发明大大的加快了世界人民由愚昧走向文明的进程。虽然八国联军的坚船利炮打破了坚固的壁垒，日本侵略军的魔爪撕碎了蒋介石“攘外必先安内”的梦想。古老的文明似乎荡然无存，伟大的中国人民也经历了难以想象的苦难。可这又算得了什么呢？我们炎黄的子孙是压得垮的吗？看吧，在中国共产党的领导下，经过全体中国人民浴血奋战。八国联军归缩回老巢，日本侵略军乖乖收起魔爪。我们中国依然雄踞于世界的东方，泱泱大国依然是不朽的神话。5。12汶川大地震又能怎样，灾难面前，我们中国人民众志成城、携手抗灾。小小灾难又算得了什么，它不过是让中国人团结得更紧密一些，让世界人民再一次认识东方巨龙铁一般的脊梁。改革开放以来的30年，是中国经济迅速蓬勃的发展，这30年的征程，中华民族以崭新的姿态重新屹立于世界民族之林；短短30年的沧桑巨变，创造了一个个光辉的历程，铸就了一个民族近百年的梦想！
我们坚信，在中华民族伟大复兴的征程上，必将出现一个又一个辉煌。中华民族的崛起，必将让世界为我们自豪！神州大地，百业复兴，万国敬仰的日子即将到来。篇3：寻梦五千年
尊敬的各位老师、亲爱的同学们：
大家好！我今天演讲的题目是《寻梦五千年》。
夸父逐日的故事，你知道吗？那是对光明的探索；精卫填海的神话，你听过吗？那是高峡出平湖的渴望。上下五千年，纵横九万里。我们的祖先从未放弃对未知的追寻，对科技的探索。世界上最早有文字记载太阳黑子、哈雷彗星、超新星等天象的国家是谁？——中国；最早采用赤道坐标的国家是谁？——中国；最早发明十进位制的国家是谁？——中国。我们有伟大的四大发明，我们有伟大数学家的祖冲之，我们有伟大的科学家张衡，我们有伟大的航海家郑和，我们曾经骄傲的领先世界两千年，我们曾经与世界保持水平两百年，但是我们也曾经落后世界一个世纪。我们的四大发明成就了西方列强的坚船利炮，他们，用我们自己的发明击穿了中国破败的大门。历史一次又一次的证明，落后就要挨打，妄自尊大，固步自封，不思进取，必然会毁国辱邦。只有与时俱进，发展革新，发明创新，才能屹立天下，才能傲视群雄。
于是我们低下骄傲的头，我们卧薪尝胆，我们披荆斩棘，我们用自己的土作坊造出了原子弹、氢弹，在遥远的太空也能听到中国的“东方红”了，我们的嫦娥一号奔月了，我们的神
六、神七发射成功了，我们的科技奥运实现了，就连外国人都种上我们中国的袁隆平牌杂交水稻了。我们的中国进步了，发展了，富强了，我们中华民族的伟大复兴指日可待了。
科学技术是第一生产力。当今世界各国综合国力的竞争，其核心和关键在于知识创新和技术创新，以及高新技术产业化。科技创新越来越成为当今社会生产力的解放和发展的重要基础与标志，越来越决定着一个国家、一个民族的发展进程。如果不能创新，一个民族就难以兴盛，难以屹立于世界民族之林。只有大力推进科技进步，发展高科技，实现高新技术产业化，抢占当代先进生产力的制高点，才能代表先进社会生产力的发展要求，才能在国际竞争中立于不败之地。
寻梦五千年，中国人探索、追寻科技的脚步从未停歇，中国人的发展观、中国人的强国梦从未间断。暴风雪可以阻断归程，但扑不灭强国的热情；地震可以翻覆天地，但震不垮民族的精神。中华民族遇强越强，越挫越强。我们，新时代的青少年，我们的青春需要用知识来挥洒，我们的大脑需要用科技来武装，我们的祖国、我们的民族需要我们成为栋梁。
同学们，朋友们，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，科学使人深刻，凡有所学，皆成个性。学则明，明则通，通则变，变则强。
篇4：祖国在我心中
亲爱的老师，同学们： 大家好！
站在这里，我首先想请问你们一个问题：在你们心中，什么最伟大？我想，答案一定是两个字——祖国。
我们在圆明园里认识了祖国的屈辱和悲愤；在长城岭上，认识了祖国的雄伟和磅礴；在大漠荒原，认识了祖国的广大和辽阔；在丝绸大道上，认识了祖国的悠久和渊博。
当看到书本里祖国的那段被列强侵略的苦难时，我们义愤填膺，因为祖国在我们心中；当神舟六号遨游太空，我们欢呼，我们雀跃，因为祖国在我们心中；当香港回归祖国时，我们激动，我们流泪，因为祖国在我们心中；当举国上下迎接着xx年年北京奥运会时，我们燃烧，我们沸腾，这也是因为祖国在我们心中！祖国，她是我们共同的母亲，是无法割舍的灵魂之根，是我们身心栖居的家园。近百年来，那许许多多的中华儿女，为了让这个家园繁荣富强，为了能让人民过上安定的生活，哪一个不是用“祖国在我心中”来鞭策自己继续努力奋斗。周恩来之所以能成为中国人民敬仰的一代伟人，不就因为他用“为中华之崛起而读书”来鞭策自己；现代科学家童第周从一个后进生变成了轰动西方科学界的中国留学生，这股动力不就来自他的坚定信念——“外国人能办到的，中国人也能办到”；伟大的科学家钱学森，不畏艰辛远涉重洋回到祖国，为祖国奉献了一生，因为他一直以来不变的崇高信仰是他归国时感人肺腑的“祖国啊，我回来了！” “自古英雄出少年”，穿越祖国历史的长河，在这段悠长的记忆里，也涌现出了许许多多的少年英雄。王二小、刘胡兰、董存瑞„„他们为了中华民族的兴旺和强盛，进行了不屈不挠的奋斗与拚搏，直至献出自己年轻而又宝贵的生命。他们的事迹，令人肃然起敬；他们的精神永远鼓舞着我们奋发向上。粱启超曾说过：“少年强，则国强；少年富，则国富；少年屹立于世界，则国屹立于世界！”我们是祖国的骄子，是新时代的宠儿。风华正茂的一代啊，怎样用钢筋铁骨支撑起共和国的大厦，怎样迈开走向世界的步伐？同学们，祖国在我们心中，和谐家园在我们心中，我们就应该为之而付诸努力。努力学习吧，把我们的祖国建设的更加美好，让一个富强、民主、文明的中国，在二十一世纪这个崭新的年代里屹立于世界之林！
篇5：争做文明守纪好学生
尊敬的各位老师、亲爱的同学们： 大家好！
我是来自×年级×班，我叫×××。今天我演讲的题目是《文明之手编织和谐校园》
作为新时代的少先队员，我们更应当注重自己在日常的学习和生活中，从自己言谈举止的每一个细节入手，自觉履行我们应当遵守的文明礼仪。当和煦的春风吹拂着我们美丽的校园，鲜艳的红领巾在胸前飘舞。我们是骄傲的红领巾。当你踏着光洁的地板走进教学楼的时候，你是否会想起那位经常手拿拖把，埋头辛苦擦地同学；当你在操场上与朋友尽情嬉戏的时候，你是否看见学校老师栽培草坪的背影；当你在干净、整洁的校园里漫步徜徉的时候，你是否感觉到那位拖垃圾车的老爷爷的艰辛。
我们知道，春天是美好的（，可你更应该知道春天的校园是纯洁、文明的！在这么美丽的校园里，当你看见春风中肆意飞舞的纸盒纸屑，洁白的墙壁上那一串串的脚印，操场上干枯的果皮，灰蒙蒙的糖纸，你能不伸出双手吗？我想每一位同学都是喜欢我们的校园的，所以，我们每一位红领巾都应该伸出双手。同学们，美丽的校园不仅仅只需要别人的付出，更需要你我的文明举止呀！文明是风，它可以吹拂每一位学子的心；文明是花，它能将校园装扮得更加美丽。同学们，让我们在春天宁静的早晨里，在三月明媚的阳光下宣誓：从小事做起，从身边做起，引领文明风气、创建文明校园、争做文明学生！我相信通过我们的努力，我们校园会更加的美丽，会使我们的大家庭像春天一样充满希望、充满活力！我相信只要我们努力，我们会成为文明守纪的好孩子，勤奋学习的好学生。一专多能的现代少年。谢谢大家！篇3：小学生演讲稿
尊敬的老师们，亲爱的同学们，早上好！今天我讲话的主题是《做一个有爱心的人》。
亲爱的同学们，当我们带着灿烂的笑容迎着朝阳走进校园的时候，我们是多么幸福啊！但你思考过我们的幸福来自哪里吗？其实，我们的幸福多半是来自他人对我们的爱。
我们有父母的爱，有爷爷奶奶的爱，有兄弟姐妹的爱，有亲戚朋友的爱，有街坊邻居的爱，更有老师和同学的爱。有了这些爱，我们的生活才那么无忧无虑，才那么五彩斑斓。但我们总不能只是理所当然地接受着别人的爱而无所表示吧？“人人爱我，我爱人人”这句话说得多好啊，我们当然也要学会用自己的爱去回报别人的爱。
我们要学会爱自己的父母。一次问候，一杯热茶，一件力所能及的小事，一个理解的眼神，都能表达我们对父母的爱。但更重要的是我们要能让父母放心，不能让父母整天担心我们是否犯了错是否闯了祸，还要努力学习，不让他们“望子成龙，望女成凤”的希望落空。我们要学会爱自己的老师。老师为了我们的健康成长，付出了多少心血，他们的恩情，我们永远也无法报答。但我们有很多同学连上课认真听讲，积极思考，认真完成作业都做不到，有时还要故意捣乱，给老师制造麻烦甚至顶撞老师，这太不应该了。我想，只有好好学习，不辜负老师的殷切希望，将来成为对社会有用的人，才是对老师最真挚的爱，我们的老师才会感到欣慰。
爱是连接人与人之间的纽带，只有把爱处处撒播，生活才会变得更美好。让我们都做一个富有爱心的人吧！从今天开始，去爱那些爱着我们的人吧，他们给了我们温暖和幸福，我们也要让他们感到温暖和幸福！也尽量去爱那些与我们无关又需要爱的人吧，因为付出爱本身也是一个幸福的过程。4月20日8时02分，四川雅安市发生了7级地震，给那儿的人们带来了巨大的灾难。在此，我建议同学们都把自己的零花钱拿出一点来捐给灾区的同学们，表达我们对他们的一点关怀吧！
第3篇：穆斯林学习班毕业演讲稿
尊敬的各位阿訇、老师、亲爱的同学和兄弟姐妹们:
大家下午好!
作为毕业生的代表，今天在心希望学习班成立十周年暨2008级学员毕业典礼上，代表全体心希望毕业生在此发言，我深感荣幸。
首先，我代表全体毕业学生向在座的各位前辈、高校友人和学弟学妹们致以伊斯兰崇高的问候：（安赛俩目而来库木），并向朝夕相处的兄弟姐妹道声：继续努力！
是真主的安排和定然，我们相聚在这里，相聚在这所高原的名校中，几年的大学时光如白驹过隙，转瞬即逝。弹指一挥间，我们已从渴求知识的新生，成长为略有所成的毕业生。相信大学生活里的酸、甜、苦、辣，给每个人留下了弥足珍贵的回忆；相信大学学习班中几年的学习会成为每个人未来发展的不竭动力。经历了四年的紧张和忙碌大学生活，我此刻的心情应当和在座的各位即将走入社会的同学们一样，纵然喜悦，也掩不住回忆与留恋。面对即将离开母校，离开深深爱恋的学习班，离开我的兄弟姐妹们，心中感慨万千。正是由于你们的陪伴，学习班的培养，使我们即将走入社会的大学生没有迷失信仰这条庄重而高雅的道路。在大学我们不断提升着自己的能力，信仰，思想和做人原则。2008年我进入青海大学土木工程学院学习，就在这一年一次偶然的机会我有幸与心希望学习班结下了不解的情亲，从那时起开始关注学习班，关注我的信仰，关注我的民族，关注我正
在受难受难的同胞们。信仰给了我一个强大的动力，如一剂助推剂，推了我四年，我想这是来自安拉的力量，从此我从一个性格内向的男孩走向一个开朗的男孩，将真主赋予我们高贵的问候传达给我身边所有穆斯林兄弟姐妹们，走动在各高校穆斯林群体中，穿梭在各清真寺之间，身临其境的体会我信仰的真、善、美。从没有学习的平台到创建平台，从没有教师到聘请教师，这一切都是来自安拉相助。在这样一个时代，在这样一个空间我们用着安拉赐予我们的一切，跟我们可爱的兄弟姐们们交流着属于自己的文化，探讨我们高贵的信仰这个永恒话题。
穆圣曾说：学习知识从摇篮的到坟墓。又说：学习知识是每个穆斯林男女的主命。知识的海洋宽阔无限，但人的生命却是短暂的，只有在短暂的生命中不断努力，人生才会有意义。曾经有人问何为生命，我记得有位博士是这样回答的：从人的出生到死亡这中间的过程就是生命。我们坚信我们来自于主，必将归向主，但在有限的生命中我们要不断拼搏，看看当今的世界，看看我们受苦受难的同胞们，我们难道还要苟延残喘，得过且过吗？中国的历史是一个鲜活的例子，落后就要挨打在中国这片土地上烙上深深印记，国耻家恨永不磨灭，随时鞭策着我们要不断努力学习，不断武装自己，只有学好知识，爱国爱民，爱家爱教才会有对整个国家，整个民族有所贡献。在大学的时光中，学习班里的课堂上我们的老师们或滔滔不绝，或循循善诱，或旁征博引的风格，为我们展现了知识的无限魅力。如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教鞭作浆，划动那船只般停泊在港口的学生。用信仰的力量去解惑犹如暗礁一样布列的难题，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过，天空飘来一片白云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。
也许还有一些遗憾吧，那么多精彩的讲座，我们已经来不及聆听；那么多精彩的活动，我们已经来不及参与；那么多的可爱的兄弟姐们，我们已经无法相识。
这几年的大学生活里，我们收获了太多，也错过了太多，而时间从未像现在这样吝啬，连一分一秒也不愿多留给我们。我们总以为自己已经长大，总以为自己可以毫不在乎，但当离别就这样不依不饶地到来的时候，才发现自己与心希望学习班这个集体已经血脉相连，荣辱与共了。
最近，我常常考虑一个问题:假如我可以再度过一次大学生活，又会选择怎样的生活方式?会努力地追求些什么?放弃些什么?有些问题真的会有和当时不一样的答案。
总有太多发自肺腑的感谢，怕来不及说出口，在学校彩色染缸中心希望学习班给了我们新的希望，包容了我们的懵懂无知，孕育了我们的睿智果断，给了我们展示自我的舞台，我坚信信仰的光辉将照亮一个精彩的人生。在这里我们不仅学到了知识，而且学会了怎样做人，做一个勤奋的人、诚实的人、守信的人，这是信仰给我们最大的财富。
即将走出校门，在这里向我们敬爱的父母，说声谢谢，一路上风雨兼程，你们为我们撑起一片灿烂无比的晴空，用细致无私的爱，给了我们温暖的港湾和不断前行的力量，却从不索求，我们将用一生去回报你们无尽的恩情。同时让我们大声的说：爸妈你们幸苦了！
最后，让我们用力拥抱每一个我们喜欢、我们欣赏或曾经帮助过我们的人，因为很多人，此生将很难再重逢；让我们对曾经起过争执冲突的人说声“对不起”，不再追究谁对谁错，因为我们不想把友情的缺憾带入今后的生活；让我们再对每位指导和帮扶心希望学习班成长的老师，对关心穆斯林大学生发展的社会各界人士说声“谢谢”，因为安拉的相助和他们的支持，我们才可以舒心的学习我们的文化和宗教。也让我们在送别的时候，别泪水涟涟，因为我们应更多的记住彼此灿烂的笑脸！
在即将踏上新的人生旅途的时候，我们所有人都将记住：没有大海的壮美，可以有小溪的娟秀，没有高山的巍峨，可以有山路的曲折，没有激昂的乐章，可以有抒情的小调。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。在以后漫长的人生旅程中，找到自己的方向，用信仰填充自己的心灵，做个最好的自我！这样的人生更美丽！
我的演讲完毕，谢谢大家----（瑟兰）。
2012年5月26日小峡
第4篇：《穆斯林的葬礼》演讲稿2000字
《穆斯林的葬礼》演讲稿2000字
“月落玉河暗潮生”一本五十多万字的书竟是让人无法释手，读罢，内心是万分压抑的，长长地舒了一口气合上书，却不住想去再次翻阅。毫不夸张的说我读完后内心是悲伤的。因为我曾几何时通过一本书里感受过这样的矛盾，这样阔大的场景！
读这本书我第一次这么真切的了解到穆斯林，了解到回族。我们不能一味地说穆斯林，伊斯兰就是极端的恐怖的。至少在这本书里我感受到他们的信仰是纯净的，高尚的，就像书本纯净的白色封面。这是一个穆斯林的家庭的故事，这是一个玉器的故事，故而这注定是一个穆斯林圣洁的篇章——充满悲剧的美感。
“一道门隔着两个世界”我想这是现在与过去两个世界，也是两代人两种思想的两个世界。这两个世界在作者笔下形成了两条主线，愈演愈烈最后出其不意的汇合，揭晓所有的谜底，不得不感叹作者的写作手法的精妙。
说了这么多，这部小说的结局是一个悲剧，很多读者认为这是由主人公韩子奇一手造成的悲剧。他放弃朝圣之路，一心留在奇珍斋，做梁亦清的学徒，后来娶了师傅梁亦清的大女儿梁君璧为妻。他难道不知道这根本不是真正的爱情只是凑伙过日子吗？继而又在战争时留下妻子和儿子逃往海外，与妻子的妹妹梁冰玉产生了爱情还生下了韩新月？不过读完全文，我并不反感、厌恶这个为玉献出了一生的人。我想象这是一个年轻时英气逼人，中年时温文尔雅，晚年时气度非凡的男子。或许他本该是，然而在婚姻爱情面前，他由一个“能言善辩、顶天立地、有胆有识的男子汉”变成了“吞吞吐吐、优柔寡断、畏畏缩缩的侏儒”。所以我对这个人物更多的是同情和惋惜。韩子奇有一个很显赫的称呼“玉王”，他痴迷玉，执迷不悟。临死之前他才顿悟世间充满了迷惑，原来他痴迷了一生，被“玉”驱使了一生，那些“玉”不属于任何人，他同以往的爱玉人一样只不过是“玉”的暂时守护者，“玉”最终还要从他们手中流失。不得不说玉，陶冶了他的一生，也毁了他的一生。所以这样一个人物本身就是一个悲剧，失败的爱情，失败的事业，又怎能将全盘的悲剧全都怪罪于他呢？
要说读完此书，又爱又恨的？是韩太太，也就是韩子奇的妻子梁君璧。她让人怜，小小年纪便承担起家庭的重负，更没有学习、接触知识的机会，书中不难看出她把一生都寄予给只是“合伙过日子”的丈夫韩子奇，然而有句话说的好“可怜之人必有可恨之处”。她让人恨，她耽误了儿子韩天星的幸福，她反对女儿韩新月的想法，甚至再一次拆散了女儿的幸福。书中的穆斯林家庭不断变更，人，也不断在变。至始至终不变的是韩太太虔诚的信仰，她一心向着安拉，她是圣洁的？我无数次这样问我自己，她的信仰是高尚的，可她的行为？她的思想呢？这个故事的发生介于文化大革命期间，书中只讲述了一个穆斯林家庭的故事，可在中国的那个时代又有多少个家庭遭遇了这样的悲剧呢？今天是文化大革命50周年，五十年前发生的这场运动到底是有多可怕呀，我想书中也有所映射。思想的闭塞，文化的缺少，以至于人的心理都扭曲了……书中梁君璧对着韩新月说了这样一句话：“我宁可看着你死了，也不能叫你给我人现眼！”这是一个母亲，退一步说，这是一个姨母对侄女说出的话么？在现代这样的话是多荒谬刻板啊！因为回回不能和汉人在一起的教义，梁君璧硬生生地逼死了新月，逼死了新月的爱情。然而，当韩子奇临终时说出“我…不是回回”这颤抖的嘶哑声音时，我们突然发现这又是一个多么令人心痛的讽刺。新月也不是真正的回回，但是不是真正回回的新月却因为回回的身份被母亲阻止了她爱情，而那个忠实的穆斯林梁君璧却一直和汉人生活了一辈子。她失败了，但她的失败又不能说是韩子奇的胜利，毕竟在这一家的人生历程中，因为两种不同信仰扼杀了几代人的幸福，缔造了两代人的爱情悲剧。
而梁冰玉，新月的亲生母亲，是我在书中最敬佩的人。同样在那样的时代她却崇尚独立、自由。这样的精神在现代也是值得我们去学习去推崇的啊。小说的开头亦是小说的结尾，梁冰玉怀着对家的渴望，对新月的思念回到“博雅”的时候，故园已不堪回首月明中，“博雅”朱颜尽改，人世沧桑，“人没了，全都没了。想见的，不想见的，都没了”。当听完天星说的这句话的时候，估计她的心情，恐怕是心如刀割吧。何尝不是呢，我认为女主角韩新月是这本书中最单纯明朗的部分，当我读到上天无情的带走这个女大学生羸弱的生命时，我留下了眼泪，真切的眼泪……
穆斯林是不崇尚奢华的葬礼的，他们的葬礼有严格的教义在里面。然尔，这本书，这个名，霍达将最完整的葬礼给了这个女孩子。这个始于葬礼的故事，也止于葬礼。似乎是劫数，似乎是命运，然而那些新生命，又让人看到了希望。为这样一部文学作品落下几滴清泪我想是值得的。
最后用一位读者的话来总结“很厚的一本书，拿在手上，感觉沉甸甸的。很厚的一段情，读完之后，心里沉甸甸的。”
第5篇：穆斯林的葬礼演讲
尊敬的老师们、家长们，同学们，很荣幸站在这里代表第二组同学发言。玉是中国传统文化中的一个重要的组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，也成为中国精神文化中璀璨夺目的一部分。《穆斯林的葬礼》中玉的融合尤其的丰满，为整部小说的叙事缀上了画龙点睛的一笔，我希望我能够由“玉”的方面来解读这部名著，赏析与玉有关的人，希望能够为大家品读这部名著有所帮助。
文章最显著的特点即为以双线索的形式记叙，偶数章是以韩子奇为中心，以玉为线索，讲述了对玉痴迷的韩子奇一家兴衰沉浮以及韩子奇与梁家二姐妹的爱恨情仇，而我认为玉实则贯穿了整本书，对于人物的兴衰存在着决定性的关系。
同样决定着书中人物的命运的还有一位和玉息息相关的女子：梁君璧。不可否认的是她的虔诚，坚韧，然而她的身上却充斥着可笑之处，出身于琢玉世家的她对玉竟无多少感情，有的只是将玉当作敛财之物的看法，看这段文字：
这是当梁君璧玉韩子奇第一次发生冲突的事情，当面对韩子奇打碎了父亲的玉碗时，韩子奇吓傻了，梁冰玉吓哭了，而梁君璧心疼着父亲的心血他们家的饭碗碎了，如此神圣的玉石，在她眼里竟只是个赚钱的工具，这有怎么可能不与她未来，那个爱玉如命的丈夫发生冲突呢？
而我们再看那个爱玉如命的人。他之爱玉绝不是作为一个普普通通的商人对无价之宝的追逐。当他还是个跟着巴巴朝圣的孩子，第一次看到玉时就被玉的美征服了。他忘情的看着那些玉，以至于一不小心失手打碎了手中的玉碗。他认真的对磨玉师傅梁亦清说自己要用自己的手来偿还玉碗。这并不只是勇于担当和弥补自己的过失，更多的是他决定此生与玉相伴。于此，他热切的投入玉的长河中并与之倾注自己此生所有。孔子认为，每一个人都是一块待沽的玉，而卓越的玉器鉴赏家韩子奇却在雕琢下一代的人生之玉上与妻子有了更深的矛盾。在新月临高考填志愿的那天夜里，平静了十余年的卧房又是波涛再起，而随着年月的发展，韩子奇的玉的归来带给了梁君璧了踏实，但韩子奇的玉也变成了梁君璧要挟韩子奇的武器，虽说韩子奇的做法对于韩天星并不公正，然而我认为梁君璧对玉的认识与做法才是韩家最终衰亡的根本原因。新月走后，含冤而死的老侯家的后代上门带走了藏匿于韩子奇书房中的玉的长河。小心翼翼的守护者玉的韩子奇没了玉，而由中年的隐忍转变而成的畏缩，使得韩子奇在得知自己亲笔的长信烧毁后陷入绝望。然而如莎士比亚的那句诗所言“再美的花也有凋谢的时候；再美的梦也有醒来的时候”。像他走到生命尽头的顿悟那样：“他一生中总是被玉所驱使，如果不是因为玉，他也许每一步都不是这样走过来的。”为玉他舍弃了太多太多，得到的又是什么呢？岁月留给他的只有精神的折磨，感情的熬煎和永无止息的伤痛。而这些折磨煎熬是有灵无魂的玉安慰不了，抚平不了的。更甚，只会让这个可怜的“玉王”更加悔恨。只因这一切都源于玉。万物无罪，惑在人心。玉没有错，错的只是人对它的态度。韩子奇对玉器的爱，使他至始至终都是玉的奴隶，不仅自己的生活受到玉的驱使，就连自己的感情也因此畸形。我认为，若是抛开韩新月与楚雁潮之间缠绵绯恻的爱情的期待，最需要深思的则是韩子奇夫妇的一生，梁君璧的从小的影响使她眼中的玉成为金钱的象征，而在我们周围，又有多少事物能够绽放它原本的光芒脱离了金钱的束缚呢？同样，我相信，韩子奇对玉的态度只是万千人心中对外物情感的一个代表，我们生活中所谓的过度痴迷于某种娱乐则是这种奴性在现代社会的一个体现，这种将过多情感寄托于外物的奴性，不会充实我们的灵魂，只是更加展现出了灵魂的空虚与愚昧。所以我希望，《穆斯林的葬礼》对于我们而言，并不仅仅是一次穆斯林动人心扉的葬礼，而应该是宗教中愚昧的思想的葬礼，更是在物欲横流的社会里，那种过度的把灵魂寄托在外物上的空洞的人性的葬礼。
最后，我想借蒙田先生的话作为我对这本书最深刻的认知：物质上的不足是容易弥补的，而灵魂的贫穷则无法补救。我认为，无论何时何地，我们都需要知识的雕琢与兴趣的滋养，这样我们方可得到一个充实的人生
第6篇：穆斯林如何与非穆斯林和睦相处
穆斯林如何与非穆斯林和睦相处
《新编卧尔兹演讲集》
清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗教，以便你们互相认识。”（49：13）
以上这段经文向我们昭示：人类同源，是一个祖先，真主为了考验人类而把他们组成若干民族，并通过人们互相认识、彼此沟通，使他们达到伊斯兰教所追求的和睦相处、天下太平的目的，从而取悦于真主。芸芸众生既然是一个大家庭的成员，那么人类社会就是一个互相关联的网络。每个人都不可能离开社会而存在，不可能离开他人而存在。我们中华民族是一个由56个民族组成的大家庭，每个民族，每个民族的人，都是这个大家庭的成员，所以我们之间都应和睦相处。
《古兰经》和“圣训”要求我们追求和平、团结、友爱。团结非穆斯林，努力争取非穆斯林对我们的理解和支持，是我们穆斯林遵循经训教导的具体表现。从伊斯兰教角度看，非穆斯林始终是穆斯林团结的对象，决不可以将非穆斯林当作敌人看待。让更多的人了解伊斯兰教、认识伊斯兰教是每个穆斯林义不容辞的使命。《古兰经》说：
“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。”（3：110）
那么，我们怎样做才能表现出是“优秀的”？我们必须不断提高与他人和睦相处的素质，因为每一个穆斯林素质的高低，直接关系到别人对伊斯兰教的看法；我们的一言一行，必须符合伊斯兰教的真精神。所以，那种排斥非穆斯林，敌视非穆斯林，将非穆斯林视为异己的心态是错误的，是违背伊斯兰教精神的。
关于穆斯林与非穆斯林之间和睦相处，伊斯兰教有以下几点主张：
一、和平相处 立身之本
“和平”是伊斯兰教基本原则之一，是根植于穆斯林内心深处的基本要素，“和平”几乎成了穆斯林的代名词。伊斯兰教的“和平”意识体现在生活的各个方面。我们伊斯兰教呼吁和平，要求穆斯林以和平的方式为人处世。穆圣自始至终肩负着倡导和平的使命，并以呼吁和平的生活方式为己任，他说：“我就是以引领、仁爱为己任的”，《古兰经》论及穆圣的使命也说：
“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”（21：107）
伊斯兰教中的“和平”贯穿在我们穆斯林的整个生活中——它是一种联系人心的基本用语，是彼此联系的纽带。真主的99个美名之一是“色兰”，天堂之一名为“色兰”，天房最著名的一道门是“和平门”。我们穆斯林的首用语言是“给你平安”（色兰）——和平辞。真主使“色兰”成为我们穆斯林的祝福语，这属于“圣行”，目的在于提醒我们时刻不忘和平。
有人曾问穆圣：伊斯兰最美好的是什么？穆圣回答：“就是供人食物，把„色兰‟宣读给相识和不相识的人。”（布哈里、穆斯林传自阿布都拉•本•欧麦尔）诚如《古兰经》所说：
“信道的人们啊！你们当全体入在和平教中……”（2：208）
所以，给人以平安是每个穆斯林的本分，也是穆斯林对于非穆斯林的基本态度。不但不给非穆斯林带去和平，反而残忍地杀害无辜的非穆斯林——他们也是真主的造化，决不是一个真正的穆斯林所应该做的。这种行为是伊斯兰教所不允许的，更不是真正所喜悦的。这样做是在直接或间接地危害伊斯兰教事业。在一个法制社会里，也无异于自我毁灭，是对自己不负责任的表现，是在故意自绝于世，是伊斯兰教禁止的“非法行为”。因此，我们要很好地领会伊斯兰教“和平”的主张，坚持和平原则，反对任何暴力恐怖活动。
历史事实告诉我们穆斯林：“和则兴盛，分则衰弱”。和平共处是任何事业发展的前提，是穆斯林追求“两世吉庆”的重要条件。当前我国正在抓紧时间搞现代化建设，不但需要一个和平的外部环境，更需要一个稳定、团结、和平的社会氛围。穆斯林与非穆斯林和睦相处不仅是穆斯林自身的需求，更是全社会的要求。
二、平等相待 互相尊重
清高的真主说：
“世人原是一个民族，嗣后，他们信仰分歧，故真主派众先知作报喜者和警告者，且降示他们包含真理的经典，以便他为世人判决他们所争论的是非。”（2：213）
这段经文告诉我们，全人类同出一源，在真主面前，地球上所有的人不分民族、种族、在权利和义务方面都是平等的，没有地位高低、身份尊卑之分。
我们伊斯兰教的平等观基于下列的基本信念：世界上所有的人都为真主所造化，真主赐予人以同样的尊严；真主对所造化的人都是平等的。真主不偏向任何一个民族与种族；所有民族和种族在真主面前一律平等。因此，作为穆斯林无权歧视他人。伊斯兰教从来都主张平等相待，反对任何形式的民族、种族歧视。正如穆圣在著名的“辞朝”演讲中说：
“人类啊！你们的主是同一个主，你们的祖先是同一个祖先，你们都是阿丹的子孙，阿丹来自于泥土。阿拉伯人不比非阿拉伯人优越，非阿拉伯人不比阿拉伯人优越；红种人不比黑种人优越，黑种人也不比红种人优越；……”(白哈克传自贾比尔)清高的真主在《古兰经》中说：
“我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上或海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大地超过我所创造的许多人。”（17：70）
因此，穆斯林与非穆斯林都要互相尊重，平等相待。只有平等相待、互相尊重，才能更好地和平相处，减少人与人之间的矛盾，消除彼此间的隔阂，从而安定社会秩序，实现社会和平，保障各族人民安居乐业。
三、与人为善 团结合作
真主在《古兰经》中教导我们：
“你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。”（5：2）
穆圣说：
“凡信仰真主和后世者，让他善待其邻居；凡信仰真主和后世者，让他款待客人；凡信仰真主和后世者，让他讲善言，或者沉默。”（穆斯林传自胡扎伊）不管是为善合作，还是善待邻居，都是伊斯兰教所提倡的“善功”。
伊斯兰教的行善是指使人接近真主的一切行为，包括各种善功和矫正人类性灵的行为等。因为，《古兰经》本身就是指引人们怎样行善的向导。穆斯林努力做好事，既净化自己的心灵，又有利于穆斯林与非穆斯林的和睦相处，达到社会的和谐稳定。
伊斯兰教要求穆斯林为善而合作共处。凡是有利于今世和后世幸福的事业，凡是有利于国家和民族繁荣进步的事业，都是“善事”，穆斯林都应积极支持和参与。相反，凡是不利于团结、进步和发展的事情，凡是在穆斯林与非穆斯林之间制造矛盾和仇恨的事情，都是《古兰经》中所指出的“罪恶和横暴”，作为穆斯林都应坚决反对并与之划清界限。
各位朵斯提：真主将中国这块美丽的土地赐予我们56个兄弟民族，我们祖祖辈辈生息繁衍在这里，真主的意欲已使我们休戚相关、血肉相连、荣辱与共。和平共处、团结互助，是真主赋予我们的使命。我们穆斯林应该把爱自己与爱他人、爱国家和爱伊斯兰教紧密结合起来，遵循伊斯兰教道德原则，适应社会需要，维护正义，反对邪恶。
和平、团结、平等、仁爱已经成为当今世界的潮流，是各国人民、各民族人民的共同呼声。世界各大宗教在呼吁“宗教对话”，谋求各宗教之间的和睦相处，建立“国际和平文化”。今天，作为和平使者的穆斯林，正在高扬和平旗帜，有些国际伊斯兰组织的会议也邀请其他宗教的代表参加，共商当代世界和平与人类发展大计，提倡穆斯林与非穆斯林之间的理解与宽容。我们中国穆斯林也要紧跟世界和平与发展的大潮流，与全国人民一起，共同创造各民族、各宗教和睦相处的环境，正确对待不同文明、不同宗教信仰的差异，互相尊重，共同发展。
各位朵斯提：和平相处、平等相待、与人为善，不仅是伊斯兰教对穆斯林的嘱托，也是任何一个社会的愿望。在平等相待、与人为善的基础上建立和平，是我们每个穆斯林的责任；加强穆斯林与非穆斯林之间的交流和协作，是我们的当务之急。作为穆斯林，切不可忘记伊斯兰教和平的伟大使命，祈求真主使我们穆斯林能与他人和睦相处，祈求真主赐予世界和平、幸福。
第7篇：穆斯林的葬礼读后感（定稿）
我不喜欢这本书，她太压抑了，让我很难受。
不知道为什么，在我看来，新月并不是主角，反而是他的父亲和两位母亲。我并不喜欢玉儿，我觉得她自私，虽然她和韩子奇的爱情是在特殊的战争背景下结合的，但她后来确实太不顾自己姐姐的感受，明知道自己姐姐是个没学识，没事业追求，只知道以男人为中心的旧式女人，还抢姐姐的丈夫！这不是逼死她姐姐吗？我看了好多读后感，没有一个为君壁说话的，也许在别人眼里她是个愚昧的坏女人，新月间接死在她手上，但我觉得新月的死却和冰玉脱不了干系，如果不是冰玉给君壁那么大的打击，君壁未必会那么反对新月和天星的爱情。我总觉得君壁那次受的打击太大了，毕竟是自己爱的丈夫和自己心肝一样的亲妹妹。哪怕放到今天，又有谁可以接受呢？
冰玉太自私了，只想自己不想别人，她回国没错，但她口口声声爱姐姐是怎么爱的？姐姐问她置自己于何地，她说你是我姐姐，是韩子奇的妻子，但那是以前了，现在我是他的妻子！她需要亲情时，可以随时去姐姐那取，不需要时就狠狠在姐姐身上戳刀子！诚然没有爱情的婚姻是不道德的，但那个年代，被丈夫遗弃是怎样的下场啊！她是新女性！新女性就可以自私，不顾别人感受吗？现在说姐姐和姐夫没感情，那以前呢？娶人家的时候不说没感情了，既然娶了就付责任啊!当初结婚没人逼他，他也是有自己目的的啊！懦弱的男人毁了两个女人！
下面是摘自另外一篇读后感，非常鄙视，玉儿是大胆，大胆的新女性你可以去寻找别的爱啊！我就不明白，多少好男人啊，非找自己姐夫！过分强调自由了，借口新青年新文化，借口爱情就什么也不顾了吗！为什么为爱的错误就都要被谅解！凭什么啊！为了爱就肆意的伤害别人？爱情没有错！但我讨厌一些人拿它当自私的挡箭牌！君壁我也不喜欢，但是迂腐落后不是她的错，当初她父亲不让她读书，她能怎么办？难倒我们借口她无知我们就抛弃她，她就活该被男人抛弃？迂腐无知并不阻挡她的爱情啊，她也是真心爱韩子奇的。
在这大量文字的背后，更让我看到了知识的可贵，姐妹情深的碧玉两人，皆因为所受的教育不同，对于爱情，对人生竟也产生了天壤之别。玉儿对于爱情的执着，对于自由的渴望，她的大胆，果敢与无畏，正体现了新时期中国青年的新气息！而作为一代妇女的代表，碧儿的迂腐和落后，以及对于爱情的盲目和对于生活的依附，又是我不得不为之悲哀……
最后，小号鲨鱼大大的名言，很有名！原句记不清了，多情不是错，错的是任情而为，明知道后果还一意孤行。我不知道冰玉回国到底怎么想的，二女侍一夫那不可能，难倒真的让韩子奇休掉君壁？以爱的名义？还不是一般的狠呢！
第8篇：穆斯林葬礼
死亡是人生的终点，葬礼是人生最后一次礼俗，因而受到民间重视。穆斯林的葬礼也是如此，最后一次相聚，最后一次不留遗憾的完美道别。
早在唐代，信仰伊斯兰教的回民迁入辽西义县，也把穆斯林葬礼带入义县。穆斯林葬礼一切行为都是以表现敬畏真主为精神核心，使穆斯林社会的生活严格规化，维系了一个团结和统一的穆斯林世界。清末《义县志》记载了回教穆斯林丧礼：回教丧事不用棺椁衣，以净白布裹尸，邀请阿訇诵经，硷以匣棺，贫富不停丧，愈四十八小时即葬，凶吉不忌，谓生不选日，死不择时。至今，义县回民依然严格遵守穆斯林葬礼规矩。
义县城东东旱地村东南角，有一片公墓，当地人称回子坟，占地近300亩。这片公墓是县城里的回民共同购买的，这里的亡者是回民不同宗族
七、八代前的先祖，但不论新坟旧坟，形制完全相同，可见穆斯林葬礼遗风在义县流传的久远。
穆斯林为死者举行葬礼，是对逝世者的告别和最后一次服务，也是对活着的人一次教育，每个人都应当想到，他也将有这样的一天。穆斯林为死者举行葬礼，是为死者送行，向他的遗体表示尊敬，也是面对死亡的人联想自己的生命价值，思考生命的意义，珍惜宝贵时间，提高人性的生存质量。
回族主张速葬，谓之入土为安，一般不超过3天。回族实行土葬，认为天下的土葬天下的回回，对客死他乡的人不再往家乡移葬。
回族把死亡叫无常，把死人称亡人。一个人停止了呼吸，并且获得了死亡的确认，首先帮助他把双眼闭上，用手巾把他的下巴托起合上嘴。然后帮助他脱去平常的衣服，把身体放平，双腿顺直，用白布把尸体盖上。
有一亲友带着亡者的后代子孙到回族家庭逐家报孝。说话要注意用词和语气，避免给亲人一次精神震惊。发通告者，要表示深切同情和哀思，提醒人们这是真主的意欲，不论什么原因死亡，都应当表现平静，耐心地接受无可挽回的事实，祈求真主饶恕他生前的罪过。回民在义县属于少数民族，相互帮助风气根深蒂固，回民家庭都全家去吊唁，并主动为亡人修墓和操办后事。
人死后根据伊斯兰的法制规定，对死者的安葬有四件大事：用水净身、穿上包裹尸体的白布(克凡)、为亡者举行站礼(哲那者)和入土为安最后埋葬。
第一件事就是去清真寺租水流子，水流子内有塔卜匣，上盖布食，是回民公用的，类似一项大轿，用后仍放回清真寺，以备再用。
人无常后，要脱去全部衣服，将亡人停放在水流子上面，盖上布余。亡人一般都要停放在清真寺内，用温水洗净身体，谓之净身。洗好后用白布11米裹身。亡者戴白帽，女性用白布做一顶风帽和袜子穿戴身上。亡人被裹好后，放入塔卜匣内，由阿訇带领吊唁者列队在塔卜匣前，举行站者那则，即集体诵经向亡人告别。
礼完撇什拜的男人们从大殿里鱼贯而出。接意思噶（接经）的仪式开始了。亡人的小辈跪成一排，亡人的儿子跪在最前面，双手托起用白布包着的《古兰经》。
阿訇们排起长队，双手捧起《古兰经》亲吻，然后领一顶白色的圆帽。院子里是一片白色的海洋，好像无数的棉花开在不同颜色的茎秆上，而每一株都是独立的个体。人生就像一季庄稼，当生命的种子落地生根，开花结果，经历了风霜雨雪，经历了苦寒和干旱，经历了安拉前定的磨难和喜悦，无论丰盈还是欠收，终归要回归于大地。大殿的台子下面铺上了毛毯，亡人放在众人的前面，头北脚南面西。众人跟着阿訇抬手：安拉乎艾个拜了！洪钟一样的声音传出好远。
悼词如泣如诉：啊，安拉！宽恕我们这些人：活着的和死了的，出席和缺席的，少年和成人，男人和女人。啊，安拉！在我们当中，你让谁生存，就让他活在伊斯兰；你让谁死去，就让他死于信仰之中。啊，安拉！不要为着他的报偿而剥夺我们，并且不要在他之后，把我们来做实验。
亡人上路了，身后传来压抑而悲怆的哭声，声声诉说如同古筝弹出的高山流水之音，缓慢地从高处跌下来，碰撞、挣扎、又扭动着身体前行，在泪花中升腾，在寂静中响亮，在幽远中飘渺。
送葬队伍像一条河，缓缓的流淌在长街上，回族墓型依西方穿穴棺，开挖一个笔直的坑名砬哈，长方式座北朝南，在坑的侧面挖一个侧洞，穆斯林叫偏堂。把亡人的尸架抬到墓穴附近，轻轻把死者的身体托起，放入偏堂中，面朝克尔白方向倾斜。与此同时，诵读祈祷经文，例如诵读《古兰经》：我从大地创造你们，我使你们返回大地，我再一次使你们从大地复活。然后把亡人葬入砬哈，这时有一料理者可解开裹尸绳，看到亡者的脸，这是回民无常唯一能见亡人脸的人。
接着把砬哈门封严，要堆成一个梯形土堆，沙土沿着弧线落进墓穴。尘土飞扬起来，在墓穴的上空久久的徘徊，不愿散去。众人围着崭新的土堆，就像围着一位新出生的婴儿。悠扬的诵经声在空中响起来，随着塞北的风传出很远。
一堆新鲜的黄土肃然横亘在众人面前。大家用铁锹轻轻的拍着土堆，使它更加结实和光洁。这是爱的另一种方式。一个生命睡在地下。人们陆续离开，只有那些起起伏伏的坟头安安静静地留在原处。
人无常后7日、40日、百日、周年都要祭奠，晚上请阿訇走坟诵经，表示悼念。第一年里的纪念多一些，一年之后，纪念可以逐渐减少，例如每五年举行一次家庭纪念活动，邀请亲友聚会，准备一些简单的饮食招待，请有学识的人讲解穆斯林的行为规范和诵读《古兰经》。
第9篇：穆斯林禁忌
穆斯林信仰及禁忌
一）信仰
禁止举伴真主，无论大小、明显的、暗藏的。
禁止为顺从人，而违背安拉。
禁止找抽签者，算卜者、看相者、算命者，相信他们的话。
禁止诵非安拉之尊名宰牲。
禁止无知而假借安拉和使者的名义说话。
禁止玩魔术、相信魔术，因为它是骗人的邪术。
禁止说：星宿运转的某一现象为我们降雨。
禁止参想安拉的本体。（该想安拉精确创造的宇宙万物）。禁止为讨人喜欢，而恼怒安拉。
禁止对任何一位行教门者，随意断定，他是火狱之人。
禁止无有教法依据，使穆斯林交纳赎金。
禁止抱怨时光。（否则时光向安拉控诉，向安拉求救，因为安拉是支配时光的掌权者。）
禁止信凶兆，凶兆使你悲观（一切都是安拉的前定）。
禁止舍信道者而以不信道者为盟友。禁止干沽名钓誉的善功。禁止骂圣门弟子。
禁止深入研究圣门弟子之间的是是非非。禁止探望反宿命论的病人，即不信前定的人。（附：哲学中有一种反宿命论派，他们是异端派，禁止参加他们的葬礼，因为他们不信安拉的判断和前定。）
禁止轻视安拉的《古兰经》，开着玩笑念《古兰经》。
禁止把安拉所禁止的认为合法，把合法的认为非法（这就等于侵犯安拉的权力）。
禁止给除安拉以外的人叩头。
禁止搞分裂活动破坏团结。
禁止模仿犹太人、基督徒、拜火教徒和一切邪教徒。
禁止给非穆斯林说：“赛俩目”。
禁止以子女、偶像、祖先来发誓（该以着安拉发誓）。
（二）小净
Ø禁止在死水中小便。
Ø禁止在路旁和水源中，和人么乘凉之地大小便。Ø禁止面向或背向天房大小便。Ø 禁止用右手净下，用右手接触羞体。
Ø
禁止在大小便时说“赛俩目”，回答“赛俩目”。
Ø
禁止睡醒后未洗手之前，把手伸入容器。（因为你不知道把手放到哪里过了夜。）Ø
禁止浪费水。
Ø
禁止洗小净时说话，吵闹。
（三）礼拜
²
禁止三个时辰礼拜：日出，日中，日落。²
禁止礼拜时，跟拜者先于伊玛目鞠躬叩头。
²
禁止开始念成拜词（嘎迈）时，跟拜者进入非主命拜。²
禁止礼拜中左顾右盼。²
禁止礼拜中仰望天空。
²
禁止鞠躬、叩头时诵念《古兰经》。若鞠躬、叩头时念《古兰经》中的“嘟啊”无妨（没关系）。²
禁止衣冠不整齐的礼拜。²
禁止拜中以手叉腰。²
禁止吃着食物礼拜。
²
禁止紧夹着大便、小便，以及风（屁）礼拜。（因为这一切导致人的情绪紧张，思想混乱，礼拜时毫无敬畏之义。甚至于礼错拜。
²
禁止在水房中礼拜。²
禁止面向坟墓礼拜。
²
禁止乌鸦啄食、狐狸张望、猛兽铺腿、狗蹲座、驼卧一样的礼拜。
²
禁止礼拜中间波动沙石、平整地面。
²
禁止整夜礼拜（当劳累时，及时休息。因为过度的劳累容易坏小净）。
²
禁止礼拜中间打呵欠、咳声、叹气。
²
禁止在聚礼（主麻）念“呼图白”中间玩耍和说话（要静听）。
²
禁止礼主命拜时，礼其它副功拜。²
禁止在礼拜者面前来回走动。²
禁止礼拜时向天房或左右两边吐唾液。
（附：殿内四处都不能吐，至于殿外除西边和右边外即可，但必须擦掉，以免人们憎恶，因为“洁净是信仰的一部分”。）
（四）清真寺
Ø
禁止在清真寺里做生意，寻找丢失物。Ø
禁止在礼拜中两手交叉在一起。
Ø
禁止念完“邦克”后走出清真寺，（应当礼完拜后，再出寺门。）Ø
禁止吃蒜和葱以及散发出难闻气味的食物到清真寺礼拜。Ø
禁止带着凶器来清真寺礼拜。
Ø
禁止“坐静”时和妻子同房（指斋月后十天坐静）。Ø
禁止在清真寺里夸夸其谈，吹捧自己，引以为豪。
Ø
禁止用红漆、黄漆描画装饰清真寺。（因红黄都是佛、道教色彩）
（五）丧葬
²
禁止修建坟墓、描画坟墓。
²
禁止在坟头上点火，在坟头上面坐及用脚踩坟头。
²
禁止把坟墓当作叩拜之地，在上面礼拜（除葬礼拜即“哲那宰”）。²
禁止一位女信士为亡人守素三天以上，除非为丈夫应守四个月零十天。
²
禁止死者妻子带美香、用头油、染指甲，用各种华丽的服饰打扮自己。
²
禁止哭丧或高兴。²
禁止丧主及其亲属们为死者的死去而打脸、撕扯衣服、披头散发等超度法规的一切行为。
²
禁止如蒙昧时代的人那样报丧，敲锣吹号，哭声连天，向人报丧。至于仅仅向人告知死者的逝世无妨。
（六）斋戒
Ø
禁止在开斋节，古尔邦节封斋。Ø
禁止到开斋时不开斋而连续不断的封斋。
Ø
禁止封斋者洗小净时过分的漱口、呛鼻（以免进水坏斋）。Ø
禁止丈夫在家时，妻子封副功斋，除非得到丈夫的许可。Ø
禁止封斋者说丑言、互相谩骂、动手打架。
（七）朝觐与宰牲 ²
禁止无故而推迟朝觐。
²
禁止在朝觐期间说丑言、干坏事、互相争吵等不良行为。²
禁止男受戒者穿长袍、带缠头、穿裤子、斗篷、靴子。²
禁止女受戒者带面纱及手套。²
禁止凡男女受戒者拔、砍、割、踩树。
²
禁止在“哈三”带武器，或打猎物，或拾财物，除非为行善。²
禁止在朝觐期间受着戒归真的亡人身上喷洒香料，应当同衣服一起埋葬，他将念着“应召词”而被复活。
²
禁止朝觐者匆忙回国，因最后的信约是辞朝天房。²
禁止在节日拜，即“尔德拜”前宰牲。²
禁止宰有缺陷的牲。²
禁止给宰者付任何报酬。
（八）买卖与利润
Ø
禁止吃高利贷及包括欺骗，哄人的买卖。Ø
禁止远迎客商，抢他人的买卖。
Ø
禁止卖猪、偶像、精液。（凡安拉所禁止的买和卖都是非法的。）Ø
禁止与人共谋，使买方陷入圈套，从中取利。
Ø
禁止城里人为乡下人包卖。（包卖就是不要做他的经纪人。）Ø
禁止掺入假货，出售假货。Ø
禁止卖人买人。Ø
禁止短斤少两。Ø
禁止吞吃孤儿的财产。
Ø
禁止玩赌博和类似于赌博的做法。Ø
禁止富人拖欠债务。
Ø
禁止行贿、受贿、偷、抢他人的财物。Ø
禁止用各种手段来骗人。
Ø
禁止穆斯林拿别人的钱物，除非对方许可。
（九）婚姻
Ø
禁止过独身生活，不娶，不嫁。Ø
禁止儿子娶和他父亲结过婚的女人。
Ø
禁止和非穆斯林结婚，无论男女。（除非她/他诚心入伊斯兰教）Ø
禁止享受婚。（如暂享受一段时间，到时就离弃她）Ø
禁止没有主婚人和两名证婚人的婚姻。Ø
禁止同性恋：即女人和女人结婚，男人和男人结婚。（附：和离婚的女人结婚要商议，合未婚的女人结婚要取得本人同意。）Ø
禁止和待婚期的妇女结婚，直到期满。Ø
禁止把婚姻当成儿戏，随便结婚，随便离婚。
Ø
禁止任何女人要求她的教胞姐妹离婚，以图自己取而代之。Ø
禁止和外妇女说话，除非她们的丈夫允许。Ø
禁止妻子未取得丈夫的同意，随意用丈夫的钱。Ø
禁止和经血期的妻子同房，直到干净。
Ø
禁止妻子无端拒绝丈夫的要求，如他无故而这样做，天使会诅咒她。
Ø
禁止在教胞的婚姻上做第三者。
Ø
禁止妻子把任何男人带入自己的家。（除至亲骨肉外）Ø
禁止丈夫未取得妻子的允许随意那妻子的聘金。
Ø
禁止将妻比母。即把妻子的某一部位比成自己母亲的某一部位。
（十）关于妇女的事
²
禁止妇女穿显露自己体形的衣服，除自己的丈夫外。
²
禁止妇女炫耀美色，把别人的儿女带来，冒充自己丈夫的儿女。²
禁止妇女独身外出旅游，除非有近亲骨肉陪同。²
禁止与外女人单独接触。²
禁止看外妇女。
（十一）食物 ²
禁止吃死物，无论淹死的，勒死的，雷击死的，摔死的，互相抵触而死的，猛兽吃剩的。
²
禁止吃血、猪肉、以及诵非真主的尊名而宰的，或以偶像的名义而宰的，或故意放弃安拉的尊名而宰的。²
禁止食用常吃粪便的牲畜的肉，喝此牲的奶。²
禁止吃长有猛兽的牙，长有猛禽爪的动物。²
禁止吃家驴的肉。
²
禁止宰杀青蛙配药，因它是恶臭的，众学者公决，不要吃青蛙肉。
（十二）服饰
Ø
禁止过多的穿戴，属于浪费。Ø
禁止男人戴金戒指。Ø
禁止赤身光腿走路。Ø
禁止男人穿丝绸衣服。Ø
禁止男人穿红花染过的衣服。Ø
禁止男装女扮、女装男扮。
Ø
禁止穿一只鞋走路，因为恶魔用一只鞋走路。Ø
禁止纹身。
Ø
禁止刮光唇须和胡须。Ø
禁止拔脸上的毛和白发及白须。Ø
禁止男女染黑发。Ø
禁止剃一半，留一半。Ø
禁止在衣服、墙、纸上画动物和鸟类以及人物的图像。若非画不可，让他画风景，如山、川、河流、树、花草等。Ø
禁止为了显示豪华气派、富贵权势而过分装饰自己的家
（十三）口舌的危害 Ø
禁止伪证。
Ø
禁止冤枉贞洁的妇女、清白的丈夫。Ø
禁止诽谤、挑剔、互喊绰号。Ø
禁止背谈。Ø
禁止听人背谈。
Ø
禁止搬弄是非、讥笑穆斯林。Ø
禁止唤穆斯林为卡非尔。
Ø
禁止为宗派互相夸耀、诽谤自己的血统。Ø
禁止骂人、说丑言、揭露他人的缺点。
Ø
禁止说谎。（因说谎者在末日要承担伪造事情的罪过。）Ø
禁止诅咒人或动物。
Ø
禁止把你的声音超越穆圣的声音。（附：教长及凡有学问的人讲解古兰和圣训，而你却在下面和他人交谈，厌听古兰和圣训，这就是超越圣人之言，属于过分之人。）
Ø
禁止骂不该骂的一切，如死人，时光，天气，风雨等等。（应该向真主求护佑免遭一切灾难。）Ø
禁止把伪信士称为“领袖”。
Ø
禁止丈夫对妻子说诅咒之言，如“愿安拉使你变丑”。Ø
禁止互相吹捧。
（十四）饮食礼仪 ²
禁止在众席面前先吃。²
禁止吃中间的食物。
²
禁止食物落在地上不捡，应当捡起擦掉上面的赃物而吃下去，别留给恶魔。
²
禁止喝醉汁饮料。（凡有醉意的都是非法的。）²
禁止吹食物和饮料。²
禁止用左手吃喝。
²
禁止出席有酒的场所和席面。²
禁止用金银器皿饮食，沐浴等。
（十五）睡觉的注意事项
²
禁止睡觉时室内留火等易燃物。²
禁止睡觉时手染上嗅味。
²
禁止把恶梦讲给别人，并作解释。因为他是来自于恶魔。²
（附：睡觉时念“爱欧组、太斯米、开端章、忠诚章、曙光章、世人章”，然后从右侧躺下。最好带小净睡觉。）（十六）其它
Ø
禁止自杀和故意杀人，以及怕受穷受累杀自己的孩子。Ø
禁止奸淫。
Ø
禁止饮酒、酿酒、送酒、卖酒。
Ø
禁止忤逆父母，责斥他们说：“呸、哼、讨厌”等等的非礼之语。Ø
禁止临阵脱逃，除非教法允许。Ø
禁止无故而伤害男女信士。Ø
禁止违约。
Ø
禁止用火惩罚人，即用火烧活人和死人。Ø
禁止用火烧各种动物和虫类。
Ø
禁止帮助干无理之事和帮助犯罪，侵害他人。Ø
禁止穆斯林随便携带武器。
Ø
禁止无知而随意出“乎昆”，以免伤害他人。Ø
禁止整天闭口不言。
Ø
禁止认他人为父，释奴认他人为主人。Ø
禁止养狗。（除捕猎、看羊群、庄稼外）Ø
禁止发假誓。
Ø
禁止听取冤枉贞洁妇女的人们的佐证。除非他们带来四位见证人）
Ø
禁止把安拉定为合法的美好事物认为非法。Ø
禁止模仿恶魔和卡非尔。Ø
禁止相互窥探偷听。Ø
禁止未允许而偷看别人的家。
Ø
禁止随便进入他人家，除非取得主人的允许。Ø
禁止男女互看羞体。Ø
禁止对穆斯林表示幸灾乐祸。Ø
禁止无端歹猜穆斯林。Ø
禁止互相嫉妒，互相恼怒，互相背弃和坚持无理之事。Ø
禁止无故责骂穆斯林。Ø
禁止轻视穆斯林。
Ø
禁止高傲、自大、夸耀、自我欣赏。Ø
禁止在大地上夸耀傲慢地走路。
Ø
禁止向人作歪嘴脸，露出厌恶的样子（这是傲慢的标志）。Ø
禁止向人反复提起自己给他人的施恩资助。Ø
禁止侵犯禁月的神圣法律。Ø
禁止费用不干净的钱财。
Ø
禁止把洁净的钱财花费在教法不允许的地方。Ø
禁止向工人要求加倍工作，而不发全工资。Ø
禁止互相行亏。Ø
禁止炫耀和暴虐。Ø
禁止伤害邻居。
Ø
禁止与穆斯林兄弟绝交三天以上。Ø
禁止两人密谈冷落第三者。
Ø
禁止在读《古兰经》中间，互相谈话。（应当静听、细参。）Ø
禁止害怕上海而手中常拿凶器。
Ø
禁止阻挡送礼。（而互相送礼能增加感情）Ø
禁止把钱出散给愚昧无知的人。
Ø
禁止在执行安拉的法度时，同情行奸的男女。Ø
禁止施舍后伤害受施者。
Ø
禁止隐瞒作证、欺压孤儿、责斥乞丐。
Ø
禁止用假药治病。（这是骗人的行为，将受到审问。）Ø
禁止在战争期间杀害老人、妇女、儿童。
Ø
禁止诡辩。（即向学者提出一些疑难问题进行诡辩，显示自己的聪明才智。）
Ø
禁止遭受到灾难时打脸、撕扯衣服、说出不情愿真主定然的话。Ø
禁止欺压平民百姓。
Ø
禁止看今世的物质生活方面比你强者，而应该回头看看不如你的人。
Ø
禁止隐瞒寄托物、隐藏知识。
Ø
禁止多笑。（而应该少笑多哭，因我们都是罪人，痛哭着向真主忏悔。）
Ø
禁止强迫病人吃喝，因安拉供给他吃喝。Ø
禁止目不转睛的看那些身患残疾者。Ø
禁止用左手接送物品、吃食物。
Ø
禁止捡起石头乱打，因为它一不小心就会损坏他人的眼睛和牙齿等。
Ø
禁止许愿无法办到的事。Ø
禁止杀无害的昆虫和飞鸟。Ø
禁止说鞠躬弯腰的“赛俩目”。
Ø
禁止只给认识者说“赛俩目”，而应该给认识者和不认识者都说“赛俩目”。Ø
禁止在回答“赛俩目”之前回答任何事。Ø
禁止男人吻男人。
Ø
禁止把发誓当成盾牌，而达到自己的私利。Ø
禁止用兵器之类指穆斯林。Ø
禁止穆斯林带着凶器上街。
Ø
禁止生气时对两位仇人之间作任何判决，或只听一方之言而作判决。
Ø
禁止太阳落山时把孩子们赶出家们，直至夜幕降临，一片漆黑，因为这时正是恶魔工作的时候。
Ø
禁止在夜间收割，采集水果，以免误认为故意躲避穷人，隐瞒穷人，因为安拉在《古兰经》第六章141节中说：“在收割日你们当交纳任务。”（农作物要交纳十分之一的天课，送给安拉的穷人们。）Ø
禁止到有偶像的地方。
Ø
禁止打喷嚏时不念“艾里罕姆都林俩黑”感赞安拉之词。Ø
禁止面向天房吐唾液。
Ø 禁止别人下气时嘲笑，因为这是每个人不可避免之事。伊斯兰教的饮食习惯
穆斯林很注意饮食的选择，而且很严格。我们说这些饮食的选择多数与宗教教义的规定有关。如《古兰经》说：“信教的人们呀！你们要食用我所赐给你们的洁美的食物。”（2：172）穆斯林禁食的东西很多，不过最主要的有四种：即猪肉、自死物、血液和酒。正如《古兰》第二章第一百七十三节所说：“他只禁止你们吃自死物，血液、猪肉以及诵非真主之名而宰的动物。”关于自死物（凡未诵真主的尊名而屠宰的动物均以自死物论）伊斯兰教规定绝对不许食用，即便是牛、羊、鸡、鸭的自死，如病死、冻死、摔死、砸死以及压死等，均不可食。理由很简单，那就是凡自死物，其血液未从本内全部流出，而血液中难免有某些病毒菌之类的东西，因此，不可食。至于于血液，即使是因屠宰而流出的血液，包括牛、羊、鸡等血，为了防微杜渐，也不可食。而酒也是伊斯兰教禁食用的东西。如《古兰经》说：“信教的人们呀！酒、赌博、偶像、抽签，只是秽物，是魔鬼的行为，你们当远离它，以便你们成功。”（5：90）圣先知穆罕默德也说过：“酒是万恶之源。”伊斯兰教禁酒既有历史背景又有生理卫生方面的道理。饮酒过多，不仅损其脾胃，酒醉后失去理智，言行不能自主，往往干出许多非礼的事情。在朋友间，因失言而发生斗欧者也是常有的事。正如真主说：“恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨。”（5：91）伊斯兰教是一个通情达理的宗教，原则上严禁饮酒和食猪肉，但在被迫的情况下食用无妨。不过需知，所谓被迫，是指如果不食用就要饿死或者被杀害，只有这时才可食，否则绝不可食。
穆斯林除了不吃猪肉外，还有一些动物也不食用。大概的区分是：凡是反刍的、吃草的畜类，吃谷子的禽类都能吃。如牛、羊、驼、鹿、兔、鸡、鹅、鸠、鸽以及河海中的鱼、虾等都可食用。相反，吃肉的、有爪子的、不反刍的兽类，鹰勾咀、吃肉、性情凶暴的禽类都不能吃。如驴、骡、狗、豹、狼、鹰、鹞等。上述这些可食与否的划分，都是根据教法家的主张而定的 穆斯林禁食
伊斯兰教主要是禁食一些食物。如奇形怪状、污秽不洁、性情凶恶、行为怪异的飞禽、猛兽及鱼类，都属于禁食范围。
禽类：吃谷物、有嗉子、似鸡嘴的可以吃。如鸡、鸭、鹅、鹌鹑、鸽、麻雀、大雁等。似鹰嘴、食肉的则不能吃，如老鹰、枭、骛、秃鹫、乌鸦、喜鹊、啄木鸟等。
兽类：反刍（倒嚼）、有四蹄、蹄分两半、性情驯善的可食。如牛、羊、骆驼、鹿等。反之则不可以，如猪、狗、猫、虎、豹、狼、狮、鼠、蛇、驴、马、骡、狗及猴、熊、象等。
鱼类：腹下有鳍，身上有鳞，脊上有刺，有头尾的，如鲤鱼、鲢鱼、鲫鱼、草鱼、黄花鱼、带鱼等可以食用。不能食用的有鲸鱼、鲨鱼、青蛙、乌龟、海豚、海豹、海狗、海狮等，还有“象鱼不是鱼、叫鱼不是鱼”的也在禁忌之列，如泥鳅，甲鱼等。
另外，回族人多数不食用家兔，而野兔则可以。据说是因为家兔从怀孕到产崽的周期为一个月，而且母家兔在正常的气候下，每个月都可以来月经并进行繁殖，也就是说家兔可以每年繁殖十多胎。
可食动物牛羊等身上的内外生殖器、睾丸、血液、鼻须、耳朵、胰子（淋巴结）、脑、膀胱等部位不可食用。因为这些部位和物质往往是各种病菌高发滋生地，藏污纳垢的所在。所以卖牛羊肉的回族人要把牛肉、羊肉收拾干净，规置利索。肉棘、胰子、污血管、淤血块、散脏毛等各种污物，都应该给去掉，特别是绞馅尤其要洗净弄清洁。
除鱼类之外的动物须要诵安拉之名屠宰(回族忌说“杀”)，穆斯林禁食自死物、血液、猪肉以及诵非真主之名而宰的、勒死的、捶死的、跌死的、抵死的、野兽吃剩的动物。此外，还禁食生性凶猛的肉食动物，如：狮、虎、豺、狼、豹等；穴居的肉食动物，如：狐、獾、狸等；猛禽，如鹰、隼、鹞、鹫、猫头鹰等；污浊不洁的动物，如鼠、蜥蜴、穿山甲等；两栖动物，如蛇、蛤蟆、鳄鱼等；以及豢养而不能吃的动物，如：马、驴、骡、狗、猫等。穆斯林严禁饮用一切含酒精的饮料。食用的鱼类必须有鳃和鳞，禁食软体动物和甲壳类动物。
第10篇：穆斯林儿童
穆斯林文化知识普及教材
穆斯林儿童
（儿童版）
《穆斯林常识》编写组
前 言
亲爱的穆斯林青少年朋友们，你们都在努力学习，决心长大以后为建设祖国、繁荣民族作出贡献，这是非常值得赞许的。然而，要想成才，使人生有意义，有价值，首先必须学会怎样做人。你们是穆斯林民族的新一代，应该成为怎样的人呢？
青少年朋友们，你们正处在学习知识，长身体的成长时期，需要不断完善自己。为此，除了掌握科学文化知识，同时还很有必要学习我们穆斯林信仰和道德方面的知识，做个信仰虔诚、遵纪守法、品德高尚的人，才能在祖国建设和民族繁荣进步的广阔天地里展翅高飞。
青少年朋友们，你们是祖国的未来，民族的希望。为使你们从小能了解到我们穆斯林的基本信仰和伦理道德，我们根据穆斯林青少年当前的实际情况，编写了这套“穆斯林青少年假期学习材料”。本套材料共四本：《穆斯林儿童》供小学生使用；《穆斯林少年》供中学生使用；《穆斯林青少年百问》和《穆斯林先知故事》作为课外读物，供青少年朋友在假期中阅读。希望你们认真地学习，用心地思考，有不懂的地方，还可以请教老师和家长。
最后，求伟大的安拉回赐你们学习进步，身体健康，生活愉快，阿米乃！
你们的大哥哥：阿布杜拉〃杨少华
二○○六年四月一日
阿布都拉·杨少华
2004年9月15日
前言 第一组 伊斯兰 穆斯林 伊玛尼 库弗尔 信真主 信天使 信圣人 信经典 信前定 信后世
积累·运用（1）
一、读读背背
二、日常用语
三、阿訇在线
录3 目
四、实践活动
第二组 五大功修 大净洗法 小净洗法 礼拜意义 礼拜要素 进清真寺 欢度节日
积累·运用（2）
一、读读背背
二、日常用语
三、阿訇在线
四、实践活动
第三组 合法非法 中国穆民 孝顺父母 团结友爱 助人为乐 讲究卫生 勤奋学习
积累·运用（3）
一、读读背背
二、日常用语
三、阿訇在线
四、实践活动
伊斯兰
一二三四五六七 我们一起来学习崇高信仰伊斯兰 诚信安拉是独一 伊斯兰 是阿语 和平团结是讲义 不管走到哪里去 崇高信仰记心里
伊斯兰是我们的宗教名称，伊斯兰一词来自阿拉伯文，其含意是归顺、服从、和平。
伊斯兰是完美的生活方式，是真主赐给人类的最大恩典。它让我们过上今后两世幸福的生活。我们要虔诚信仰伊斯兰，顺服真主，热爱和平。
穆斯林
同学们 要记真 我们都是穆斯林 顺从真主安拉乎 伟大信仰记在心 穆斯林 心连心 相亲相爱一家人 学习圣人好品性 报答真主造化恩
穆斯林是我们的名称，穆斯林一词来自阿拉伯文，5 其含意是和平者，顺从者。
全世界的人，无论他们居住在东方还是西方，无论他们是白人还是黑人，只要他们信仰伊斯兰教，他们就被称为穆斯林。爸爸妈妈给我教导了伊斯兰，我要做一个穆斯林的好孩子。
伊玛尼
同学们 心欢喜 积极学习伊玛尼 真主伟大造万物 不拘方位无始终 天地巨细任掌管 人身贵贱听死生 真主清真真不假 万物皆为证主凭
信仰，用阿拉伯文表示叫伊玛尼。凡信仰真主的人就是有伊玛尼的人，凡不信仰真主或举伴真主的人是没有伊玛尼的人，没有伊玛尼的人就不是穆斯林。
“伊玛尼”由三要素构成：１、诚信，属于穆斯林心理活动的范畴。２、招认，要求穆斯林经常口头表达其信仰，３、行为，要求穆斯林应具备建立在其信仰基础上的功修和实际行动。
库弗尔
同学们 要注意 搞迷信 犯教规 抽签算卦看风水 毒害心灵伤身体
6 神像原本是泥胎 不信不信我不信 反对迷信学科技 教门永远不偏离
同学们，我们不仅要明白什么是“伊玛尼”，而且还要注意保护“伊玛尼”，干什么事会伤害“伊玛尼”呢？凡否认真主，轻视真主、圣人，相信迷信邪说，抽签算卦，看风水，相信鬼神、巫婆、神汉，相信玉皇大帝、阎王、龙王、财神、火神，崇拜偶像，向人跪拜等行为都会伤害“伊玛尼”。以上行为被称为“库弗尔”（隐昧主，否认主）的行为，凡犯“库弗尔”的人，被称为“卡菲尔”（隐昧主的人），已没有“伊玛尼”了。如果在无知的情况下犯了“库弗尔”，应马上向真主忏悔，重新用口舌表明信仰，并立志坚决改正，永不再犯。
信真主
乾坤有主诚非虚 无偶无像是独一 国有二君不能治 家必一长而后齐 宇宙万物任掌管 人神动植听转移 错综变幻人莫测 于此方见造化奇
伊斯兰教导我们，宇宙间有一个创造世界万物的主宰，他无形无像，独一无二。他就是我们穆斯林信仰的真主——安拉。
7 真主创造了我们，赏赐了我们聪明的头脑，灵巧的双手和明亮的眼睛，赐予我们生活的给养，我们要时刻崇拜真主，感赞真主。
信天使
天使个个有职分 服从主命不敢违 不分男女无阴阳 纯洁善良不作罪 传达命令降启示 人类善恶记得真 行善受赏理昭然 作恶受罚显公平
穆斯林坚信：真主由光上创造了天使，天使对真主顺命不违，天使是真主派向先知的钦差。天使无男女、无阴阳、无婚配，纯清无罪。天使爱穆斯林、保护穆斯林、帮助穆斯林。
十大天使的名字是：哲卜勒伊来、米卡依米、伊斯拉菲来、阿兹拉依来、来给布、阿提都、孟克尔、乃克尔、马立克、雷杜瓦尼。
信圣人
同学们 记心怀 回回穆民信钦差 使者和人都一样 品德高尚称英才 乐园给人报喜讯 警吓迷徒多灾海
8 古今圣人十二万 弘扬正信意志坚
同学们，我们应该知道，真主为了引导世人，在不同的时期，不同的地区，从不同的民族中选派了许多使者，他们以乐园给归信真主的人报喜讯，以火狱给隐昧真主的人作警告。自从人类社会开始到穆罕默德圣人止，真主共差遣了十二万余名使者，其中《古兰经》提到的二十五位使者是：阿丹、伊德勒斯、奴海、呼德、萨立哈、伊布拉欣、鲁特、伊斯玛仪、伊斯哈格、叶阿古白、尤素夫、艾优卜、舒阿布、穆萨、哈芦乃、祖勒开夫利、达吾德、苏莱曼、伊勒亚斯、耶赛尔、优努斯、宰克雷亚、耶哈亚、尔撒、穆罕默德，愿真主赐福他们。
信经典
同学们 仔细听 回回穆民信天经 天经本是主启示 意义深广又分明 认主独一是纲领 引导人类向文明 做人应依古兰经 只讲奉献不图名
同学们，你们知道什么是天经吗？天经，又称天启的经典，是真主为引导世人而通过哲卜勒伊来天使下降给一些使者的真理。最著名的天启经典有：降示给穆萨圣人的《讨拉特》，降示给达吾德圣人的《宰布雷》，降示给尔撒圣人的《引支勒》，降给穆罕默 9 德圣人的《古兰经》。
《古兰经》概括了前代的一切经典。《古兰经》是真主的语言，是穆斯林的生活指南，每一位穆斯林都应该认真学习《古兰经》，实践《古兰经》。
信前定
宇宙万有妙无穷 自然规律主规定 努力实干莫等待 勤于拼搏显奇功 不急不躁不观望 分辨真伪用智能 用心参悟主造化 一生快乐有吉庆
穆斯林坚信：宇宙间的事物，从宇宙天体各星球间的奇妙运转，到人类及其它生物的生老病死，都有一定的规律性，我们把这些规律称为前定规律。
人可以通过造物主赋予人们的思维和理智，分辨善与恶、美与丑、真与假、正与邪、光明与黑暗。
认识造物主所制定的前定规律，实现自身主人公的价值，不急躁、不观望、不抱怨、不消极、不等待，勤于拼搏，努力实干，这便是伊斯兰前定观的真正内含。
信后世
今生数载转眼过 生生死死主掌握 积极行善必获赏
10 隐昧真主遭恶果 复生之日主掌管 古今人类皆复活 行善受赏真可喜 作恶受罚苦难熬
穆斯林坚信：每个人在人世间生活一段时间后，都将离开这个世界。真主造生又造死为的是考验人们谁的工作最优美。
在人死亡之后，真主将再一次的复活人类。复生日，每一个死去的人都将被复活，听候真主的审算。真主将清算每一个人在今生的所作所为。作微量善行必得善报，作微量罪恶者必遭恶罚。获正信、作善行的人，蒙真主的喜悦可入乐园。隐昧真主、为非作歹、作恶多端的人必入火狱。
积累·运用（1）
一、读读背背
伊玛尼（信仰）、伊斯俩目（伊斯兰教）、安拉（真主）、伊俩海（主宰）、古拉尼（《古兰经》）、沙里亚（教律）、克塔布（经书）、格亚麦提（后世）、顿耶（今世）、库弗尔（隐昧主）、底尼（宗教）、哈迪斯（圣训）、穆斯林（顺主者）、穆民（信士）、麦俩伊凯（天使）、朵斯弟（朋友）、尔林（学者）、高目（群众）、纳比伊（先知）、板德（奴仆）、谢赫（长者）。
二、日常用语
1、“清真言”：“俩一俩海，印烂拉乎，穆罕默德，勒苏伦拉席”。（讲义：“除了真主，再没有应受崇拜者；穆罕默德是真主的使者”。）
2、“作证言”：“艾时海独，按俩一俩海，印烂拉乎，我哈代乎，俩舌立开来乎；我艾时海独，按乃穆罕默德呢，阿不独乎，我勒苏卢乎”。（讲义：“我作证，除了真主，再没有应受崇拜者，真主独一无二；我作证，穆罕默德是真主的奴仆和使者”。）
3、“总信言”：“阿曼图宾俩习，开马胡我，比爱思马一习，我随发提习，我改比里图，节米阿，爱哈卡米习”。（讲义：“我归信真主，就如他的尊名和一切德性所叙述的那样，我接受他的一切判决。”）
4、“分信言”：“阿曼图宾俩习，我埋俩一开提习，我苦图比习，我路苏力习，我里要米里阿黑雷，我里改得雷，海雷习，我善雷习，米难拉习台阿俩，我里白阿赛，白阿代里冒提”。（讲义：“我归信真主，归信天使，归信经典，归信圣人，归信后世，归信前定，并归信死后的复活。”）
二、阿訇在线
(一)穆斯林学习的礼节：
1、学习之前洗个小净；
2、举意因为真主而学习，求真主慈悯；
3、学习时思想集中，聚精会神；
4、以求护词和“台思米”开始，“艾欧足宾俩习，米难色托尼勒知迷,比思民俩信来哈妈尼因来嘿米（讲义：我从受驱逐的魔鬼上求主护佑，奉普慈特慈的真主之名）；
5、当听到有人诵读《古兰经》时要静听；
6、念到真主的尊名时要念“安拉乎台阿俩”（讲义：清高的真主）；
7、听到圣人的名字时念：“算烂拉乎阿来信赛俩目”（讲义：愿主赐福之）；
8、当听到圣门弟子的名字时念：“勒兑严拉乎昂能乎”（讲义：愿主喜悦他）；
9、尊重《古兰经》，把经放在高处，不要把任何物放在《古兰经》上；
10、学习结束时念：“艾力哈目独林俩嘿”（讲义：赞颂全归真主）；
（二）穆斯林谈话的礼节：
1、在与人谈话之前先赞主赞圣；
2、向在场的穆斯林说“赛俩目”，问候：“按赛俩目阿来库目”（求主赐你平安），回答：“我阿来库门赛俩目”（求主赐你平安）；
3、说话时面带笑容、语气和蔼；
4、同着他人不要两人私下谈话；
5、不谈与事无关的话，不谈无意义的话；
6、无故不能随便打断他人的正常谈话；
7、不能用命令的语气与他人谈话；
8、不能用傲慢的姿态与他人谈话；
9、不能与他人谈不利于团结的话；
10、谈话结束时念赞主词、求恕词。
四、实践活动
跟我学礼拜
（一）：礼拜种类
真主说：“拜功对于信士，确是定时的义务。”(《古兰经》4：103)穆圣说：“礼拜是教门的柱石，谁礼了拜，谁便立行了教门，谁撇了拜功，谁便坍塌了教门。”
按时礼拜是主命。若是未能谨守礼拜的功课，而且没有正当的理由，便是一桩大罪。人从礼拜上获得的裨益是无法衡量的，礼拜给我们带来的幸福更是超乎我们想象，所以，我们应该坚持礼拜。
礼拜从性质上分主命拜（凡雷追）、当然拜（瓦吉卜）圣行拜（逊乃提）和付功拜（台图卧）。
礼拜从时间上分每天五时拜、每周主麻拜和每年的两大节日的尔德拜等。
⑴、晨礼拜（榜目达）：从东方发亮起到日出前止，共四拜。
⑵、晌礼拜（撇失尼）：从日偏时起到物影除正午的原影外达到该物长度的一倍为止，共十拜。
⑶、晡礼拜（底盖勒）：从晌礼末时起到日落时止，共四拜。
⑷、昏礼拜（沙目）：从日落后起到西方的红霞散尽，共五拜。
⑸、霄礼拜（火夫滩）：从昏礼拜末时起到第二天黎明时止，共六拜。
⑹、威特尔拜：从霄礼拜后起到第二天黎明时止，共三拜。
14 ⑺、聚礼拜（主麻）：是在星期五晌礼拜的时间，共六拜。
⑻、台拉威哈拜：是在每年斋月晚上霄礼拜后，威特尔拜前，共二十拜。
⑼、会礼拜（尔德）：是在每年开斋节和宰牲节的上午，共二拜。
五大功修
伊斯兰教重实践 基本功修有五件 第一时刻感赞主 第二按时礼五番 三要封斋一个月 四有天课济贫难 五有能力须朝觐 履行五功意志坚
同学们，我们应该知道，做为一名穆斯林，除了在思想上信仰真主外，还必须举行表现在行为方面的五大基本功修。即：
（一）念清真言，作证言；
（二）礼拜真主；
（三）在每年莱麦丹月（斋月）封斋；
（四）经济富裕的人每年从自己财产中拿出百分之二点五去济贫；
（五）一生中去圣城麦加朝觐天房一次。
履行五功的奥秘是把信仰和行为的实践联合起来，达到增强信仰、巩固信仰的目的。
大净洗法
自来水 清又清 我们快来洗大净
15 漱口呛鼻洗周身 前后左右洗干净 阿訇拍手喊大家 别忘洗洗小脚丫 从小养成好习惯 干净娃娃人人夸
同学们，我们现在学习怎样洗大净（务斯里）。做为一名穆斯林应该常有大净，洗大净就是用净水洗涤全身。大净的作法是：１、举意因为真主洗大净２、净下（洗大小便处）３、洗双手４、右手接水，漱口三遍５、右手接水，呛鼻三遍６、洗脸三遍７、洗右手过肘三遍８、洗左手过肘三遍９、摸头１０、按从上到下，先右后左的顺序洗涤全身１１、冲洗双脚。
坏大净的人不准礼拜、不准游天房、不准摸《古兰经》、带《古兰经》、念《古兰经》不准在礼拜殿里停留。
小净洗法
哗哗流水清又清 礼拜之前洗小净 净下洗手漱漱口 呛鼻洗脸洗双肘 摸头摸耳抹脖项 最后冲脚脚不脏 大家相互评一评 看谁洗的最干净
同学们，如果只有大净而没有小净（阿布代斯），仍然不能参加礼拜，所以我们要认真学习洗小净。小 16
第11篇：穆斯林葬礼
《穆斯林葬礼》后记
用了两宿读完了，可以说是，一口气读完的。
这两夜就像是经历了两个世纪那么长，似乎看尽了人生百态、喜怒哀乐。
似乎在旅游，以旁观者的身份看着这些人，有时又似当局者，忍不住一起爱着一起恨着，一起哭泣着„„那么长那么长的人生百态，不是我这个年龄的人可以想象的，何况还隔了那么那么长的水月呢
虽然不是自己的故事，可，依旧的心痛依，依旧的无奈着，依旧惋惜着，那美好的总想让它长长久久，何况是那么立体鲜明的人呢„„
那样的结局真的很悲，可，真的真的很深刻，不是书中人，于是更可以让眼泪肆无忌惮的漫延于脸上，我自己也不知道泪水中包涵的东西究竟是什么„„
感动于哥哥对妹妹那无声的爱。那个哥哥，是哥哥亦是父亲。默默地默默地爱着那个妹妹，无怨无悔。即使是放弃了自己的梦想，即使是走上了不是自己想要的人生，即使„„他讷言讷语，可是他比谁都坚定地守护着妹妹。别人看见的是只是表面光鲜的新月，只有他知道妹妹心中的苦。
憧憬于楚雁潮这个人，是的，憧憬„„我不知道现实中是否有这样的男子（至少我在生活中并没有遇见），可以说作者 把它塑造的臻于完美，至少在我看来是这样的。这样忠贞不渝、学士渊厚，敢爱善良的男子。新月有幸的遇上了，爱上了，相爱了，深爱了。她应该也是幸福的吧，因为有了他，新月的人生踩重新注满了希望，因为也是因为他新月那短暂的人生少了更多的遗憾，是的是遗憾。
怜惜于新月的凋零。新月太美好了，那样的纯洁，善良、美丽、体贴„„似乎用尽所有的语言都无法描绘新月的好。就是这样的一个让人心疼的女孩，却在花一样的年龄过早的逝去。她才刚刚体会到青春的美妙，爱情的美好，就那样恬静的离开了，就像她的名字一样留给人们的只是“新月”了。这个静如处子，动如狡兔的女孩子，虽然在物质上她是幸运的，可是她太聪明也太敏感，在那样充满秘密的家庭里她总是小心翼翼的，小心翼翼的，当这些秘密被揭开之时也是这颗月亮陨落之日。
敬佩于姑妈的忠诚，虽然她是一个无家可归的人，可是在韩家一辈子，就那样不离不弃的与他们共患难，像一头老牛默默地耕耘着，从来没有什么要求也没有什么抱怨，无论是对谁都是那样真挚的伺候着，甘愿那样忙忙碌碌的一辈子。冰玉说姑妈可怜，可是谁能理解谁的人生呢，冰玉并不会了解那种丧父丧子孤苦无依的感受，也许姑妈是没有文化的，精神是贫瘠的，可是她的人生却是充实的，即使这种充实是架构在别人的身上。
可怜于韩子奇的“玉空”。可是我并不太想谈他，虽然他是一个优秀的玉匠，是一个精明的商人，是一个聪明的学习者，更不可否认的是一个慈爱的父亲。是的，她对新月的爱比谁都深，比谁都沉，可是他的哎太窝囊太软弱以至于最后葬送了女儿的命。其实我不想去假设，可是又忍不住的去假设，如果他不是太执着于他的玉也就不会让新月的病恶化的那么快。由此说来他也是一个可悲的人，怀着愧疚与不安，那样悲惨的走完了一生，最总还是没有留住那些用他自己都难以说清的珍贵的东西换回来的玉，最后一切成空，什么都没有留下。
同情于韩夫人的苦。新月的“母亲”，一个坚强而又圆滑通于世故的“母亲”。貌似整个悲剧的源头似乎在她的身上，可是她又有什么错呢，面对丈夫的背叛，妹妹的背叛她能怎么样呢。她的世界太小，装不下那么多东西，她更不是什么文化人有着更广阔的精神世界。她只是一个从苦难中走出来的女子，她只想守着自己的那“一亩三分地”，可是即使是这样一个朴素的愿望也被无情的打破了，面对新月，要她如何像爱天星那样的爱啊，那是她心中永远永远也无法拔掉的刺„„似乎悲剧早已注定，前辈的孽后辈还„„
羡慕于新月与楚雁潮的爱情，那样的志同道合，惺惺相惜。纯洁，隽永，火热似乎都不足以来描述他们之间的那份爱。那是真正的爱，没有政治的污染，也不怕病魔的折磨，因为认定了那个人于是勇敢的走到一起，用爱来为自己的爱人撑起希望，撑起蓝天，就像楚雁潮自己描述的那样“我告诉你：爱就是火，火总是光明的，不管那熊熊燃烧的是煤块还是木材，是大树还是小草，只要是火，就闪耀着同样的光辉！爱就是爱，它是人类自发的美好情感，我因为爱你才爱你，此外没有任何目的！爱，不是猎取和占有对方，而是发自内心的责任感，爱是一生一世的承诺，就像信仰一样永不改变，永不背叛！不要用‘自我牺牲’这样的词藻开贬低我，我们双方都不是祭坛上的羔羊，我们付出了爱，也得到了爱，爱得深沉，爱得强烈，爱得长久，这就是一切！”那样的坚定不移，那样的炙热奔放，用尽自己的所有的力量，无所顾虑的奔向彼此，这样才是爱啊！„„
„„
„„
这本书给了我们太多太多的东西，无法用言语一一详尽。很多很多的句子是那么震撼灵魂很耐人寻味，摘此一句留给自己一个最美丽而又忧伤结尾吧：
人生是一场梦吗？不，梦醒之后还可以忘却，人生可以忘却吗？
人生是一部书吗？不，书成之后还可以删改，人生可以删改吗?
人生从没有蓝图，度过了人生，才完成了人生。历史，是人的足迹。但并不是所有留下足迹的人都敢于正视自己的历史。
一切都过去了，一切都留下了。
----摘自《穆斯林的葬礼》
第12篇：穆斯林城
宁夏世界穆斯林城项目2010-03-31 来源：市经济技术合作局
简介宁夏世界穆斯林文化城项目
宁夏穆斯林福利协会经宁夏回族自治区民委和民政厅批准，于2001年6月17日成立。协会的主要职责是广泛吸纳国内外穆斯林慈善资金和物资，用以改善自治区特别是南部山区穆斯林群众的生产生活条件。开展扶贫济困，捐资助学，促进民族地区的福利事业和经济文化事业发展的社会团体机构。总投资额8亿元人民币
项目简介
宁夏世界穆斯林城位于宁夏回族自治区永宁县纳家户(杨和镇纳家户村，石中高速公路永宁出入口段北侧，石中高速公路东侧汉延渠西侧)，距离首府银川15分钟路程，总占地面积200公顷。项目规划总建筑面积25万平方米，主要建设穆斯林民居128栋；专家公寓135栋；穆斯林美食街，总建筑面积45701平方米，占地50亩；穆斯林工艺商业街，总建筑面积12996平方米，占地面积50亩；穆斯林孤儿院、幼儿园、敬老院和医院，总建筑面积15435平方米，占地300亩；穆斯林职业技术学院，占地800亩；世界穆斯林艺术展馆，占地50亩；阿拉伯国家展馆，占地50亩；项目区湖面、道路、景观等辅助工程占地350亩，计划五年内建成。
项目运营条件
1、项目区位于永宁县纳家户生态园，是永宁县回族聚集地，邻近宁夏回族自治区重点文物保护单位、重要的宗教活动场所、有着480多年历史的纳家户清真寺，尤其是临近目前全国最大的回族历史博物馆――中华回乡文化园；
2、项目区位于宁夏石中高速公路永宁出口处且109国道从项目区经过，距银川市区18公里，距银川机场30公里，交通便利；
3、建成后的世界穆斯林城将是一个社会效益和经济效益都极为显著的项目，园内娱乐项目齐全，可对门票、演出、饮食、休闲、娱乐等渠道实施旅游收入。
经济效益---财务分析
世界穆斯林城将倾心打造世界13亿穆斯林旅游目的地为中心，建设宁夏穆斯林产业和清真食品产业发展的人才教育培训基地和宁夏回族文化产业展示基地，构建“两馆、两街、一校、一村、一中心”的基本格局，形成集旅游、展览、教育、餐饮、休闲、公益为一体的世界穆斯林展示平台。项目建成后，预计年旅游收入可达3000万元。
7月6日，集文化展示、商贸旅游、教育培训、社会救助等功能为一体的宁夏世界穆斯林城在永宁县奠基开工。建成后，宁夏世界穆斯林城将成为永宁县发展文化旅游产业的重要平台，成为我区对外宣传回族风情、展示伊斯兰文化的靓丽名片。自治区、银川市领导王正伟、崔波、杨春光、马秀芬、李堂堂、李锐、袁汉民、王儒贵以及科威特、阿曼苏丹国、巴林王国、土耳其共和国等国驻华大使、国际友人共同参加了奠基仪式。
宁夏世界穆斯林城是由科威特国际伊斯兰慈善机构亚洲穆斯林委员会等国际穆斯林友好组织投资援建，由宁夏穆斯林福利协会组织实施的一个大型慈善、旅游项目。该项目概算总投资8亿元，主要由世界伊斯兰历史博物馆、穆斯林国家展馆苑、穆斯林民俗馆、穆斯林职业技术学院、穆斯林孤儿院等13个子项目组成。
奠基仪式上，市长王儒贵说，兴建世界穆斯林城是宁夏乃至全国一次高层次、深领域的中阿对外合作项目，将建成集文化交流、旅游、休闲度假为一体的穆斯林文化精品旅游地。项目的建设，既丰富了宁夏文化旅游内涵，又能带动周边地区经济社会与其他相关产业的发展。对于宁夏向世界展示独特的回族文化和民族风情、加快我市清真食品和穆斯林用品产业发展，提高对外开放水平和竞争力，扩大宁夏与穆斯林国家和地区全方位的经济合作，发展中国与阿拉伯国家的睦邻友好关系，具有重大而深远的影响。
禁忌
饮食：伊斯兰既重视卫生又重视卫性。因此，它所禁止的不仅仅是猪肉；除此以外』还有许多飞禽走兽如：虎，狼，狮，鹰，鸷，枭，蛇，豹，猫，鼠等其它的一些食肉动物也都在伊斯兰的禁条之列。伊斯兰教禁食这些动物的原因，有些是本着卫生的角度出发的；有些则是本着卫性的角度出发的。因为《古兰经》和圣训的立法原则是：凡是对人有害的均属非法的；凡是不利人们的身心健康的均属被禁之列。
穆斯林对婚姻也有种种禁忌。禁止与直系亲属、舅表兄妹、姑表兄妹结婚；妻子在世时，不能同小姨子结婚，当妻子死掉或离婚以后才可以。姐妹二人不能做同一个人的妻子。穆斯林男女不能与印度教徒接户，除非对方已改信里伊斯兰教。但是，穆斯林男子可以与基督教、犹太教的女子结婚。相反，穆斯林女子不能与上述教徒男子结婚。一般北印度、特别是印地语地区较为严格。
第13篇：读《穆斯林的葬礼》有感（定稿）
读《穆斯林的葬礼》有感
一曲《梁祝》，旷世情缘；一声呼唤，蹉跎半生；一轮新月，年年照相思，一次离去，永劫不复······
很早以前就听别人说这本书写得很好，值得一看。当我最开始听到《穆斯林的葬礼》这个名字的时候，我以为这是一部外国的小说，为什么呢，因为当时对于“穆斯林”这三个字还很陌生，不知道它是一个人或是一个地方或是其它什么的，但是后来听说它是由一位中国女作家写出来的，并且还是矛盾文学奖的获得者，这就更加勾起了我对这本书的好奇心。
终于，在这个暑假，我怀着欣喜的心情打开了这本书，一般在急于想知道书中究竟写着一个什么故事时，人们往往会忽略掉书中的一些知名学者对书所做的评价，但是我舍不得漏掉书前面的序言，在刘白羽的序言中，我才第一次知道了这是一个悲剧，我怀着忐忑又好奇的心情读下去了~~~~ 在书中，我了解到，原来穆斯林是由信仰伊斯兰教的民族所组成，在中国有十个民族是属于穆斯林，我不禁为自己的孤陋寡闻而感到好笑。他们虔诚地信仰着他们的真主，他们在心中默念“万物非主，唯有安拉”真主无处不在，他们相信人生有“后世”，相信“末日审判”，每个人的灵魂被接纳进天园或是被投入火狱，一切将由真主判定；他们相信善行必定得到报偿，邪恶必定受到惩罚……读到这里我不禁对他们历史悠久，使人心灵纯净的宗教肃然起敬。在我眼中，宗教能使人的心灵净化，远离邪恶，在每一次做自己认为邪恶的事之前，都会想起自己心中的主，所做的一切，主都看着呢，书中说，人活在世，罪孽太深重了，需要不停地忏悔，不停地求恕，致死方休~~~~ 所以穆斯林有了朝着他们天房----克尔白的一日五次的礼拜。然而在书中，也只有韩太太和等待了一生的姑妈是把那穆斯林的古老传统融入了生命里：在碧儿第一次面对人生的巨大痛苦时——父亲的突然猝世，她没有呼天抢地的哭喊，她只是冷静得为父亲念完清真言，让父亲闭上了眼睛，带着信仰离世；到最后成为了韩太太，书中几次写到她在这使人内心煎熬的现实生活做礼拜，忘却了世间的一切，那些个时刻，她只是一个普普通通的穆斯林。她坚守了一生的信仰啊，让爱新月如命的楚雁潮离开女儿身边，离开这个女儿在苦海中唯一的救命稻草，试想象如果没有了唯一还想活下去的理由，那么，新月也许就真的该走向人生的毁灭了吧。我似乎讨厌韩太太，要不是她的冷漠，新月也不会那么久的岁月都活在无边的困惑和心酸里，也许是她那弱小的心脏承受了太多的压力，以致于得了那样的病，要不是她的自私，天星也可能和爱人终成眷宿，而不是往后的岁月活在别人的指责，和人性良知的质疑里，而他永远也不会解释，只有默默承受。可是最后啊，命运还是给她开了一个猝不及防的玩笑，韩子奇生命的尽头说自己不是个回回，坚持了一生的信仰在那一刻被击得粉粹---那一刻也只有自欺欺人了：他一生都遵守着回回的规矩，他是一个真正的穆斯林。
然而我真的该讨厌韩太太吗，想想她也是一个可悲的人，没念过书，一生为信仰活，为信仰死。新月的悲剧究竟是什么造成，是那悲剧的伦敦大轰炸吗，还是玉儿悲剧的爱情，没有答案。“人生仇恨何能免，销魂独我情无限····梦里不知身是客，一响贪欢。人生是一场梦吗，不，梦醒之后还可以忘却，人生可以忘却吗？人生是一部书吗，不，书成之后还可以删改，人生可以删改吗？人生从来没有蓝图，度过了人生才完成了人生”。新月的生命走到了尽头，才证明了韩子期和梁冰玉的爱情是真正的悲剧，可是他们相爱，韩子奇说和玉儿在一起他才知道什么是爱情，谁也不知道到他们的未来会怎样，最后他们连证明他们曾今爱过的新月都离开了，过去真的就消失不见了吗？一切都过去了，一切都留下了，在每个人的生命里，都留下了深深的烙印，韩子奇终其一生，活了一个轮回，从流浪儿变为富翁，又从富翁变得一无所有，可是他也有他的人生，人生因为度过了人生才会完成人生。
在书中，我为楚雁潮和新月的爱情感动不已。他们的爱情纯洁，真诚，不带任何世俗的陈杂。新月在美妙的《梁祝》中第一次感受到了爱情，然而，要不是新月突然的生病，楚雁潮怎么那么快舍得跟新月表白，他只是希望，他的爱情可以让新月体会到未曾涉足过的美妙，让她在绝望中感到希望。他对她说：“爱情，是人类最美好的感情，当两颗心经历了长久的跋涉而终于走到了一起，像镜子一样互相映照，彼此如一，毫无猜疑，当它们的每一声跳动都是在向对方说：我永远也不离开你！那么，爱情就已经悄悄地来临，没有任何力量能把它们分开了！”永远也离不开，永远也分不开，这句话似乎久久的在时间与空间里徘徊。最后，新月带着对他最后的呼唤，离开了人间，离开了那个令她无限留念的世界。盼君到天明，她是天亮时离开的，那个时候，世界才刚刚舒展开光芒啊，她在希望和等待中离开·····楚雁潮从此心死，如同孤雁，天上再无月亮，月亮在他心中。
在我眼中，一部书就是一个值得人去探索的领域，每个人看完的感悟不同，这也就是一部好的作品的奇妙之处，它能使任何人从不同的角度去领悟它时都能得到不一样的收获。比如说这一本书人们就可以从宗教，爱情，人生，伦理等角度去咀嚼它，可以吸收到不同的营养。我想，一本好的书应该一读再读，就像一首未完的歌。
第14篇：穆斯林葬礼读后感
篇1：穆斯林葬礼读后感
我认识霍达，是从语文课本里的名着引读开始的。那时还在应付紧张中考的我，便对《穆斯林的葬礼》有着由衷的好奇。考试之后，慢慢舒缓自己急促的心情，漫步书店，不匆不忙的买下了这本书。封面是一幅西方哥特式建筑的画面，下面的印刷体打着穆斯林的葬礼这六个黑体字，简单而又透着庄重的气息。暑假连续几天的绵阴小雨，使我徜徉于书海中，读完这本书，一种肃穆感、敬佩感油然而生。
在北京的一座四合院里，在灰色砖墙簇拥着悬山式的门楼里，倾情的演绎了一个穆斯林家族三代人的命运，六十年间的兴衰存亡以及纠缠交错的爱情悲剧。
天生聪颖，为报师恩的韩子奇娶梁君璧为妻，事业之路蓬勃发展，最终成为北京的“玉王”。抗战爆发期间，他与梁冰玉携带珍宝远赴英国发展。在二战的硝烟之下，韩子奇与梁冰玉竟萌发了爱情，韩子奇从前只知道事业，只知道报师恩，却不懂什么是爱。直到那一刻，冰玉病重，他们两颗心紧紧地相贴，眷恋的眼神透露着缠绵。已近中年的韩子奇与梁冰玉相爱了，而新月便是他们爱情的结晶。也许这是一段不令人许可的爱，也许他们的爱被天下人广为嗟叹，也许韩子奇早有妻室，可封建的束缚终究没能约束他。其实，我很赞赏他们的爱，虽然我不懂什么是爱，也没经历过爱，但是我知道，在爱面前，所有的世俗凡尘都是无法阻挡爱的。尽管是两代人，同样不会阻挡爱情的萌芽。新月就读于北大，对于一个懵懵懂懂的青涩少女来说，也许还不懂什么是爱。可是梁老师却是对她情有独钟。当爱情悄悄到来时，一切话语都如此苍白无力，心里也是一片茫然。之后，楚老师毫不顾忌，勇敢的向新月表白：“新月，爱情，是人类最美好的感情，当两颗心经历了长久的跋涉而终于走到了一起，像镜子一样互相映照，彼此如一，毫无猜疑，当它们的每一声跳动都是在向对方说：我永远也不离开你！那么，爱情就已经悄悄地来临，没有任何力量能把它们分开了
当然，无论新月是否接受，这段爱情始终无法走到岁月的尽头。他们美好的爱情被韩太太阻止了，仅仅只因为楚老师是汉人，想想都令人无比的心酸。也是，在那样的一个时代，封建的束缚，世人的眼光，就连身份背景都可以成为爱情、婚姻的绊脚石。更何况他们的关系令人无法揣测。在我眼里，他们虽是师生，可却不是师生恋，他们的爱情超越一切，超越的过概念，可没想到，始终没能冲破封建束缚的大牢。
他们的爱情是梁君璧无法想象的，她无法体会爱，她的一切就像是冥冥之中注定了的，这也是她作为那个时代的一个悲哀。韩子奇与梁冰玉，楚雁潮与新月，他们的爱是无比纯洁的，是对抗封建束缚的又一股力量。
再回头说说这部小说，读这部书，犹如在读《巴黎圣母院》，奥妙无穷。我觉得它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然独立。这本书，情节的转折，文笔的流畅，思路的清晰，都是我今后值得学习与深思的。也许我没有多么华丽的文字，丰富的辞藻，但是这部书让我懂了许多，起码懂了什么是爱。今后，对父母要爱，对老师要爱，对同学也要爱……
这是一部穆斯林的圣洁的诗篇，充满着悲剧的美感。
篇2：穆斯林葬礼读后感
胡适在《追忆志摩》一文中说到徐志摩的信仰，他说，这里面只有三个大字，一个是爱，一个是自由，一个是美。这也是《穆斯林的葬礼》的灵魂。
爱首先指爱情。罗素在给出我为何而生的三个答案中也把爱情放在了第一位。他说：“我所以追求爱情，有三个方面的原因。首先，爱情有时给我带来狂喜，这种狂喜竟是如此有力，以至使我常常为了体验几个小时的喜悦，而宁愿牺牲其他一切。其次，爱情可以摆脱孤寂——身历那种可怕的孤寂的人的战栗意识有时会由世界的边缘，观察到冷酷无生命的的无底深渊。最后，在爱的结合中，我看到了古今圣贤以及诗人们所梦想的天堂的缩影，这正是我所追求的人生境界。”而诗人奥登更为直接，“我们必须相亲相爱，否则就会死亡。”爱情，这一诗人赞叹作家描绘的人类永恒的主题，也是霍达在《穆斯林的葬礼》中最重要的一条主线。但作者以一种似隐似现、似全似残的写作方法，更令人容易深入文字中，心情好似秋风中坠下的一片落叶，随着人物的经历，忽上忽下，忽左忽右。
韩新月和楚雁潮找到自己的爱情了吗？好象找到了，又好象没有。读过他们，令人有一种由衷的钦羡，又有一种揪心的疼痛。医院中，《梁祝》乐曲在春蚕吐丝的节奏中淡淡远去。留下一片纯净，一片空灵，炽烈的诗句脱口而出：“请让我叫你相信，我只盼一件事情，给你献上我的心灵，和这心灵中蕴藏的全部感情。”当两颗心经历了长久的跋涉而终于走到了一起，像镜子一样互相映照，彼此如一，毫无猜疑，当它们的每一声跳动都是在向对方说：我永远也离不开你！那么，爱情就已悄悄地来临，没有任何力量能把他们分开了。新月是幸运的，又是不幸的。她痴迷于事业，平生没有第二志愿，北大西语系让她如愿以偿；她憧憬过爱情，在茫茫人海中，她得到了一位肝胆相照的知己。但是，这一切又都过去了。剩下的只是在清醒的状态中等待死亡。一片芳心千万绪，人间没个安排处。
爱情不是同情，更不是感激之情。所以韩子奇和碧玉的结合是痛苦的，更是韩子奇和梁冰玉寻找爱情的最大障碍。虽然他们结婚十年，从没有过吵闹和打骂，但感情却越来越疏远了。疏远也并不苦恼，已经习惯了，麻木了。如果没有战争，韩子奇也不会离开，一切还会照旧过下去，一直到死，都不会抛弃碧玉。而梁冰玉凭着“一个活着的人，有权利生活，有权利爱”的信仰闯入了他们平静的生活。两个人要真正相爱，其容易程度，有时超乎我们的想象之外：其艰难程度，有时也超乎我们的想象之外。现实永远是现实，梁冰玉艰难的爱情是成功了还是失败了，留于读者自己去评定。她告诉人们的是：“我付出了爱，也得到了爱，享受了作为一个人的权利，死而无憾……天地间有一个人理解我，爱着我，我满足了……”如余杰所说：在这片已不再蔚蓝，不再纯洁的天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就值得我为之受苦。
先行者总要承受我们无法想象的苦难。不知暮年回来的梁冰玉在荒园中连自己女儿的坟墓都找不到时有没有悲哀、后悔。
在书中作者没有出现争取自由的正面描写，但所有人物的奋斗、挣扎，无不是在争取自己的自由。自由地去爱，自由地去生活。付出了，努力了，有的人得到了自由，有的人没有，更多的人有了阶段性的自由，某一方面的自由。像新月要争取按自己的意愿来报考学校，韩天星要和自己挑选的人结婚……
而对于美的描写，则是全方位的。人物美，心灵美，环境美等等。追求美是人的本性，人们本能地而并非理智地向往纯美纯情的意境。美不必强迫人接受，不然，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”那样的名句也不会这样传之久远，深入人心。当然并不是人间处处都有这样的意境，所以人们才需要这样的意境。
对北大校园的描写，湖光塔影，画舫石碑，甚至一座座楼房的名字都充满诗情画意。德斋，备斋，二十七斋，三十二斋等。在备斋旁，白雪覆盖的小桥，粉琢玉砌的石阶，湖心的小岛，小亭的檐下，漫天的飞雪中，伫立着一个少女的身影，静静地谛听着，备斋中飘出的琴声在她的耳畔回旋，回旋……
还有对玉的栩栩如生地描绘，对博雅宅庭院的绘画，甚至严教授在《让我们不再一起漫游》的朗诵中合眼而去的叙述，无不让人有一种美的震撼。人是本能的追求美的。
如果我们用爱、自由和美来抗拒暴雨、抗拒狂风、抗拒霜刀雪剑，我们就有了必胜的信心。
篇3：穆斯林葬礼读后感
这本书给人带来的震撼是空前的，那种忧伤和压抑的心情是久久不能够平复的，新月的优秀是让人欣慰的，上天赐给她的爱情也是优秀的。书中所编织的三代人之间的感情是错综复杂的，但你却能够感觉的到它是真实又清晰的。
上天给予新月的一切都看似是应该让人嫉妒的，但是作者笔锋一转，又把无情的病魔附加到了她那柔弱的身体之上，又让人是痛心的，那个好似平静的夜晚却又没能够让新月等到他的所爱，没有能够见到第二天的太阳，看到这里我又是多么的想要大哭一场，命运对待新月又是这样的残酷，以至于我认为这是作者和我开的一个小小的玩笑。可惜不是…！
楚雁潮不顾一切的冲到新月的尸体面前，疯狂的亲吻着新月，在新月死后，把这段爱情推向了高潮，又是多么的可悲，难道仅仅因为他是一个“卡菲儿”，()是一个异教徒，新月的“母亲”就阻止这本因是最好最完美的爱情吗？…
在为新月送葬的路上，又把穆斯林的葬礼渲染的是那么的悲凉，让读者的心情一再的低落，楚雁潮为新月试坑的情节是让人记忆犹新的，是对新月最后的责任…
故事的结尾，新月的亲生母亲梁冰玉在寻找自己女儿因为十年**而已不在明显的最后的归宿时，楚雁潮用小提琴拉奏的梁祝再一次拨动了读者的心弦，生前没有对新月实现的承诺在新月去世后，他做到了……
第15篇：穆斯林的婚礼
穆斯林的婚礼
同学们下午好!大家都知道世界上有三大宗教,信仰伊斯兰教的又有很多民族。其中,回族,维吾尔族等都是信仰穆斯林的。那么今天,我就诚邀同学们和我一起走进穆斯林的风俗，走进穆斯林的婚礼。
因为我是回族，而且来自宁夏回族自治区，所以今天主要是以宁夏的习俗，婚俗为主。主讲内容主要分为以下四个板块：回族习俗简介，回族婚俗简介，婚俗程序，婚宴。
一 回族习俗简介
回族，是中国少数民族中人口较多的民族之一。主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、新疆、青海、河北以及河南、云南、山东也有不少聚居区。回族是回回民族的简称。其先民主要是13世纪蒙古人3次西征后大批东迁的"回回"人，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯林"蕃客"，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，并吸收了汉、蒙古、维吾尔族等生活习俗，逐渐形成了回回民族。汉语为回族的共同语言，在日常交往及宗教活动中，回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。
1.1 待客
1.1.1 见面要问安
客人来访，要先倒茶，还要端上瓜果点心或自制面点招待，而且所有家庭成员都来与客人见面、问好。
1.1.2 五香茶或八宝茶
盖碗茶是西北回族一种独特的饮茶方式，相传始于唐代，相传至今，颇受回族人民喜爱。盖碗茶由托盘、茶碗和茶盖三部分组成，故称“三炮台”。回族人还把盖碗茶作为待客的佳品，每逢古尔邦节、开斋节或举行婚礼等喜庆活动，家里来了客人时，热情的主人都会给您递上一盅盖碗茶，端上馓子、干果等，让您下茶。敬茶时还有许多礼节，即当着客人的面将碗盖打开，放入茶料，冲水加盖，双手捧送。这样做表示这盅茶是专门为客人泡的，以示尊敬。如果家里来的客人较多，主人根据客人的年龄、辈份和身份，分出主次，先把茶奉送给主客。
八宝茶是回族人民待友接客的上等饮料，既讲究茶料，也讲究茶具。茶料以“窝窝茶”为最佳，茶具以“盖碗子”为最好。遇到贵宾，盖碗子里沏上窝窝茶，花木配以冰糖、芝麻、核桃仁、桂圆、柿饼、花生、葡萄干、红枣，俗称“八宝茶”，不仅香甜可口，而且能够提气补虚、强身健胃，是理想的健身饮品。
喝茶禁忌：
喝盖碗茶时，不能拿掉上面的盖子，也不能用嘴吹漂在上面的茶叶，而是左手拿起茶碗托盘，右手抓起盖子，轻轻地“刮”几下，其作用是一则可滗去浮起的茶叶等物，二则是促使冰糖融解。
刮盖子很有些讲究，一刮甜，二刮香，三刮茶露变清汤。每刮一次后，将茶盖呈倾斜状，用嘴吸着喝，不能端起茶盅接连吞饮，也不能对着茶碗喘气饮吮，要一口一口地慢慢饮。
主人敬茶时，客人一般不要客气，更不能对端上来的茶一口不饮，那样会被认为是对主人不礼貌、不尊重的表现。
1.1.3 送客
不管是贵客还是普通邻居，全家人都要一一与客人道别、祝福。有时远客、贵客还要送出村庄或城镇才分手。
1.2 饮食
宁夏回族偏爱面食，喜食面条、面片，还喜食调合饭；
忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；
肉食以牛、羊肉为主，有的也食用骆驼肉，食用各种有鳞鱼类；
禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；不得用猪形容一个回回人；
凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服‘
取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。
1.3 其他禁忌
忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒
多数回族是不允许喝酒抽烟的。这也是被写在古兰经里的，可是随着时代的发展，一些禁忌也慢慢德尔融入了社会。 禁止在人前袒胸露臂
回族对着装的要求是非常严格的，尤其是女性。严格来说，女性是不能暴露太多的。比如说夏天穿凉鞋是必需要穿袜子的，不能穿太过暴露的服装，尤其是再老人面前。
忌讳在人饮水源旁洗澡、洗衣服、倒污水
回族认为水是最圣洁的，所以对水源，对用水都有很大的要求的。
二 回族婚俗简介
回族婚礼，各地大同小异，均图喜庆、吉祥，山区农村婚礼尤为热闹。
回族的婚姻必须遵循伊斯兰教的规定，把结婚视为天命和圣行。婚姻须双方同意，在自愿原则下，经家长和媒人施以聘礼，合乎教规手续，才能举行婚礼。认为夫妻之道，必须彼此相敬相爱，爱之以德，敬之以礼，夫治一外，妻治于内，相互谦让，相互帮助，反对互相猜忌，更不允许夫妻双方不忠，精诚一致，家道乃成。夫妻应孝顺双方的父母，教育子女遵守伊斯兰之道，爱国爱家，奉公守法，尽国民应尽之义务，赞助公益事业，夫妻共勉，才能保证家庭的和睦幸福。回族婚姻受伊斯兰教影响较大，《古兰经》规定，女孩九岁，男孩十二岁为"出幼"，即少年时期结束，可以结婚。因此，伊斯兰教流行地区早婚现象较严重。在通婚范围上，回族限制同乳兄第姐妹结婚，同时，实行严格的单向民族内婚，即回族男性可娶其他族女子为妻，回族女性决不能与其他族的男性通婚。回族青年男女，经过各种场合的互相接触和了解，认为对方是自己的心上人，那么小伙子就会把真情坦率地告知双亲，接着便请求族中德高望重的长者为介绍人往姑娘家求亲。如果双方对这门亲事都满意，下一步便是抉择吉日举行订婚仪式。
三 婚俗程序
1.1 提亲
适龄男女双方通过相互了解认识有了感情,然后由男方请来媒妁,到女方家去提亲。西北地区提亲时,媒人一般要带“四色礼”(茶叶、方糖、红枣、核桃),又叫“开口礼”。女方收下,即暗示可以考虑,反之则拒绝。过后往返若干次,双方满意后即可商议订婚事宜。
回族婚事先从订婚开始，媒人前往女家提亲，女家父母一般不表态，等到回族节日，男女双方及父母互相相看。如果相中，在下一个主麻日前，女方才收下媒人带来的男家送的茯茶等礼物。订婚这天，女家把男家送来的茯茶分成若干小块分送亲友邻里，并给未来女婿回送由姑娘亲手缝制的衣帽鞋袜等礼物。
1.2 订婚
回族把定婚称为“道喜”。道喜日期以“主麻日”（星期五）为佳，这天凌晨，男女双方家要过乜贴，以寄托美好的希望。定婚前，要赠给女方一定的礼物。然后由男方舅舅或媒人与女方议定婚期，一般也以主麻日为婚期，还要看是否公历、农历的双日。之后女方家长即向未来女婿回赠衣服鞋袜等礼品，等待婚期到来。订婚礼品有金耳坠儿、衣服或衣料、化妆品、封子(又称干札,现金)、四色礼等,由男方送到女方家中，到女方家面议完婚日期。聘礼多寡、品种,往往视男方财力和女方要求而定。
1.3 结婚
结婚这天，男方家派出迎亲车和接亲人到女方家迎亲。女方家给新娘开脸（拔汗毛）、洗“离娘水”———“大净”。梳妆打扮停当以后，新娘在送亲人的陪同下，由众多乡亲簇拥上车。有的地方大热天新娘还要穿红棉袄，取“丰衣”之意。送亲的人须是双亲，选择上有双亲、下有儿女、品貌端庄的人来担当此任，预示新郎新娘白头偕老，儿女双全。
到达之后，贺喜的亲友自动排成两行，夹道欢迎。有条件的，要从大门口到新房铺上红毡毯，有的则由新娘的哥哥或舅舅把新娘抱进新房。新娘鞋不能沾土显其尊贵。待送亲人全部下车后双方亲属邻里互相高声道“色俩目”。仪式上，宾客们会向新人索要"喜物"。新郎于是端起早已准备好的一大盘核桃、红枣等撒去，引得男女老少争相抢拾，以求喜庆。随后主人邀请宾客入席欢宴，庆贺新婚。
请本坊教长或阿訇来主持婚礼，并为新人念祝贺经文，俗称“尼卡哈”。阿訇先问新郎、新娘名字，再问新郎是否愿意娶她，新娘是否愿意嫁他，双方作了肯定回答后，阿訇诵读《古兰经》选段，祈祷和祝原美满幸福，教导严守教规，孝敬父母，求学上进，互敬互爱，白头偕老。之后，阿訇将男方家准备好的核桃、枣子、花生、水果糖等，亲自抛撒给前来贺喜的人，以示夫妻和睦，早生贵子。由于地区和教派不同。念尼卡哈的风俗也不尽相同。有的在结婚之日，男方在亲友的陪伴下到女方家举行。有的虽在男方家举行，但念尼卡哈时，只有新郎、证婚人和父母等，而无新娘。阿訇征询男女双方是否愿意结合时，由双方父母代替回答。
1.3.1 认大小
新婚第二天，新娘新郎沐浴净身，吃过早饭后，新娘的奶奶或其他长辈带着新娘认婆家大小。认长辈时，新娘要长长地称呼一声，长辈则要响亮地答应一声，然后给新娘以见面礼物或小红包，以示纪念。
1.3.2 回门
婚后三天或七天，新郎准备礼品陪新娘回娘家，看望父母及亲属。父母事先做好准备，款待一对新人。是日晚上，新郎一般要赶回家中，新娘则在娘家住上三至五天后，由新郎接回，俗称“回门”。至此，婚礼告结束。
1.3.3 耍公婆
在有的地方回族婚礼上有耍公婆的习俗。人们拉来小毛驴，将到处躲藏的新媳妇的公公爹死拉硬拽扶上毛驴，头戴草帽，手敲脸盆，用锅烟子涂着黑脸，让他的老伴（新媳妇的婆母）牵着毛驴在院子里转悠。婆母的打扮是：满脸抹黑，两个耳朵上挂着红辣椒，手摇扇子。老两口这副打扮尽管不雅，但被嬉闹的人簇拥着、欢呼着，心里美滋滋的。这种习俗如同汉族新婚的闹洞房，图个吉利喜庆。民间认为，结婚三天没大小，不耍不热闹，无论怎样耍，公婆都不许恼火。
四 婚宴
回族民间的筵席讲究各种菜肴的排列，结婚筵席一般都要８—１２道菜，忌讳单数，象征新婚夫妇永远成双成对。盛大筵席的菜肴更为讲究。
回族群众宴席一般吃“牛八碗”，即用牛肉加工制作的牛肉冷片、酥牛肉、蒸牛肉、牛肉九子、牛杂碎、凉鸡、黄条、冻拌各一碗。八人一桌，不待酒，以茶为主，严禁吸烟。每桌旁有一个年轻人站立在一边为大家添饭加菜上汤。
盛行于宁夏南部的清真筵席菜五罗四海、九魁十三花、十五月儿圆等套菜驰名全国。“五罗”是指五种炒菜同时上齐，“四海”是指四种带汤汁的菜肴一次上桌。“九魁”、“十三花”、“十五月儿圆”分别是九碗、十三碗、十五碗菜的谥美之词。
第16篇：穆斯林经商箴言
穆斯林经商箴言
★穆圣说：“两种善，无与伦比：信仰安拉、造福安拉的仆人。”
★穆圣说：“两种恶，无与比拟：举伴安拉、伤害安拉的仆人。”
★穆圣说：“爱乐善者、恨做恶者，是心灵之本。”
★穆圣说：“功修有七分，最优越的一分是谋求合法。”
★穆圣说：“乱吃、乱喝、乱骑，无拘无束，穷奢极欲的人，安拉不关照他，除非他放弃。
★穆圣说：“安拉喜悦仆人的迹象是：物价降低、君主公道；安拉憎恨仆人的标志是：君主犯罪、物价高涨。”
★穆圣又说：“你爱人如爱己，方为真信士。”
★穆圣又说：“你对喜爱你的人献一份爱心；你见兄弟脸上带笑，你不要自我烦恼，否则，你的今后两世会遭到障碍
★穆圣说：“欺骗穆斯林，伤害穆斯林，对穆斯林施阴计的人，不是我的教生。” ★穆圣说：“你们最优秀者是品德最美的、互爱互助的人。”
★穆圣说：“谁信仰安拉和末日，若许诺，必守诺言。”
★穆圣说：“守信带来福利；背信造成贫穷。”
★谁清贫俭朴，安拉赐予谁恩惠。谁挥霍浪费，安拉剥夺谁。
★穆圣说：“信仰最完美的信士就是道德最完美的人。”
★穆圣说：“守信是属于信仰。”
★穆圣说：“多吃、多睡是不利于健康的；吃进非法食品则是无药可救的。”
10、穆圣说：“ 清晨睡觉将会影响生活来源
★勤劳远比黄金可贵。——萨迪
★事业常成于坚忍，毁于急躁。——萨迪
★谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪
★人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
★一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若
★ 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
★ 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰
★朋友之间感情真诚，敌人就会无隙可乘。——萨迪
★与其先享福后受苦，不如先受苦后享福。——萨迪
第17篇：穆斯林葬礼简介
《穆斯林的葬礼》，是中国回族女作家霍达在1988年发行的一部畅销小说，后被原作者改编成同名电影。该书讲述了北京一个回族家庭六十余年间的兴衰历史，是一个爱情悲剧。1991年曾获第三届茅盾文学奖。小说塑造了多个人物形象，用中国传统的两个意象玉和月代表韩子奇和韩新月，穿插记叙前后两代人的身世，并穿插地为读者介绍了回教礼节及回族习俗。小说有英语、法语、阿拉伯语、乌尔都语等译文版本。小说中文版52万7千字，在中国青年中广受欢迎。
1 基本介绍
由北京十月文艺出版社于1988年12月出版，是中国当代作家霍达的代表作品。讲述了一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同的内容却又交错扭结的爱情悲剧。这部五十余万字的长篇，以独特的视角、真挚的情感、丰厚的容量、深刻的内涵、冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与伊斯兰文化的撞击和融合中的心路历程，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求，着力塑造了梁亦清、韩子奇、梁君璧、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列文学画廊中前所未有的人物群像，血肉丰满，栩栩如生。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。
2 内容介绍
小说写一个穆斯林家族三代人半个多世纪的生活，歌颂回族人民自强不息的民族性格。古都京华老字号玉器行“奇珍斋”的主人梁亦清，原是回族低层的琢玉艺人，他家有两个女儿，长女君璧长于心计，次女冰玉娇小任性。一天有位长者带名少年去麦加朝圣路过梁家，少年被精美玉器所吸引，决定留下当学徒，这就是本书主人公韩子奇。师徒两人正为一件订货劳作，这是专做洋人卖买的“汇远斋”定做的“郑和航海船”。郑和是回族的英雄，他们决心做好这件光耀民族精神的作品，三年的精雕细刻将在中秋佳节完成。不料梁亦清突然晕倒在转动着的玉坨上，宝船被毁，人也丧命。
为了抵债，韩子奇到“汇远斋”当了学徒，苦熬三年终成行家。他回到奇珍斋娶了长女君璧，决心重振家业，十年之后名冠京华，又得贵子取名天星，幸福度日。可是日寇侵华战争爆发，韩子奇担心玉器珍品被毁，随英商亨特来到伦敦。妻妹冰玉不顾姐姐反对，偷出家门执意随姐夫远行。在伦敦冰玉拒绝了亨特之子奥立佛的爱，而奥立佛在伦敦大轰炸中不幸丧生。韩子奇与梁冰玉在海外相依为命十年，旷男怨女终于结合并生下女儿新月。战后一同回国，姐姐收留新月为自己女儿，冰玉远走他乡。新月逐渐长大成人,以优异成绩考上北大西语系。上学后与班主任楚雁潮发生爱情，因楚系汉族，为梁家反对，他们的爱情却在阻挠中愈加炽热。可是红颜薄命，新月因严重心脏病不幸逝世，楚雁潮悲痛欲绝。
一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。
古都京华老字号玉器行"奇珍斋"的主人梁亦清，原是回族低层的琢玉艺人，他家有两个女儿，长女君壁长于心计，次女冰玉娇小任性。一天有位长者带名少年去麦加朝圣路过梁家，少年被精美玉器所吸引，决定留下当学徒，这就是本书主人公韩子奇。师徒两人正为一件订货劳作，这是专做洋人卖买的"汇远斋"定做的"郑和航海船"。郑和是回族的英雄，他们决心做好这件光耀民族精神的作品，三年的精雕细刻将在中秋佳节完成。不料梁亦清突然晕倒在转动着的玉坨上，宝船被毁，人也丧命。为了抵债，韩子奇到"汇远斋"当了学徒，苦熬三年终成行家。他回到奇珍斋娶了长女君壁，决心重振家业，十年之后名冠京华，又得贵子取名天星，幸福度日。可是日寇侵华战争爆发，韩子奇担心玉器珍品被毁，随英商亨特来到伦敦。妻妹冰玉不顾姐姐反对，偷出家门执意随姐夫远行。在伦敦冰玉与亨特之子奥立佛相恋，可是奥立佛在伦敦大轰炸中却不幸丧生。韩子奇与梁冰玉在海外相依为命十年，旷男怨女终于结合并生下女儿新月。战后一同回国，姐姐收留新月为自己女儿，冰玉远走他乡。新月逐渐长大成人，以优异成绩考上北大西语系。上学后与班主任楚雁潮发生爱情，因楚系汉族，为梁家反对，他们的爱情却在阻挠中愈加炽热。可是红颜薄命，新月因严重心脏病不幸逝世，楚雁潮悲痛欲绝。
这部五十余万字的长篇，以独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。
第 1 页 3 作品鉴赏
3.1 主题
这部小说在主题上是比较新颖的，也是比较深刻的。它写人物的悲剧命运，注意从少数民族的宗教信仰和深入人心、约束人们心理世界的教规等方面入手。“在长期极左的思想影响下，少数民族比之汉族人民更多一层矛盾——宗教信仰长期留传下来的种种教规，对青年一代的精神世界更增添了一副桎梏。以前还很少有作品表现出这种极为复杂的精神生活，如新月之死，如韩子奇临死还不胜惶恐，认为有罪，因为他也不是伊斯兰教徒。而最忠实按教规办事的韩太太，实际上是赶走了亲妹妹，逼死了新月，破坏了儿子天星的婚姻，也催促了韩子奇之死，当然她也悲痛，但是她也无法摆脱这种家破人亡的命运悲剧，更无法理解自己对宗教的虔诚制造的悲剧。”作品在尊重宗教自由的前提下，也揭示了宗教偏见给新一代思想情感、道德上造成的某些消极的影响。更可贵的是，“作品不是简单地去否定什么、批判什么，而是通过生活的现象与真实，显示了宗教在历史发展上原有的一些真诚的善良的理念和信念，形成人性方面的一些美好的感情。这就把这种历史的悲剧性的矛盾揭示得更深刻了，更加激起人们的思考。”
3.2 内容结构
这部小说还充分展示了作者对宗教、民族的风俗习惯和对文物的丰富的知识，在叙述故事情节的同时，以酣畅的笔墨，对穆斯林信徒的日常生活习惯、婚丧嫁娶风习做了详尽、细致、真实的描绘，还对玉器雕刻等文物行业的行规、行话、工艺流程作了详尽的介绍。作品中的这些部分一方面对细节的真实起了很大的作用；另一方面，又像百科全书似的，容量大、内含丰富、行文从容，显得作品很丰厚。再有，也在给读者增加了许多知识的同时，帮助读者对小说中人物性格和内心世界有更深刻、更全面的理解。另外，也使得这部本来就是写少数民族生活的作品少数民族生活气息与民族性格的特征更加浓郁。
这部小说在结构方式上是较有创新意味的，做得也很成功，它采取交叉的模式，分别写两代人的命运。“用电影语言来讲，就是用平行蒙太奇，交叉地表现两代人的命运，但是都是因为在历史的重负（民族、宗教的习俗）之下形成了爱情悲剧，起了相映对比的作用。”这样的结构方式，不仅加强了作品的时代感，而且也通过对比，使得双方命运的悲剧性愈加浓厚，从而也就进一步深化主题，加强了作品的艺术感染力。作品在表现旧时代时，对旧社会场景的描写、生活气息、社会背景，甚至包括二次大战伦敦的某些生活现象，写得都非常细腻、生动，“可是，对比下来，新中国60年代的时代、社会背景的描绘似乎都太简略了一些。”这是一个遗憾。总之，这部小说以其新颖的主题，独特的结构方式，细致、真实、感人的细节描写以及对人物性格的深刻刻画取得了成功，也赢得了广大的读者。
4 角色形象
4.1 韩子奇
韩子奇，被玉俘虏的一个假回族，汉族穆斯林。他的一生，琢玉，卖玉，护玉，守玉，爱玉。视玉如命。——玉，确实醉人。虽没有钻石的璀璨，宝石的富贵，水晶的晶莹，但它神秘，精致，宥永，富有生命力。玉，中国所特有的艺术品，集五千年华夏之精华。那一丝丝，一缕缕精华融合的“神物”，经历史沧桑，国变家迁，其“姿容”仍不减当年，更甚至增添了些许厚重感，岁月的厚重感，历史的厚重感，情感寄予的厚重感。一块玉，该是怎样雕琢？镂空，浮雕，镌刻，那一环扣一环，一层又一层，该是怎样刻出来的？不能焊，不能接，所有的工序要恰如其分，多伸出去的一刀，都可能会毁了整个作品。玉，中国；中国，玉，岁月造就的精华。
第 2 页 4.2 梁君璧
梁君璧，忠诚信仰伊斯兰教的“回回”，真正的穆斯林。没有文化，霸道，强势，心中只有信仰与家庭。——信仰，它的信条是：老实做人，宽厚仁爱，生活简朴，不骄傲自大，不诽谤他人，捍卫信仰，遵循圣行——穆罕默德之路。他们相信善行必定得到报偿，邪恶必定受到惩罚......她的一生没有爱情，她的思想“单纯”，所以认为爱情是恶心的东西。她为人“耿直”，所以说话口无遮拦，以至恶毒，对亲人也不例外。拥有信仰的人不是宽厚仁爱的吗？她好像不是。她阻止女儿的爱情，强烈反对回汉通婚，那是不符合教义的，可是最后她才知道，自己的丈夫韩子奇是一个汉人。这真是一个莫大的讽刺。
4.3 梁冰玉
梁冰玉，上个世纪三四十年代的新女性。上过大学，思想不像姐姐梁君璧那样陈腐。向往纯真的爱情，也因爱情伤过心，经历的两段感情，使她畏惧，所以最后才将自己的心交给姐夫韩子奇，只有相濡以沫的感情才是最真，最切的。
4.4 韩新月
韩新月，纯真，善良，美丽。命运没有眷顾她，十九岁的女孩子的生命慢慢的在消逝，但她全然不知，对生活仍然充满希望，对未名湖仍然充满期望。爱情，看似遥远，却给了她的生命最后一次的温暖，细水常流的情感更会让人回味无穷。有共同的理想，共同的爱好，共同的念想，那才是爱情！
4.5 楚雁潮
楚雁潮，“背景”不好的教师。却始终执着与自己的理想：翻译出中国文学的精华，展现给世界。上个世纪三四十年代，那个时代的氛围不公了他的命运，什么父亲身份不明，家庭背景不详，所以他不能有晋升讲师的资格。可是他不太在意，心中有理想，有尊师的嘱托，有爱情的滋润，就够了。毕竟，那个大背景在那个时代一时是转变不过来的。
书中的人物是鲜活的。作者匠心独具，将时空错隔，玉与月，父亲与女儿，他们的命运被铺陈开来，所有找不到答案的，变换时空，哦，原来是这样。人物的命运，是真神安拉的安排，还是自身的演绎。不管是什么，爱永远在人的心中流转。两颗同样爱着第三个人的心聚到了一起，真心希望那第三个沉睡中的人在另一个世界安宁，快乐。此时，有无信仰已经不再重要。爱，也是一种信仰，不是吗？
5 作者简介
霍达，生于1945年11月26日，当代著名女作家。回族，北京人。1966年毕业于北京建筑工程学院。曾先后在四机部、北京市园林局、文物局做翻译工作。1981年调北京电视艺术中心任一级编剧。迄今著有小说、报告文学、影视剧本、散文等文学作品600余万字，其中，长篇小说《穆斯林的葬礼》获第三届茅盾文学奖、第三届全国少数民族优秀文学作品奖、建国40周年优秀文学作品奖；中篇小说《红尘》获第四届全国优秀中篇小说奖；
报告文学《万家忧乐》获第四届全国优秀报告文学奖、报告文学《国殇》获首届中国潮报告文学奖；话剧剧本《红尘》获第二届国家舞台艺术精品工程优秀剧本奖；电视剧《鹊桥仙》获首届全国电视剧飞天奖；电影剧本《我不是猎人》获第二届全国优秀少年儿童读物奖；电影剧本《龙驹》获建国40周年全国优秀电影剧本奖。长篇小说《补天裂》被评为建国50周年全国十部优秀长篇小说奖、第七届全国“五个一工程奖”的优秀图书和优秀电视剧两个奖项，并获第六届全国少数民族优秀文学骏马奖。现为国家一级作家，全国政协常委，中央文史研究馆馆员。
第 3 页 霍达，女，中国人民政治协商会议全国委员会委员，中国文联全国委员会委员，国家一级作家，著有小说、报告文学、剧本、散文等多种体裁的文学作品约500万 字。本社曾出版其代表作之一《穆斯林的葬礼》，该书并由中央人民广播电台两度 全文广播，在海内外引起强烈反响，荣获中国文学最高奖——茅盾文学奖以及建国 40周年优秀文学奖等多项大奖，为最受读者欢迎的当代文学作品之一，列入“家庭 书架百种常备书目”，至今畅销不衰。其中篇小说《红尘》获全国优秀中篇小说奖，报告文学《万家忧乐》获全国优秀报告文学奖，报告文学《国殇》获“中国潮”报 告文学奖，报告文学《小巷匹夫》获“火凤凰”报告文学奖，电影剧本《龙驹》获 建国40周年优秀电影剧本奖，电影剧本《我不是猎人》获全国优秀少年儿童读物奖，电视剧《鹊桥仙》获全国电视剧“飞天奖”。此外，代表作尚有报告文学《民以食 为天》、《海魂》，长篇小说《未穿的红嫁衣》，大型历史电影剧本《秦皇父子》 等，作品有英、法、阿拉伯、乌尔都等多种文字译本及台湾出版中文繁体字版多部。
6 社会评论 6.1 名人评论
冰心在给《穆斯林的葬礼》写国际版的序言时，她说在读这本书之前，几乎对穆斯林一无所知。看过之后，我深深赞同这点，我缺乏对其他民族和宗教的了解，哪怕是最基本的了解都没有。当然，穆斯林和回族仅仅是小说的故事背景，要想真正理解民族和宗教，还是要看一些专门的书。小说大概讲述了一个北京玉器家族两代人的故事，章节交错的方式，让故事有穿越时空的感觉。讲述民国时的故事，让我想起了老北京的那些各行各业的老字号和文化；讲述北大燕园的景色，让我对北大和学生时代有些感伤；讲述避难伦敦，让我想起上个世纪的世界战争。当然，最最重要的还是主人公新月的命运和与老师之间的爱情。新月还是死了，带着遗憾走了。但是让我们明白了一个真理：爱情以及人性中美好的东西是可以超越宗教和种族的，虽然在现实中经常会被扼杀，而正因为现实的残酷，才越发觉得这些东西的珍贵。
要走的人，注定是要走的，谁也留不下，这是她的宿命。她离去的时候，他那疯狂的吻，是初恋的吻，也是诀别的吻。死亡可以夺走生命，却带不走爱情。小说写的很真实，无论是历史，宗教，手工艺，还是人的感情。虽然有关很多历史我都不太清楚，穆斯林的宗教文化我也不甚了解，但是看完这书，就是觉得，很多东西好像就那么真真切切的放在面前，大到一个葬礼，小到一块玉。
在这本厚重的书里，可以看到两代人的凄美爱情，看到爱情中的无奈和悲哀。有时候我们确实是爱着的，但也因为爱着，才会感到无奈，做出些伤到别人也伤到自己的事。爱情到底该是一种责任？或者说由责任萌发爱情？还是患难中的惺惺相惜？抑或是生命有了交点后所碰撞出的火花？怎么样的爱情才能不被时间遗忘？
6.2 媒体评论
一九八一年春，茅盾先生遗嘱将自己的二十五万元稿费损献给中国作家协会，作为基金，设立一个长篇小说奖，奖励每年最优秀的长篇小说。是为茅盾文学奖的缘起。其后二十多年中，这一中国当代文学的最高奖项一直备受关注，影响甚巨。
迄今，茅盾文学奖已历五届，二十二部长篇小说获奖（另有两部作品获荣誉奖）。我社自一九九八年春出版“茅盾文学奖获奖书系”，先后收入在我社出版并获奖的十一部作品。其后不断有作者、读者及有关人士表示，希望看到整体推出的茅盾文学奖全部获奖作品；认为完整地体现中国当代文学最高奖项的成果，是必要而有益的。在作者、作者亲属和有关出版单位的大力支持下，“茅盾文学奖获奖作品全集”终于问世。
此次编辑出版的“茅盾文学奖获奖作品全集”，对所有作品进行了文字校勘；一些以部分卷册获奖的多卷本作品，此次将整部收入。
简 介
第 4 页 小说写一个穆斯林家族三代人半个多世纪的生活，歌颂回族人民自强不息的民族性格。古都京华老字号玉器行“奇珍斋”的主人梁亦清，原是回族低层的琢玉艺人，他家有两个女儿，长女君壁长于心计，次女冰玉娇小任性。一天有位长者带名少年去麦加朝圣路过梁家，少年被精美玉器所吸引，决定留下当学徒，这就是本书主人公韩子奇。师徒两人正为一件订货劳作，这是专做洋人卖买的“汇远斋”定做的“郑和航海船”。郑和是回族的英雄，他们决心做好这件光耀民族精神的作品，三年的精雕细刻将在中秋佳节完成。不料梁亦清突然晕倒在转动着的玉坨上，宝船被毁，人也丧命。为了抵债，韩子奇到“汇远斋”当了学徒，苦熬三年终成行家。
他回到奇珍斋娶了长女君壁，决心重振家业，十年之后名冠京华，又得贵子取名天星，幸福度日。可是日寇侵华战争爆发，韩子奇担心玉器珍品被毁，随英商亨特来到伦敦。妻妹冰玉不顾姐姐反对，偷出家门执意随姐夫远行。在伦敦冰玉与亨特之子奥立佛相恋，可是奥立佛在伦敦大轰炸中却不幸丧生。韩子奇与梁冰玉在海外相依为命十年，旷男怨女终于结合并生下女儿新月。战后一同回国，姐姐收留新月为自己女儿，冰玉远走他乡。新月逐渐长大成人，以优异成绩考上北大西语系。上学后与班主任楚雁潮发生爱情，因楚系汉族，为梁家反对，他们的爱情却在阻挠中愈加炽热。可是红颜薄命，新月因严重心脏病不幸逝世，楚雁潮悲痛欲绝。读后感
小说在相当广阔的时代和社会背景下,以独特的视角,真挚热烈的情感,冷峻的文笔,透过梁家的悲欢离合,回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹,探索了其历史、文化的发展轨迹和特点。穆斯林文化与华夏文化的撞击和融合，回、汉两个民族在复杂曲折的历史进程中的矛盾、痛苦而又难以割裂的丰富情感，在小说里都得到了生动充分的展示。
小说成功地塑造了梁亦清、韩子奇、梁君璧、梁冰玉、梁新月、楚雁潮等栩栩如生、血肉丰满的人物形象，透过他们不同的生活道路，热情地讴歌了回族人民勤劳、善良、宽厚、仁爱的优秀品格，颂扬了她们对伊斯兰教的精神追求和干预向命运挑战奋发进取的斗志。同时，小说还深刻的鞭挞了种种反人道的陈规陋习和价值观念。强烈的民族历史意识，独特的哲学伦理观念和富于个性的文化心理，是小说具有很强的思想内涵和艺术品位，因而获得茅盾文学奖。
小说结构恢弘，开阖有致，故事完整，情节紧凑，笔触细腻，流畅灵秀，令人读来荡气回肠，留下深沉的思索。
“一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。”
２０世纪２０年代的北平，信仰伊斯兰教的奇珍斋主人梁亦清为江远斋老板蒲寿昌雕制玉作《郑和航海图》，却功败垂成，命丧当场。梁家母女三人（白氏、梁君璧、梁冰玉）也被蒲寿昌逼迫赔偿，生活陷入绝境。梁亦清的徒弟韩子奇为了复仇毅然投到蒲寿昌门下，完成了师傅遗愿《郑和航海图》的玉作，并结识了英国玉器商人沙蒙·亨特。三年后，韩子奇还完债重返奇珍斋娶梁亦清的大女儿梁君璧为妻。韩子奇苦心经营十年，奇珍斋名冠京城玉器行。韩子奇从一个警察侦缉队长手中购得了当年号称“玉魔”的遗宅———“博雅宅”，也像当年的“玉魔”一样醉心于寻访天下美玉，研究赏玩，其收藏极为丰厚。韩子奇３２岁才得子，取名韩天星。为了庆祝天星满百天，韩子奇举办了一个“览玉盛会”，名震京城玉器行业，不仅博得“玉王”之美誉，而且彻底压倒了汇远斋老板蒲寿昌。
抗日战争爆发后，为了保护自己收藏的宝玉，韩子奇带着还在燕京大学读书的小姨子梁冰玉随沙蒙·亨特来到英国避难。而妻子梁君璧因恋家未能同去英国。在异国他乡，韩子奇与梁冰玉产生了爱情，私下结为夫妇，并生下一个女儿，取名韩新月。抗日战争结束，他们带着女儿回到了北京，回到博雅斋。梁冰玉不堪忍受姐姐梁君璧的羞辱，将不满３岁的女儿韩新月留在家中，又一个人远走异乡。
解放后，韩子奇成了国家干部，还一直珍藏着他那批宝玉，别人却以为他在解放前就已破产了。此时，韩新月已经长大并且考上了北京大学，喜欢上他的班主任楚雁潮。韩新月纯洁美好的心灵、含蓄忧郁的气质也强烈地吸引着楚雁潮。他们互相倾慕，彼此相爱了。一次意外晕倒，新月被诊断得了一种致命的疾病———急性风湿性心脏病。住院期间，楚雁潮无微不至地关怀照顾韩新月，并向她吐露了深藏在心中许久的爱情，新月在病床上幸福地接受了老师楚雁潮的爱情。从此，两颗炙热的心紧紧贴在了一起。楚雁潮的爱极大鼓舞了韩新月战胜病魔的信心，病情稳定后，新月出院参加了哥哥韩天星和好朋友陈淑彦的婚礼。韩子奇的太太，新月的现在妈妈梁君璧以楚雁潮不是穆斯林为由，力图阻止他和韩新月的爱
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情。妈妈梁君璧多年以来的冷酷、残忍、绝情使韩新月产生了怀疑，新月在对父亲韩子奇质问后得知自己并不是梁君璧的亲生女儿，并亲眼看到了亲生母亲梁冰玉离家时留给自己的一封信。
韩新月精神上无法承受如此沉重的打击，旧病复发，被送进了急救室。在楚雁潮急急奔向医院的路上，在飞雪漫天的清晨，新月没有等到她的老师恋人楚雁潮来到身边，就永远地离开了这个世界。
文革开始了，韩家被红卫兵查抄，韩子奇珍藏的那批宝玉也难逃厄运。把自己的收藏视为命根子的韩子奇病倒了，在痛苦与忏悔中，他想起了师傅梁亦清，想起了他深爱的依然飘零他乡的梁冰玉，想起了比他早走一步的女儿韩新月。临终之际，在主的面前韩子奇终于透露了一个惊人的秘密：他是一个汉人，并不是一个穆斯林。
１９７９年夏天，在国外漂泊了３３年的梁冰玉回到了北京博雅宅，她再没有见到朝思暮想的丈夫和女儿。阴历六月初五，是女儿韩新月的生日，在新月的坟前梁冰玉看到一个中年男子（楚雁潮）久久地伫立在一颗树旁，脸色沉郁，神情凄楚。
作者小传
霍达，女，回族，北京人，１９４５年１１月２６日生。当代作家、电影剧作家，中国人民政治协商会议全国委员会委员，中国少数民族作家学会副会长。霍达生于珠玉世家，有含英咀华之好，并雕章琢句之癖。幼读书，偏爱太史公、曹大家之春秋笔。及长，师从史学家马非百先生，探古寻源，尤工秦史。却又不以史家自居，而以史为文。霍达之作，题材包括历史与现实，体裁涉猎小说、报告文学、电影、电视、话剧剧本、散文，迄今已发表３００万字，为海内外文坛所瞩目。其中《红尘》获全国优秀中篇小说奖，《万家忧乐》获全国优秀报告文学奖，《鹊桥仙》获全国优秀电视剧奖，《我不是猎人》获全国优秀少年儿童读物奖。此外，代表作尚有长篇小说《穆斯林的葬礼》和电影、话剧剧本《秦皇父子》等。作品沉雄浑厚，凝炼典雅，兼具阳刚阴柔之美；构思精巧，立意深邃，独创亦史亦文之风。
《穆斯林的葬礼》人物分析
玉魔：小说中没有说出玉魔老先生的姓名，但从字里行间我们了解到，他是一个爱玉如命的收藏家，一个学识丰富的老儒，一个成长于封建社会的知识分子。因为封建的破灭，接受封建教育而长大的他内心的愤懑无从宣泄，最终只能寄情于玉，收藏，把玩玉成为了他孤寂人生的唯一的乐趣。梁亦清：同许多封建社会中代代相传的工匠一样，梁亦清从小就学习玉器的制作，而在本书中，他的手艺已经达到超乎技已，近乎道已的地步，他雕琢的荔枝，带链子的玉瓶，堪称鬼斧神工。但他同时也是一个回回，一个弱势的民族，一个因为祖先做错事而受人歧视的民族的一份子。在北京，天子脚下，他低调的生活，工作，守着父亲留下的店铺，如履薄冰，惨淡经营，维持着一家人的生活。但他同时也恪守祖训，即使找不到继承人，也没将做玉的技艺传于女儿。他胆小，守着祖业不敢越雷池一步，也没有能力走出去，只好自己糊口，而别人却靠他发财。同时，他也是个虔诚的穆斯林，恪守穆斯林的禁忌，竭尽所能的帮助其他穆斯林，也有着民族自尊心与民族自豪感，为了同是回回的三宝太监，即使白干也要将宝船雕出来，最终为此付出了自己的生命。白氏：书中对白氏的描写很少，我们仅仅知道，这是一个虔诚的穆斯林，一个贤惠的妻子，一个温柔的母亲。姑妈（海马氏）：因为日军的侵虐，她失去了丈夫和儿子，在她的心中，丈夫和儿子一定在某个地方等着她，为此，她一个弱女子，在乱世中颠沛流离，辗转千里，只为心中的那个小小的梦。来到韩家后，才把对儿子的爱全部寄托到天星身上，在韩家扮演着既是主人，也是仆人的特殊角色，尽心尽力的照顾着韩家一家人的生活，无怨无悔，最终积劳成疾，驾鹤仙去。她的人生中，在韩家虽然辛苦，但她把韩家看成自己的家，因此，除了晚年那些事件的打击，她的一生还算是幸福的。蒲缓昌：这是书中一个非常丰满的人物，把他和梁亦清，韩子奇一作对比，就会发现，他是一个
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有学问，有远见的奸商。由书中的描绘我们知道，蒲缓昌对玉器的真伪，年代有很深的了解，他的眼光相当敏锐，一件东西拿在手里，立即能大体推断出年代，以此作为衡量价值的主要标准，其次才是质地和做工，赝品很难蒙蔽他的眼睛，一件玉器拿在手里，他不借助任何仪器，仅仅用肉眼观看、用手抚摸，就能断代和鉴别真伪。他看玉，从造型、纹饰、技法、玉色、玉质许多方面着眼，并已把握每个时期比较稳定的风格特征，断代很少失误。有些常常被人忽视的细微之处，他决不放过。他有远见，年，他看出了社会情形，毅然决定举家迁往香港，作为有着浓烈乡土意识的中国人，着需要多大的魄力，但他这么做了，而且随后的发展也说明了他的选择是正确的。他也是一个成为了金钱的奴隶的奸商。为了金钱，他在梁亦清尸骨未寒之际落井下石；为了金钱，他把国宝当众摧毁。天星和陈淑彦：陈淑彦和天星的关系可以用一句话来概括：你最爱的人不是最爱你的人（陈淑彦和楚雁潮），最爱你的人不是相守一生的人（韩天星和容桂芳），相守一生的人未必是最适合的人（陈淑彦和韩天星）。韩天星的爱情可以说是被梁君璧一手毁掉的，可她同时也为他找了一个可以相守一生的人。个人以为，婚后，韩天星和陈淑彦的生活还不错（只要他们内心别去想那些有的没有的），可能比和荣桂芳生活还要好。而陈淑彦呢？她和楚雁潮压根就没有开始，也不会由结果。甚至连她对楚雁潮的爱恋也只是因为韩新月的描绘，也只是一个少女对美好事物的幻想。可能楚雁潮连她是谁都不知道吧！从结局看，他们夫妇兢兢业业的工作，供养着青萍，结绿着一对儿女，虽然生活拮据，但夫妇同心，这不就是幸福的家庭吗？吐罗耶定：吐罗耶定是一个虔诚的穆斯林，为了瞻仰克尔白，不顾自己的身体，沿途乞讨，视金钱如粪土，只为心中的那至高无上的信仰。而且对回回的历史，文化等等了如指掌，可以算是一个智者。罗秀竹，郑晓京，谢秋思：郑晓京是一个天生的领导者，而且因为出生于军人世家，又受到当时的社会的影响，是个十足的工农兵青年。她爱护其他的姐妹们，但同时也把毛泽东的话奉为金科玉律，从不经过思考。她是一个好人，可好人做起坏事来比坏人更令人难受，因为他们心中认为他们做的是好事，是高尚的，让人无语（文中的郑晓京身为一个学生，却以俯视的姿态和楚雁潮说话）。罗秀竹是一个贫困人家的孩子，凭借着自己的刻苦，和当时的大部分人们一样，学习着俄语，可被北大录取的时候，却被调换了专业，在韩新月的帮助下，她渐渐的回复了自信，也记住了和韩新月的友情；谢秋思可以算是一个小资，她美丽，自信，有着不错的家世，受过良好的教育，因此她非常自信，甚至带着点儿骄傲。但她在北大的学习和生活却并不像她想象中的那么顺利，她的英语是从小在英租界学的，可比不上韩新月；她喜欢的唐俊生，额，不说了，男人的脸都被他丢完了；而后喜欢上了楚雁潮，可那仅仅是单相思，楚雁潮喜欢的是韩新月。沙蒙哼特：这是一个英国佬，热爱中国文化对中国文化也有一定的了解，特别是玉文化。他在中国呆了几十年，能将一口流利的汉语，和韩子奇也有一段很深的友谊，而且两人曾还共患难，可谓是患难之交，他的举动充分的体现出了什么叫绅士，什么叫友谊。楚雁潮：楚雁潮和当时的大部分青年一样，热爱党，拥护党，把党看成自己的母亲，将成为共产党员做为人生的第一目标。他有着青年应该具有的一切美好品质，可他的身上却有一个硬伤：他父亲不明不白的失踪，这说明他的父亲可能是一个受人鄙视的国民党员。因此，他的入党之路充满着艰辛，他的人生也充满了荆棘，成绩优异的他毕业后对别人安排给自己的职业也不敢有半点反抗。终于，在未名湖畔，他遇到了那个了解他，和他有共同语言，不会因为家庭问题而歧视他的韩新月。原以为他的人生开始发生转折，没想到，这只是一个更大的打击的开始。他们的爱情遭到了几乎所有人的反对，仅有的支持他们的韩子奇也没有能力改变他们信仰，民族不同而造成的巨大隔阂。更何况，韩新月又患上了心脏病，最后撒手人寰，这一连串的打击，将这个年轻的教师完全摧毁，有一个身材高高的中年男子久久
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地伫立在一棵树旁，脸色沉郁，神情凄楚。他久久地伫立着，凝视着面前的土地，一动也不动。他的手里提着一把小提琴。他的年纪，看起来不过四十多岁，头发却已经花白。他一定也是来为亲人游坟的，但是坟已经找不到了，黯然销魂者，唯别而已矣！闲人说完了，轮到四个最重要的人物了，就从韩新月开始吧！韩新月：用今天的话来说，她的人生就是一个错误。她出生于错误的时间，错误的地点，甚至根本不应该出生于这个世界上。可以说，韩家几十年来的不睦，有大半的原因是她；楚雁潮的凄惨的后半生，完全是因为她。可同时，她也是无辜的。她有什么错？追求自己的爱情有错吗？好好的生活下去有错吗？她没有错，错的是命。或者说，错的是韩子奇和梁冰玉。作为两个有知识的成年人，难道不知道什么事情能做什么事情不能做？再说，就像文中说的，不行你们就别回来就是了，竟然还想没事人一样回来，真不知道这两位是真名相的。韩新月有着令别人羡慕的家世，有着让别人仰视的才学，有着让别人妒忌的容颜，有着两情相悦的男友，有着一个少女所想有的一切。但是，就因为她什么都有了，太完美了，所以她遭天妒，患上了绝症，（有人说她没有母亲，其实梁君璧对她还是很不错的）成为了一个悲剧！韩子奇：韩子奇可以算是本书中最大的一个坑。一个穆斯林，在人生的最后一刹那，竟然说自己不是穆斯林，骗了所有人。可是，在我看来，她几十年如一日，恪守着穆斯林的一切禁忌，完全把自己当成一个穆斯林，他所缺的，只是一道血统，可是，真正的高贵，不是来源于血统的传承，而是灵魂与命格层次的高贵。他，可以算是一个穆斯林（除了和他的小姨子结合犯了穆斯林的忌讳）。他的童年，在颠沛流离中度过；少年时期，刻苦学艺，又忍辱负重，自学成才；青年时期，自己打拼出了一片天地，可以说是充满了传奇性。他照顾妻子一家，表现了一个男人的承担；他一掷千金，买回国宝，表现了一个国人的爱国（虽然他的出发点是自己的收藏欲）；他的一生是玉的一生，如果说蒲缓昌是金钱的奴隶，那么，他就是玉的奴隶。他流浪的生涯因为玉而结束，开始了平静的生活；他平静的生活因为玉而结束，开始了忍辱负重的生活；他忍辱负重的生活因为玉而结束，开始崛起，开始变得轰轰烈烈，最终也因玉而横死。然而，他一生最让我感动的却是他临时前的那一幕：壁儿他突然伸出颤抖的手，抓住妻子的胳膊，我我怕壁儿他喘息着，张开干裂的嘴唇，叫着结发妻子的乳名，我恐怕要扔下你们了很朴实的话，很令人感动，在这生命的最后时刻，他心中最重要的依然是哪个他爱过、恨过，但一生和他相伴的糟糠之妻。可以说，作为一个男人，他的一生是没有什么遗憾了。梁冰玉：说实话，书中我最不喜欢的就是梁冰玉，她太自私了。从书中我们知道，他我母亲白氏身体不好，她从小就是有姐姐一手带大的，可以说，名义上是姐妹，实则是母女。可她是怎么对待他姐姐的？你说什么？你什么也不懂，听你的？玉儿鄙夷地说哼，守财奴！玉儿撇撇嘴。这是一个妹妹对像母亲的姐姐说的话吗？从这些话语中，我们可以清晰的看到梁冰玉对姐姐的没知识的鄙夷。可是，她也不摸着良心想一想，为什么自己能读书而姐姐不能？是你姐姐一直在照顾你，在你还小的时候，是她用稚嫩的双手照顾你；在家里突逢大难的时候，是她用稚嫩的双肩抗起了这个家，用买豆腐的钱供养你；在家境刚刚转好一点时，是她把你送进了学校。现在，你反倒鄙视她没文化，没见识，守财奴，难道你的良心被狗吃了？自己有眼无珠，找了个汉奸做男朋友，反而向家里人发火，在家里遭遇大难时，你丢下了姐姐和侄儿，直接溜走了，这就是一个有学问的人应该做的事吗？在英国发生的事我就不说了，回来后她是怎么做的呢？你，我只知道你是我的姐姐，也曾经是韩子奇的妻子，但那已经是过去了！我们问心无愧、两手空空地去开辟自己的家！梁冰玉心中已经做出了决断，子奇，奇哥哥，我们走！我们走吧，为了你，为了我，为了新月！我靠，小三还这么牛，搞的好像别人才是破坏家庭的小三，而她是真正的妻子一样，这要放在今天，那就是一史上最牛小三。综合以上来看，她简直自私自利，厚颜无耻，忘恩负义。
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梁君璧：我认为，本书中，塑造的最成功的一个例子就是梁君璧。在故事刚开始的时候，她是一个可爱、精明的小女孩，随着故事的发展，她其他的性格开始一一浮现。父亲去世，债主逼债，她以稚嫩的双肩挑起了整个家庭的重担；外寇入侵，丈夫外逃，她用瘦弱的双肩抗起了整个家庭的重担。她疼爱自己的妹妹妹妹在冲她发火，她反而去劝解丈夫，担心他生妹妹的气；妹妹一声不响的离开了家，一去就是十年，她没有怪她，反而担心她的安全；
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第18篇：穆斯林的葬礼
《穆斯林的葬礼》书评
《穆斯林的葬礼》是进入大学后读的第一本书，读完之后心里有压抑有悲痛也有不忍。整本书让我始终处在一个沉重氛围中，有时都有把书扔出去的冲动，但最终不舍，仔细想想，这也许就是一本好书带给人的感觉吧：让人感同身受。
韩子奇这个假冒的回回在一个传统的穆斯林家庭经历的一生让人无奈。这之中有师徒之情，有姐妹之情，有感恩的爱，也有真正的爱。而书中也写到韩新月的一生，父女俩的一生有相似也有差别，而最终所有的恩恩怨怨都随着韩新月的去世而化成一抹黄土消散在空中。书中最喜欢的部分当属韩新月与楚雁潮两人的生死恋情了，大概是自己年龄所致，所以更加喜欢看有关爱情的情节吧。尽管结局是悲伤地，但其让人产生的悲伤完全不亚于四大悲剧给我带来的悲伤之感，甚至可以说是有过之而无不及这本书让了解了一个名族的执着于顽强，让我感知一个家庭的多灾多难。它刻画了一个时代的剪影，也浓缩了一群人的生活状态。
梁君璧：作为长女的她有着异于同龄人的成熟。她稳重，有魄力，于是她可以并肩和子奇一起重新挂起了奇珍斋的牌匾。同舟共济也让她顺理成章成了韩太太。她是爱子奇的，然而她却从来不知子奇对她的感情只是兄长对妹妹的感情，绝非爱情。丈夫十年的漂泊海外，促成的却是丈夫与自己妹妹的心心相印。她不甘心，她愤恨，她抱怨，所以她变得暴躁而咄咄逼人，甚至于后来将这怨恨移驾于自己妹妹与自己丈夫所欲的女儿新月身上。这忠实的回回赶走了亲妹妹，逼死了新月这名义上的女儿，破坏了儿子天星的婚姻，也加速了韩子奇的死亡，所以她最终无法摆脱家破人亡的悲惨命运。但是我们也不能因此否定她，她的身上也有一些人性上的闪光点。当妹妹留下了她与子奇的骨肉毅然决然地离开，她还是接纳了那个孩子，虽然不会喜欢，虽然只会冷漠，但是，至少她给了新月一个母亲的身份。
梁冰玉：她是幸运的，因为她收获了韩子奇的真心；她也是不幸的，因为她失去了另外一个爱她的男人。于韩子奇，她是特定时期一个合格的爱人；于新月，她是一个不合格的母亲；于梁君璧，她是既是血浓于水的姐妹也是夺去爱人的仇敌；于奥利佛，她是完美的红颜。芭蕉不展丁香结，各自春风两厢愁。当命运的重负铺天盖地的压下来，她失去了所有。
韩子奇：他有过卧薪尝胆的隐忍，他也有声势无两的辉煌；他有过背井离乡的苦楚，他也有过爱情家庭两难的无奈；他有过中年丧女的锥心之痛，他更有过老年失玉的万念俱灰。他的一生从波谷到波谷，时代的艰苦他无法选择，但他无疑是勇敢的；但同时，他是懦弱的，他的责任心让他甘心留在了那个并没有爱情存在的家里，他选择了低下头静静的生活。
韩新月：一个不染人间烟火的美丽女孩。她爱她的家庭，同样的她不理解她的家庭，她不明白爸爸妈妈的争吵，她不明白爸爸的懦弱，她不明白妈妈的盛气凌人，她更不明白妈妈看到她似的眼里偶尔流露出的冷冷的光。她是单纯而聪明的，对于自己的未来有着美丽的憧憬，于是为了美丽的梦而努力而奋斗。但是生命无法预料，全速前进的路上一个急刹车，斩断了所有的梦，不要怪罪命运的不公过早的带走了新月，至少她收获了一份至诚的爱情，她带走了所有人的爱，所以她是幸福的。
楚雁潮：一个无法解释政治背景的父亲让他从很小就学会沉默，学会接受。在一次次无休止的审查、询问、谈话中，他一次次的从希望到失望，眼中的光渐渐褪去。怀疑他接受、否定他接受、无奈他接受。何必抱怨？抱怨为何？满腹的心事，就都投进未名湖碧波荡漾的湖水中，轻轻地不激起一点涟漪。所以自己只能全身心的投入到译文的快乐中，不再纠葛于现实中的名利场，保持一种单纯与平静，但当他遇到了新月，这一切都悄然改变了。他的眼中有她甜甜的笑，梦里有她明媚的双眸，虽然宗教信仰是横亘在他俩爱情路上的一堵高墙，但他却敢在那个特定的年代予以反抗，他无疑是勇敢的。他特定的社会环境铸就了他俩只会以悲剧结尾。本该是一段人间佳话却最终演变成人鬼殊途的悲剧，社会无疑是残酷的，但我们不可以否定的过程的美好，在感叹的同时也要感恩。还好他们彼此相遇，还好他们彼此相爱，还好他们彼此珍惜。《梁祝》凄迷的乐曲再度响起，泪水潸然，只为他俩的爱情。新月墓前燕潮他忘情的演绎，因为他懂得，时间流转，他们最终殊途同归。
葬礼而归于沉寂，恩恩怨怨都化作一杯黄土而这样一个穆斯林家族，诉说着一个玉器世家命运的变迁，三代人命运的沉浮。因玉而兴衰，因玉而离合，沧海桑田的变迁，交织着世间人情的美丑，人性善恶的矛盾。梁亦清与韩子奇的师徒之情，梁君壁与梁冰玉的姐妹恩仇，韩子奇与梁氏姐妹的感情，韩新月与楚雁潮的生死恋情，让人唏嘘不已。人世伦理的冲突和交错扭结的爱情悲剧，都随着一幕消散在风中。
读完《穆斯林的葬礼》，我的内心是是悲痛的，同时我也深感幸运。相比于书中的任何一个人，我所过的生活是自由的。至少我可以放心大胆的去爱一个我爱的人，不用考虑社会的异样眼光，因为我所处的这个时代无疑更为包容，更为开放。
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