第1篇：三国杀荀彧使用心得
三国杀荀彧使用心得
作为神将肯定是适应各个身份的，不过荀彧最为适合忠臣和反贼。
主公：我个人认为荀彧主是算比较强的非主流，但是最近有很多人喷。总有人觉得4血荀彧你不动他他就是白板，又有人认为开局就秒荀彧，让他不能
【节命】补牌。其实往往打的时候每个反的想法都不一样，然后就是打了半天主也没死，【驱虎】每轮都能发动，靠【节命】补了很多牌……其实荀彧主最怕的还是速推，如果位置好或忠臣给力，速推没成功，那后期4血上限的荀彧非常无解，单挑都很厉害。忠臣果断选刘备华佗，让反哭去吧……
忠臣：主公的血量比较多，而且手牌是反贼拆迁的重点，所以忠荀彧【节命】主公能补更多的牌。荀彧几乎适合所有的主流主公，除了曹操。曹操长期是没多少血但是抓了一把牌，想补都补不了。毕竟令君也算是因曹操而死，不配合也很正常。荀彧前期比较脆弱，所以尽量低调点，等主公没什么牌了再寻衅滋事。只要能拖一段时间，主忠的手牌就会越打越多……当然如果是刘备袁绍董卓主的话，基本上就是反被速推了。刘禅【放权】荀彧的价值也非常大，两次【驱虎】可以获得巨大收益。
反贼：荀彧跟刘备一样，也属于反贼之王。一般反贼都喜欢选高手牌利用率的爆发型武将，荀彧这种包养能力出众的就成了团队核心。【驱虎】也算是稳定伤害，而且还有驱主杀忠这样无耻的招数。荀彧尤其适合对抗曹操主，【驱虎】曹操不能拿牌，曹操爱放aoe又让荀彧有了节命的机会。而且曹操局的忠臣常年残血，扒光主公不是梦。
内奸：荀彧并没有出众的单挑能力，也没有过硬的生存本领，看上去不适合做内。但是【驱虎】这样一个技能能使荀彧在主反内和主忠内局中占到优势，也许最后要面对的只是一个残血主公……荀彧适合做曹操局的内，因为本身【节命】就不给力，反也不会把你当做最大威胁，主也不会怀疑你的忠诚。这样无论进入主忠内还是主反内都有得打。进入主忠内后往往主公不会把你当做威胁，等到忠残血，一个【驱虎】杀忠，机会就大了。总之荀彧内还是以控场为主，想要胜出一定要有持久战的准备。
写一个神将，尤其是我喜爱的神将的攻略时，压力是很大的。吧里很多人都对荀彧有自己的一套理解，我这篇攻略也仅作一个参考。但是至少大部分人都觉得荀彧是很强的，这点也很让我很高兴。荀彧作为曹操最重要的文臣居然没在标包出现本来就让我感到失望，现在很多小孩一天到晚吹郭嘉多强多强却没听说过荀彧也让我很郁闷。不过等待还是有价值的，强大的技能也算是对令君能力的一种肯定。若是天堂也有三国杀，令君一定会无比欣慰吧……
第2篇：潇彧简历
潇彧
个人简介：
潇彧（yù），男，生于齐鲁，定居北京。青年专栏作家，电子商务专家，互联网资深名人。12岁开始在《少年文艺》、《辽宁青年》、《啄木鸟》、《十月》、《译林》等发表文字，16岁任中学生杂志、某诗刊特约记者，迄今为止已在平面媒体、网络媒体、广播、电视、企业等发表文字400余万。被业界公认为“中国新一代电子商务实战派运营的领军人物”、“企业战略与网络运营专家”、“oohDear钻石礼物网创建之父”。2011年5月，潇彧老师被正式特聘为江西理工大学MBA客座讲师。
潇彧曾先后任职恒信钻石、瑞恩钻饰、千叶珠宝等中国珠宝公司电子商务总监及首席运营官。有着十几年丰富的互联网领域工作与管理经验；见证了互联网在中国的发展，精通电子商务系统架构及运营流程管理；曾为国内外多家公司进行商务咨询、幕后策划及互联网建设做顾问支持。自2005年专注于传统珠宝行业的互联网营销与发展，对珠宝奢侈品市场有深刻洞察力，对网络营销有深入的研究与丰富的实战经验，被业内人士赞誉为“中国传统珠宝行业电商化的标志人物”。潇彧早在中学时代为某青年杂志开辟情感专栏，1988年获得华夏作文大奖。自幼酷爱文学，喜欢写作，以烘焙文字、评论、策划为乐，网络运营、商务管理为生。作为传媒人、评论人、策划人、娱乐咨询人，潇彧的各类作品常见于诸多网络与报刊杂志。在业界潇彧是一名优秀的职业经理人，实战派电子商务专家；在国内媒体圈、珠宝
圈、互联网及电子商务领域享有较高声誉。20余年写作爱好，潇彧通过他直白的言语、犀利的文笔、凄美的情感故事、直言不讳的麻辣评论，深受读者的尊重与青睐。作为中国电子商务领域的早期研究与倡导者之一，潇彧以其巅峰传统和权威的勇气，凭借自身深厚的企业商务实践与理论相结合的功底，高超的电子商务实战能力及卓越的市场运营成果，享誉电子商务界。他早在2002年《通信时代》上提出中国未来互联网发展一定是“影音图文+移动互联”这一先进概念。2002年率先将潇彧咖啡精神文化阵营搬到互联网，开创了国内以潇彧个人为自媒体的网络文化营销与内容真正融合的传播先河，为韩国三星、德国福特、中影集团、联想集团等众多企业提供全面的“网络炒作”解决方案。
生平历程：
潇彧自1998年开始涉足电子商务，十多年互联网运营+实体店面管理经验，多年媒体领域运作经验。对中国珠宝电子商务网站架构、线上运营、线下终端实体店铺或“体验店”O2O（online to offline）复合式营销体系及网上购物流程体系有丰富的实战工作经验，倡导实现线上虚拟经济与线下实体经济、客服系统相融合的“中国网络电子商务多维立体复合营销”模式，深受业内人士肯定。尤其在电子商务B2C、B2B、C2C、O2O网站架构建设、网络运营管理及团队建设等方面有很深的造诣，对全球电子商务网上交易、用户体验、战略合作、品牌运作、市场运营与拓展等领域有深入的研究。曾多次带领过整个企业的管理团队，精通人力资源的合理配置和组织架构管理。
潇彧拥有十多年网站架构建设、运营管理经验，对国内外互联网、电子商务市场及品牌有深刻理解，曾为珠宝钻石奢侈品、日用消费品、生活快消品、生活家具、服装家居用品、鲜花礼品、教育培训、医疗护理、娱乐资讯、社区论坛、信息化便民超市等提供过网站架构、品牌策划、商务运营及管理咨询服务，积累了丰富的行业经验和咨询服务经验。潇彧玩味文字，游刃有余；最擅长文案、策划、创意、创作、商务拓展及企业管理，也是诸多企业、电影、明星的特约评论人。曾特别为最具有实力的现代舞团雷动天下、第13届北京大学生电影节、韩国三星集团“商道”论剑、IBM TinkPad笔记本15周年庆典、郭富城主演电影《白银帝国》、姜伟导演电视连续剧《潜伏》和80后导演卢正雨电影《一只狗大学时光》作特约策划宣传及幕后主笔。潇彧曾成功炮制真假八佰拜、800buy健康娱乐校园行、兄弟节、姐妹节，3d网络游戏大作《使命》的动画脚本创作与推广活动，电视纪录片《走进常德》创作，中国酒文化，金泽大厦楼书，通信与3g技术专家论坛，炒作莎啦啦内幕，一个小小游戏引发的一场争议等大型案例。
1999年进入光明集团北京电子商务市场营销中心；
2000年成功策划光明集团“5.1好心情，节日礼品大放送”家具促销活动；
2002年进入炎黄新星集团旗下800buy做媒介及市场拓展工作；2003年成功策划“兄弟节”“姐妹节”，使800buy成为国内第一家由互联网企业发起的民间节日；
2003年 6月，策划世模科技成立暨大型网络游戏《使命》推广活动和动画脚本制作等工作；
2004年岁末成功策划了800buy健康娱乐校园行，在全国各大、中学引起强烈反响及广泛关注；
2005年在800buy珠宝新天地开始涉足珠宝奢侈品类电子商务；2006年架构日本芬理希梦(Feliimo)电子商务网站并担任顾问；2007年策划的“信息化便民超市”，引起社会各界人士的广泛关注；2007年加入恒信国际钻石机构，全面涉足珠宝钻石领域；2008年全面组建团队创建oohDear钻石礼物网并担任首席运营官；
2009年担任CAC教育集团网营销顾问并构建其网站；
2010年进入瑞恩钻饰名店任电子商务首席运营官，并创建心中的尤里卡；
2010年 4月，2011第十四届上海国际车展特约嘉宾；
2011年 5月，被正式特聘为江西理工大学MBA客座讲师；2011年 5月，正式加入千叶珠宝，担任电子商务项目负责人--千叶首席运营官，创立千叶珠宝官方商城；
2011年 10月，中国电子商务百强企业之一耀点100百货商城YD自营品牌幕后推手；
2011年 10月，被泰安市互联网新闻宣传管理办公室聘请为网络专家顾问；
2012年 3月，做客51CTO沙龙，与网友一起探讨如何让电
商成为企业新的利润增长点。
个人成就： 潇彧曾供职于媒体、网络、企业管理十余年；服务过许多公司及品牌，2004年末，首次炮制《健康娱乐校园行》，引领购物新风尚，在全国各大、中学引起强烈反响及广泛关注，并获得相关专家与网民好评。潇彧作为一名电子商务的老兵，曾游走在商务圈、娱乐圈、时尚圈、珠宝圈；品味咖啡与茶，溺爱于网络，嗜好美食、摄影、旅行；以烘焙文字为乐，珠宝钻石运营为生。
服务公司：
（1）光明集团营销顾问；
（2）CAC教育集团顾问；
（3）GBQ战略规划总监
（4）冰峰设计创意总监；
（5）CCWB战略规划总监；
（6）CCUN首席架构师；
（7）CACEDU网站首席架构师；
（8）800buy企业文化创建人；
（9）Feliimo网站架构师；
（10）Feliimo网站首席顾问；
（11）Salala鲜花网媒介顾问；
（12）oohDear珠宝网站创建人；
（13）德国浮士德厨具专家顾问；
（14）2005-至今涉入珠宝、钻石行业做电子商务运营管理。服务品牌：
韩国三星、德国福特、日本芬理希梦、德国浮士德、优奈の良品、瑞士浪琴表、美国可口可乐、麦当劳、必胜客、恒信钻石、瑞恩钻饰、光明集团、中影集团、联想集团、中国移动、中国联通、奥美广告、中兴通讯、环球、八佰拜、新浪、网易、莎啦啦鲜花网、奇伟鞋油等几十家国内、外企业。
第3篇：“彧”字小考
“彧”字小考
朋友名字中有一个字作“彧”的，让我帮忙看看这个字的本意和篆体写法。查了一下，电话始终觉得沟通不方便，还是文字直观一些。
“彧”字，《康熙字典》有词条但是没有篆体。而《说文解字》上面更无其字。当然，对于《广韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》等的所谓於六切、乙六切等注音，不管。只需要知道彧字读作“郁”，属屋韵就是了。
读音比较统一，也没什么疑虑。但是对于字义而言，《康熙字典》上说是“有文章也”，二是叠词彧彧作茂盛讲，另说《玉篇》作“或彡”讲（无法输入，只有这样，左右结构的——乐石注）。而民国时中华书局为了与商务印书馆的《辞源》竞争而发行的《中华大字典》上则给出了不太一样的解释。词条一说本作“有彧”（一个字，左右结构。下凡此二字加引号，均为一个字，引号与引文无关，均为王某所加——乐石注），二是长，三是叠词彧彧作茂盛或有文采等。说不太一样是在第一个义项下边。
《说文解字·有部》下有“有彧，有彣彰也”。《段注》“彣下曰有彧也，是其转注也，有彧，古多假彧为之，彧者，*（字没法打，上面一个或，下边一个巛（音chuān）或川——乐石注）之隶变。”
而对于“有*”（左边一个有，右边为上面上下结构的那个字，上边是或，下边是川——乐石注）字，《说文》解释为有文章也。也说成是“有彧”的本字。
彣，作有彣彰讲。但《中华大字典》在其义项后边立即跟了五个字“彣与文义别”，俩wén字意思不同。原文为“彣，無分切，音文，文韵。㈠“有彧”也，見《説文彣部》。《段注》有部曰，“有彧”，有彣彰也。則是有彣彰謂之彣，彣与文義别。㈡青與赤雑，見《廣韻》”。但是看到“有彣彰也”和“有文章也”均可见，而若非如此，则彧又没有有文采这一义项，而“*”字，义为流水，《说文》、《康熙字典》、《中华大字典》均同。
不过呢，《中华大字典》上“*”下词条说，“彧者，‘*’之变，叚‘*’为‘有彧’也。”而“有彧”字又是“有*”隶变后的形态，因此对于《诗·小雅·信南山》的“疆埸（音yì）翼翼，黍稷彧彧，曾孙之穑，以为酒食。”其中彧彧二字，除茂盛貌讲外，另又多了一解释。于是这儿的意思，算是完全扭到一块儿去了。
而跳出来，其实无非是关于“彧”字几个义项的分歧，于是最终，如果是当茂盛貌讲的话，“彧”字同“*”（另有檴北切，音或），亦同“有*”，即同“有彧”，义同今日之“郁郁”。且在《论语》中，今用“郁郁”处，古多以“彧彧”为之。此时，段玉裁所谓转注的说法不太可行，而应当是作假借讲。作此意时，字的篆文可同“有彧”或“*”，此二字的篆文《说文》上都有。
当“彧”作有文采讲时，则可同“彣”，“有彧”仍可用，若是作长或容等意思讲时，篆字则只能用“有*”了。
最后，从《辞海》而言，由于此书立足于当前，只把它做叠词“彧彧”讲，仅有茂盛和有文采而已。因此，看这“彧”字的使用场合，若拟古，则细分更好，若求今，不若以辞海为凭由也。
乐石王洪真
2012年平安夜
第4篇：王彧演讲稿
做一个懂法的小亚迪
信城街道中心小学
尊敬的各位老师，大家好！
我是信城街道中心小学二年级的王彧。今天我演讲的题目是《做一个懂法的“小亚迪”》
幼儿园时，妈妈常对我说：要“遵纪守法。”可我不明白“法”是什么?金秋九月，背起书包，像只快乐的小鸟。老师告诉我：遵法就是遵守规则。从此，“法”就在我心中埋下了种子。《代号12348》的动漫视频，让我结识了那个法律天才小亚迪，他利用自己学到的法律知识，帮助同学们解答生活中的一个又一个难题，从此，我明白了：法是保护我们的一把利剑，离我们并不遥远，知法守法会永远保护自己……
记得有一天，我在上学的路上，看到一名大个子同学向一名小学生要钱。那位大个子同学头发很长，气势汹汹的对小学生说：“拿钱来，不然，就揍死你。”说着又有几个大个子同学围了上来；此时小学生吓得浑身发抖，不情愿地掏出妈妈给他所有的零花钱。连续几天，那几个大个子同学都向这个小学生要钱，小学生既不敢告诉家长，也不敢告诉老师，每天编造理由不上学。最后，在同伴的帮助下，那几个大个子同学受到了应有的惩罚。这个小学生也终于明白：整日担惊受怕不是办法，善于运用法律武器，才能真正保护自己。
其实“法”就在我们身边，红灯停，绿灯行，上下楼梯靠右行；爱花草，植树木，保护环境为大家；讲文明，懂礼貌，遵纪守法人人夸………亲爱的小伙伴们，这些你都做到了吗？
那就让我们从身边的小事做起，做一个知法、守法、用法的“小亚迪”，只有这样，我们才能快乐地成长，幸福地生活！我的演讲完毕，谢谢大家！
第5篇：贺彧学习总结反思
学习总结反思
贺彧
周末昌乐二中专家到我校传经送宝。专家上了一节语文课，一节数学课，一节语文课“竹影”，一节初二新授课，《函数》。听了这两节课收获很多，感想和很多。现就这两节课谈谈自己粗浅的看法。
从两个方面来看。一．导学案专家导学案通过这四个问题设置，把单元话题虚构，课文丰富的主旨等问题在课堂上引出来，也就是专家采用了一线穿珠法。与我校的最大区别在于昌乐二中的讨论内容比较多。
就导学案编排的体例上有以下特点1．专家的导学案有课标要求，这样训练的能力点更明显，学习的目标性和老师教学的目标性更强。2．专家的导学案有关于导学案的使用说明，对完成导学案时间，方法以及各个层次学生应完成的内容和达到的目标等做了详细解说，学生一看就知道应该怎样学习，指导性很强，可操作性强。3．专家的导学案分自主学习，合作探究，延伸拓展或当堂检测，我的疑难。这引导学生反思作题过程，明白自己知识或答题技巧的疑惑，学习更深入，更能举一反三。4．我校导学案补充的资料更丰富，这一方面扩大了学生知识面，但另一方面也限制了学生的思维，从后面的学习过程中学生紧扣补充资料答题可看出。二．课堂教学从专家执教的两节课看，昌乐二中的教学流程
1．导入，用优美的语言导入新课，激发学生学习的热情和探究的欲望。2．教师阐释学习目标，让学生明确学习重点，有的放矢。3．了解作者，掌握基础知识。4．限时朗读课文。
5．学生交流一到三分钟6．课堂学习活动分展示组和评点组。分任务，展示组代表板书，其余学生继续交流。7．学生浏览答案，用红笔更正补充。8．点评小组点评展示组的成果。
9．老师点拨。每个问题在点评组的带领下探究后老师都有精辟的点拨。10．老师再次引导学生回顾学习目标，进一步强化学习成果，并对结合文章对学生进行情感态度价值观的教育。11．学科班长进行总结。
学习了专家的两节课，除专家的精辟点拨让我佩服外，我还在思考，我们的课堂应该从专家的课堂中学些什么，让我们的课堂更精致，更实在，更能挖掘学生的潜能。1．让学生参与到板书的书写中，这样参与的积极性更高，学的更为踏实。2．适当的参与和讲解让学生的认识更深刻，学生探讨很充分的问题，老师不需要重复，但很多问题学生没老师看得透，老师一定要适当点拨提高学生认识的层面。3．课堂结束前的目标回顾让重点知识更强化。4．课堂后的量化评价总结让课堂过程更流畅，老师的课很注重启承转合，其中插入了小组评分。5．学生在课堂上的表现可以看出课下做的工作非常足，资料整理的非常到位，怎么做到的呢。6．学生对学习过程的总结和反思让学生更沉静，更能深入思考。学生对学法的总结提炼，让学生的学习能力得到提高。7．昌乐二中的专家在课堂上所做的基本上是一种展示，那么显然像我们所做的复习课，既然这样就是证明学生在预习的过程中能够让每个学生参与，这样才能照顾到全部，使全部的学生参与进来，可是我们又该怎么安排时间去让我们的学生能有积极性去参与进来呢？ 我们的课堂也有很多优点，如果能吸收专家们课堂的精髓，运用到我们的课堂中，相信我们的课堂会更精彩，更高效
第6篇：荀子教案
荀子选读
【学习目标】
1.了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。
2.掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。 3.读懂文本，了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。4.体会荀子对天人关系的思考。【引入话题】
2008年5月12日下午14时28分，四川汶川发生8.0级地震。此次地震比1976年7月28日的唐山大地震震级还高，释放的能量相当于1000枚广岛原子弹的能量。震中附近城镇变为废墟，连北京、上海都有震感，而距此次地震震中700多公里的“截断巫山云雨，高峡出平湖”的三峡大坝却安然无恙。这是人类能够认识自然、利用自然、改造自然的有一次胜利，也是荀子“大天而思之，孰与物畜而制之”的最好体现。
本文文题选取荀子《天论》中的一句名言，意思是说：认为上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，一更好地让自然为我所用的理想追求。
在古代，人们又对自然采取一种什么态度呢？ 【自主学习】
1.阅读“单元概览”（练习册）、“荀子简介”和“话题引入”。 回忆荀子的〈劝学〉
荀子：名况，时人尊而号为“卿”，汉宣帝时称。荀子是著名的思想家，文学家，政治家，儒家重要的代表人物，现存32篇。他的思想学说中“人道观”提出了发挥人的主观能动性“制天民命而用之”的控制自然、征服自然的思想。
2.给下列字注音、注义。 A.注音 B.重点字义
天作高山，大王荒之
（开垦,引申为发展）
天不为人之恶寒也辍冬
（停止,引申为废止）君子有常体矣
（体统,规矩,引申为准则或法则）
礼义之不愆兮，何恤人之言兮
（愆,犯过错.恤,忧虑,担心）
若夫志意修
（美好）
是节然也
（节制,指时势,命运的制约）
上暗而政险
（昏暗）
故日月不高，则光晖不赫
（光明,显耀）
大天而思之
（思慕）
孰与理物而勿失之也
（治理,整理）3.诵读串译。
4.用自己的话概括荀子在本文中的观点。
人定胜天 【提出问题】
1.写出不懂的句子，解惑。
2.整理本文的通假字、古今异义字、词类活用及写出一个定语后置句。 【研读文本】 〖重点识记〗 翻译下列句子
○1禹以治，桀以乱，治乱非天也.禹凭借这些条件使天下安定,桀凭借这些条件使天下混乱,天安定或混乱不是有天决定的.○2天不为人之恶寒也辍冬，地不为之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行
天不因为有人厌恶寒冷废止冬季,地不因为有人厌恶辽远废止宽广,德行好的君子不因为人格卑下的人的喧扰废弃好的德行.○3政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时
政府发布的法令不明确,举动违背时节,具有根本意义的农业生产管理不好,不顾农时而让百姓服劳役.○4大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！
认为天伟大而思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢!顺从天而歌颂它,哪里比得上掌握它的规律而利用它呢!〖能力提升〗
1.第1段：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。 第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。
第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。第4段：自然界的惊异现象经常发生，不值得大惊小怪，更不值得害怕。第5段：由“人事”导致的反常现象才可怕。第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。
第8段：人类在自然面前，应顺应万物的万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。
2.理解荀子在文中提到的思想观点。
文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系，大自然有自己的运行规律，人应该“敬其在己者,而不幕其在天者”，荀子还提出“制天命而用之”，“物畜而制之”“骋能而化之”人应该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然、征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。【合作探究】
1.怎样认识荀子所说的“天”，是否等同于我们现在所说的“大自然”？
荀子所说的天为自然之天，为自然的运行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。“天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖“天”或抱怨“天”。人只有靠自己的努力顺应和利用“天”和规律而生存发展。
2.根据课文内容，说说人应当在哪些方面发挥自己的主观能动性？
大而言之，服自然改造自然的过程中，应当充分认识其固有规律，按规律办事；治理国家应以礼仪规范人的行为，避免人的失误导致混乱。小而言之，治理家庭应该重伦理道德的修养；个人的工作学习，应相信自我，努力奋斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行动打造一片属于自己的天地。
3.文章的中心是人定胜天，作者是如何论证的？
文章开始以设问的形式指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接联系，大自然有其运行的规律，它不能主宰人世的吉凶祸福。从而得出“敬其在己者，而不幕其在天者”的正确结论。然后又从天不可畏，人言可畏的角度，强调对人事应该重视和研究。在此基础上最后作者得出“放弃人的努力而思慕天，就违背了万物的实情”的结论，告诫人们应“制天命而用之”。【课堂小结】
概括文章内容（提示：相关连接）
本文客观地分析了大自然的运行规律，正确地指出了天与人之间的关系，认为人类应在掌握自然规律的基础上发挥人的主观能动性，驾驭自然，征服自然，让自然更好地为人类服务
5.作文应用
今年来高考作文命题趋向是引导学生关注社会，关注自然，关注自身，因此联系自身和社会现实，认真地读一读《荀子》，对修身处世是很有帮助的。
“人定胜天”是《荀子》中著名的观点，她激励着人们在改造自然，征服自然的道路上不断前进，人类也曾为取得的成果感到骄傲和自豪。但我们如果进一步思辨一下，人类真的能战胜自然吗?人类可以毫无节制地向自然索取吗?这样去逆向思考就会写出观点新颖，思想深刻的文章。
“人定胜天”吗 “人定胜天”“制天命而用之”是荀子提出的，号召人们增强征服自然是信心。许多年来，这句话一直被视为一种唯物主义的气壮山河是至理名言，在它的激励下，人们大规模地开始了征服自然的斗争。但是，就在人类以巨大的力量和智慧向自然界发起进攻，并日益取得成就的同时，一场生态失衡和环境污染的悲剧开始了。
在人类的干预下，2000年前曾与荀子同时生活在地球上的110种哺乳动物，139种鸟类现已荡然无存，其中三分之一是近50年灭绝的。可见，人口的急剧膨胀，是以生物物种灭绝为代价是。科学家估计，目前全世界濒临灭绝的哺乳动物有406种，鸟类593种，爬行动物209
种，鱼类242种，其他低等动物不计其数。到本世纪末，估计——仅仅是估计：全球现有生物的五分之一将可能永远告别我们的世界！
我们当然不能归咎于荀子。2000年前，荀子的脑海里萦绕着女娲补天，精卫填海的动人故事，于是颇有气魄地喊出“人定胜天”。但当他极目四望，只见到人类尚未进入封建社会的原始耕作，又怎能想象人类真正把“制天命而用之”极度发挥时，大自然所造受是破坏程度呢？他始料未及的事太多了：环境污染是日益严重，土壤的流失和沙化，绿色植被的减少，温室效应以及臭氧层的破坏••我们不应归咎于荀子，我们又该归咎于谁呢？还是将忏悔的十字架戴在“人类”的胸前吧！
上述现象，仅是人类无限制攫取大自然能量所造成的一部分后果罢了。现代工业社会人类的目光开始转向生物技术了。但是，技术不应当毁坏生物圈的组织原则。过去，人们正是过高地估计了技术的作用，把这种估计和唯意志论结合在一起，形成了对自然的“征服论”。“人定胜天”本来已不适应现代生产的发展状况，结果在震天响的“人有多大胆，地有多大产”的口号下，山河饮泣，大地呻吟。其实，恩格斯早就预言了这种可怕的结局：“我们不严过分地陶醉于我们对自然的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”
请注意，我们是在一艘飘荡于无限空间的“飞船”上，这艘飞船目前已是千疮百孔。如果我们五十多亿乘客都“义愤填膺”地抡起“征服自然”的板斧，愚蠢地“向地球开战”，我们这艘飞船还能安全航行吗？如果人人竞相盲目地去“胜天”，我们会不会遭到灭顶之灾？设想一下：因为要征服自然，我们失去了新鲜的空气，明朗的清晨，恬静的湖泊和绿色的山峦，失去了云雀的欢歌，孔雀的彩屏，皎洁的月光和两岸的猿声••那么最后，是我们征服了自然，还是自然剥夺了人类的生存权利？皮之不存，毛将焉附，人类将何去何从？
所以，在我们尚未开辟出新的生存空间，掌握新能源技术之前，请先来维护我们共同拥有的这个唯一的地球吧！
人终不能胜天，但人可以用天。只有遵循大然的客观规律进行生产，人类才能把不完美的东西改造得更完美。正如大禹治水，不使用人工的堤坝去“堵”泛滥的洪水，而是选择适当的方法去“导”百川以归海。倒是道教的“天人合一”似乎才应该成为人与自然关系的最恰当的写照
第7篇：荀子发言稿
篇一：祭奠荀子发言稿 文化兰陵·圣人之地
兰陵因附近兰草繁茂、兰花芳香而得名，孔子喻：“兰为王者香，今与众草为伍。”而后，兰陵又有了新的衍生之意，兰陵即为“王道乐土”、“圣地”，对于生于斯、长于斯的兰陵人来说，兰陵这一“乐土”、“圣地”即是心中的日月，那一盏指路的明灯。
兰陵历史悠久，史前文化可追溯到7000年以前，在这里发现了大量的文化遗址，像于官庄遗址、小湖子村古文化遗址、金山古墓遗址等，都展现了兰陵深厚的文化底蕴和绵长的历史。兰陵美酒可以说是兰陵的标志性品牌和文化名片，更有李白“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”传唱古今。兰陵历史文化资源雄厚，荀子曾在兰陵创造了杰出的古代文化，为兰陵历史乃至中国历史发展写下了浓墨重彩的一页。兰陵古镇历经千年沧桑，依然矗立在鲁南大地之上，在风雨之中见证着兰陵的巨变；文峰山巍立如松，承载着兰陵的厚重与担当；黑暗中国的“午夜彗星”王思玷，用笔杆的骨气挺起了中国人的脊梁；鄫国故城，仿佛向人们述说着穿越千年的古老传奇。
今天我们站在荀子墓前，不能不提荀子为兰陵做出的贡献，荀子作为战国晚期伟大的思想家、教育家，百家争鸣的总结者、先秦儒家文化的集大成者，约从前255年起两任兰陵令，著书立说，传经授徒，终老兰陵，长眠兰陵。有了阳光的播洒，大地才有了温暖和光明；有了人造卫星的导航，巨轮才会在茫茫大海上破浪前行；有了哲人思想的辉映，历史的天空才有了璀璨的群星；有了荀子的眷恋，兰陵才有了冠绝今古的美名。
荀子的到来，开启了秦汉之际以兰陵为中心的连绵百年而不衰的培育传播文化、激扬文明、治国安邦的人才教育基地。他思想中先进而积极的成分，不仅影响了那个时代，并持续对后世产生了深远、广泛的影响。汉代著名史学家、文学家刘向称赞说：“兰陵多学，盖以荀卿”。荀子的精神气质基因已牢牢镶嵌在兰陵大地之上，形成成了“襟怀坦荡，敢爱敢恨，坚忍不拔，朴实仁厚，勤于奉献，勇于创新”的兰陵气质、兰陵性格、兰陵精神。
我们感谢荀子为兰陵积淀下如此丰厚的文化底蕴，感谢荀子为兰陵如此淳朴的民风奠定了坚实的基础，我们更感谢的是兰陵为我们带来这么多的精彩。我们感恩，我们怀念，我们幸福，只因为我们生活在兰陵这个文化底蕴如此丰厚的土地上。
今天我们在此祭奠，只为告诉长眠于此的圣人，灿烂的文化由我们传承，美好的未来由我们创造，历史在延续，文化在传承，兰陵在发展。
荀子文化是兰陵最好的代言，兰陵美酒即为散发着浓郁酒香的名片，向世界传递，兰陵-----一颗璀璨的明星，正冉冉升起在世界的东方，让未来为之喝彩，让世界为之倾倒。
文化兰陵，魅力兰陵，开放兰陵，热情好客的兰陵必将以更加包容的姿态走向全国，走向世界；勤劳勇敢的兰陵人民也必将创造出更加灿烂辉煌的文化！我们有理由相信，兰陵的明天将更加美好！篇二：荀子演讲稿 坚持到底，永不言弃
尊敬的各位领导、评委老师们：
大家好！我 号选手，今天我演讲的题目是《坚持到底，永不言弃》。当困难，绊住你成功脚步时；当失败，挫伤你进取雄心时；当负担，压得你喘不过气时，不要放弃，要坚持下去，因为只有坚持，才能胜利。说到坚持，就必须要提到一个让邯郸骄傲的人——荀子。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”这是他教给我们在面对困难和挫折时，要坚持不懈、要锲而不舍的努力奋斗。
仰观宇宙之大，纵论古今名人，凡是功成卓绝之人，他们都有一个成功的秘诀，那就是坚持！《史记》这部鸿篇巨著被称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。可我们都知道，它是司马迁耗费了17年的时间，忍受了宫刑的折磨，呕心沥血的杰作。再有李白铁杵成针，屈原洞中苦读，匡衡凿壁偷光，他们的精神无不是在印证荀子“锲而不舍，金石可镂！”的真理。大家还记得2010年4月14日7时49分那个时刻吗？那是在汶川“5.12”大地震两周年前夕，我国青海省玉树县发生了7.1级地震。强震第二天，我一早在央视的直播中看到这样一个场景:一位小女孩被压在预制板下面，那样狭小的空间，让作为观众的我感觉随时都有可能窒息，可她竟然在136个小时的坚持中活了下来。在抢救她时由于多种困难，救援人员的工作曾一度陷入困境，可他们却并没有放弃救助，而是想尽各种办法，终于将女孩成功救出。那一刻我的眼泪决堤了，我为女孩的坚持而喝彩，我为救援人员的不懈而欢呼。我的心中有个声音在大声呐喊：荀子，您看到了吗？中华儿女们听见了您的声音，他们坚持了下来！从那时起，我的崇拜中多了一个名字——荀子；从那时起我的信念中多了一份执著——把荀子思想传承下去，让荀子思想大放光彩！
让我们站在此刻的起点上，对以后的人生说：坚持到底，永不言弃。用今天的刻苦，铸就明日的辉煌！
我的演讲结束，谢谢大家！篇三：国旗下发言稿 《劝学》 荀子的《劝学》是传世名篇，开篇的第一句话就说：“学不可以已”，今天我发言的题目也是“劝学”，希望能带给大家一些人生感悟。
当上课的铃声清脆地响起，当崭新的课本一页页翻开，当琅琅的读书声响遍四中校园，我们又开始了新的学习生活。班主任大人随口一声“孩子们”让我们倍感亲切。十
七、八岁的我们，不必为生计奔波，每天坐在这宽敞的教室里，听老师海阔天空，引古援今，这是多么美好的人生！可为什么有些人在这神圣的课堂上“闭目塞听”，将求知的学校视为牢笼，将传道的老师视为灾星。拒绝知识就是拒绝希望，你不希望有所为而生，有所为而活吗？
如果想让自己成为有所作为的人，就去寻找知识，让自己的大脑丰富起来，象蜜蜂采蜜一样去学习。培根说过，语文使人善辩，数学使人周密，历史使人明智，哲学使人深刻，道德使人庄重，史诗使人灵秀„„总之，凡有所学，皆成性格。一个真正完善的人，必定是博采百家之长补己之短的人。说道这，就想想我们的课堂，你有没有蒙头大睡的壮举或海天湖地的神侃？每逢考试结束，发下试卷之后，同学们急于看的是分数，再进一步就是看对几题、错几题，得几分，老师有没有给我和错分，厌烦或漠视老师的解说；做得稍好一些的同学能将错题加以改正，很少有同学注意概括试卷中错误的类型，并进一步引发出日常学习中的不足。一份老师绞尽脑汁出就的试卷就这样草草收场了。“笨鸟先飞早入林”、“有志者，事竟成”这样的话我们一定都已经听得不耐烦了，我相信我们也都理解了，只是有些时候在学习上还存心偷懒。我知道我的同学们早已经为自己的未来勾画了一个美好的蓝图，但是它同时也给你带来烦恼，你感到自己迟迟不能将计划付诸实施，你总是在寻找更好的机会，或者常常对自己说：留着明天再做。但在人生的舞台上，我们需要的是：用行动来证明和兑现曾经心动过的梦想，而不是梦里走了许多路，醒来还是在床上。也有的同学认为自己理所当然的考不上大学，即使考上大学也找不到工作，即使找到工作也找不到好工作，那读书还有前途吗？
如今时世艰难，那么就认命吗？任命就等于没有明天。如果你还想活下去，就要活得出众。人得争气，不能破罐子破摔。总想着这么着吧，学习好的不多，差的又不止我一个，这样的孩子不会有出息的。相反，只要你坚强起来，把所有的压力变为动力，你会惊奇地看到，原来你很聪明很能干很有潜力的。
大家都是懂事的孩子，你看，地面越来越干净，吵闹声越来越小，老师们的笑脸越来越多，这就足以证明我们各个要强。人生短暂，能作成几件事都是不容易的。做学生，就做名好学生，将来你才可能做名好工人、好技师、好领导。
第8篇：荀子读后感
《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也；舍之，禽兽也。”
《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。
“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现，则荀子之本迹我亦不敢妄测。从《劝学》篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的。荀子对道心之坚固非常重视，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”德操是修道最重要的，这种德操与积善的关系是密切的，是真正的戒。“德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。”“应”即是“慧”，也可以说“定”是“止”，“应”是“观”，“能定能应”即“止观圆融”。这时候才可谓之成人，即成就道业之人。
成就之后，荀子再谈到了其境界“天见其明，地见其光”。天地间纯是一片光明，由此可知荀子的证量一二。最后荀子以“君子贵其全也”作结，勉励后学勿得少为足，当勤精进。
第9篇：荀子名言
荀子名言
1、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
2、是谓是，非谓非，曰直。
3、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
4、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
5、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
6、人主不公，人臣不忠也。
7、良医之门多病人。——《荀子·法行》
8、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
9、以善先人者，谓之教。
10、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
11、长幼有序。——《荀子·君子篇》
12、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
13、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
14、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
15、君子耻不修，不耻见污。
16、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
17、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
18、凡斗者自以为是，而以人为非也。
19、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
20、学无止境。
21、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
22、酒乱其神也。
23、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》
24、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
25、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
26、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
27、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
28、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
29、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
30、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
31、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
32、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
33、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
34、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
35、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
36、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
37、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
38、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
39、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
40、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
41、君戒专欲，臣戒专利。
42、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
43、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
44、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
45、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
46、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
47、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
48、公生明，偏生暗。
49、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
50、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
51、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
52、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
53、恶之者众则危。——《荀子·正论》
54、论德而定次，量能而授官。——荀子名言
55、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
56、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》
57、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
58、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
59、笃志而体，君子也。
60、君子赠人以言，庶人赠人以财。
61、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
62、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
63、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
64、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
65、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
66、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
67、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
68、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
69、善学者尽其理，善行者究其难。
70、尊严而惮，可以为师。
71、人为知矣，不诚则不能化万民。
72、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
73、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
74、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
75、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
76、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
77、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
78、学者非必为仕，而仕者必为学。
79、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
80、思索以通之。
81、公生明，偏生暗。
82、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
83、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
84、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
85、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
86、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
87、礼者，人道之极也。——荀子名言
88、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
第10篇：荀子文化
以节为媒促发展，灵山秀水汇安泽”。10月11日上午，由临汾市委宣传部、安泽县委、县政府主办的第六届中国（山西·安泽）荀子文化节在山西省安泽县拉开大幕。临汾市委、市政府领导、安泽县各界群众以及20余家新闻媒体记者参加了开幕式。荀子终老地山东省苍山县嘉宾也千里迢迢专程赶来参加此次文化节。
本届文化节以“弘扬·传承·合作·共赢”为主题，以文化为桥梁，以节庆活动为载体，以交流合作为主旨，将举办开幕式暨祭荀大典、特色产品展示及项目推介、大型文艺演出、北大著名教授孔庆东作“荀子思想及其当代价值”学术专题报告会、荀子文化高层论坛、合作项目洽谈暨签约仪式等6项活动。
开幕式现场，人们深深感受到荀子故里安泽的魅力，该县的秀美山川与荀子思想的包罗万象、涵天覆地相仿，集自然宠爱于一身，聚众多优势于一体。安泽地上山钟灵，水毓秀，半城山水满城绿，地下布黑金，藏资源，十分版图九分煤。安泽内承荀学风，太岳魂，外显区位优，和谐美，堪比宾至如归的桃花源。
参加荀子文化节的领导和嘉宾，先后向荀子像敬献了花篮，表达了对古圣先贤的敬仰。
此次活动，荀子文化公园广场还举办了安泽特色产品展示暨招商引资新闻发布会，省内外客商纷纷在展台前驻足询问，寻找商机。
11日下午，在安泽文体广场上演了一场大型文艺演出，知名演员付笛生、任静登台献艺，为荀乡百姓献上了精彩的文化大餐，荀子，号卿，生于公元前313年，卒于公元前288年，山西安泽人。是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家、政治家。与孟子、孔子齐名，为儒家三“圣人”之一，被尊为“后圣”，其著作《荀子》32篇是一部流传了2300多年的不朽经典。
是我国传统文化的瑰宝，弘扬荀子文化既是对中华传统文化的继承和光大，更是经济社会实现转型发展、跨越发展的强大动力。
据了解，近年来，安泽县大力宣传荀子、弘扬传承荀子文化，深入挖掘历史名人的文化资源。2006年以来连续成功举办五届荀子文化节，达到了“借文扬名，以文促经”的效果，极大的提高了安泽的知名度和影响力。
如今，荀子文化已成为安泽县的文化品牌和地方名片。
第11篇：荀子读后感
荀子读后感
看完《荀子》一书，回想书中他的那些言论与思想，不禁让我感叹不已，荀子读后感。荀子名况，战国末期赵国人，是当时著名的思想家、政治家和法家，同时也是儒家的集大成者。他的著述充满了哲理与唯物主义的宇宙观和认识论，同时他还系统地论证了“人性恶”的理论，与儒家的天赋性善是相反的，而人之后能，完全是因后天学习改造的结果，也以此来说明学习的重要性。他的“性恶论”有一定的历史进步意义，同时在政治上他认为一个国家要强盛，必须有严明的律令来约束人民，应依法治来治国;另一方面他也提出了独树一帜的民本思想，以民为本，君为舟说：“水可载舟，亦可覆舟。”以此劝告君主应爱惜人民，只有爱民才可使国家存在，否则，是自取灭亡。荀子的民本思想在当时有一定的进步意义，但却被传统的封建思想所束缚，也用等级观念来阐释民服于君的理由。但无可否认，荀子的大多数思想与主张是符合当时的社会情况的。
在《劝学篇》中有这样一段话：“学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。”
在这里荀子提出学习是不可以停止的，其后又用青出于蓝胜于蓝与冰出于水而寒于水的例子来鼓励我们学习。最后还用天生直立的木材在后天经木匠的制作，可以作为圆，制成车轮。之后无论怎么曝晒也无法回复原状了，以此论证人的先天资质并不重要，重要的是在后天的经历中是怎么去做的。在此我们在学习上时常是遇难则止，微懂则过，这样又怎么会有所成就呢!看到那些身边的人有所成就之时总是羡慕他们，但拿自己与之相比时，又总以别人的天资比自己好作为理由搪塞自己。却不知道其实别人能有所成就并非资质天生就好，而是在后天的努力学习呀。木材由直变曲才可做车轮，金属矿经过炼化打造磨练才可炼出宝剑，难道只因它们天生就是如此的吗?其实都是因它们后天的际遇不同而已。
“故不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍，读后感《荀子读后感》。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”
在这荀子又进一步对学习要坚持作出了深入的论证。先以积跬步致千里、积小流成江海来劝诫我们要明白积少成多的道理。随后又以千里马与驽马本身资质的不同来做对比，论证出坚持不懈的重要性。最后对半途而废的人与坚持不懈的人作出不同的比喻并评价。其实人的资质固然有高有低，但是资质高的若在后天不去学习，也犹如王安石所说的神童仲永一样，变作普通人。资质低的若能在后天努力学习，那么也会变高，就像苏秦从一个曾让妻嫂看不起，父母不认的人到最后荣极一时的连纵家一样，靠的就是他以锥刺股来使自己努力学习的结果呀。当我们看到那一尊尊栩栩如生的木雕、石刻字时，它们都是经过一刀刀的累积而成的，绝不是一日就可达到的!所以每个有辉煌成就的人，他们亦是靠平日里一点一滴地坚持不懈的学习才能如此的。
在《富国篇》中他写道：“足国之道：节用裕民，而善臧其余。节用以礼，裕民以政。彼裕民，故多余。裕民则-民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。上以法取焉，而下以礼节用之，余若丘山，不时焚烧，无所臧之。”
在这段中可以让我们看到荀子民本思想的一部分。荀子认为要富国就要节省费用，使人民富足。要按礼所规定的不同等级地位的享用标准来节制消耗，用政治措施使人民富足。人民富足，财物就有多余，田地肥沃也得到治理，田地治理得肥沃那么谷物也将增产百倍。国家再按法规收税，而人民又依礼规定按等级节约，那么国家的余粮将会堆积成山。此处，荀子透彻地让君主们明白富国必先富民。以此来劝诫君主应以民为本的民本思想。荀子之所以会把民看得如此重，是因为他已看到了当时多数君主们无法看到的社会治理规律，这一远见卓识闪耀着智慧的光芒。在当时的社会是各国征战频繁，对农民的剥削越来越重，各国君主却只知要国库充足即是国富，却不知道民穷即为国穷，如此下去国家只会积贫积弱。在进行战争时，首要的前提就是要有充余的粮草供应，这是自古以来不变的常理。人民已经贫困，国家还一味征战，那么又怎么还会有粮食供应呢?所以只有人民富裕了，才会有多余的粮食，加上田地没有荒废四时都辛勤耕种，加之人们节省食物，那么国家也渐渐富裕了。此时也将有足够的粮食作为征战的需要。因此，荀子提出的这一政治主张无可否认是具有远见性的，同时是体现出了他重农的民本思想。
荀子已逝去二千多年了，但是我却依旧隐约在他的言论中感受到他的博学善辩，他那充满着哲学的思想精神充斥于文字之间，让我对他更加倾慕，同时也使我在今后的日子里有了新的认知与做法。
第12篇：荀子心得
学习《中国共产党历史二十八讲》看中国飞速发展
读书心得体会——吕磊
八十年的风雨历程充满艰辛与坎坷，八十年战火洗礼凝聚智慧和力量，八十年奋斗期待保持勇敢且无畏„„没有共产党就没有新中国。八十年的历史变迁对于共产党人来说不是序幕的结束，而是辉煌的开始。本书的时间线横跨我党建党到十六大召开，使我再一次详细回顾了党过去80年的历史足迹。党之所以能够团结带领全国各族人民战胜各种困难和挑战，不断取得革命、建设和改革的伟大胜利，最根本在于我们党具有与时俱进的理论和实践品质，在于始终保持马克思主义政党的先进性，始终走在中国工人阶级和中国广大人民的前列，始终走在时代潮流的前列。历史是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。在党成立90周年之际，以党史为镜，照亮现实，照亮未来。我们从革命前辈的手里接过历史的接力棒，做好承上启下的历史任务，不断保持和发扬党的胜利成果，与时俱进，走在时代的前列。
不经一番寒彻骨 怎得梅花扑鼻香。
1840年鸦片战争，中国人民为了反抗外敌入侵和改变社会现状，同外国侵略势力和本国封建势力进行了长期英勇顽强的斗争。鸦片战争之后，中华民族遭遇到一场前所未有的危机。1919年五四运动中国工人阶级登上了政治舞台，马克思主义在中国广泛传播。适应近代中国社会发展和人民斗争的需要，1921年7月，中国共产党诞生了。1924至1927年掀起了大革命，大革命的失败使中国共产党遭受惨重的损失，国内政治形势急剧逆转，党在这时面临着前所未有的巨大困难。由于国民党反动派实行屠杀政策，党的队伍和革命力量遭受重大损失。被杀害的党员占当时党员人数的一半。然而，在严峻的生死考验面前，在革命前途似乎已变得十分黯淡的时刻，真正的共产党人和革命者并没有被吓倒，被征服，被杀绝。他们从地上爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，又继续战斗了。中国共产党从革命失败的痛苦经历中经受了严峻的考验，获得了极为宝贵而深刻的经验教训，并很快从逆境中奋起，领导中国革命走上复兴之路。
最难忘红军长征，爬雪山、过草地、横渡金沙；铁索桥再险，同样可以征服；饥寒交迫再苦，同样可以忍受。是的，我们牺牲了很多战士，可是我们最终以一支部队的名义克服天险，走完长征。这充分表明中国共产党及其所领导的红军具有战胜任何困难的无比顽强的生命力，是一支不可战胜的力量。在中国共产党的奋斗路程上，只要回首长征就点燃了一种精神，照亮了一个民族。忘不了抗日战争时期惨烈的日军30万人南京大屠杀，心头无法抹去的阴影。1937年日本的侵华行为，给中国人民带来巨大的灾难。他们烧杀掳掠无恶不作，他们惨无人道的行径毫无天理。可是中国共产党没有被吓倒，反而拍案而起，在全国范围内与日本鬼子斗争到底。在艰苦的环境下，在被动的局面下，我们党充分集中才智，密切团结一切可以团结的力量，历经8年终于捍卫了国家的尊严。这当中，多少优秀的爱国爱党人士牺牲，多少无辜的善良百姓受害，可是，中国共产党挑起了责任，强忍悲痛，义无反顾。中国共产党是中国抗日战争的中流砥柱。中国战场是世界各反法西斯战场中斗争最艰苦的一个战场，用明显劣势的武器装备和及其微薄的物资去对抗强大的敌人，中国人民为世界反法西斯战争的胜利作出了不可磨灭的贡献。抗体战争的胜利成为中华民族由衰败走向振兴的重大转折点，党所领导的人民革命力量空前壮大，为新民主主义革命的彻底胜利。
我们党在前进过程中不断地同党内错误思想作斗争，不断地修正错误、探索真理、坚持真理，最终开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。在党的领导下，中国的社会状况和人们生活都发生着翻天覆地的变化，政治、经济、文化、社会建设方面都取得了举世瞩目的成就，中国的强国地位也在世界舞台上逐渐显现。作为一名共产党员，我们应该注意时刻保持先进性。共产党员的先进性不是天生具备的，而是在不断学习、不断实践的过程中，通过不断地总结，才形成的。同时，党的先进性，也不是抽象地、静止地、孤立地，而是具体地、发展地、联系地，随着历史任务和时代要求的变化而变化，在社会发展的不同时期和不同阶段有着不同的任务和要求。这就要求共产党员必须紧扣时代的脉搏，用科学理论武装自己，从根本上提高鉴别是非、辩证思维和分析解决问题的能力，始终作为时代的先锋站在历史发展的前列。今年全国开展了创先争优的活动，这是加强党的先进性的体现。抓住这个契机，我作为一名共产党员也必须严格要求自己，追随着党的步伐，始终更新自己的步伐，继续前行，成为优秀。
数风流人物，还看今朝。1997年中共十五大在北京召开。十五大报告站在时代的高度纵论百年巨变，指出一个世纪以来我们的民族在前进道路上经历了三次历史性巨大变化，产生了三位站在时代前列的伟人：孙中山、毛泽东、邓小平。改革开放，为实现社会主义现代化而奋斗，这是在以邓小平为核心的第二代中央领导集体的领导下开始的新的革命。社会主义在中国显示的蓬勃生机和活力全世界瞩目。在改革开放和发展社会主义市场经济的历史条件下，党坚持用时代发展的要求审视自己，以改革的精神加强和完善自己，着重解决提高党的执政能力和领导水平，提高拒腐防变和抵御风险能力这两大历史性课题，不断推进党的建设新的伟大工程，使自身的创造力、凝聚力和战斗力不断提高，从而为中国特色社会主义事业的健康发展提供了可靠保障。
经过20多年改革开放，我国现代化建设的第二步战略目标已经实现，人民生活总体上达到小康水平，开始实施第三步战略部署。在这一形势下，中国共产党召开十六大，确立了全面建设小康社会的宏伟目标，部署了改革和发展的各项战略任务，并把“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一道确立为党的指导思想，实现党的指导思想的又一次与时俱进。十六大之后，以胡锦涛为总书记的党中央为贯彻落实十六大精神，号召深入学习实践“三个代表”重要思想，加强党的先进性建设。新一届中央领导集体针对新形势新任务，分析新情况新特点，作出重大战略决策——科学发展观。党的十六届三中全会通过《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》，总结了55年来党执政的历史经验，把构建社会主义和谐社会作为提高党的执政能力的一个重要方面明确提了出来。十六大以来党的各项重大决策和部署，既保持了党和国家工作的连续性、稳定性，又承前启后、继往开来，在坚持中有发展，在继承中有创新，充分体现了与时俱进的精神，开创了中国特色社会主义事业的新局面。
第13篇：脱贫攻坚作文 吴彧博
脱贫攻坚农村新面貌
江口县第三小学
六（2）班
吴彧博
指导老师 金宁芳
农村在我们小孩子的眼中永远是贫穷落后的，就我县目前现状来看，总体可以用交通不便、思想落后、目光短浅、思维不能与时俱进来概括。据统计，2016年，我国贫困人口约7000万人，仅贵州就占了493万。贫困人口这么多，该怎么办呢？这时，我们伟大的习近平主席于2016年正式实施了脱贫攻坚计划，在全国各地获得了反响后，也在我县掀起一股脱贫攻坚的浪潮，全县各单位职工全都积极踊跃的参与进来，本着让全县人民摆脱贫困的宗旨，要让农村的样貌有翻天覆地的变化，要让“五改一化一维”融入农民的生活，真正意义上享受它带来的好处。习近平总书记曾向全世界郑重宣告，2020年将完成脱贫攻坚全部工作，真正实现全国脱贫，这句话让脱贫攻坚毋庸置疑的变成了一场与贫穷、脏乱差和许多老大难的问题打硬仗，现在，必须要以坚定的决心和十足的干劲，来让农村的面貌和经济翻天覆地的改变，让一个个贫困村变成一个小康村，让每一个个贫困村民都受益。
脱贫攻坚工作让农村的基础生活设施很大程度上得到了完善，让那些“先天基础”——基础生活设施不足而长久以来致使交通不便，水利不通的落后贫困村有了新的面貌，并让贫困村的经济发展有了崭新的一页，自脱贫攻坚计划启动以来，我县就把建设基础设施放在脱贫攻坚计划的第一位，驻村干部与帮扶家庭同住同起，为的是深入他们的生活，更准确地了解他们迫切需求。“五改一化一维”（即改水、改电、改厨、改灶、改厕、硬化道路、维修房屋）很大程度上让村民的生活有了改善，加上其他的工作，农村地区终于有了一派美好祥和的景象。如今通往村村户户的道路都是宽敞平坦的硬化水泥路，家家户户都用上了清澈甘甜的自来水，通了电之后更是把改造过的厨房和厕所映衬的格外宽敞、明亮、干净。维修后的房屋更加稳固，外墙上描绘的全是充满正能量的图画和语言，整个村庄洋溢着积极向上的气氛，仿佛置身于一个曼妙的童话世界之中。
脱贫攻坚工作创造了农村日新月异的面貌。脱贫攻坚并不只是让村民有一份可观的收入，而是要在物质和精神上一起脱贫。在完善基础设施的同时，帮扶干部也在对村民进行讲解，让他们明白只有自己劳动才能有收入，不能一直依靠政府和帮扶干部，要用自己的双手创造更美好的明天。同时，帮扶干部也在培养村民们的生活习惯，常打扫卫生，与村民融洽相处等等。这些好习惯已经扎根在了村民的心里，也让农村的面貌更加美丽、协调。
脱贫攻坚工作让村民的精神面貌焕然一新，最能反映人们生活情况的就是精神面貌。贫困民众的贫穷写在了脸上：他们整天无精打采，对生活一点信心都没有，一眼就能认出他们是贫困户。脱贫攻坚工作让当地的特色产业得到了大力发展，让贫困户找到了收入来源，实现了住有所居，病有所医。同时，帮扶干部的指引也让贫困村民重拾信心，看到了生活的希望，改变了贫困群众对农村新面貌的误解，真正的接受了脱贫攻坚农村新面貌带来的巨大变化。
我相信，在习近平总书记的带领下，我们的祖国会日新月异，繁荣昌盛，越来越强大！全民齐心，到了2020年，习近平总书记就可以骄傲的对全世界说：“中国脱贫了！”
第14篇：金诗彧(十佳颁奖词)
金诗彧：杞县大同小学教师。12年以来，由于他笃信“让人们因为我的存在而感到幸福”的人生信条，把教育当着一种爱去温暖每一个孩子的心。“为人生奠基，为童年着色”是他的信念。他捧出一颗心，献出全部情，严在当严处，爱在细微中，用一个教师应该做的行动，来感染学生。他把语文课堂当做一张充满期待的白纸，当他用满腔的诗意去滋润它时，语文课堂就成了一首最抒情的诗。成绩和荣誉都只能证明他曾经努力过。他先后6次荣获省市县优质课一等奖，8次荣获市县优秀辅导教师奖，是唯一两届荣获开封市语文教师素养大赛一等奖的县区教师。
第15篇：荀子发言稿[材料]
文化兰陵·圣人之地
兰陵因附近兰草繁茂、兰花芳香而得名，孔子喻：“兰为王者香，今与众草为伍。”而后，兰陵又有了新的衍生之意，兰陵即为“王道乐土”、“圣地”，对于生于斯、长于斯的兰陵人来说，兰陵这一“乐土”、“圣地”即是心中的日月，那一盏指路的明灯。
兰陵历史悠久，史前文化可追溯到7000年以前，在这里发现了大量的文化遗址，像于官庄遗址、小湖子村古文化遗址、金山古墓遗址等，都展现了兰陵深厚的文化底蕴和绵长的历史。兰陵美酒可以说是兰陵的标志性品牌和文化名片，更有李白“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”传唱古今。兰陵历史文化资源雄厚，荀子曾在兰陵创造了杰出的古代文化，为兰陵历史乃至中国历史发展写下了浓墨重彩的一页。兰陵古镇历经千年沧桑，依然矗立在鲁南大地之上，在风雨之中见证着兰陵的巨变；文峰山巍立如松，承载着兰陵的厚重与担当；黑暗中国的“午夜彗星”王思玷，用笔杆的骨气挺起了中国人的脊梁；鄫国故城，仿佛向人们述说着穿越千年的古老传奇。
今天我们站在荀子墓前，不能不提荀子为兰陵做出的贡献，荀子作为战国晚期伟大的思想家、教育家，百家争鸣的总结者、先秦儒家文化的集大成者，约从前255年起两任兰陵令，著书立说，传经授徒，终老兰陵，长眠兰陵。有了阳光的播洒，大地才有了温暖和光明；有了人造卫星的导航，巨轮才会在茫茫大海上破浪前行；有了哲人思想的辉映，历史的天空才有了璀璨的群星；有了荀子的眷恋，兰陵才有
了冠绝今古的美名。
荀子的到来，开启了秦汉之际以兰陵为中心的连绵百年而不衰的培育传播文化、激扬文明、治国安邦的人才教育基地。他思想中先进而积极的成分，不仅影响了那个时代，并持续对后世产生了深远、广泛的影响。汉代著名史学家、文学家刘向称赞说：“兰陵多学，盖以荀卿”。荀子的精神气质基因已牢牢镶嵌在兰陵大地之上，形成成了“襟怀坦荡，敢爱敢恨，坚忍不拔，朴实仁厚，勤于奉献，勇于创新”的兰陵气质、兰陵性格、兰陵精神。
我们感谢荀子为兰陵积淀下如此丰厚的文化底蕴，感谢荀子为兰陵如此淳朴的民风奠定了坚实的基础，我们更感谢的是兰陵为我们带来这么多的精彩。我们感恩，我们怀念，我们幸福，只因为我们生活在兰陵这个文化底蕴如此丰厚的土地上。今天我们在此祭奠，只为告诉长眠于此的圣人，灿烂的文化由我们传承，美好的未来由我们创造，历史在延续，文化在传承，兰陵在发展。
荀子文化是兰陵最好的代言，兰陵美酒即为散发着浓郁酒香的名片，向世界传递，兰陵-----一颗璀璨的明星，正冉冉升起在世界的东方，让未来为之喝彩，让世界为之倾倒。
文化兰陵，魅力兰陵，开放兰陵，热情好客的兰陵必将以更加包容的姿态走向全国，走向世界；勤劳勇敢的兰陵人民也必将创造出更加灿烂辉煌的文化！我们有理由相信，兰陵的明天将更加美好！篇二：荀子演讲稿
坚持到底，永不言弃
尊敬的各位领导、评委老师们：
大家好！我 号选手，今天我演讲的题目是《坚持到底，永不言弃》。当困难，绊住你成功脚步时；当失败，挫伤你进取雄心时；当负担，压得你喘不过气时，不要放弃，要坚持下去，因为只有坚持，才能胜利。说到坚持，就必须要提到一个让邯郸骄傲的人——荀子。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”这是他教给我们在面对困难和挫折时，要坚持不懈、要锲而不舍的努力奋斗。仰观宇宙之大，纵论古今名人，凡是功成卓绝之人，他们都有一个成功的秘诀，那就是坚持！《史记》这部鸿篇巨著被称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。可我们都知道，它是司马迁耗费了17年的时间，忍受了宫刑的折磨，呕心沥血的杰作。再有李白铁杵成针，屈原洞中苦读，匡衡凿壁偷光，他们的精神无不是在印证荀子“锲而不舍，金石可镂！”的真理。在我们邯郸——这个有着千年历史的文化古都，就有这样一位坚强的女孩，她用自己的人生为荀子思想做了最好的诠释：1987年出生的刘芳，本是健康可爱，可小学六年级那年，她不慎从楼梯上滚落下来，造成左腿粉碎性骨折，手术之后，骨质又生病变，出现肉骨化、关节融合。别人可以行走，而她只能躺在床上，这样的生活，一过就是三年。可她并没有怨天尤人，而是坚强的选择了面对。她在家上北京四中网校，学习初中知识。学习之余，还要坚持康复训练。然而，就在她能够站立起来时，2009年高考后的一场车祸又将她的希望推入谷底。当别人都为她惋惜时，她却以常人难以想象的毅力坚持了下来。先后获得全国“世纪之星”英语演讲比赛二等奖、邯郸市英语口语大赛一等奖、全国“自强不息”大学生等多项荣誉。从她的身上我看到了一种美德，那就是—
—坚持。坚持是一种信念，坚持是一种修养，坚持是荀子留给我们燕赵儿女最宝贵的精神财富。
大家还记得2010年4月14日7时49分那个时刻吗？那是在汶川“5.12”大地震两周年前夕，我国青海省玉树县发生了7.1级地震。强震第二天，我一早在央视的直播中看到这样一个场景:一位小女孩被压在预制板下面，那样狭小的空间，让作为观众的我感觉随时都有可能窒息，可她竟然在136个小时的坚持中活了下来。在抢救她时由于多种困难，救援人员的工作曾一度陷入困境，可他们却并没有放弃救助，而是想尽各种办法，终于将女孩成功救出。那一刻我的眼泪决堤了，我为女孩的坚持而喝彩，我为救援人员的不懈而欢呼。我的心中有个声音在大声呐喊：荀子，您看到了吗？中华儿女们听见了您的声音，他们坚持了下来！从那时起，我的崇拜中多了一个名字——荀子；从那时起我的信念中多了一份执著——把荀子思想传承下去，让荀子思想大放光彩！让我们站在此刻的起点上，对以后的人生说：坚持到底，永不言弃。用今天的刻苦，铸就明日的辉煌！
我的演讲结束，谢谢大家！篇三：再版荀子演讲稿
快乐学习
教师组 张 敬
各位领导、评委： 大家好！今天我演讲的题目是《快乐学习》。
荀子曾说：“不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”
我首先想和同学们谈谈学习的苦和乐得问题。
“学海无涯苦作舟”，头悬梁，锥刺股，凿壁偷光，程门立雪??在知识的海洋上自古以来就是以苦作舟，苦不堪言！
人们常说：“学生时期是一生最苦的阶段。确实在理。清晨，闻鸡起舞，迎着晨风操练，伴着晨曦涌读的是学生；晚上，更深夜静，挑灯苦战的也是学生。
在安静的课堂上，大脑随着老师的讲解不停的转，眼看，耳听，手写，心记，全神贯注，不得松懈。
为了一道没解出的题，急的抓耳挠腮，下了课还在思考着难点、疑点，甚至吃不下饭，睡不着觉??考试成绩上不去，各方面的压力便随之而来??真是“衣带渐宽终不悔，为题磨得人憔悴”，苦不胜言！
当你经过艰难的思索、推理，最后解出一道难题时，会喜形于色；当你在学习中取得优良成绩时，会感到由衷的喜悦；当你运用所学的知识，在生活中解决了实际问题时，会乐在其中；当你中学，大学毕业，运用所学知识在祖国建设中做出贡献时，更会感到无限的幸福和欢乐。学习本身包含着权大的乐趣。凡是爱学习，刻苦攻读的人，都会乐在其中！
俗话说：“没有苦中苦，哪来甜上甜。”学习中的苦与乐就是这样的，要想掌握真知识，真本领，不吃苦中苦，是不行的。对于学习来说，苦中有乐，乐中有苦，苦与乐是对立的统一，理解了这一点，我们就能够正确对待学习中的苦，不被暂时的困难打倒，从而信心百倍，持之以恒，为获得学习中的“甜上甜”而艰苦奋斗。只有这样苦中寻乐，以苦求乐，才能在知识的海洋里乘风破浪，奋斗拼搏，才能享受到胜利者无限的幸福与欢乐。
我还想说说学习的方法问题。
学习必须循序渐进。孔子说：“学而时习之”。学习任何知识，必须注重基本训练，要一步一个脚印，由易到难，扎扎实实地练好基本功，切忌好高鹜远，前面的内容没有学懂，就急着去学习后面的知识；基本的习题没有做好，就一味去钻偏题、难题。这是十分有害的。学习必须勤于思考。中学是一个重要的学习阶段。在这个期间要注意培养独立思考的能力。要防止那种死记硬背，不求甚解的倾向。学习中要多问几个为什么。一个问题可以从几个不同的方面去思考，做到举一反三，融会贯通。
学习必须一丝不苟。学习切忌似懂非懂、不懂装懂。例如，习题做错了，这本是常有的事，重要的是能自己发现错误并改正它。切不可奉行“拿来主义”，长此以往，思维能力很难有所提高。
学习必须善于总结。我相信大家都知道“温故而知新”的道理。学完一章，要做个小结；学完一本书。要做个总结。总结很重要，不同的学科总结方法不尽相同。学习必须持之以恒。俗话说“水滴石穿”、“一口吃不成胖子”。因此，最好制定一个学习计划，常常自我监督，严格要求。
总之，学习不能只凭一时热情，三日打鱼，两日晒网是做不成大事的。
除了学习方法，我觉得还要善于激发自身的潜能，调动自己的学习积极性。那么如何才能做到这些呢？
要学会感恩，拥有一颗感恩的心，要经常进行生活体验，要有自己的理想，有自己的追求，有自己的目标，找准自己的位置，珍惜青春，为将来的发展积蓄力量。
同学们，“学然后知不足”、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”让我们扬学习的帆，在知识的海洋里畅游吧。篇四：国旗下发言稿 《劝学》
荀子的《劝学》是传世名篇，开篇的第一句话就说：“学不可以已”，今天我发言的题目也是“劝学”，希望能带给大家一些人生感悟。
当上课的铃声清脆地响起，当崭新的课本一页页翻开，当琅琅的读书声响遍四中校园，我们又开始了新的学习生活。班主任大人随口一声“孩子们”让我们倍感亲切。十
七、八岁的我们，不必为生计奔波，每天坐在这宽敞的教室里，听老师海阔天空，引古援今，这是多么美好的人生！可为什么有些人在这神圣的课堂上“闭目塞听”，将求知的学校视为牢笼，将传道的老师视为灾星。拒绝知识就是拒绝希望，你不希望有所为而生，有所为而活吗？
“笨鸟先飞早入林”、“有志者，事竟成”这样的话我们一定都已经听得不耐烦了，我相信我们也都理解了，只是有些时候在学习上还存心偷懒。我知道我的同学们早已经为自己的未来勾画了一个美好的蓝图，但是它同时也给你带来烦恼，你感到自己迟迟不能将计划付诸实施，你总是在寻找更好的机会，或者常常对自己说：留着明天再做。但在人生的舞台上，我们需要的是：用行动来证明和兑现曾经心动过的梦想，而不是梦里走了许多路，醒来还是在床上。
也有的同学认为自己理所当然的考不上大学，即使考上大学也找不到工作，即使找到工作也找不到好工作，那读书还有前途吗？
如今时世艰难，那么就认命吗？任命就等于没有明天。如果你还想活下去，就要活得出众。人得争气，不能破罐子破摔。总想着这么着吧，学习好的不多，差的又不止我一个，这样的孩子不会有出息的。相反，只要你坚强起来，把所有的压力变为动力，你会惊奇地看到，原来你很聪明很能干很有潜力的。大家都是懂事的孩子，你看，地面越来越干净，吵闹声越来越小，老师们的笑脸越来越多，这就足以证明我们各个要强。人生短暂，能作成几件事都是不容易的。做学生，就做名好学生，将来你才可能做名好工人、好技师、好领导。篇五：文明礼仪发言稿
文明礼仪发言稿
中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是一个温文尔雅，落落大方，见义勇为，谦恭礼让的文明礼仪之邦。华夏儿女的举手投足、音容笑貌，无不体现一个人的气质与素养。荀子云：不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。但是近年来随着旅游业的兴起，很多中国人在出国游览的同时也把中国人的特定形象带给了世界：缺乏公共空间的基本礼貌，肆无忌惮地大声喧哗，碰撞别人后毫无感觉，也不致歉；在车上哄抢座位，拒绝向老人和孕妇让座；随地吐痰，吃饭时大声咀嚼„但外国人看到亚洲人模样的、行为不文明的游客时，往往都会说是中国人，甚至特别为中国游客设置了中文标语，提醒国人注意行为的文明。作为一名中国人，看到这些消息，甚至是亲眼目睹这些事情时，我们感到羞愧：自己也有一些不文明的行为吧，愧为中国的代表；那些人也使自己在被人眼中成为了这样的形象：中国人成了不文明、粗鲁的代名词。于是不文明行为，早已不代表个人的形象了，他也代表了一个国家的形象，于是文明--素质，是一个人的符号，更是一个国家的符号。我们要积极参与到讲文明，改陋习，树新风，塑形象活动中。在精神文明建设的活动中带个好头。要从具体的事情抓起，从现在做起，从小事做起，从自我做起。从日常的具体行为抓起。把讲文明，改陋习，树新风，塑形象活动不断引向深入。抓好十不以改掉不良的恶习，养成良好的个人卫生习惯。要发挥好模范带头作用深入学习文明守则,不断提高文明道德水平，增加自我道得意识。我们还要使讲文明，改陋习，树新风，塑形象活动贯穿在日常工作和生活之中，要把讲文明，改陋习，树新风，塑形象活动与文明行业活动结合起来，做到相互促进，协调发展。要从现在开始，从自我开始，要从一点一滴抓起，常抓不懈。一切遗风陋习要坚决改掉，一切高尚的道德风尚要大力弘扬。做为一名大学生，我们要不断提高自身素质。要修身养性，让自己拥有一颗爱心。爱心能使自己高尚，快乐，能让别人愉悦，享受。要确立合适的积极的人生目标，让自己拥有一个通过努力可以达成的理想和目标。与社会共进，与集体相融，不孤傲也不丧失原则。了解自己，发现自己的兴趣和特点，确定自己独特的人生目标，然后在目标的指引下，一步步努力实现，不要操之过急，更不要总是追求最好，也不要模仿他人随便确定自己的目标，无论是为了求知，为了真情，还是为了影响力，创新，道德等等，我们对自己要有正确定位。我们要争取做一名优秀的大学生，为以后的工作打下
坚实的基础
文明礼仪发言稿中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是一个温文尔雅，落落大方，见义勇为，谦恭礼让的文明礼仪之邦。华夏儿女的举手投足、音容笑貌，无不体现一个人的气质与素养。荀子云：不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。但是近年来随着旅游业的兴起，很多中国人在出国游览的同时也把中国人的特定形象带给了世界：缺乏公共空间的基本礼貌，肆无忌惮地大声喧哗，碰撞别人后毫无感觉，也不致歉；在车上哄抢座位，拒绝向老人和孕妇让座；随地吐痰，吃饭时大声咀嚼„但外国人看到亚洲人模样的、行为不文明的游客时，往往都会说是中国人，甚至特别为中国游客设置了中文标语，提醒国人注意行为的文明。作为一名中国人，看到这些消息，甚至是亲眼目睹这些事情时，我们感到羞愧：自己也有一些不文明的行为吧，愧为中国的代表；那些人也使自己在被人眼中成为了这样的形象：中国人成了不文明、粗鲁的代名词。于是不文明行为，早已不代表个人的形象了，他也代表了一个国家的形象，于是文明--素质，是一个人的符号，更是一个国家的符号。
我们要积极参与到讲文明，改陋习，树新风，塑形象活动中。在精神文明建设的活动中带个好头。要从具体的事情抓起，从现在做起，从小事做起，从自我做起。从日常的具体行为抓起。把讲文明，改陋习，树新风，塑形象活动不断引向深入。抓好十不以改掉不良的恶习，养成良好的个人卫生习惯。要发挥好模范带头作用深入学习文明守则,不断提高文明道德水平，增加自我道得意识。我们还要使讲文明，改陋习，树新风，塑形象活动贯穿在日常工作和生活之中，要把讲文明，改陋习，树新风，塑形象活动与文明行业活动结合起来，做到相互促进，协调发展。要从现在开始，从自我开始，要从一点一滴抓起，常抓不懈。一切遗风陋习要坚决改掉，一切高尚的道德风尚要大力弘扬。做为一名大学生，我们要不断提高自身素质。要修身养性，让自己拥有一颗爱心。爱心能使自己高尚，快乐，能让别人愉悦，享受。要确立合适的积极的人生目标，让自己拥有一个通过努力可以达成的理想和目标。与社会共进，与集体相融，不孤傲也不丧失原则。了解自己，发现自己的兴趣和特点，确定自己独特的人生目标，然后在目标的指引下，一步步努力实现，不要操之过急，更不要总是追求最好，也不要模仿他人随便确定自己的目标，无论是为了求知，为了真情，还是为了影响力，创新，道德等等，我们对自己要有正确定位。
第16篇：祭奠荀子发言稿
文化兰陵·圣人之地
兰陵因附近兰草繁茂、兰花芳香而得名，孔子喻：“兰为王者香，今与众草为伍。”而后，兰陵又有了新的衍生之意，兰陵即为“王道乐土”、“圣地”，对于生于斯、长于斯的兰陵人来说，兰陵这一“乐土”、“圣地”即是心中的日月，那一盏指路的明灯。
兰陵历史悠久，史前文化可追溯到7000年以前，在这里发现了大量的文化遗址，像于官庄遗址、小湖子村古文化遗址、金山古墓遗址等，都展现了兰陵深厚的文化底蕴和绵长的历史。兰陵美酒可以说是兰陵的标志性品牌和文化名片，更有李白“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”传唱古今。
兰陵历史文化资源雄厚，荀子曾在兰陵创造了杰出的古代文化，为兰陵历史乃至中国历史发展写下了浓墨重彩的一页。兰陵古镇历经千年沧桑，依然矗立在鲁南大地之上，在风雨之中见证着兰陵的巨变；文峰山巍立如松，承载着兰陵的厚重与担当；黑暗中国的“午夜彗星”王思玷，用笔杆的骨气挺起了中国人的脊梁；鄫国故城，仿佛向人们述说着穿越千年的古老传奇。
今天我们站在荀子墓前，不能不提荀子为兰陵做出的贡献，荀子作为战国晚期伟大的思想家、教育家，百家争鸣的总结者、先秦儒家文化的集大成者，约从前255年起两任兰陵令，著书立说，传经授徒，终老兰陵，长眠兰陵。有了阳光的播洒，大地才有了温暖和光明；有了人造卫星的导航，巨轮才会在茫茫大海上破浪前行；有了哲人思想的辉映，历史的天空才有了璀璨的群星；有了荀子的眷恋，兰陵才有
了冠绝今古的美名。
荀子的到来，开启了秦汉之际以兰陵为中心的连绵百年而不衰的培育传播文化、激扬文明、治国安邦的人才教育基地。他思想中先进而积极的成分，不仅影响了那个时代，并持续对后世产生了深远、广泛的影响。汉代著名史学家、文学家刘向称赞说：“兰陵多学，盖以荀卿”。荀子的精神气质基因已牢牢镶嵌在兰陵大地之上，形成成了“襟怀坦荡，敢爱敢恨，坚忍不拔，朴实仁厚，勤于奉献，勇于创新”的兰陵气质、兰陵性格、兰陵精神。
我们感谢荀子为兰陵积淀下如此丰厚的文化底蕴，感谢荀子为兰陵如此淳朴的民风奠定了坚实的基础，我们更感谢的是兰陵为我们带来这么多的精彩。我们感恩，我们怀念，我们幸福，只因为我们生活在兰陵这个文化底蕴如此丰厚的土地上。
今天我们在此祭奠，只为告诉长眠于此的圣人，灿烂的文化由我们传承，美好的未来由我们创造，历史在延续，文化在传承，兰陵在发展。
荀子文化是兰陵最好的代言，兰陵美酒即为散发着浓郁酒香的名片，向世界传递，兰陵-----一颗璀璨的明星，正冉冉升起在世界的东方，让未来为之喝彩，让世界为之倾倒。
文化兰陵，魅力兰陵，开放兰陵，热情好客的兰陵必将以更加包容的姿态走向全国，走向世界；勤劳勇敢的兰陵人民也必将创造出更加灿烂辉煌的文化！我们有理由相信，兰陵的明天将更加美好！
