第1篇：感动中国读后感_读后感_
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感动中国读后感
《感动中国》这本书以”双百”人物的英雄事迹、感人细节为教育元素，以学生学习成长中面临的主要问题为教育主题，两者有机结合。读了这本书我感受至深。
叶欣是广东省中医院二沙分院急诊科护士长。翻开历史，2003年那一页，一场令国人诚惶诚恐的非典至今记忆犹新。叶欣，一位奋战在抗击非典第一线的护士长，她对那职业的孜孜追求和感人的事迹，同样被载入史册。2003年2月24日，叶欣在抢救患者时，被”非典”病毒闯进了已经在一线连续奋战了好多天的身体，3月4日经确诊，叶欣染上了非典型性肺炎，被隔离。在隔离期间，她甚至询问自己科室的覃医生，看看还有没有自己可以力所能及的工作让她在病床上完成。但多少人的努力和呼唤，都没有挽留住叶欣匆匆离去的脚步！3月25日凌晨1时30分，叶欣永远离开了她所热爱的岗位、战友和亲人！她真是一名忠于职守的好护士呀！
她，生活在无声世界里，没有抱怨命运的不公，而是以快乐和感恩的心面对身体的不圆满，以顽强的意志追求自己所热爱的舞蹈艺术，为世人奉献着自己的美与爱。她，就是中国残疾人艺术团团长邰丽华。邰丽华2岁时意外失去听力，但她爱上了舞蹈。虽然老师不看重她，但经过不懈努力，她从开始的转几个圈到后来的几百个，这种质的飞跃让老师和师妹们敬佩不已！邰丽华领舞的《千手观音》，()在残奥会上震撼世界，在春节联欢晚会上感动国人。她将美的震撼奉献给世界，她是人间的天使。
”双百”人物是民族的脊梁、时代的楷模，是我们心目中的道德榜样。《感动中国》就是帮助我们学习先进道德榜样的好书。
小港渡者读后感《我教小学数学》读后感初中生《感动中国》读后感读《培根随笔》有感：感悟人生
李炫莹
培根这个名字我们并不陌生，在我们的英文本上，印着他的名言“知识就是力量”。他是英国17世纪著名的政治家、思想家和经验主义哲学家。有一种肉也叫培根，所以有人开玩笑说《培根随笔》是教怎么做培根的。可大大相反，《培根随笔》是一本令我们受益匪浅的书。
《培根随笔》是培根一生心血的结晶，该书所涉及的问题可谓应有尽有——政治、经济、爱情、友谊、艺术、教育……大到国家问题，小到个人内心世界的情感问题，几乎触及到人类生活的方方面面。每一个问题，都能让我们体会到培根独到的见解。全书共五十八篇，那些发人深思的语句随处可见。因此，这是一本蕴含丰富哲理的书。
从《论嫉妒》中，我知道了如同巫术一般的嫉妒需要我们严加防范，因为它会不断诋毁那些世界上原本美好的事物。从《论厄运》中，我明白了当幸运来临时要欣然接受，但不要止步向前；当厄运降临时要顽强抵抗，即使慢如蜗牛也不能停。从《论友谊》中，我懂得了友谊能平和我们的心态，增强我们的理智，给予我们帮助。因此，我们要交好的朋友，让他们来帮助自己。
《培根随笔》语言简洁、文笔优美、趣味隽永、说理透彻、警句迭出，需要我们在阅读的同时进行思考，因为只有这样，才能感悟培根、感悟社会、感悟人生。
目送读后感550字（一）
我在车站等车，身旁是一对等着过马路的母子。母亲在起步的一瞬间握住儿子的手，儿子却不动，转头看她，眉一皱，正要说什么，不料他此刻的神情被母亲尽收眼底，儿子转过头，撇撇嘴，轻轻把手从母亲手中挣脱，大步向前。母亲的身躯一怔，随即上前。我看到的是，她眸中掩不住的失落。
目送着他们的背影，思绪纷飞。
不知从何时起，自己也像那个儿子一样，不屑父母递过来的关心。一件外衣是”不冷，拿走拿走”,一杯牛奶是”难喝，不要”,一只关怀的手，也是不着痕迹地挣开。即使是一个关切的眼神，一句询问的话语，也总是以无所谓的视线，不耐烦的神情挡回。
也不知从何时起，那个捧着书跑来跑去问东问西的身影被时光冲淡，支离破碎，渐渐清晰的是一个人翻书上网寻求答案的背影。也不再是那个在商店里一手拿一个颜色的发夹，欢快地跑到母亲身旁询问哪个漂亮的孩子，在母亲给出建议后，仍然犹豫地左看看，右摸摸，狠不下心，抬起一张哭丧的脸请求”妈妈，我选不好，两个都要行不行？”而是习惯一个人作出抉择，再一个人承受。也不像儿时受了委屈跑到父亲怀中大声哭泣并且寻求安慰，而是一个人辩解，一个人反击。
《目送》中的孩子告别母亲，一个人踏上那条每个人必经的道路。在告别的时候，母亲目送着孩子渐行渐远的背影，站在斑驳小路的这一端，看着背影消失在小路转弯的地方，眼睛里流露的风霜是岁月留下的痕迹。她舍不得孩子去受苦，去接受岁月的洗礼。母亲太懂得这条路上的艰辛，当年的她也向往过，义无反顾过，然而也跌倒过，流泪过，但，不后悔。如今她只能放手，让孩子自己走，因为——
这条路上的艰辛，只有自己懂；这条路上的风景，也只有自己欣赏才能会心一笑，这条路上的果实，只有自己采摘才更觉得甘美，这条路的尽头，也只有在别人最后的目送中，自己走。
但是，倘若一个人在分岔路口徘徊，在泥泞的土地上摔倒时，有一个人为你指明方向，向你伸出援手，那是何其幸运啊。跟一个志同道合的人，在这条路最险峻的地段，互相扶持，互相勉励，并肩作战，时刻充满斗志；在越过高山，穿过森林，看到胜利曙光时，对酒当歌，一醉方休，分享喜悦。倘若真的遇到这样的人，就跟他结伴而行吧，毕竟一个人的旅途太过孤独寂寞，而这条路的尽头，又是那么遥不可及。
目送读后感550字（二）
龙应台的《目送》是一部对亲情和周边人物的感悟散文。特别喜欢她写的亲情，抒情、真切、含蓄，并为之深深感动。《目送》是全书的首篇，描写的是目送孩子的成长，目送父亲的远去。第二篇《雨儿》写患老年痴呆症的年迈母亲，母女情感真心实意，让人感动，第三篇《十七岁》写的是青春期儿子的”独立”,还有《爱情》、《明白》、《胭脂》、《为谁》等等，这些都是写父亲的逝，写母亲的老，写儿子的离，把个人生命中最私密、最深埋、最不可言喻的‘伤逝’和‘舍’”铭刻在心，诉诸文字，处处是感同深受的亲情滋味，篇篇有让人沉吟难忘的人生情景。
古人云：四十不惑。人过四十后，经历过许多次的生老病死的场面，再读《目送》这类亲情散文，感悟很多，特别是《目送》中的：”我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”人在生命的路途中，很多时候都是这样：平静中透露着的哀痛，让人不甘又无奈。永远记得儿子在第一次拿到学习成绩单时的情景，手拿奖状，在人群中急切地寻找我地样子，那时的我就是他的天；大学四年，每次打电话时，即便是在脚骨折卧床时，他的声音是欢快的语调，第一句话永远都是”妈妈，我很好！”我很感谢儿子的孝顺，但心里也明白，儿子长大了，能自己担待所有的伤痛，对父母的依恋会越来越少，每每想到这，那种酸楚而又心存喜悦的无奈，瞬间会填满我整个胸膛。
读《目送》会我又一次地感受到送父亲走时的那种撕心裂肺的哀痛，也会想到了每次回家看母亲时，母亲那欢愉的目光和不停叨唠的话语。世间大小小起起落落的事，最后还是沉寂于生活中的点点滴滴，《目送》所描写的都是人们所经历的，所以能引起人们的共鸣。读《目送》总有想流泪的感觉，为逝去的或正在远去的亲情，挽留不住的是匆匆的生命脚步，能留下的就是记忆；读《目送》懂得了对于生命，最好的态度不是挽留，而是珍惜；读《目送》有些更深的感悟：再多的遗憾不舍都不过是生命的过程，我们只能往前走，用现在来填补过去的空白和伤口，带着爱和释怀与生命和解。《小小的我》观后感
（钱雨晨）
观看《小小的我》，重受心灵的洗礼，给我带来震撼与感动，如同看《妈妈再爱我一次》，有着撕心裂肺的痛。我从心底里觉得我白活了十几年。
一次无情的车祸，夺走了稚嫩的小粟欣的双手与双脚。她想上学，可却被主任拒绝。于是她只能趴在阳台上听着广播体操的音乐。这样的生活简直无法想象！一次次跳跃运动,成了小粟欣的向往。她可望上学，可望做跳跃运动，可望一切的一切。经过再三请求，她最终收下了。但她不能画画，不能写字，不能自已上厕所，甚至翻不了书--实在太多太多的不能导致被同学排斥。但由于她坚强，她乐于助人，最终得到了全体师生的拥戴与认可。她多么坚强！我从心底里觉得，我白活了十几年。
尽管如此，病魔依旧威胁着她的生命，我不懂，为什么上天要这样对待一个意志坚强的上女孩？或许因为她太小，小的无法战胜病魔。当他知道自已即将面临死亡时，她对医生说？“伯伯，请让我多活几天，让我的爸爸妈妈再多高兴几天？”多么懂事的孩子，为何老天要这样对待她？世界真好，集体真好，活着真好。这也出自小粟欣之口。我从心底里觉得，我白活了十几年。
“眼泪只能流一滴。”这是欣欣的父亲告诉她的，可欣欣却把它告诉了许多人。我也知道这个道理，我在看电影时，眼泪不乱流了多少滴。看电影时“悲伤，感动，气愤”三个词一直在我的脑中来回冲撞，所以，违背了“眼泪只能流一滴”。我从心底里觉得，我白活了十几年。
请珍惜生命，珍惜人生，更加珍惜眼泪。
第2篇：读后感论中国读后感
[读后感]论中国读后感
论中国读后感
论中国读后感（一）：
作为一个中国人，在这块土地上活了十八年，对中国还是比较了解的。当读了《论中国》之后，从一个外国人的眼中，又发现了另外一个中国，与我以往的认知大相径庭。
基辛格是一个名副其实的中国通，对于中国的了解和接触不必土生土长的中国人少。1972年尼克松访华以及1979年的中美建交都有基辛格的功劳。多亏基辛格，让中美双方搭建了友谊交流之桥。
多亏基辛格，给了我一个不一样的中国。
在十多年间，我对中国的认识都是透过生活得来，却并没有深入探究自己的祖国。以前，我也好奇中国为什么是共产党执政，弄不清中国的社会主义到底是什么，不明白孔子如何在中华传统文化中屹立千年不倒，想明白中国终将向何方发展。但是，这些突发奇想只是奇想，我并没有更进一步思考千奇百怪的表象背后潜藏着怎样的缘由。许多问题在历史课本上，在人们饭后闲谈中，在电视节目的讲授里略有解说，只是不够具体完备，且带有很多主观色彩。
基辛格的《论中国》则以一个外国人的视角，站在一个更加客观和宏观的角度重新解读了中国的历史和价值内核。
在史实方面，基辛格是很负责的，冷静客观陈述了中国的历史，有我们耳熟能详的历史故事，还包括鲜为人知或者少有人提的历史真相。比如，看完这本书，我不再简单地把中国与苏联的关系看成盟友，而是更加清楚的理解了两国关系复杂多变相生相杀背后错综复杂的利益纠葛。再比如，对于美国出兵朝鲜，我也不再天真认为那是所谓的反社会主义反人民的帝国主义侵略战争，这实质上就是二战后全球两大正营的较量和角逐。
《论中国》的重点，自然在一个“论”字。透过漫溯上下几千年的历史，基辛格深入浅出讲述了中国的发展历程，勾勒出了中国的社会模型，呈现给读者一个全面清晰的中国面貌。在整本书的论证中，最触动我的就是对于中国建国后六十年建设进程的解读。这段波澜壮阔的历史无疑让人难以看清，基辛格透过独到的视角用细腻的笔触由浅及深探讨了中国的转型过程，客观评价了中国的建设和改革，论证了中国在今后的世界中将成为一支独立的强大的力量。
当然，基辛格是令人佩服的。能够以宽阔的视野和严谨的方法研读一个人类历史中最复杂独特的国家，并能用宽广的胸怀辩证看待中国的当前与未来，实在难能可贵。
感谢基辛格，给了我一个不一样的中国。
读完整本书，对中国有了更加透彻的了解。虽然很多资料我都只能囫囵吞枣，但这番阅读确实带给了我耳目一新的感受，让我再一次走进了我的祖国。
读罢《论中国》，收获的不只是知识，还有情怀和眼界。
论中国读后感（二）：
《论中国》读后感
最近在看基辛格的《论中国》，里面提到中国人思考问题是围棋思维，任何一个棋子的落地，都会从整体思考。其中，抗美援朝、对越自卫反击战，均是此种思维下指导的行动。中国对朝鲜的支持，源自其对朝鲜在整体周边布局中的思考和认知；对越南抗美的支持，中苏交恶后，越南与苏联结盟，中国政府又一次的从围棋思维感觉到战略布局的危险，于是有了又一次的军事行动。此种解读有意思，也颇有启发性。
而且，单就这两次战争来看，是中共建国后，先后挑战美国和苏联当时两大超级大国的过程。抗美援朝是与美国直接打，对越自卫反击战是在越南与苏联结盟状况下打的，其实质也是针对苏联。用华国锋的话讲，均是“摸了老虎的屁股”。结果第一次，老虎被打蒙了；第二次，老虎直接就没敢动。不管这两次战争如何评价，但中共不惮自身实力弱的状况，敢于
亮剑，为新中国打出了周边环境的战略气势，这一点就应肯定。
论中国读后感（三）：
从《论中国》中看中国文化的独特性《论中国》是基辛格先生晚年的一本巨作，本书对中国近2500年来的的外交和对外政策进行了解读，基辛格先生站在一个外国人的角度给我们深刻的诠释了中国外交文化的变迁过程，同时也较为深刻地解读了中国的独特文化。全书文笔流畅，记叙生动形象，给读者留下深刻的思考空间。
我有幸能够借着这次机会拜读了基辛格先生的力作，同时也得到了许多教诲，个性是在中国文化独特性这一方面收获颇多。所以我也想分享一下我的阅读体会，从而能够更加好的理解《论中国》的文化内涵。
在本书的第一章，基辛格先生就以生动文笔记叙了中国文化的独特性，那里之所以花这么多的笔墨来强调，我认为这是为了给后面写中国近代的外交埋下伏笔。第一章分了五个小节，第一节是总评，以后各节的主题分别是中国的强盛、儒家学说、国际关系观念、中国人的实力政策和《孙子兵法》。
在第一节中，作者阐述了一个观点，他认为中国文化难寻源头。其实刚看到这观点的时候，我是十分的奇怪，因为在我们的印象中，我们总能够把我们中国的文化现象追溯到孔子以及和他差不多时代的思想大儒身上，但是当我们之后向下阅读时，就会惊讶的发现，其实孔夫子也说自己的思想并不是自己创造的，而是在他之前的远古时代就已经存在，他只是想重振大同观念。另外，一位欧洲的传教士、旅行家也在他的日记中有相同的论述。由此可见，中国人认为自己的文化是一种永恒的自然现象是不无道理的。这种思想就决定了中国古人认为历史是衰弱与复兴的循环，或者用一句更加经典的话说：天下大势，分久必合，合久必分。而西方人与中国人的历史观大相庭径，他们认为，历史是走向近代化的过程，是正义战胜邪恶的过程。我觉得古人的历史观也许在冥冥中注定了杯具的发生。理解了这层意思，我们也许能够更好地理解在200年前，为什么当中国的统治者们看到马嘎尔尼使团访问中国时带来的西方先进的科学文化成果时表现得毫无兴趣。历史的车轮冷酷地从中华大地上碾过，当我们再次回顾那段历史时，我们就应清楚的看到，文化是没有绝对优秀的，一个民族要想永久的屹立于世界民族之林，那么她务必时时刻刻吸收更加优秀的文化成果。
然而，不可否认的是中国古代确实在相当一段时间内走在世界的前列。基辛格先生在书中第一章中就着重描绘了中国古代的强盛。
中华民族起源于黄河流域，她逐渐将四邻吸引过来，构成一批不同程度上受中华礼貌影响的社会。中国古代的科学技术不逊于西欧诸国、印度和阿拉伯国家，而且往往有过之而无不及。除此之外，中国的人口，疆土面积、生产力也远远超过欧洲，在世界上遥遥领先。基于此，我们就能够理解为什么中国古代的外交是一种不平等的外交。在中国官方记载中，外国到中国觐见皇帝不是为了谈判或谈国事，而是前来领受圣上的教化，使者奉上贡品证明他们对皇帝俯首称臣。而中国派遣的使者不是外交官，而是来自天朝的御史。所以中国古代对待外国的政策通常选取防御。这种政策的最明显的体现就是修建长城和以夷制夷。长城是为了防御北方少数民族的侵扰，而以夷制夷的策略这是为了分散蛮夷的实力，从而到达驾驭蛮夷的目的。以夷制夷在中国历来已久，早在西汉时期就有一位官员提出用五饵之策控制蛮夷，而到19世纪大批欧洲国家抵达中国时，中国官员的策略与前朝官员如出一辙：以夷制夷。基辛格先生认为，以夷制夷的策略是相当成功的，它利用敌国之间利益使敌国之间相互斗争，从而使本国获利。虽然中国近代在战争上输得一塌糊涂，但是晚清在受到西方列强坚船利炮的打击之下仍喘延了70年之久，那么这不能够不说是中国的外交策略发挥了
作用。所以我们站在这天的角度去省视李鸿章当初的“卖国”行为，我们也许就应承认他为防止中国被西方强敌完全吞食而做的不懈努力。
儒家学说在中国文化中占有极其重要的地位。它有效的维护了封建统治，它让人们用心
入世，透过个人的修养拯救这个社会。基辛格先生认为，中国人的价值观本质上是世俗的，它不同于宗教宣扬人死后还有来生，它要求每个人做一个对社会和国家有用的人，它更强调的是人活在现世的作用，而不是什么来世的救赎。儒家学说中“君子以自强不息”，“齐家治国平天下”也许就能够很好地说明这个问题。基辛格先生认为中华民族是一个不屈不饶，坚韧无比的民族，我认为这与儒家学说中自强的思想密不可分。中国人没有像西方或印度一样拥有传统好处上的宗教，这也说明中国人在关键时刻，相信只有自己才能拯救自己。另外，儒家学说也维护了封建社会森严的等级制度，它强调人就应安守本分。这在某种程度上也禁锢了人们的思想，使得中国人更加恪守传统。
中国的实力政策与《孙子兵法》浑然相成。基辛格先生说：“中国人是实力政策的出色实践者，其战略思想与西方流行的战略与外交政策截然不同。”西方人崇尚决战决胜，强调英雄壮举。而中国的理念强调巧用计谋及迂回策略，耐心累积相对优势。基辛格先生认为：中西方这一差异反映在两种礼貌流行的棋类上。中国人发明了围棋，围棋的下法以战略包围为主。双方最后的输赢往往是微弱的优势。而西方的国际象棋目标就是全胜，目的就是把对方将死。孙子与西方战略家的根本区别在于，孙子强调心理和政治因素，而不是只谈军事，在孙子看来不战而屈人之兵才是最佳上策。《孙子兵法》中有一个概念叫“势”，在西方却没有类似的概念。在军事上，“势”是指战略发展趋势和演变形式中蕴含的“潜能”，即“各种因素之特定组合及其发展趋势中蕴含的巨大能量。在孙子看来，决定战争的胜负就是要看这个”势“存不存在，不存在则需要耐心的等待，一旦“势”出现了，那就好像犹如从山顶上滚下来的石头，高坡上落下的瀑布，其能量巨大，势不可挡！中国的统治者认识到，不是所有问题都能够得到解决，过分强调对具体事件的完全驾驭有可能会打乱大同世界的平衡。所以中国的圣贤都赞成人就应顺应自然。黑格尔说，中国人视海洋如沙漠，从未想过要在海外建立殖民地。陆地把人束缚在数不清的依附关系上，这使得中国人的思维是狭隘的，因而中国与海洋历史的发展失之交臂。实际上，我觉得黑格尔此言差矣，与西方人不同的是，中国人讲究顺天应人，自得其乐。而所谓的西方人海外探险并不是什么视野开阔，而是欲望驱使。一种是海盗式的掠夺欲望，另一种是宗教式的精神征服欲望。
基辛格先生的《论中国》精神内涵绝不仅仅如此，我也只能“盲人摸象”般的窥探全书，仅从中国文化的独特性这一章去发表一些浅陋的看法，而且说的东西又是肤浅易懂的，所以我觉得各位看官还是就应抓住这次机会，找来基辛格先生的原著，细细品味书中的真谛。
论中国读后感（四）：
二十世纪六七十年代在中国闻名遐迩的亨利．基辛格写了一本书《论中国》，这本书有这样的观点，就是说中国的历史其实只是重复封建王朝的轮回，没有实质性的进步，并由此彻底否定中国的传统文化。要我说这么说太片面了，中国古代在基辛格的书里被称为“中华帝国”，以下都以中华帝国代称中国。
中华帝国的历史在《论中国》的书中是从黄帝时期算起，那个传说的时代开始，中华帝国开始了盛衰有常的变化，在这一种独特的变化中，伴随着民族的融合、疆界的拓展、文化的繁荣，其中有的规律就好像人的一生一样，各种变化都有，最后一个时期的文化彻底死亡。但是它的精华会随着礼貌的流传在另一个部落中再次壮大。优秀的、有生命力的文化不会随着时间流逝而消散，它会改变自己的状态以适应环境的改变。
在中华帝国向这天演进的过程中，人们进行了许多的探索，并在发现和运用规律解决生存中的问题时，留下了许多的文化典籍，有的已经失传了，有的在这天仍然焕发着生命力。这些流传下来的文化典籍里包含了古代的思想，这些古代的思想是在当时看来最实用的，在这天能够有用，也能够没有。
有用和没用是谁说了算呢？当然是统治者了。人类社会经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、现代社会。这天就是现代社会，古代的奴隶社会时期，底层的奴隶的主要任务是充
当劳动力，世代为奴的人几乎没有机会和时间来掌握知识和文化，是比封建社会的平民还愚昧。至于伊尹、姜尚什么的是因为人家祖上曾是贵族，即奴隶主阶层，家里面有书，有学习的传统和习惯，属于自学成才。
奴隶持续愚昧，奴隶主掌握文化知识，当然好管理和统治了，你想啊，好比你啥也不会，只能听人家明白人白话，人家说啥是啥，你只能说，是啊，是啊。根本没有知识储备来支撑你去反思和总结。所以奴隶社会时期，能上位成功的主要是凭借君权神授、跳大神忽悠人这种方法树立统治根基的。
你听我说跳大神你肯定说这是封建迷信，我可告诉你，封建社会了跳大神的和这天不一样，人家是有文化的人，这些人俗称先知、大祭司、国师等等。擅长领域比较多，比如部落里有人生病了整点草药给人治病，有矛盾了断案，选取部落的聚居地，总之，是生养死葬一条龙服务。和这天的那些骗子简直是云泥之别。那为啥就先知会，别人不会呢。还是从根上说，平均起来文化素质几乎都没有，没法教育和推广，人家不讲道理，就信跳大神的。这和这天某些偏远落后的农村的迷信活动猖獗的道理是一样的，人民愚昧，就只能信这个了。
之后周王朝建立，由敬祀鬼神（即跳大神文化）改为崇文重礼，团结宗亲。所以中国人从那时起开始有了家谱。那么周超树立统治根基的理论是，说这个鬼神啊，在实践的时候是时灵时不灵，那是因为鬼神是有天上的大神管理，这个大神叫圣人。说这个周文王姬昌就是圣人下凡，替大神教化你们这些人类的。
那些鬼神什么的，你给它供上它就保佑你，稍有怠慢就降下灾祸与你，不是好鬼，就是黑社会嘛。所以大神决定打黑了，改由圣人降世。为啥圣人就好呢，因为圣人研究出了规律，能够用规律明白人们的生活，以后不用给这些收保护费的黑社会面子，不用买它的帐了，要远离它们。
周朝时的政治理论课就是以周易为基础的思想的周易文化，所以那时想考国家公务员，务必学习周易。人们的思想意识由鬼神万能变到了人能够总结规律解决问题，就是以前有啥问题不会就得杀生祭祀，此刻改为算一卦就解决。
论中国读后感（五）：
本书着重书写的是清末民初直至中国现代发展这段时间，前面秦朝统一到清朝只是大致概括一下。
让我印象最深的事写清末那段，中国几千年下来留下的儒家文化以及中国人与身居来的优越感使得中国在一战之后沦为了半封建半殖民地国家。在欧洲人眼里中国是一块巨大的肥肉，欧洲人想进入中国市场以此过去利润。但中国自古以天朝自居，不仅仅视欧洲人的要求为蛮横无理，还认为欧洲的科技只能算夷技，思想上的排斥导致中华闭关锁国。最后，欧洲人运用夷技打开了中国国门。在列强瓜分中国时，中国人作用了迂回战术，与其让欧洲人自己瓜分，还不如自己掌握主动权，去与各列强谈判。这样中国不会像印度那样由一个国家占领。中国韬光养晦，等到有了自主潜力，再从各列强手中拿回属于中国的土地。当时的中国有人说李鸿章是卖国贼，如今一看，李鸿章是个深谋远虑的爱国主义者。
然后就是解放后的中国，中国百废待兴，虽然国际上稍处于和平阶段，但强国还是在打中国的注意，要想在霸权主义下安身立命，中国务必自强，务必要发展起来，毛泽东其实已经想到了，但是刚刚解放的中国要想进出发展的轨道，还有个过渡缓冲期，再加上老百姓深陷五千年的封建思想环境下，还不能完全的投入其中。所以对外，毛泽东主动挑衅，透过抗美援朝战争，中印边界战争，台海危机，越南战争向强国示威，让强国明白刚刚解放的中国是还是能够继续抗战的，更是不怕核战争，这样的一种威慑，让美国不知所措，也让美国为战争付出了代价。而对内，毛泽东发动了革命。
之后，邓小平领导我们走向了新时代，实事求是，发展才是硬道理。如果说毛泽东是哲学家，周恩来是儒林学士，那邓小平就是实实在在的务实者，他把每一件事都落到实处，求
真务实。把文革后中国重新带起来，让中国身上的每一个齿轮动起来。
其实治国与教人是一个道理，人不能把自己封闭起来，要不断学习先进知识，挖掘创新，才能真正成为一个有用的人。
第3篇：感动中国读后感_读后感
《感动中国》读后感600字_600字读后感
《感动中国》这本书向我们介绍了姚明、杨利伟、任长霞、林浩等十二位杰出人物的感人故事。他们身上凝聚了中华民族的传统美德，每一个人都是我们当之无愧的学习楷模，他们的事迹震撼着每个中国人的心灵。
其中我最敬佩的就是姚明了，他身高2.26米，是名符其实的中华擎天柱。他是历史上第一位没有美国篮球背景而成为NBA状元新秀的国际球员。这一刻成就了众多中国人的梦想，而在那个篮球巨星云集的国度里，国外友人称姚明为“明王朝”或“移动长城”。纵然获得此等殊荣，姚明始终明白自己是祖国的一分子，只要祖国一声召唤，他就会不辞辛劳立即回归，几乎从未缺席过任何一次中国男子篮球队的国际大赛。在2004年雅典奥运会和2008年北京奥运会的开幕式上，姚明连续两次成为中国体育代表团的旗手。他的肤色是祖国土地的颜色，他的血液里流淌的是代表中国五千年文化的长江和黄河，他在国内外赛场上奔跑、扣篮的英姿也像雄鸡一鸣惊人的嘹亮歌喉。2008年汶川大地震爆发了，姚明第一时间向地震灾区捐款，并成立姚明基金会帮助灾区进行校园重建。姚明提倡的是一种大爱，是既向世界上证明自己的同时，也不忘却家园哺育之恩的博大胸怀。他是我们学习的榜样。
林浩，是一个和我同龄的小男孩，个子小小的。他在去年汶川发生的八级地震中成功自救后，又返回危机四伏的废墟中抢救出两位同学，被砸伤脑袋和手臂，并被掩埋在重又垮塌的楼板之下，后获救。几个小时，林浩不停地扒出一块又一块的砖头。他手脚并用，甚至瘦弱的肩膀都被当成与震魔斗争的武器。有大人让他赶快离开这个危险地带，他置若罔闻，甚至有人过来拽他，他挣脱了继续投入战斗。一个九岁的少年仅仅靠一双手，从结实的废墟堆里，从震魔的嘴边，抢下了两条年轻的生命。当他成为抗震小英雄时，林浩说：“因为我是班长！如果其他同学都没有了，要我这个班长有什么用呢？”林浩始终不认为自己是英雄是偶像，他坚信自己只是做了一个班长应该做的。林浩在北京奥运会开幕式上与姚明同为旗手出场，淡定从容，把一个中国少年的无畏与坚强、成熟与责任感，完美地展现在全世界的观众面前。在如此盛大的仪式中，穿白色T恤和短裤的林浩丝毫不怯场，他自然地环视着观众席，冷静地挥舞着手中的旗帜，仿佛他参加的不是奥运会开幕式，而是周末的郊游，那一份镇定完全不输给任何一位世界冠军。林浩和其他许多灾区的孩子都是我们心中的英雄。
回想北京奥运会开幕式那天，身高2.26米的姚明、1.18米的林浩，当这一壮一少、一高一矮同时引领中国体育代表团进入鸟巢时，在啦啦队和观众们的喝彩声中，这位擎天巨人携着林浩的小手，五星红旗迎风飘扬。一位是享誉全球的篮球明星，一位是英勇无畏的少年抗震英雄，最高和最矮在人们眼中已经没有差距。在我心里，他们同样都是感动每一位中国人的英雄，都是伟大的巨人。
《感动中国十二位杰出人物的感人故事》读后感作文300字_叙事作
文 这个暑假我读了《感动中国十二位杰出人物感人故事》感触很深，他们有的是运动员，有的是农民，有的是警察，有的甚至还是个孩子，他们在平凡的生活中做出了许多不平凡的事迹，让我敬佩，值得我们学习。
1980年9月12日傍晚一颗巨星落地，他就是我们今天心目中的篮球巨星——姚明。他的父母造就了他天生要打篮球的体魄。当姚明还未满9岁，他就走上了篮球之路，11岁就进了体校。13岁进了青年队，训练时他非常勤奋好学，从来不偷懒，常常是汗水浸透了衣服。他特别崇拜体坛名将李宁，1984年的奥运会体操比赛中李宁赢得了6枚金牌的成绩，深深的触动了他。姚明暗暗下了决心，一定要加入国家队，为国争光。
2002年在美国上演了一出“个人秀”博得了一致好评，在休斯敦火箭队挑战中，使姚明成为了历史上第一个没有美国背景而成为NBA状元的国际球队。“明王朝”也就此拉开了序幕。
每次打球，球场上身披11号“战袍”的姚明总是最炫目的。面对强手他总是告诉自己对方并不可怕，大家都是运动员。2002年，他背着巨星的压力，代表林斯敦火箭队正式参加NBA常规赛。近战掘金队，比赛开始了，姚明在汗水、哨声和掌声中寻找机会，看到这里，我的心紧紧地栓在姚明的身上，为他加油、助威，仿佛我身临其境一般。姚明身材高大却非常灵活，有机会拿到球，成功就向他招手，尽管截挡的队员像推土机那样向他冲上来，他都会稳定情绪，一会儿运球，一会儿做假动作，躲闪对方球员，寻找投篮的机会。我仿佛看到了一道优美的抛物线跟随篮球滑入了篮球筐，这是关键的一球，全场沸腾了，姚明发狂了，像一匹脱缰的野马在球场上奔跑着，他拿下了全场的最高分。他赢得了肯定和尊严，吹响了“明王朝”的号角。
姚明虽然在美国一步一步走向成功，却从没有忘记祖国的召唤，2003年他暂离NBA，回国参加亚洲男子篮球锦标赛，面对枪手韩国队，姚明抓住机会灵活应变最后以106：96的比分击败了韩国队，姚明面对冉冉升起的国旗流下了热泪他为国争光。姚明的事迹深深的打动了我。他成功了，但成功的背后有有很多辛酸和艰苦啊！他告诉我“一分耕耘，一分收获”的道理。他的精神非常可加，没有大牌的架子，他很谦虚，有团队精神。他说，他能打胜仗不是他一个人的功劳，是整个团队密切合作的结果。我要学习他这种精神，一滴水算不了什么，只有一滴水汇入大海，才能波涛滚滚，汹涌澎湃。
人民卫士——任长霞的事迹让我感动万分，一个公安局局长肩负着保卫人民生命财产的重任，她爱憎分明，对罪恶行为痛恨至极，不论千难万险都要铲除害人虫。为了人民的利益不顾一切挺身而出。查案情，抓凶手。她清正廉明，不被金钱诱惑，布下天罗地网。在她强大的攻势下，罪犯纷纷投案自首。一举抓获为首的罪犯。她是人们心目中敬重的女局长，正如光荣匾上写的“警戒女英，不让须眉！”
任长霞是人民的父母官，爱民如子，群众有困难她伸出援助之手，为他们排忧解难，他的心里只有人民，她把一生都献给了人民，却很少留给家人，他不爱她的儿子吗？不，是因为她太爱人民了。山区儿童要上学，他帮助建起希望小学收养孤儿，她关爱孩子们的生活和学习，把他们看做自己的孩子一样。在这些孩子的心里她就是他们的妈妈，是他们心中的一盏灯。
她心里有百姓，救民与水深火热之中。他的英明流芳百世。
2008年5月12日14时28分。汶川发生了里氏8.0级的大地震。在这场地震中涌现出了无数的英雄。林浩，是这次抗震救灾中最小的英雄，面对镜头，他十分谦虚，并不觉得和别人特殊，其他人要把他当作偶像，他说我不要做偶像，我自己也有偶像。
地震发生的时候，他镇定地告诉周围的同学们不要慌，要坚持下去，然后鼓励同学们，带他们唱国歌,然后，他开始自救。当他爬出来后，又钻进废墟，救出了两名同学，而自己却被砸伤了脑袋和手臂。
感动我们的人物，远远不止这些人，其实在我们身边有无数的人，值得我们感动。让我们一起向他们学习吧！
《感动中国颁奖礼》观后感300字_观后感
我看完了《感动中国颁奖礼》，看完了十大感动中国人物的故事，有病危时刻坚持工作的林俊德，有孝顺母亲的陈斌强，有帮助农民工的陈家顺……最让我感动的是舍身救人的张丽莉老师。
那是一天下午放学，黑龙一江一佳木斯第十九中学老师——张丽莉正在疏理同学放学。一辆客车撞向了初三（2）班的学生，危急时刻张丽莉老师挺身而出，用力把学生推开，结果车轮从张丽莉老师的大一腿上碾了过去，肉全部翻卷了起来，地上全是血，惨不忍睹。后来张丽莉老师被迫做了高位截肢手术，才活了下来。她在昏迷中，还 想着那些孩子，还 在关心着他们有没有受伤。
正如颁奖词所说：“别哭，孩子，那是你们人生最美的一课。你们的老师，她失去了双一腿，却给自己插上了翅膀……”老师是传递知识的人，在危急时刻，也是保护学生的人。主持人把张丽莉老师的事迹说了一遍，在场的观众无不热泪盈眶。
我想：张丽莉老师舍生忘死地救学生，不仅给她的学生上了一节课，也给全中国人民上了一节课，令人敬佩！
评点：师魂是那一滴水折射的光。以自己的柔一弱身躯支撑起一片生命的天空，用行动谱写了一曲感天动地的大一爱一赞歌，最美老师用行动诠释了“捧着一颗心来，不带半根草去”的内涵。
第4篇：感动中国读后感_读后感
《感动中国》读后感600字_600字读后感
《感动中国》这本书向我们介绍了姚明、杨利伟、任长霞、林浩等十二位杰出人物的感人故事。他们身上凝聚了中华民族的传统美德，每一个人都是我们当之无愧的学习楷模，他们的事迹震撼着每个中国人的心灵。
其中我最敬佩的就是姚明了，他身高2.26米，是名符其实的中华擎天柱。他是历史上第一位没有美国篮球背景而成为NBA状元新秀的国际球员。这一刻成就了众多中国人的梦想，而在那个篮球巨星云集的国度里，国外友人称姚明为“明王朝”或“移动长城”。纵然获得此等殊荣，姚明始终明白自己是祖国的一分子，只要祖国一声召唤，他就会不辞辛劳立即回归，几乎从未缺席过任何一次中国男子篮球队的国际大赛。在2004年雅典奥运会和2008年北京奥运会的开幕式上，姚明连续两次成为中国体育代表团的旗手。他的肤色是祖国土地的颜色，他的血液里流淌的是代表中国五千年文化的长江和黄河，他在国内外赛场上奔跑、扣篮的英姿也像雄鸡一鸣惊人的嘹亮歌喉。2008年汶川大地震爆发了，姚明第一时间向地震灾区捐款，并成立姚明基金会帮助灾区进行校园重建。姚明提倡的是一种大爱，是既向世界上证明自己的同时，也不忘却家园哺育之恩的博大胸怀。他是我们学习的榜样。
林浩，是一个和我同龄的小男孩，个子小小的。他在去年汶川发生的八级地震中成功自救后，又返回危机四伏的废墟中抢救出两位同学，被砸伤脑袋和手臂，并被掩埋在重又垮塌的楼板之下，后获救。几个小时，林浩不停地扒出一块又一块的砖头。他手脚并用，甚至瘦弱的肩膀都被当成与震魔斗争的武器。有大人让他赶快离开这个危险地带，他置若罔闻，甚至有人过来拽他，他挣脱了继续投入战斗。一个九岁的少年仅仅靠一双手，从结实的废墟堆里，从震魔的嘴边，抢下了两条年轻的生命。当他成为抗震小英雄时，林浩说：“因为我是班长！如果其他同学都没有了，要我这个班长有什么用呢？”林浩始终不认为自己是英雄是偶像，他坚信自己只是做了一个班长应该做的。林浩在北京奥运会开幕式上与姚明同为旗手出场，淡定从容，把一个中国少年的无畏与坚强、成熟与责任感，完美地展现在全世界的观众面前。在如此盛大的仪式中，穿白色T恤和短裤的林浩丝毫不怯场，他自然地环视着观众席，冷静地挥舞着手中的旗帜，仿佛他参加的不是奥运会开幕式，而是周末的郊游，那一份镇定完全不输给任何一位世界冠军。林浩和其他许多灾区的孩子都是我们心中的英雄。
回想北京奥运会开幕式那天，身高2.26米的姚明、1.18米的林浩，当这一壮一少、一高一矮同时引领中国体育代表团进入鸟巢时，在啦啦队和观众们的喝彩声中，这位擎天巨人携着林浩的小手，五星红旗迎风飘扬。一位是享誉全球的篮球明星，一位是英勇无畏的少年抗震英雄，最高和最矮在人们眼中已经没有差距。在我心里，他们同样都是感动每一位中国人的英雄，都是伟大的巨人。
《感动中国》读后感500字_读后感
我读了《感动中国》这本书，这本书主要写了关于品德、诚信和关怀的故事，使我深受感动的一篇文章是：“八年的承诺。”
有一位叫张芹的女孩，自幼就患有重度“小儿麻痹症”，在她两岁时遇到了一位叫孙园娜的女孩，她俩成了好朋友。到了上学的年龄，孙园娜发现小张芹很想和小伙伴们一起去上学，可是小张芹的腿又不能走路，于是小园娜便跑到张芹的母亲面前，说：“让张芹上学吧，我来背她。”张芹的母亲同意了，从那以后，小园娜每天都用她那稚嫩的肩膀背着小张芹上学、放学。就这样，日复一日，年复一年，上学的路上洒满了孙园娜和小伙伴们的汗水，明朗的教室里，充满了小园娜和同学们对张芹无微不至的关怀。一晃八年过去了，孙园娜用自己质朴而坚定的行动捍卫了这份沉甸甸的关心与友爱。
读了这篇文章，我思续万千，不由自主地想起了我的同学朱玉婷——一位白血病患者，在2008年的时候，婷婷查出患有白血病，得知这一消息，我们全校师生都惊呆了，在经过几个疗程的化疗后，婷婷的头发全掉光了，即使再痛苦，她也咬着牙坚持着，不放弃自己，勇敢地与病魔作斗争，在化疗的过程中，她不但吃不下食物，而且不断地呕吐，但是她从来没有忘记学习，只要她在病床上，手中就拿着书本。
朱玉婷的父母为了给女儿治病，花光了家中所有的积蓄，后来，我们学校的全体师生都给朱玉婷同学捐款，我校领导和部分同学还去南京的医院看望她，并且鼓励她一定能好起来，朱玉婷对自己更加有信心了，变得更加坚强，最终战胜了病魔。
张芹和朱玉婷在那样恶劣的环境中，都想着学习，难道我们还有理由不好好学习吗？何况，我们如今坐在宽敞明亮的教室里，有老师的指导和帮助，无论是在学校里还是在家里，学习条件极其优越，我们应该趁着这大好时光努力学习。
记得一位名人曾说过：“得到他人的关爱是一种幸福，关爱别人更是一种幸福。”张芹和朱玉婷同学是不幸的，可她们又是幸福的，因为她们生活在我们祖国的大家庭中，得到了同学们和社会的帮助，记得在5。12大地震中，有许多和我们差不多大的孩子失去了生命，地震震毁了他们的家园……灾害发生后，有许许多多志愿者、解放军和来自四面八方的好心人为他们捐赠食物和水，为他们重建家园……青海玉树灾区、舟曲泥石流自然灾害，这些地方都需要社会上的好心人的帮助和关爱，我相信在他们的关心和帮助下，这些灾区的人民一定能够战胜灾害，重建家园。我坚信：只要人人都献出一点爱，这世界将变成美好的人间……
第5篇：读后感乡土中国读后感
《乡土中国》读后感
初次听到费孝通这个名字是在大一的《文化学概论》课堂上，记得老师说费孝通写的作品有几本是相当出名的，比如《生育制度》《乡土中国》等，是我们社工专业学生都应该好好看读一下的课外书。于是，抱着对费孝通先生无比崇拜的敬意，我借来他写作的《乡土中国》一书,准备仔细阅读一下。
费孝通先生在书的开头，就为我们讲解什么是乡土本色。从书中我们可以找到费孝通先生的见解是：中国社会是乡土性的。乡下人离不开泥土，城里人说乡下人很土，其实是可以理解的。平时，一般听到城里人说“乡下人很土”时，我们作为乡下来的人总是会感觉城里人在藐视嘲笑乡下人，心里很不是滋味。但经费孝通先生一说，这“土”字用得好啊，我们乡下人离不开泥土，说我们“很土”或“土气”都是很正常的。因为我们乡下人和城里人本身就所处的地方和接受的教育程度不一样。之间有些城里人认识知道的东西我们乡下人却一点都不懂，也是不足为奇的。这不，在乡下不是有很多东西城里人也不认识知道吗？呵呵，大家在此扯平了，平等一致。
在“文字下乡”这一篇章里，费孝通先生一开始就说“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的”。但往下，费孝通先生就举例说明这并不是乡下人就“愚”了，只是他们对对城里的新事物感到新奇，所以“在马路上听到背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避不是，西躲也不是”；而城里人在乡下也有“愚”的地方，比如有人冒充内行把田里的包谷错叫为“麦子”，也是相当滑稽可笑的。说到这，我认为从中有个礼貌的问题得讲。当乡下人不知道如何躲闪背后连续响喇叭的汽车时，“司机探出半个脑袋大骂‘笨蛋’”，而当城里人来乡下的人中有人冒充内行
把田里的包谷错叫为麦子时，费孝通先生的乡下朋友却没有唾他/她一口“笨蛋”，而是微微一笑。从中可以看出，乡下人在礼貌方面比城里人好多了，至少他们懂得在嘲笑或责备城里人时能用含蓄的语言表达出来，不像城里人那样锋芒毕露，容易直接伤人。接下来，费孝通先生就文字的功能和文字下乡的重要性作了详细说明。在此，我还得说上一句，我很赞同费孝通先生“识字不识字并非愚的标准”这种观点。“在课程上这些孩子（指城里孩子）样样比乡下孩子学得快，成绩好。” 费孝通先生这是机会和环境的问题，城里孩子大多数课余时间都是用来学习，一般不能随便穿鞋袜下足；而乡下的孩子则不同，他们放学后可以在田野里随便跑来跑去抓蚱蜢。所以在抓蚱蜢时，城里孩子远远比不上乡下孩子，这也不足为奇了。文字的功能是传情达意，费孝通先生却指出“文字所能传的情，达的意是不完全的”这要在适合的环境下文字才能充分行使它传情达意的功能，所以“在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。”(心得体会)为了实现这个目的，文字下乡相当重要。
在“再论文字下乡”这一篇章中，费孝通先生接着说明文字在时间阻隔的情况下有说明不同，对于这一篇章，我理解得不是很好，我在此也多说不了。模模糊糊只知道在这个篇章所讲的文字下乡跟文化、词、语言、记忆等有关联，我说不清。
在“差序格局”这一篇章里，我初看到这一题目时，感到很迷惑不解，到底什么是“差序格局”呢？得仔细在下文找找才行。但是，我往下看来好久，都找不到“差序格局”的详细解释。“在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是‘私’”。呵呵，在这可有话说了，其实不止乡下人私，城里人也私啊，甚至有些可能比乡下人更私。这不，在文人笔里是中国威尼斯是苏州，作者却认为“天下没有比比苏州城里的水
道更脏的了。”在接下来是内容中，费孝通先生讨论了私和公家的关系，以及这个社会和西洋社会的不同。费孝通先生认为，西洋社会的社会结构是团体格局，而中国社会的格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像爸一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”由此，我们的社会可以或说很大也很小了，概念很模糊。而到底什么是“差序格局”费孝通先生只作出或多或少的比喻，没有详细概念。我是一名见识浅薄的学生，在这里也概括不出个什么所以然来，就在此打住算了。
在“维系着私人的道德”着一篇章里，费孝通先生说到，由于社会结构的差异引起了不同的道德观点，西洋社会里“个人的联系靠着一个共同的架子”“道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上，团体是个超于个人的‘实在’，不是有形的东西。”“我们如果要了解西洋的团体格局社会中的道德体系，决不能离开他们的宗教观念的来源，而且是支持行为规范的力量，是团体的象征。”而在中国，社会结构是从己向外推构成的，个人对别人的看法要由他和别人关系如何，比如别人贪污时他会大骂那人的行为是怎么怎么的恶劣如何如何的不检举，但当自己的父亲甚至自己去贪污时却认为这是“能干”的表现。孔子所提出的“仁”，意思相当复杂，但有侧重于“克己复礼为仁”。不同的道德观念由于不同的社会结构产生了不同的形式。
在“家族”这一篇章里，费孝通先生先由“家庭”说起，他认为家庭的大小“不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上。”接着，他说到了“家族”，啊认为“小家族和大家族在结构原则上是相同的，不同的是在数量上、在大小上。”还有，他说到，“氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复
杂的功能。我们的家也正是这样。”“在西洋家庭团体中夫妇是主轴，但我们家庭的主轴是在父子之间，在婆媳之间，夫妇成了配轴。女子有‘三从四德’的标准，亲子间讲究负责和服从。”
在“男女有别”这一篇章里，费孝通先生说到男女有别产生于各自不同的生理结构和心理。“感情定向” 一词是费孝通先生用来指一个人发展感情的方向。“稳定社会关系的力量不是感情，而是理解。”他还认为“乡土社会是亚普罗式的，而现代社会是浮士德式的。”“男女生理上的分化是为了生育，生育却规定了男女的结合。”因此，乡土社会是男女有别的，也是稳定的社会。
在“礼治秩序”这一篇章里，费孝通先生主要讲了“礼治”和“人治”“法治”的区别，他说“法治”其实也离不开人，人治和法治的区别不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，所根据的规范的性质。乡土社会是“礼治”的社会，礼不一定就文明、慈善、也可能很残酷。比如在印度丈夫死后妻子得在葬礼里被别人用火烧死；在缅甸有些地方完成成年礼要杀几个人回来等等。乡土社会安于重迁的特点，决定了传统经验是相当有用的。礼治在乡土社会中具有很大的特点。
在“无讼”这一篇章里，我很迷惑，费孝通先生为什么要以这个题目为名。我读完全篇，倒是老看到费孝通先生在说乡间不同时期的诉讼形式，由乡里诉讼到打官司，无疑是在讲以前的诉讼形式和现在打官司有何不同嘛，怎么可以说“无讼”呢？我真是不解了。以前乡里的诉讼用道德即可解决问题，审判结果都符合乡里规矩，但现在有些人凭借着对法律的了解却在官司法庭上玩起了把戏，确实可悲啊。我希望我国的法律越来越完善。
在“无为政治“这一篇章里，费孝通先生主要论述了两种不同权力：横暴权力和同意权力。它们产生的缘由和表现。所谓横暴权力就是上级利用自己的权力以他们的意志去驱使被支配者的行动。而所谓的同意权力就是个人得服从大众的安排做事。由于一方的某种权力过剩引诱了另一方来争取就产生了横暴权力。如广西瑶山常见汉人侵占瑶人的土地，却并不征服瑶人来做奴隶，是由于汉人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝远的乡下，大多事情都是通过同意权力解决的。
在“长老统治”这一篇章里，费孝通先生主要讲解了教化在乡土社会中所起的重要作用。通过教化的手段，年轻一辈懂得尊重年长一辈，同时年长一辈也在向年轻一辈学习，横暴权力和同意权力在此都有了更进一步的解说，正是一代传一代的教化延续，乡土社会得以稳定发展。
在“血缘和地缘”这一篇章里，费孝通先生重点解说了什么是血缘和地，血缘和地缘的关系、表现、功能。他用自己作为例子，说明“血缘性的地缘更是显著”，如果一个人没有直接的地缘关系，不管他走到哪里，并在那住上了多少年，人家都会用“新客”“客边”“外村人”等来称呼他。从文字可以知道，在乡土社会里，血缘和地缘有着无法分割的关系，二者相辅相成、相互制约。
在“实名的分离”这一篇章里，费孝通先生乡土社会和现代社会相比较时是静止的，“但是事实上完全静止的社会是不存在的，乡土社会不过比现代社会变动得慢而已。”然后他说到正是社会的变动，或快或慢，在不同的社会变动中，如果社会的变动速度变得快，长老权力也随着缩小。不同国家社会结构的变化，相互之间进行沟通交流就要采用不同的工具、方式和手段。在环境变动的过程中，“文化英雄”
随之产生，只有这样才能够引领国家更好的进步，而这些领导们使用的就是“时势权力”。这些能使用“时势权力”的“领导的阶层如果能追的上社会变迁的速率，这社会也可以避免因社会变迁而发生的混乱。”否则，该社会就会混乱不堪。但是社会如果加速的变动，注释式的变动方式就可以引起实名之间发生极大的分离。这就是该篇章所要讲的实名的分离了。
在“从欲望到需要”这一篇章里，费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了，发生‘需要’，因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的，欲望产生了“要”，为了满足“要”，人的行为就由欲望控制了，当人的行为变成自觉的，那就是需要了，这也是社会进步的标志。费孝通先生说：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”这句话很经典，在此我想表达的意思也正是如此。
第6篇：读后感：中国历史读后感
《中国历史》读后感
历史的长河源远流长，在这富饶的大地上，我中华经历了多少风雨，但我中华人名却不肯向困难低头，风雨之后必有彩虹！这也体现了我们中华儿女的不屈精神！
所以，我在这个寒假里读了《中国历史》里面很多经典的故事，比如：开天辟地、文明的摇篮、炎黄子孙……但最吸引我的是大禹治水，说到大禹治水，就让我来给你们讲讲吧。尧、舜那个时代，洪水泛滥，到处汪洋一片，人们没地方住，只好像鸟儿一样在树梢上做窝避难。自从舜把禹找来治理水患以后，禹就决心要避免父亲所犯的错误，不能再用围堵的方法来治水了。
所以他决定用一种相反的方法来对付洪水——他采取“疏导法”。让大水尽可能地流到大海去。他心想，我自己疏导，也不行啊！于是他挑选了一些能干的助手，跟着他一起治水患。
为了治洪水，他结婚第四天就出门了，整整十三年，没回家了。其中三次经过家门，但都没有回去。
第一次，他从家门口经过，听见妻子在痛苦呻吟，儿子呱呱坠地时的哭声。第二次他从家门口过，孩子已经会喊爸爸了。第三次，孩子已经十三岁了，跑过来拉着他的手，紧紧挨着他，舍不得离开，他也没法跟着回家去。
禹实在太忙了，他变得又黑又瘦，下巴也尖了。他的手脚长出了茧，连腿上的汗毛都没了。不过，他终于成功了。
中华大地上的人们团结友爱，中华的历史和未来也一定一次灿烂！还有我学到了很多，比如：只要你什么事都别放弃，才能把一件事做成。
第7篇：中国近代史读后感_3100字_中国近代史读后感
中国近代史读后感
1840年，成为首号资本主义强国的英国发动了侵略中国的鸦片战争，清政府被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约——《南京条约》。
从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以鸦片战争为标志进入近代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探索史。这段历史主要有三条主线。
一、一部灾难深重的屈辱史
中国近代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，“落后就要挨打。”在我看来，这个道理贯穿着整个历史。回顾过去，无论是鸦片战争还是日寇侵华，无一不在印证着：昔日的中国因为懦弱而受尽欺凌。虽然我们现在已经变得强大，也也逐步得到了世界的认可，摘掉了“东亚病夫”的帽子，但却不能轻易忘记这些灾难深重的屈辱史，中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在中国近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。
1840年，英国为了打开中国的大门，悍然发动了鸦片战争，古老的、落后的中国在西方坚船利炮面前战败了，1842年签订了中国近代史的第一个不平等条约——《南京条约》，1 此后又签订了中英《五口通商章程》、中英《虎门条约》、中美《望厦条约》、中法《黄埔条约》等中国近代史上的第一批不平等条约，被迫割地、赔款、开放通商口岸、和外国协定关税，外国取得了在中国的领事裁判权和在通商口岸传教等特权。这些条约给中国人民带来野蛮和屈辱。
1856年，英法等国为了进一步打开中国的大门，又发动了第二次鸦片战争，清政府在抵抗失败后被迫和英法俄美四国签订了《天津条约》，和英法俄又被迫签订《北京条约》。中国丧失了大片领土和主权，尤其是沙俄掠夺了中国150多万平方公里的领土。外国侵略势力伸向中国内地，中国半殖民地半封建化程度加深了。
1885年，法国又发动侵略中国的中法战争，清政府又签订了《中法新约》，列强取得了在中国修筑铁路的权利。1894年中国又在甲午战争中失败，被迫和日本签订《马关条约》，大大加深中国半殖民地半封建化程度，赔款达到两亿两白银，帝国主义强国掀起了瓜分中国的狂潮。
然而帝国主义为了镇压中国人民的反抗，进一步控制中国，1900年八国联军又共同反动了侵华战争，清政府被迫签订了《辛丑条约》，赔款本息超过10亿两白银，清政府成为帝国主义统治中国的工具，中国的半殖民地半封建社会形成了。
一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾
2 难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。
二、一部不屈不挠的抗争史
在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清政府内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。
在第一次鸦片战争中，尽管有一些民族败类，但是清政府和广大爱国官兵也进行了一些英勇的战斗，涌现出像林则徐、邓廷桢、裕谦、海龄、关天培、陈化成等大批爱国将领；在第二次鸦片战争中，也出现了前仆后继抗争的壮烈场面；在中法战争中，冯子才无所畏惧，领导取得了镇南关大捷，刘永福领导黑旗军威镇敌胆，爱国海军在马尾海战中表现出了临危不惧、英勇战斗的精神；在中日甲午战争中，左宝贵、邓士昌、林永升、刘丁汝昌等人以身殉职，上演了可歌可泣的英勇事迹，各地民众自发抗日，都体现出了中华民族顽强不屈的爱国抗争精神。
除了清政府及爱国官兵的抗争外，广大人民群众从未放弃斗争，帝国主义侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鸦片战争中，广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的反抗精神；在19世纪六七十年代，还出现
3 了大量的反洋教斗争。
在中国近代史上，还有两次大规模农民运动给帝国主义主义势力以沉重打击。第一次是太平天国运动：这是中国近代史上一次规模巨大的反封建反侵略的农民革命运动，在打击中国封建统治的同时，还赋予了新的时代意义，承担起反对外来侵略的任务，给外国侵略者以沉重打击，打破了西方侵略者迅速把中国殖民化的企图。
第二次是义和团运动：在中外矛盾加剧的19世纪末，终于引爆了中国人民的义和团运动，他们打击的对象是外国势力，到1900年发展到顶点，成千上万的义和团团众以血肉之躯和八国联军进行了英勇搏斗，尽管在中外反动势力的剿杀下失败了，但中华民族的不畏强暴、英勇斗争使帝国主义认识到中华民族的不可政府性。
最后，在第一次世界大战后，为维护国家主权，1919年爆发了五四爱国运动，波及全国，工人阶级登上了政治舞台。五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，促进了马克思主义的传播，为中国共产党的成立创造了条件。
三、中国人民的一部探索史
在近代中国的特殊时期，中国的根本任务是维护民族独立和主权完整，促进经济发展，实现政治进步。在为了完成这些任务的过程中，在伴随中国艰难的近代化历程中，先进的中国人进行了一系列的探索，既有政府运动，又有新生阶
4 级代表，既有地方大员，又有思想精英。
在第一次鸦片战争中，先进的中国人初步认识到西方的现代化，以林则徐、魏源等人以经世务实的态度，提出了“师夷长技以制夷”的口号，承认落后和不足，注目世界，探索新知，寻求强国御辱之道，产生了向西方学习的新思想。
清政府作为中国的合法政府，在历经浩劫后，也进行了一些探索和改革。在19世纪五六十年代镇压是太平天国运动的过程中，一批务实且有政治经验的权力重臣，开始了一场“师夷长技以自强”的洋务运动，在坚持“中学为体、西学为用”的前提下，倡导富国强兵运动，创办军事、民用工业，筹划海军，设立新式学堂，派遣留学生。洋务运动在中央以弈欣为首，在地方以曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等督抚为首，尽管甲午战争的失败宣告了洋务运动的破产，但是洋务运动在一定程度上促进了中华民族工业的发展，加剧了中国近代化进程。
在洋务运动中，还出现了冯桂芬、郑观应、王韬等早期的资产阶级维新思想知识分子，为以后的资产阶级维新运动创造了一些条件。甲午战争失败后中华民族出现了严重的民族危机，以康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派掀起了救亡图存的戊戌变法，又称“百日维新”。
维新派通过办报刊、建学会、和顽固派论战，传播了维新思想，领导了近代中国第一次思想解放潮流，促进了人民
5 的觉醒，尽管不足百日，以失败告终，但在中国人民救国图强的发展史上有着重要的地位。此外，需要指出的是在太平天国运动的后期，洪仁玕提出了《资政新篇》，最早在中国提出了发展资本主义。
戊戌变法的失败证明在中国走资产阶级改良道路是行不通的，以孙中山为代表的资产阶级革命派登上了历史的舞台，经过一系列的武装起义和革命斗争，终于在1911年取得了辛亥革命的胜利，使中国走向民主共和道路，打击了帝国主义在华势力，推翻了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和国。
但是辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，中国的社会性质没有改变，1919年中华民族又爆发了爱国的五四运动，以后随着中国共产党的成立，中国革命焕然一新，中国人民找到了探索的正确方向，终于在1949年建立了中华人民共和国，实现了民族独立和领土、主权完整，并不断开创中国社会主义建设的新局面。历史已经证明也永远昭示，中华民族是伟大的民族，中国人民是勇于探索和进取的人民，中国必将在21世纪屹立在世界强国之林。
第8篇：读中国家风有感 中国家风读后感_读后感
读《中国家风》有感 《中国家风》读后感_读后感
读《中国家风》有感 《中国家风》读后感
最近，有一个词语长时间占据百度热搜词排行榜前列——家风。顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。更深层次的说，家风是一个家族代代相传沿袭下来精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的具体体现。中华民族文明圣火之所以千古未绝，可以说”教化”功不可没，而在”教化”中，”家教”又居功至伟。可是在快节奏、多元化的现代社会，我们的家风又该走向何方呢？于是，我怀着对传统文化的深沉敬意和对家风建设的深入思考，拿起这本书——《中国家风》。
《中国家风》收录了中国当代百位作家的散文、杂文，讲述了对家风、家教、家规、家训的思考、理解，进而阐发修身、养性、齐家等方面的见解，对传统家规家风用现代思维和时代创意进行解读，弘扬德善，不失传统，去伪存真，与时俱进。《简朴家风入生活》阐述了勤俭节约、助人为乐的精神，《母亲教我做勤劳善良的人》描绘了勤劳善良、诚实待人的作风，《父亲的遗言》传达了自力更生、自我奋斗的态度……书中有许多情节都让我感同身受，很多思想都另我获益匪浅，而文字背后的情感支撑，更是触动我内心深处日渐淡去的成长记忆。
我的父母都是普通的人民教师，虽然没有成套的家规家风体系，但是他们十分注重家庭环境培养，更是在日常言行中严格教育，注重对正确”三观”的培育，让我在不知不觉间受到熏陶。记得上小学时，父亲从学校卖掉的旧书堆中捡了几本书带回家给我和哥哥看，由于书本已经破烂不堪，还带着涂画过的痕迹，我和哥哥翻了一遍就把书扔在了角落。父亲知道后，不但没有生气，反而捡起书津津有味地看起来，一边看一边说：”富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋。”我和哥哥听了这话，再也不管书是不是从破烂堆中捡来的，争着抢书来看。这时，父亲又板起面孔，语重心长地说：”这几句话出自宋真宗赵恒所作的《劝学文》，它后面还有一句——男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”虽然当时看的什么书已经不记得了，但是父亲教育我们时的身影，却在我的记忆中久久不能忘怀。后来，我读的书越来越多，越来越厚，这与父亲在言传身教中传递给我的读书信念是分不开的。
除了家庭教育，家风还具有改变社会风气、促进国家发展的神奇力量。作为社会历史发展下的文化积淀，家风蕴含着中华传统文化的精髓，饱含中华传统文化漫漫承袭中的力量。它是融入我们血脉里的精华，是先祖精神审视下的家族风气，甚至是一种神秘的契约，决定着每个人、每个家庭，甚至整个国家民族的精神气质与灵魂走向。倘若每个家庭的”家风”都纯正、淳朴，那么整个社会的风气就会好转；反之，倘若每个家庭的”家风”都不纯正、不淳朴，那么整个社会的风气就一定会尔虞我诈、戾气横生，继而危及整个国家和民族的兴衰。正如习近平总书记所说，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，中华儿女都要重视家庭建设，注重家庭、家教、家风。
齐家，治国，平天下。家是最小的国，国是千千万万家。千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。这些传统文化的精髓是中华民族绵延不息的重要软实力，也是五千年中华文明璀璨不绝的根本基因。我们只有重视家风建设，培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，才能让千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，才能为”中国梦”的实现、中华巨龙的再次腾飞汇聚起源源不断的能量。
完
作者：刘哲然
供稿单位：国网天津电力静海供电分公司
读《岛》有感（一）
80后
在本书中深刻地描写了80后一代人的心灵动荡，由于出生在和平的年代，生命和安全有了保障，但对情感有了更高的追求。然而心灵的孤独、迷茫又让他们无所适从。就像漂泊在河流上的船只，随波逐流，任它东西。在光阴的两岸，此岸是回忆，彼岸是憧憬，他们总是对此岸念念不忘，频频回顾，又对彼岸屡屡眺望，欣欣期待。流动的水以不变的速率载着小船向更远的地方飘去，方向虽然未知，但却不后退。如同故事里的王子，在那荒芜的雪地里，他只不过是坐下来稍微歇了一会，然后继续拿着宝剑朝前面走去，看不见结局，却看见了在他身后缓慢变化的四季。
80后是矛盾的一代，希望与绝望并存，理想与沉沦同在。在自由落体的快感中伤感已往，对未来略带恐慌的踌躇满志。在这日新月异的今天，名利的光芒像太阳般耀眼，青春的热情也在刹那间沸腾。”我要做世人仰望的巨星”,在梦里曾多次这样的呐喊着。然而，绚丽的鲜花就那几朵，更多的是默默陪衬的绿叶。也许是缺乏毅力，也许是心太高，也许是能力不够，泰戈尔也曾经说过：我要唱的歌直到今天还没有唱出来，我每天都在乐器上调理弦索。所以他们也一直在酝酿，也一直在蹉跎。很多时候都是眼睁睁看着时间以一秒一秒这样微小的单位飞逝掉，然后在一个无人的夜里，默默哀悼，默默伤感。在现实中又换上美丽的笑容，从事着自己不喜欢的职业。落落在书中这样袒露自己与写作的关系：写作就是与魔怪相逢，三点之前和四点之后，世界分做两半，中间灰色地带由百鬼度过。生活中的琐事如浪潮般一波未平一波又起，张爱玲也曾感慨的写道：生命是一袭华美的袍，可惜上面爬满了蚤子。但无论是《你的一生如此漫长》中郭敬明无奈的坚强、《比想象更快乐》中林汐的酸涩成长，还是《逢魔》中落落的真诚坦白。在文章的最后，还是会用轻松的笔调如此写道：决定那会是一个光明的开始。
在网上你也许可以很轻松的搜到80后的许多弊病，但这不能否认他们的正面形象。他们有热情、积极进取、勇于打破陈旧的惯例、张扬个性、大胆创新。他们先用一招仙术——如沐春风，让世界各地文化迅速发展，然后再用一招乾坤大挪移将东西文化瞬间互换，最后一招白鹤亮翅秀出自己的风采。怎样，接招吧，这就是80后的特色！也许有些人在努力攀登地球上珠穆朗玛峰的时候，丢失了自己心中的珠穆朗玛峰。但走在人生路上，不管是大路，小路，直路，弯路，上坡路，下坡路，康庄大道还是羊肠小道，相信人们的初衷都是为了走向更强大的幸福。所以原谅80后各式各样的突变吧，也原谅他们有时过分的任性。
我也是80后，不过却是80后的老末。上帝急匆匆的将我定位在这个年代，我想大概就是让我感受来自80后与众不同的情调，释放属于80后的激情。我具备了80后所有的缺点，但同时也拥有了80后最圣洁的愿望。我们相信永恒的存在，也懂得把握瞬间的精彩。我们都在寻找一座岛屿，而且我们也都相信世界上有这么一座岛屿，离开了尘世和喧嚣的人群。加油吧，所有的80后，努力创造一个更加美好的世界，让我们大家一起行走在美丽人间！
读《岛》有感（二）
不灭的希望
在这个浮华的时代，你有多长时间没有为一个书中故事潸然泪下了？
这个风靡欧洲的故事，凄婉悲伤，令人禁不住泪流满目…
这是一段令整个欧洲潸然泪下的生死悲欢。
小说讲述了在希腊爱琴海的布拉卡，有一座叫斯皮纳龙格的荒凉小岛。这是一处禁地，一处令布拉卡、爱琴海，甚至整个欧洲都谈虎色变的禁地，因为那里曾经是麻风病人囚禁之所，每个被送到这里的麻风病人就意味着被抛弃，终生被隔离直到死亡。可就在这样的绝望之地，病人却用自己的希望建立了另一种生命的秩序，维护了自己的尊严，也给绝望的生命带来应有的交代。
被抛弃不意味着没有未来，他们最终还是盼来了生命的又一次春天，而在生命绝境之处才更好的体会到了爱的意义.以前每次看到介绍，我都会驻足浏览一会儿，然后在买与不买之间犹豫，真有那么好吗？每本书不都这样介绍吗 ?也曾看过比这更夸张的介绍，结果内容并不如人意，如《不抱怨的世界》。因为犹豫，让我几次与《岛》这本小说擦肩而过，只不过这次在市图书馆里终于得以一睹庐山真面目，才知道有些好书真的不能错过，一旦错过了，会终身遗憾的。我用一天的时间读完这本小说，而儿子在读完之后，还想重新读，很庆幸和儿子一起都喜欢这本小说，故事曲折离奇的情节不多，但确实很感人，更鼓舞人。
那个年代，一旦被确认为麻风病就意味着得了绝症，死亡是必然的结局。就在人人都谈麻风病色变的时代，才会有这座孤岛的存在，而岛上居民不向命运低头的乐观精神，才是本书最终要弘扬的主题。
阅读的过程中，流泪了，是被患上麻风病的玛利亚踏上孤岛时的悲凉气氛所感染。就算是铮铮铁骨，也难以忍受当年妻子患了麻风病被送到孤岛，而今女儿再次因为患有相同的病被判处”死刑”.眼泪因此而流。
对于整篇小说来看，我是以欣喜的心情来阅读的。读了这本书不仅会被凄婉的故事情节打动，更会被不屈不挠的生命力量所感染。
在麻风病没有任何治愈可能的情况下，孤岛上的每个居民却不把自己打进死牢，相反，在绝望中积极营造新的生活，让每一天都过得像正常人一样有滋有味，听音乐，散步，邻里往来。生活的节奏仍然有条不紊地进行。活着就要过好今天，只有今天才有意义。就因为有这样的执念，才会在孤岛上建立一种新的社会，而且这种社会才具有生命的本质意义。人们脱下虚伪的外衣，去掉没有意义的自我放纵，生命闪亮了自己的光彩，耀眼夺目。因为是疾病让每个人放下了曾经无谓的追求，去关注内心最真实的需求和渴望，在这样的孤岛上，活着才是唯一。
因为他们都有对生的敬畏与珍惜，尤其是对人生抱着希望，所以才不屈不挠的奋争。这些希望是与人生的理想、不灭的精神分不开的。
有人说癌症患者一般不是病死的，而是吓死的。患了癌症就意味着死亡，而有知道病情的人，在死亡面前瘫软了，放弃了，忘记了自身的斗志，于是死亡就如约而至。其实大到疾病，小到生活的坎坷，对我们都是挑战，面对挑战应该怎么办呢？最主要的要有乐观心态。不消极，不抱怨，不被情绪左右，乐观向上，这样，才能把每一天都过好，让每一天都成为自己喜欢的样子。
人活着也必须要有理想，有追求，有着不服输与不随波逐流的坚守，时刻关注生活的质量与人生的意义，那样心才能放在自己所向往的事情上，生命中的插曲就不能左右我们的脚步，不会让我们轻易放弃了生的斗志，而妥协投降。
小说的最后，经过无数次的尝试与努力，麻风病得到了治愈，玛丽亚和爱人一起走出了孤岛，美好的人生开始了。
《岛》这本书我阅读过了，在此向喜欢阅读的朋友介绍，希望大家都会喜欢。
读《岛》有感（三）
当文明毁灭，我们的价值何在？
故事源于阿丽克西斯对人生的思考与探索，考古学出身的她对感情、对人生有着执着的探索精神，当她与男友多年甜蜜的校园爱情在一步入社会就难以再继续、当她的母亲关于自己的出身和童年一直都神秘的不肯对她多言、当她母亲在二十五岁时已是两个孩子的母亲而她却还迷茫于人生的方向时，她开始追寻母亲的成长足迹以找寻人生的答案。
读到这里，我喜欢阿丽克西斯这样的女孩子，或许是毕业即分手能够引起我更多的共鸣，只是我分手在毕业前，而她困顿在毕业之后。但我懂得她面对感情时的那种困惑，()一方面熟悉的人忽然变得陌生，两个人不能彼此理解而越发缺少共鸣；另一方面，当她的另一半已经人生在望、可以清晰的看到未来在某条人生道路上有一天会晋升到什么样的高度的时候，她却还迷茫于自己的职业方向，在这样的心境里，是难以平静的去面对感情的。
我不知道阿丽克西斯在整篇小说中是不是只是一个引子，但是我真的喜欢这样的一个女子，不盲从于生活的平淡与迷茫，善于思考，善于探索，也随着她的脚步迈向了另一个世界。
终于有一天，阿丽克西斯带着母亲的信踏上了追寻母亲成长足迹的旅程，将读者引至斯皮纳龙格——一个麻风病隔离岛。
而今这里只是一处遗迹，小说用一位长者对阿丽克西斯描述历史的方式展现了那样一个不为人知的世界。这也正应和着阿丽克西斯的学业，这一场探索于她而言就像是一次考古。
现在人们对麻风病可能都已渐渐遗忘，只知道曾经是一种致命的传染性疾病，由于这种疾病的可怕，当时的人们就把患了麻风病的人送往斯皮纳龙格岛隔离起来，而阿丽克西斯的曾祖母就是其中之一。
03年非典的时候，生病的人会被隔离起来，我也听说过癌症村，不知道他们是不是会被隔离，但这些，跟斯皮纳龙格岛绝对不一样。
阿丽克西斯的曾祖母伊莲妮本是一位受人爱戴的教师，可是她的一名学生患了麻风病，并且由于父母不忍心，一直隐瞒着孩子的病情，直到他把麻风病传染给了伊莲妮，最后两个人被一起送往斯皮纳龙格，从此与世隔离。
当伊莲妮踏上斯皮纳龙格的时候，这里简直就是一座被诅咒的荒岛——你能想象吗？虽然这里有老人，有小孩，有男人，有女人，俨然一个完整的社会，但他们每一个人都是被人遗弃、让世人唯恐避之而不及的麻风病患者，只是有的人还可以正常的生活，而有的人已经身体尤其是面部严重变形，形状极其恐怖，生活难以自理。
在这样的环境里，活着本身就是一个问题，食物、淡水、取暖、医疗，更不用说教育和娱乐，几乎是难以想象的事情。岛上的每一个人，脑门上都刻着两个大字——等死，而岛上的房屋和淡水资源都有限，只有不断有人死去，才能为不断被送到岛上隔离的新人腾出位置。
绝望，仅仅是想象一下，倘若身患那样的疾病，身处那样的环境，除了绝望，真的想不出来，还会有什么样的意志存在。
第一次踏上岛，展现在伊莲妮面前的，是畸形的人群、冷清的街道、破旧的房屋，有限的淡水资源，需要到几百米外的地方一桶一桶的打水，而很多人，别说打水，就连走路都是问题，没有电，无法取暖，没有照明，仅有的发电机早已经变成一堆废铁。
这是一个让人恐怖、让人绝望的世界，可是这里依然有人，有人的地方就有社会，有人就需要生存。只要他们还没有放弃生命，他们就会在这个被诅咒的荒岛上面临每一个活着的人要面临的所有问题，只要他们还活着，他们就要解决食物、水源、居住的问题，会出现领导与被领导者，会有一个小的经济体，需要商品的交换，他们也会需要教育、娱乐，甚至是做爱。
他们不是原始人，他们是经历了现代文明而被时代遗弃的孤儿。如果人类自己放弃了自己，再先进的现代文明也会没落成原始社会，而他们，在伊莲妮踏上这种荒岛的时候，最能证明他们还没有放弃自己的，恐怕就是他们的政治文明。
当伊莲妮踏上这种荒岛的时候，我看到的是一个让人绝望的世界，物质贫瘠，水源匮乏，外界的补给和资助极少，生产力匮乏，更谈不上医疗、教育。
可是我却惊讶于就是这样一个物质上近乎原始社会文明程度的荒岛，却有着极其先进的政治文明。岛上会定期举行民主选举，由岛上的全体公民，无论是老人、小孩、男人、女人、健康、疾病，哪怕是卧病在床、奄奄一息，也拥有投票权，全民公投选出德望最高者为岛主，管理岛上大小事务、领导岛上人民向政府争取最大程度的资助，虽然政府往往只会口头上承诺，却很少兑现。
斯皮纳龙格人最怕的就是不断地有新人被送往岛上，每多一个人，就意味着岛上仅有的资源又多了一份负担。
但每一次有新人来的时候，他们却都会举行盛大的欢迎仪式，有专人负责接送、安排居住、带领熟悉环境等等。
当伊莲妮踏上这座荒岛的时候，我曾想他们这样忍受着麻风病的折磨，生活在这样一个让人绝望的世界、艰难地延续着看不到价值的生命，又有什么意义？
我曾写过一篇文章，讲述阅读的意义，一次阅读并不能改变什么，但是它可以将你带进另一个世界，让你去思考。有时候我们被尘世的琐碎蒙蔽了双眼，蒙昧了心灵，会看不清，会忘记思考。而阅读会将我们带往另一个世界，仿佛站在天上遥望这个世界，引领我们去思索。
你可曾想过，人生的意义是什么？我们置身于现代文明，生活在一个熟悉的世界，吃喝玩乐，当我们有一天从这个世界离开的时候，生命的意义又在哪里？
现代文明已经进入了一个欲望极度膨胀的阶段，几乎所有人的梦想都是挣钱，挣很多很多的钱。
有的人很幸运，挣到了很多的钱，却发现自己并没有想象中富裕起来后的那种幸福感，而更多的人，则穷其一生都被困在挣钱的道路上。
倘若有一天世界颠覆，或许是2012世界末日，或许是第三次世界大战的核打击，当现代文明不再，生命的意义何在，我们是否有能力让现代文明重现？
我很少会喜欢外国文学，文化差异的原因，常常欣赏不了。以前最读的进去的是《钢铁是怎样炼成的》，其次应该就是这一本了——《岛》。如果说伊莲妮为斯皮纳龙格带来了教育，带来了生气，而后到来的雅典人则为斯皮纳龙格带来了现代文明。
有一天，唯一一艘经常驶往斯皮纳龙格的小船为这座小岛带来了大批的麻风病人。与之前不同，不再是一个两个的新人，而是一船一船的雅典人，他们被用麻绳各式的捆绑着，有的人手脚都变了形，塞在船舱里，远远地都听到了凄厉的叫喊和谩骂声。这样的场景让斯皮纳龙格人有点害怕，但是他们还是像以往一样，尽量的为他们安排了住宿、食物。
让老岛主没有想到的是，就是这样一群被捆绑着的、已经变形了雅典人，却重塑了斯皮纳龙格的现代文明。老岛主是一个德高望重的人，他穷其一生试图让岛上的人过的更好，努力的与征服进行谈判，争取更多的资助，可实际上，岛上的生活并没有太大的改变。当斯皮纳龙格以他们一贯的精神包容了这批雅典人之后，让他们没想到的是，这批雅典人才真正来自现代文明，他们是一群训练有素的专业人士，他们中间有律师、工程师、教师、演员、石匠等等。
看到这一段，有一种激动的感觉，世界遗弃了他们，他们却并没有放弃自己，并开始在这种恐怖的荒岛上开始了现代文明的重塑。
工程师修好了岛上的水管和发电机，解决了水和电的问题；人们开始自己开辟田地，种植粮食，解决了食物问题；石匠翻新了房屋，修缮了街道，女人开始在固定的洗衣房洗衣、社交，理发师给人们打造各种时髦的发型，岛上开始有饭馆，人们有了更多的物质剩余和商品交换……
老岛主的身体越来越差了，而律师有着一种难言的人格魅力，一直致力于斯皮纳龙格的文明重建，在新一届的全民公投中，律师以绝对的优势赢得选举，荣升新一代岛主。
在新岛主的带领下，他们与政府的谈判也有了新的进展，政府不仅给了他们更多的物资资助，还答应定期派医生上岛给他们进行检查和诊治。岛上的物质越来越丰富，有一天演员跟岛主建议说，岛民也需要娱乐，提议想办法让岛民看上电影。
随着第一部影片在斯皮纳龙格的放映，现代文明进入了一个顶峰，而斯皮纳龙格也迎来了第一个盛大的庆典——复活节。复活节祭奠的是一种信仰，当他们在这座荒岛重塑了现代文明之后，他们以上帝之名开始庆祝，基督复活了，而他们也复活了——他们的心灵复活了。
此后的故事还在继续，至此已引发我无限的思考。
当文明毁灭，个人的价值将在文明重塑中充分的体现；当文明尚在延续，我们的价值又将如何体现？
我曾问自己，如果明天就是生命终结，你会后悔吗？
答案是会，而且是非常后悔。
回首人生二十五年，面临着和阿丽克西斯同样的困惑，怀着同样的心情，一直在追寻、探索，过去的二十五年，是沉默，是积淀，是寻找，而后的人生，还有很多期许。
我最害怕的不是贫穷，而是日复一日，不知道此生到底有什么意义！
阿丽克西斯在寻找，我暂时还不知道她会找到什么，但是借由她的眼睛，我已经看到，当文明毁灭，伊莲妮为斯皮纳龙格带去了教育，帕帕迪米特里奥为斯皮纳龙格带去了民主和经济繁荣，科里斯为斯皮纳龙格带去了水、电和焕然一新的街道和房屋，斯科拉沃尼斯为斯皮纳龙格带去了电影……
倘若要问雅典人他们的人生意义何在，我想他们的答案会是，只要有我们在，文明就不会毁灭！
而对于自诩生活在文明空前繁荣时代的我们，我们一生的意义又是什么呢？
自由、爱、珍惜
——读《陆犯焉识》有感
李心语
如果不是阅读了严歌苓的小说《陆犯焉识》，我会一直觉得老谋子的电影《归来》已经拍得很感人了，从老戏骨陈道明、巩俐的演绎到剧本剧情的设置，再到画面、音乐的渲染，都很好的诠释了陆焉识和冯婉瑜延误了几十年的沧桑爱情。但在看完原著以后，我才知道，电影讲述的那个等待的故事，不过是小说中的沧海一粟。电影里没有邓指、梁葫芦，没有恩娘，也没有凌博士、大卫·韦，而 小说中不只有爱情，还有被电影一笔带过的亲情，老几和梁葫芦、邓指的友情，还有凌博士、大卫·韦的文人相轻。
小说的最后，我是听着歌《Drenched》和《莉莉安》看完的，耳畔却一直响起韩磊大叔的《跟着你到天边》的调子。我喜欢严歌苓式的叙述，她以一个旁观者的身份，用第三人称的倒叙和回忆，讲述了上海富家公子兼知识分子陆焉识命途多舛的一生，在历经千万磨难后，才幡然懂得他的真爱，才放弃了一直苦苦挣扎追求的所谓自由和尊严。活着，就是为了重新相爱与继续相守。正如书名，陆犯焉识的”犯”,不止是西北流放的”无期”囚禁，也是在探索爱与自由的过程中对他的牵绊和禁锢。小说细腻的内心描写，丰富的情感，让”自由”“爱”与”珍惜”三个词一直在脑子循环，自由与爱是永恒的话题，书中揭示的人性与情感，我想是为了告诉我们，自由的身后需要的是一份责任；同时，也警示我们，要学会珍惜。
命运，一段惶惶不安的岁月
陆焉识的生活，并不像外表看上去的那样光鲜亮丽，大户人家的少爷，才貌过人，留美博士，能过目不忘，精通马术球类。然而，命运最初展现的美好很快归于颓败，只剩下千疮百孔蛀洞般的人生，就像张爱玲说的：”生命是一袭华美的袍，上面爬满了虱子。”陆焉识的生活就是徒留几只虱子不甘寂寞的爬过。他的婚姻由不得自己做主，因不谙世事的张扬激越而成为反革命，又由于迂腐可笑的书生气使他的刑期一次次延长，直至被判为无期，在西北大荒草漠上改造了二十年。如果换做是我或是我们呢？我们接受了良好的教育，也许有别人值得艳羡的一技之长，成为了别人眼中拿”铁饭碗”的公务员。但现实可能却是，我们所学的专业与铁路公安工作不对口，特长没有用武之地，还要在沿线小站驻守很长一段时间……也许有的人会失落后悔，有的人会郁郁不得志，有的人会接受不了或是堕落或是另寻出路。可是，对比陆焉识呢？面对苦难人生，他没有被打败，为了活着，为了见到婉瑜，他挨过了可以说是生不如死的日子，他也因此看清楚了自己想要的爱和自由。我想，每个人的生命中总会有一段惶惶不安的日子，可以迷惘，但不可以迷失。所有的际遇和磨难，都是为了让我们看清楚并成为更好的自己。
守望 ,一份姗姗来迟的爱情
爱情恐怕有无数张脸，这些脸都同样会说”我爱你。”当然，有的听不见，有的太响。陆焉识的一生中有4个女人。首先就是”红如鹦鹉舌，黑似蝙蝠翅（《金瓶梅》）”的恩娘。恩娘总让我想起小时候的爆米花，一个黑漆漆的炉子转着转着”砰”的爆出一片香，但吃着却不解馋，所有的好似乎都在一声响里没有了。恩娘便是如此，但对陆焉识的掌控，也算是不枉一生。”像春风轻轻柔柔吹过我身边（《罗大佑》）”遇见望达对于陆焉识而言，最特殊的头衔是”初恋”,但望达对陆焉识颇有我可以不要你，你却不可以如此放弃的态度，这也是唯一我认为陆焉识丝毫不存在爱的一段关系。”我不会怜悯别人家的树木（《我是凤凰，只在烈火中歌唱——茨维塔耶娃诗选》）”韩念痕对陆焉识的爱，是周详没有退路的，就算是千夫所指之下，她也笃定地跟陆焉识过日子，陆焉识一辈子所谓的好日子也就那段日子。但她就像送给陆焉识的那枚蓝宝石领带夹，货真价实却没有用处。在她看了陆焉识给家里的书信后，便干干净净撒手而去。她的爱是有条不紊的，放下的时候也是斩钉截铁。”白茫茫大地真干净（《红楼梦》）”冯婉瑜是那种一辈子都没有见过如此静的女人。作为恩娘巩固家庭地位的牺牲品，她经受了太多的不公平。她知道陆焉识不爱她，可她从不埋怨。反而是苦难使陆焉识确认了内心对婉喻的爱。婉喻曾是他寡味的开端，却在回忆里成为他完美的归宿。冯婉瑜最后的日子陆焉识悉心照料，如果真有因果循环，真有命数，陆焉识算是一点一滴还了回去。婉瑜全然忘记了自己做过的那些事情，也全然不知他最后做过的事情，她受苦太多，最后落得白茫茫一片干净。
如果要问陆焉识爱谁，其实我还是有所保留的。陆焉识和4个女人的爱，就如当下很多人的爱一样，已经少了些许纯粹，多了现实和利益色彩；如冯婉喻那样把对方融入自己生命，把对方作为一种信仰的爱，更是没有了。”我爱你”这句话的爱中，有多少情在里面？这不禁让我接出下半句”我爱你。那又有多久？”尽管如此，还是要相信爱情啊，即便是来得晚一些。
信念 ,一场遥遥无期的等待
书中讲述的那个年代，是比我们祖父母还早的时代，精神的匮乏、政治的严苛、犯人间的相互围猎与倾轧，终使陆焉识身上满布的旧时代文人华贵的自尊凋谢成一地碎片。曾经春风得意的漂亮男人陆教授到了那泯灭人性的监狱里成为了一个极其卑微的罪犯，为了生存，曾经一双写文章、小拇指拿来挑蛤蜊的手去扣大粪、刨垃圾，能说4国语言流利的舌头装了二十多年的结巴，为了活命屈尊就地从高傲跌倒一丝一毫都见人脸色行事。而能让陆焉识改变的，是他在流放中一遍又一遍回味自己的前半生，最后竟然慢慢体会到了婉瑜对他的爱的，这份爱甚至让他下定决心要见她一面才肯死，成为了一份活下去的信念。对于婉瑜又何尝不是，因为在她的心里，只要是陆焉识活着，就是她活下去的希望，所以即便是陆焉识被判了”无期”,她也觉得是可以庆祝的，她理解的”无期”是不定期，说不定哪天她的丈夫就会回来。我们的生活莫不过如此，当下也许有些事情会觉得很难，熬不过去，这个时候扪心自问一下，当初为何而来，如何出发，是怎么走到现在，寻回一片初心，重拾信念，继续前行。
珍惜，一生默默流转的人事
陆焉识，不问政治，却难逃”凌博士”和”大卫·韦”之间的骂战，最终被搅入反革命的泥潭。身着粗砺的囚服，在难抵的饥饿中，他珍惜了年少时积累的学识，在服刑期间用玩味语言精妙，来隔绝监狱里那些肮脏的念头。他的前半生，不懂珍惜家中温顺的妻子、膝下的幼儿，享受家庭和睦，反而是多年的囚禁，在这位隐忍、贤良的妻子多年的守候下，让他最终品味出爱情的厚重滋味。妻子是他唯一持续的外界联系，每次的接触，都让他多一丝活下去的信念，也慢慢让他开始了忏悔。也因此，他学会了珍惜流放中和邓指、梁葫芦的革命情谊；让他几乎以生命为代价，在雪地荒原中步行几天几夜，就为了在记录片上看一眼小女儿丹珏的脸。然而，醒悟来的太晚，身体的不自由也束缚了爱的能力。一心想要忏悔和弥补的陆焉识历经千辛成功越狱，却在远望了每一个家庭成员的一个清晨，遵从了女儿在电话里的劝告，为不拖累亲人而再度自首入狱。待暮年出狱回归家庭，却依然逃不脱儿女的政治惶恐，爱怨纠结；妻子也因病失去了记忆，人在身边焉未识，妻子已经不需要焉识的忏悔。小说结局，焉识和婉喻没有真正相认的悲剧，在我看来却很美。一生太长，长到等不来一次重来的机会；一生又太短，短到不能弥补所犯下的错误。正如陆焉识用尽一生，才读懂了爱和自由，带上自己的爱，向着自由的归来，却没有换回昔日的温情。它教会我们要珍惜当下，无论好的、坏的，都是我们应该承受，也要欣然接受的，因为你不会知道下一刻将会发生什么？如果未来不尽如人意，这一刻就是美好的回忆；如果未来日新月异，这一刻也是我们的一次经历，何尝不去用心感悟身边的人和事，感受这个过程带给我们的不同体验。--2017年8月11日
*李心语，供职于南宁铁路公安处。
白杨课文读后感（一）
今天，我读了《白杨》这篇课文，让我很有启发。课文是说一位在新疆工作的父亲回内地接将要上小学的两个孩子。在返回新疆的火车上，向自己的孩子介绍戈壁滩上的白杨树，借树表达自己扎根边疆的志向。同时也希望自己的子女也能像白杨树那样，哪儿需要他们，他们就在哪儿生根、发芽、成长。
读完这篇课文，我感到这位边疆建设者有着博大的胸怀，非常伟大。那些边疆建设者们也同这位父亲一样，有着远大的志向，相信通过自己的子子孙孙开发边疆，可以让新疆变成美丽的地方，自己默默的奉献着，我们也要学这些边疆建设者们。读完这篇课文，我想到了我的妈妈。
我的妈妈也是个默默奉献的人，她不仅很关心我，也很关心自己的学生。有一次妈妈在家两眼瞪着电视，但却一副心不在焉的样子。我问：“妈妈，什么事情。”妈妈说：“我在想我的那些学生的英语成绩为什么提高不上去呢?”她又说：“你帮我问一问你的英语老师吧!”“我才不问，要问你自己去问。”我说。接着，随着一声“吃饭了”，我们的谈话结束了。由此可见，妈妈是非常关心自己的学生的，希望天下的学生们能够体谅老师，好好学习，天天向上!
白杨课文读后感（二）
前几天，我们学了《白杨》这篇课文。它是当代作家袁鹰的作品，选自于《风帆》散文集的其中一篇。
表面上看这篇课文在描写白杨，但是深入观察，深入思考，其实它是在赞扬、歌颂了扎根西部的建设者博大的胸怀。在文章的十四自然段，爸爸对孩子们说的那句话：“白杨树从来就这么直。哪儿需要他，他就在哪儿很快的生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，他总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。”这句话使我感受深刻。“哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干”;一是坚强不动摇，“不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇”。()这句话是爸爸看到戈壁滩上高大挺秀的白杨树而触景生情，以白杨树勉励自己扎根边疆，建设边疆，像白杨一样坚强不动摇。说杨树，也是在赞美千千万万边疆建设者，是借物喻人。
文章的最后的一段，只所以陷入沉思。是因为他担心生活在北京无忧无虑的孩子们，不仅不能接管新疆创建者这种重大的任务，就连新疆那艰苦的生活都挨不住。可是当他看见白杨树旁边的小白杨，应风沙成长起来的小白杨树。他就相信他的孩子一定可与完成这个艰难的任务。从这段可以看出，父亲对祖国的付出多大。虽然祖国把它发配到边疆工作，但他没抱怨半句，他不仅要把自己奉献给祖国，换要把自己的孩子也奉献给祖国。假如我是他父亲，我死都不会去边疆，更别说把孩子接过去。但学了这篇课文，我会学习“父亲”这种精神，还要发扬光大。
白杨课文读后感（三）
今天，我们学了白杨这篇课文，从文中，我知道了文章写的是在通往新疆的火车上，一位父亲和两个孩子，望着车窗外的白杨天展开讨论的事。作者借白杨，热情歌颂了边疆建设者服从祖国需要，扎根边疆，建设边疆的远上志向和奉献精神。
本文一共分文四个意义段，分别讲了：列车行驶在茫茫的戈壁，窗外飞快的闪过白羊的身影。爸爸介绍白杨树。最后是，爸爸借白杨表达自己的心意，和即可小白杨正迎着风沙成长的几件事。
其中，这一句中“高大的白杨树”和“小树”分别象征着爸爸和孩子：“迎着风沙成长”指在艰难的环境中成长。这句话的意思是:爸爸希望自己的子女如小树一样经常锻炼，同自己一样成为边疆的栋梁之才。文中其他含义深刻的句子有，”爸爸只是在向孩子们介绍白杨树吗?不是的，他也在表白着自己的心,””这儿需要它们，他们就在这儿生根发芽了“……
这就是白杨树，顽强向上，粗壮，挺拔，不软弱也不动摇的白杨树。
