第1篇：极花读后感
一个知识分子的农民情怀——读贾平凹《极花》有感
和许多人一样，知道贾平凹是从《废都》开始的。说实话，当时是极不喜欢《废都》的，也许是由于其盛名。文学的东西发表之初即有盛名，无非有两个原因，一是哗众取宠，一是货真价实。《废都》的“此处删去几百字”似乎有太多的“哗众取宠”的嫌疑。所以在《废都》名声最盛的时候，我是拒绝去看的。
再次走进贾平凹是因为《秦腔》。贾先生在小说中用最真实的笔触书写中国的农村世界在改革开放后的20年间、在城乡二元化的过程中乡村中农民与土地的关系、农民的生存状态、农民之间的人际关系的变化，饱含了对中国整个农村中所面临问题的呈现和思考。作者展现了中国广大农村场景的变化并深刻的知道这是一种无法逆转的历史趋势，作者哀叹“故乡啊，从此失去记忆！”的沉思打动了我。这样一个从农村走出来的知识分子，对过去与现在有这样深沉的思考，对农村的前途命运这样的饱含深情，他的作品，不会是哗众取宠。
回过头去看，《废都》是作者反思改革开放初期一系列社会变革对知识分子带来的冲击。他写了知识分子的颓废、写了迷茫，更反映了他的思考，他在关注自己的身份：知识分子的职责、位置、价值，他在追问：在这样的一个时代，知识分子魂归何方？
联系以上两部作品，再看《极花》，我看到了一个中国独特知识分子的深邃思想：我是谁，我来自于何方，我将去向何处。我也看到了贾平凹最深沉的情感——对农民的情感。在现今时代，农民的灵魂该何处安放，农民来自于何方，将去向何处？这些问题是从农村走出来的贾平凹一直思考而且是最想解决的恒久命题。
《极花》这部小说的主线是很清晰的。农村女孩胡蝶来到城市，靠母亲捡垃圾维持生计并供弟弟读书。她喜欢小西服、高跟鞋和隔壁的大学生青文，渴望赚钱，自认为已经变成了城市人。但她第一次主动出去找工作时就被拐卖了。于是这个新城市人又经历了一次逆城市化的过程。《极花》表面上是一个女孩被拐卖的故事，实际上却在借用这种特殊的逆城市化向度，不断地探寻社会与人性边缘的善恶之花。
贾平凹说他是农民的儿子。这种对自己身份的认同感让他对农村的关注深刻又饱含了情感。他说：“这十几年，就我的目光所及，我觉得（乡村）衰败的速度是极快的，快得令人吃惊。……我心里特别不是滋味。现在的农村完全成了一种痛，这个跟人无法说，是只有自己内心知道的东西。就像没有孩子的人看到邻居的孩子，这个感受没办法谈，只有自己知道。在这种两难的情况下，想写一下叫人说不出的痛苦，想表现这方面的东西，不仅仅是批判（我觉得现在不是批判，绝对不是歌颂或者批判）。在这种情况下，写了《极花》这个故事。”
众所周知，说人是“农民”就像是骂人一样。现在的中国去农民化现象极为严重。今天刚看到一个新闻图片，说兰州一个村只剩下一个人。现在的好多地方，村子里几乎就没有女性，凡是姑娘都打工，宁愿嫁到郊区，在城市漂泊，跟年纪大的丈夫耗在一起。就是年轻的媳妇一旦出去，一样不回来了，要么离婚，要么就走了，这个偏远山区都是这样的情况，所以有一些村庄就开始消失了。
现在的农村，所有人的都以逃离农村为乐、为喜，许多的政客的政绩就是去农村，消灭农村，大规模地进行城镇化建设。失去了农村或是逃离了农村的农民们的内心是怎样的一个现状，如今的人们很少去关注，来自于农村，一直关注着农村的贾平凹看到的是痛。
读完了《极花》，我看到了胡蝶回到农村后与农村的融合，我一下子明白、理解了母亲为什么在我所在的都市住不惯，为什么总喜欢窝在那个在我看来十分落后的乡村，因为这里没有她适合她生活的土壤，没有适合她生活的空气，无法让她的内心安宁和幸福。
有人说文学来自于现实又高于现实，我说，好的文学来来自于作家真诚的内心和深沉的思考并能指导我们对生活的思考。贾平凹说：“现在这个社会最大的幸福就是心是安的。”我说，看到像《极花》这样优秀的作品，让自己看社会的目光变得睿智一些，我也是幸福的。
万利侠，34，大学本科，事业单位职工
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第2篇：极花读后感作文
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极花是贾平凹老先生写的话语农村畸形婚姻的故事，揭露了社会的阴暗面。下面就是小编给大家带来的极花读后感模板作文参考，希望能帮助到大家!
毋庸讳言，随着农村衰落和城市化进程的加快，加之相应的社会保障配套举措不到位，到城市打工的农民工及其子女的生存、就学、就业、婚姻状况不尽人意，预期心理、前途不甚明朗，导致一系列社会问题接踵而至。
早在10年前出版的《秦腔》一书中，贾平凹就借村长夏君亭之口道出了农民到城市打工的真实秘密所在：“农民为什么出外，他们离乡背井，在外看人脸，替人干人家不干的活，常常又讨不来工钱，工伤事故还那么多，我听说有的出去还在乞讨，还在卖淫，低声下气地乞讨，谁爱自己的老婆女儿卖淫，他们缺钱啊!”
为了挣钱和谋生，他们来到城市，但城市的岗位有限，公共服务有限，社会保障有限，农民工就只能住的差，吃的渣，干的扎，即使如此，生活仍旧艰难，前边的路是黑的，年龄大的父辈们的农民工尚且忍耐着艰苦的劳动和非人的待遇，而年轻的一代农民工却不然，他们是被宠爱甚至溺爱的小皇帝，独生子女却缺乏独立精神，缺乏父辈们的吃苦忍耐和任劳任怨的精神，梦想着到公司、酒店从事既体面轻松又收入较高的工作，于是就出现《极花》中蝴蝶的遭遇——因被诱骗到一个子乌虚有的喜来登酒店去工作而被拐卖——有幸被救回——不料尴尬还乡——无奈逃回到被拐卖的他乡。如此匪夷所思然而却是客观存在的现实。
贾平凹在《极花》后记中夫子自道说所写的题材来自在西安打工的老乡的真实故事，这个故事早在8年前出版的《高兴》一书后记中就讲述了梗概，最后写道：“这次成功解救，使我和老孙很有了成就感，我们在三天内见了朋友就想说，但三天后老汉来感谢我们，说了解救的过程，我们再也高兴不起来。
因为解救过程中发生了村民集体疯狂追撵堵截事件，他们高喊着：我们为什么就不能有老婆?买来的十三个女人都跑了，你让这一村灭绝啊?!后来就乱打起来，派出所长衣服被撕破了，腿上被石头砸出血包，若不是朝天鸣枪，去解救的人都可能有生命危险，老汉的女儿是跑出来了，而女儿生下来的不足一岁的孩子没能抱出来。这该是怎样的悲剧啊，这边父女团圆了，那边夫妻分散了，父亲得到了女儿，女儿又失去了儿子。我后来再去老汉哪儿。老汉依然在拾破烂，他的女儿却始终不肯见外人。”
没料到后来老汉的女儿不堪媒体和人们的骚扰，难以在本地生活，也不愿再嫁他乡，还是跑回到被拐卖的村庄和儿子、丈夫团聚了，贾平凹在《极花》后记中一开始就写道：“人走了，他说，又回，回哪里去了。那一幕我至今还清清晰晰，他抬起头来看我，目光空洞茫然，我惊得半天没说出一句话来。他说的人，就是他的女儿，初中辍学后从老家来西安和收捡破烂的父母仅生活了一年，便被人拐卖了。他们整整三年都在寻找，好不容易经公安人员解救回来，半年后女儿却又去了被拐卖的那个地方。”这看起来似乎荒诞不羁的故事却是实实在在发生在今天的中国西部。
不可否认改革开放三十年，中国大地发生了翻天覆地的变化，成为世界第二大经济体，但也要清醒地看到在西部甚至中部的乡村，不少地方依旧贫穷落后，难以生存，适逢城市化，不少农民涌入城市寻求生路，尽管生活条件较差甚或恶劣，也缺乏应有的社会保障，尊严体面也谈不上，甚至人身安全也面临着危险，但为了改变命运，他们前赴后继，拖家带口来到城市打工。
生活是残酷的，城市不相信眼泪，他们日复一日的劳作却换不来应有的回报，没有像城市人拥有自己的住房，只能租房，徒叹“长安居，大不易”;没有稳定而较高的收入，供不起儿女读书，只能让儿子读书，而牺牲女儿的学业;女儿迟迟不能就业，为了给父母分忧解愁，减轻经济负担，就寻找工作，结果上当受骗，被拐卖到偏僻的农村，被蹂躏和损害。被解救后又遭到媒体的骚扰和人们的指指戳戳，连贫穷而平静的生活也过不成，不愿再被迫改嫁他方，无奈之下不得不逃回到被拐卖的地方。
也许有人说，那蝴蝶一家为什么不回到老家呢?水向低处流，人向高处走，一是他们不愿回到老家那种落后愚昧的生活状态，二是老家已经不可能回去了。正像贺雪峰所指出的那样：“传统的乡土文明已经解体，传统的农民已经蜕化，传统的田园风光已经消失，当代农村已经难以给农民提供一个有效的生命意义系统。
在工业化进程设置的一道道厚重的钢筋水泥墙壁阻拦下，返乡的道路已经断绝。背乡进城的打工者实际上已经成了无家可归者，这才是进城打工者死不还家的根本原因。”故乡不可回，城市呆不住，蝴蝶只好又回到被拐卖的地方，在那里有他的家——在村里算是富裕户，丈夫黑亮勤劳能干，跑运输，开商店，对她也不错，何况还有被迫做爱的结果——不到一岁的儿子嗷嗷待哺。
不可否认，政府始终是重视新农村建设的，笔者所在的新闻出版广电系统近年来也投入大量的人力财力和物力建设农家书屋、广电村村通等，但事实是只有在交通较为发达人口较多的行政村才能发挥较大的作用，产生良好的效益，而在那些偏僻人口稀少的农村作用有限甚或效果甚微，为何?因为村里青壮劳力或有文化的年轻人几乎都到城里打工去了，村里只剩下386199部队，意即病残妇女、留守儿童和孤寡老人，或没有文化、没有技术、没有资金的男人仍“剩”在村子里，靠天吃饭，遇到灾年没有保障，靠地吃饭，饿不死也吃不饱，没有能力娶妻生子，于是就从人贩子那里贱买女人，于是偏僻农村就成为人贩子拐卖或贩卖妇女的广阔市场。
笔者的亲朋里就有被拐卖至今杳无音讯的。在《极花》的结尾处，当派出所解救蝴蝶时遭到村民们的疯狂反扑抢夺，他们叱骂派出所长：“你解救拐卖妇女哩，我日你娘，你解救了我们还有没有媳妇!”连村长也在喊：“把蝴蝶先抢回来!抢蝴蝶呀!”指挥村民抢夺蝴蝶，穷凶极恶可见一斑。
这使我们想起马克思关于人的本质的异化的论述。马克思说：“人的类本质是指人作为一个整体来活动的，在这种活动中，人把自然界当作自己的无机身体。”类的异化是自然界和人的生命活动从主体分离出去，“异化劳动，由于使自然界，使人本身，使他自己的活动技能，使他的生命活动同人相异化，也就是类同人相异化;对人来说，它把类生活变成维持个人生活的手段。
第一，它使类生活和个人生活异化;第二，把抽象形式的个人生活变成同样是抽象形式的类生活的目的。”即把作为人的本质的自由自觉的改造世界的活动“变成与人异类的本质，变成他的个人生存的手段。”这就是说，劳动者被剥夺了他的类的生活，即人的生活，他的活动同蜜蜂、海狸、蚂蚁的“生产”就没有什么根本区别了。人失掉了自己的本质，人就不再是人而是非人了。在村民甚至村长看来，蝴蝶不是偷的也不是抢来的，而是用钱买来的，就像牛马一样是一种劳力和生产工具，生产孩子和粮食。
马克思指出在货币中“表现出异化的物对人的全面统治”，货币不仅成为一种交换媒介，而且成为统治人们的异己力量。可憎的人贩子为了钱拐卖妇女或儿童;可怜的村民为了生产所需要的劳力和家庭传宗接代用钱买媳妇和儿童。就像盗版出版物，不法书商以其牟利并满足贪图小便宜的低层次读者。
早在几十年前，鲁迅先生就在《娜拉走后怎样》一文中指出：“娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类;倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。”年轻的蝴蝶当然不想堕落，那就只能选择重返，重新回到她赖以生存的地方去，不得不将他乡做故乡，虽然也很不理想，也很无奈，但在当前却是较为现实而明智的选择，那就是安身立命，即使这种安身立命是低层次的温饱型的，但设身处地替蝴蝶想一想，也不无合情合理，不乏人情亲情，或如黑格尔所言：“凡存在的都有其合理性。”这就是一个不能不面对的地区、城乡发展不平衡的国家现阶段的客观现实。
西方哲学家说过：悲剧就是把美毁灭给人看。或如贾平凹在《极花》后记中所言：“现在的小说，有太多的写法，似乎正时兴一种用笔很狠的、很极端的叙述。这可能更合宜于这个时代阅读吧，但我却就是不行。”
贾平凹虽然写的是《极花》，用笔却不极端，这源于作家的慈悲情怀和人性立场，源于精神在场，源于作家对现实的热望。当然，呈现在我们面前的现实也是令人欣慰和鼓舞的，改革在不断深化，现实生活在不停推进，民生举措在不断完善，去年先后召开的全国扶贫工作会议、全国经济工作会议和城市工作会议出台的一系列大政方针对农民工户籍改革、住房保障改革和养老保险改革指出了方向，因此农民工的生存状况将会逐渐好转，少些尴尬，多些尊严;蝴蝶之类的悲剧也许就会日益减少，少些逃离，多些安居乐业。这不仅是亿万农民工的期盼，也是作家和读者的期望。
第3篇：读贾平凹极花有感_读后感_
读贾平凹《极花》有感_读后感_模板
读贾平凹《极花》有感
幽兰
花了三天时间，将作家贾平凹的长篇小说《极花》读完了。如果没记错的话，这篇长篇小说，前面两页已经读过两遍了，但最终还是以读不下去和静不下心来而告终，但这次，我坚持读完了，感触颇多。
算上这次，开头已经被我读了三遍，但这次彻底地读明白了，也理清小说的思路了，这也算是一种收获吧。
这是一篇以一个被拐卖女孩的视角写的小说，因为自身文学功底有限，对于作品的结构和构思还是不敢妄加评论的，只能静静地把它读完。读完之后，合上书页，内心久久无法平静。因为这篇小说，让我想到了一部叫做《盲山》的电视剧，内容是如出一辙。都是讲述的关于人口拐卖的事情。
小说《极花》中，被拐卖的是一位名叫胡蝶的女子，她和母亲到城市租房收拾破烂，一直是农村出身的她来到了城市，认为自己就应该是城市人，一定要在城市里生存下去。在出租户里，她也遇见了自己心仪的青文，房东大伯的儿子，但始终因为自己是农村人，青文是城市人而感到自卑和害羞。就是这样一个单纯，人生阅历尚浅的女孩，为了找一份工作，而被人贩——所谓的王总，被骗至酒店，最后被卖到一个周围都是连绵起伏的山脉的小村庄里。她被关进窑洞里，这在胡蝶的生活里是不曾见过的房子，阴暗、潮湿和极其陌生……这里的一切，让她不断地吼叫、叫骂和反抗。但这一切都是徒劳的，外面的人也就是买她的人根本不理会她的反抗举动。胡蝶是孤独的，她只能看硷畔上的白皮松树，看树上栖息的乌鸦”噗嗤噗嗤”地往下拉屎。我想，这对于自由的人来说是再平常不过的事；而在胡蝶的眼里，它们是用来排除解忧的。
胡蝶每天被锁在潮湿、阴暗的窑洞里，村里的人都很高兴，因为黑亮有媳妇了。而没有媳妇的男丁也在花钱找人买媳妇。在这个闭塞的村庄里，好多人的媳妇都是花钱买来的，有的因为不愿意呆在这里，企图逃跑但都被抓了回来，甚至弄残他们；有的是生下了孩子，就认命了，不再有逃跑的念头，一辈子就呆在了这个封闭的小地方。而胡蝶也是如此，逃跑没成功，被捉回来关进窑洞，并且穿上铁链。直至被几个愚昧的村里人强压着与自己的丈夫（买家）发生实质性的关系才得以自由。她是如此地痛恨这里的一切一切，可是又不知道这是一个怎样的地方，是一个什么样的山村，根本无法与外界联系，只能在这里度日如年。后来的结局就是同其他被买来的媳妇一样，认命了，在这个地方怀孕生子和扎根。
看到这篇小说，心想这是一个怎样的山村，这里的人怎么可以这样无视法律；怎么可以如此大胆地买卖人口。同时，为小说中的胡蝶感到难过，一个读过书的人，就这样被糊里糊涂地骗到这个偏僻的山村，面对周围的山，根本无处可逃，这是一种怎样的心情，一种怎样人生境遇。
看了小说后记后，真没想到，在这样一个和平的社会下，竟然存在着如此不齿的勾当。每年又有多少妇女和儿童被拐卖，想想真是痛心至极！电影《盲山》也是如此，拐卖、反抗、强迫和认命……
希望和平社会下，不要再有这样不齿的勾当发生……
贾平凹经典语录贾平凹废都读后感贾平凹的《废都》读后感《给教师的一百条建议》读后感3
龙山全体校教师在邵校长引读下，我读完前苏联当代教育家苏霍姆林斯基的遗著《给教师的一百条建议》，感觉受益匪浅。一直以来，都因为工作忙而疏于静下心来读书，总借口没时间而不能够静下心来学习。可前不久，一本前苏联当代著名教育家瓦?阿?苏霍姆林斯基的《给教师的建议》却让我有如获至宝、如遇知音之感。
书中提到一个问题：教师的时间从哪里来？一昼夜只有24小时啊！确实，做教师的都知道，每天必须做的几件事占用了我们绝大多数的时间：备课、上课、改作业、课外辅导、处理学生之间的种种问题……现在还要抽出时间来读书搞科研。我真是不知道该怎样才能做好所有的工作。在书中，苏霍姆林斯基告诉我，教师的时间从读书中来。只有每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊，就像潺潺小溪，每日不断注入思想的大河一般。就像书中那位成功的历史教师说的：“对这节课，我准备了一辈子。而且，总的来说，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课题的直接准备，或者说现场准备，只用了大约15分钟。”读到这里，我突然之间明白了，为什么有的特级教师能在课堂上得心应手、左右逢源、游刃有余，让人觉得听课是一种享受，而自己上课时尽管精心准备，教学环节的设计可谓精心，但在课堂上却往往显得捉襟见肘，感到语言贫乏，缺乏感染力。真是“书到用时方恨少啊！”原来，这是因为用一辈子来备课和用课前的几小时来备课，效果肯定不同。大师让我知道了读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。要知道作为教师，在科学知识的大海里，我们所教给学生的教科书里那点基础知识，只是沧海之一粟。若我们没有“源头活水”，怎可能教出好学生来？
书中每条谈一个问题，既有生动的实际事例，又有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，用平实的语言娓娓道来。
书中还特别重视德育教育，重视学生良好行为习惯的养成教育，重视对学生足够的尊重，是真正以人为本的教育。在大师眼里，德育教育绝对不是空洞的说教和口号式的响亮文字，而是生活中的细节，是一个微笑的眼神，一句亲切的话语……“应当教会儿童去爱，而不是教他们去谈论爱，应当教会儿童体验和珍藏自己的感情，而不是教他们寻找词句去诉说并不存在的感情……”反思自己的教育，是不是缺了些什么？
作为一线的教师，在读完这些文章后，真有令人有豁然开朗的感觉，这也使我更加坚定了在奔向合格教育工作者道路上走下去的决心。我会倍加努力的学习，提高自身的素质，让自己培育出的桃李遍天下！
信读后感（一）
彼此都很漫长
顾奕
我最近阅读了东野圭吾先生的作品《信》。作品主要讲述了一对在父母死后相依为命的兄弟，因工作受伤而失业的哥哥武岛刚志，为了筹备弟弟的学费，铤而走险犯罪抢劫最终杀人。而他的弟弟武岛直贵则因为哥哥突如其来的犯罪，不得不背负杀人犯弟弟的精神欠条，从此坠入社会歧视的轮回。
我国古代常用“诗眼”来指称一首诗中最传神的一个字，既然如此，一部小说中最精彩传神的一个字，则称为“文眼”了，而对于信来说，它的文眼毋庸置疑是一个“信”字。
基本上，信是连接全书重要情节制造波动和转折的道具。直贵的每一次人生嬗变，都因缘际会来自一封书信的催化——一封封寄自高墙之内的家信，寄托了哥哥对弟弟的无尽牵挂，同时也会给弟弟带来无尽的噩运。
因为武岛刚志的犯罪，导致了他弟弟武岛直贵在社会上遇到的各种各样的歧视。从工作的不如意，老板听说这事后，大都害怕直贵，在组织乐队时，受到经纪人根津的排挤，被迫放弃这一理想；在住公司分配的公寓时，又受到别人的歧视，这次不只他一个人，还有他的妻子白石由实子和他的孩子实纪。到最后，直贵选择了与他哥哥断绝关系，勇敢面对生活。但我一直想不明白，既然是刚志犯罪，为什么让直贵也要随刚志一起受罪呢？这可能就是刚志和直贵血脉中那相同的因素吧，人们一定认为杀人犯的弟弟，一定和杀人犯一样，都不是什么好人，所以才感到害怕，并处处排挤他，歧视他，但这都因为血脉，因为“谁叫他哥杀了人呢”。
“歧视是理所当然的。”我们每个人都有被别人歧视的经历。歧视无处不在，它是人类社会中十分普遍的行为。所以当人们一听说武岛刚志的事情，对直贵的反应便会像那个大胡子店长一样“很快地就垒起了一堵墙”，只是不同的人垒出的墙壁有厚有薄而已。有时候即使很难说达到可以称为歧视的那种严重程度，但至少区别于与平常心看待的所谓的“偏见”也还是有的。
家信的温暖，虽然治疗不了困顿的生命，却印证着斩不断的亲情，我和狱中的刚志一样，期待着直贵再一次拆开那一封信的瞬间。
《信》读后感（二）
整篇作品都弥漫着绵长的忧伤，深重的忍耐还有无可奈何的执着，而文字却是淡淡的、优雅的，将故事慢慢地展开，将伤口精致地深入，精细地处理,一点点撕咬着人的心灵，让逐渐尘封的神经呼吸到新鲜的氧气，赤裸地面对灾难深重的人生。
日本作家东野圭吾的小说——《信》, 首先说东野对每一部小说，每一个故事，每一个人物的爱。整部小说字里行间凝聚着作者对这部分人群深深的理解和关爱。如果不是在内心中深切的怀着对他们的理解和包容，又怎么会将人物内心刻画的如此生动。这是一个会成为名作家的首要条件。我一直相信从前一位朋友对我说过的一句话，她说，画画的时候，只要你足够爱那个你要描绘的事物，那你画出来的就一定很美好，因为你在笔端和描绘的过程中，心中充满了对它的爱。写作业一样，爱的力量撼天动地，一部充满爱的小说首先可以使读者感同身受，进而体会作者的良苦用心。这份独有的感情不会随着已经结束的故事情节而结束，相反，在读这位作者的其他作品时，仍会带着那份真挚的感情认真的投入，随着这份爱的不断加剧，而深刻的融入到作品当中，我想这就是所谓的作者的控制力，用文字掌控读者。
“被贴上标签的人，只能等待着自己应得的人生。我因为是杀人犯的弟弟，不得不抛弃音乐的梦想”……主人公直贵子唯一的亲人是自己的哥哥，哥哥为了帮弟弟积攒读大学的费用，辛苦地做着低贱的体力活，腰椎受损后，铤而走险去一个老太太偷钱，逃走时却错杀了老太太，从此身陷囹圄。弟弟生活在杀人犯的阴影之下，永远偏离了正常人的生活轨迹。为了躲避哥哥的来信，他屡次搬家，爱他的由实子姑娘以他的口吻与哥哥通信，虽然曲折，通信还是一直延续着，直到，直贵子发现自己的女儿也被孤立。
直贵子给哥哥写了最后一封信：“我打算从这封信被投入信箱那一瞬间起，不再作你的弟弟了。同时，打算今后不再跟你有任何关系，下决心抹去我们所有的过去。”同时，他到单位改变了自己的履历，抹去了生命中这个亲人的一切痕迹。
也许为了在心灵上与哥哥也作一个告别吧，直贵子决定实现哥哥多年的愿望，去了一趟被害人家，见到了老太太的儿子——绪方先生，在那儿，他看到了哥哥的写给绪方先生的一堆信，而哥哥的最后一封信是这样写的：
“前两天收到了弟弟的来信。对于服刑者来说，没有什么能比受到骨肉亲人来信更能令人欣慰了，我按捺住内心的兴奋打开了它。可是读了那封信，我惊呆了。信上写道，从今以后再也不写信了，而且也不再收取我给他的信了。理由是为了保护自己的亲属。弟弟这样写道。那封信中深切的述说了只因有一个抢劫杀人犯的哥哥，他到现在遭受了多少苦难，那些苦难到今天还在继续。他的妻子和女儿又遭遇了多少艰辛。如果这样下去，将来甚至会殃及女儿的婚事，还有这样暗淡的预测。弟弟说，所以要和哥哥断绝兄弟关系。叫我出狱以后也不要再和他们联系。不知能不能理解我读这封信是所受到的打击。不是因为弟弟要断绝关系受到了刺激。而是被这么多年来因为我的存在他们一直在受苦受难的事实所震撼了。同时，本来这些事情是子让可以预想到的，可直到收到弟弟这封信时，我基本上没有意识到。对我的这种愚蠢，自我厌弃到了极点，恨不得一死了之。说明我人虽然在这样的地方，可一点也没有得到改造。同时我意识到，弟弟最想说的，是我不应该写信。给绪方先生的信也是一样，大概绪方先生看来，也认为这不过是杀人犯的一种自我满足，非常令人不快。对此我深表歉意，为此写了这封信。当然，这是最后一次了。是在抱歉。”
我不知道直贵子的选择是不是正确的，我只知道我了解他的痛苦、他的纠结、他的无奈、他选择从此抹去哥哥的存在所给予他的痛苦，更甚于他自己失去一切的痛苦吧，可是，他却不得不作这样的选择。
虽然这部小说不是推理，但东野还是不想随便结束故事，照例三番()五次的变化结尾。不过不管怎么说，最后看到弟弟不计前嫌，才放下心来。这个故事虽然充满悲伤，但是直贵和哥哥的故事，教给我爱、选择、坚强、坚持、放弃、果断和担当。
信读后感（三）
救赎
东野圭吾的作品中，《信》可谓颇为与众不同的存在，其与东叔诸多的代表作不同之处在于它并非局限在推理小说的流派之中，读罢令人深思的往往是其作品传达和想要揭示的社会问题，同时无时不流露在文字之间的深情更使人为之动容。此外这部作品中所传达的犯罪家属的心理伤害亦深深触动我的思绪，以至于当我掩卷之时，比之以往读罢东叔作品的惊叹，令我思绪良多的是那些犯罪者家属们正承受着怎样的心理伤害。
罪犯的犯罪行为伤害的不仅只有被害人而已，而与之至亲的亲属其遭受的伤害虽然无形却仍旧痛彻骨髓。难以相见的凄凉，对被害人的忏悔以及无形之中被社会乃至自我附加的犯罪家属标签，都沉痛的叩问着自己滴血的灵魂。可以想象，这些罪犯家属每日是在怎样的挣扎中睡去，又是在怎样的疑惑中醒来。我不清楚他们是不是时时会幻想着自己的至亲犯罪的场景，在每个寂静的夜里如电影一般一帧帧的回放；又是在怎样刺眼的阳光下恍惚中发现，自己仍旧是那个被社会和众人厌弃的罪犯家属，从而新的一日又成了无尽的黑白。
可以体会这种忏悔和内疚以及被标签后的卑微，只因我曾有一同村人亦在数年前因抢劫出租车而入狱。我依稀记得听闻这个消息时自己的感受，惋惜和感叹以及脑海里勾勒的他父母的面容。此后几次回到故土那座村落，有一次与其母亲擦肩而过，我刻意避开了她的目光，我害怕这种注目会令其加剧心里的挣扎，可我看得出在她面颊之上，苍老和疲惫显然代替了原来应有的模样。可以想象这数年间其经历的心理折磨，坊间乡民提及其父母，亦难掩怜悯之情，可言语间不经意中被冠以的罪犯家属标签，却终也摆脱不去了。
就如《信》中罪犯的弟弟武岛一样，背负罪犯弟弟的标签，承受他人的非议和诘问，处处碰壁。那么我们在惩罚犯罪，保护受害人的同时是否亦应关注一下罪犯身边的人们，他们之中许多对于罪犯的犯罪本无任何过错。不过是与罪犯流淌了一样的血脉，为此他们便要承受他人的侧目，社会的冷落，甚至自我的抛弃。倘若对这一群体多一点关怀，少一份非议，还他们一个宁静的生活环境，使他们与常人一样有着未贴标签的身份。也许背负在他们心上的压力会减轻许多，也许他们会有更多的精力和时间向受害人忏悔，同时思考至亲犯罪的诱因。
那么问题是如何实现对犯罪家属的免打扰，最大限度的减少其遭受的潜在伤害呢？恐怕此问题并非一日可得出答案，传统文化嫉恶如仇和爱屋及乌的影响，想要突破这种束缚就宛如滴水穿石一般。然而同样作为社会群体中的一员，同样享受法制社会威严的约束，只因与罪犯切实的发生了关联便要承受多于常人数倍的压力，对其未免过于残忍。
对于犯罪家属的保护，我能思及的也仅限于信息的保护及心理的救助，同时将罪犯家属所承受的痛苦传递予罪犯，通过此种反面激励亦能使罪犯更为深入的体会到其犯罪的危害和给人带去的伤害。银狐读后感
看完了老四的小说《银狐》之后，一直想说点什么。
这篇小说的表现手法很细腻，几乎是精致到了细枝末节的那种程度。由此我相信，一个没有生活的人，是完全写不出来这样鲜活的作品的。并且，小说的描写非常有层次感，比如把“他”与女主人公的约会以及父母来探望“他”的情景和大秦王朝记录片等等画面不停地穿插在一起来写，跳跃非常厉害。但是通篇下来却显得非常随意自然，没有一丝凌乱，从这一点便足可看出作者文笔之高深了。
从这篇小说里，我看出了主人公的纠结和矛盾。
首先主要还是写了现实与理想的矛盾，“他”其实是想融入城市生活的，因为“他”对农村的生活不存在任何美好的印象，作者这样写到“他”对乡下的情感：乡下，我已经有十年没回去过了，早忘记了那个村庄是什么样子……乡下，那个鸟不拉屎的村庄，父亲二十几岁便离开了，而今要回去长住，一直住到死。
但是，“他”在城市中，却又处在那样一个难以实现理想的尴尬处境中，不得不一次次麻痹自己，让自己对外界的影响假装不敏感。比如这样一段描写：后来，我们上了过街天桥，晚上十点多了，摆摊的老头还在，花花绿绿的毛绒玩具铺在天桥上。林雅站住，盯着一只小熊发呆。我问她是不是喜欢。她嗯了一声。我说喜欢你就买吧。她瞪了我一眼，继续朝前走……下了天桥，林雅站在路边，招手打车。车来了，她打开车门钻进去，我站在路边，掏出手机看时间。定了几秒钟，林雅关上车门，出租车扬长而去。
我第一次看到这一段的时候，觉得特别好笑，心想，这是一个怎样会装的人呀，为什么他就那么不愿意掏自己的钱？但是，第二次再看的时候，完全就觉得疼痛了。这个人的内心比任何人都细微，就从这些细节上来看，完全就可以体会出来，但是，“他”为什么会那么做，那么说？“他”在那几秒钟的纠结与尴尬，又有谁明白？
第二点就是主人公自身的矛盾：“他”内心的强大与怯弱总是如影随形，相互死死纠缠。
一方面，“他”想象自己是雄霸一方的帝王，作者写到“他”眼睛里看到的虚幻情景：秦庄襄王派吕不韦统兵十万，一举攻灭了东周七邑，迁东周公于阳人聚，周朝的势力土崩瓦解。秦始皇巡视六国，到了海边，登芝罘，立石颂秦德而去。
而另一方面，面对父母的指责，比如父亲说，不指望“他”会有什么出息，只要能生活下去就行；比如母亲说，恐怕“他”这辈子都娶不到媳妇了等等这样的断言不置可否，并且随意处置自己的感情，和所谓的“女朋友”谈婚论嫁等等，显得十分荒诞。
也许，整个故事就是荒诞的，包括那个“他”心中强悍无比的精神支柱——大秦王朝。看看这段：这天晚上，我把纪录片的最后一集看完，秦始皇死了，胡亥死了，赵高也死了，一个王朝土崩瓦解。一部分秦人逃到了朝鲜，又去了日本，后来侵华的日军里面，或许有“他”们的后裔。
“他”其实是以大秦王朝的荒诞，来转移对自己的荒诞生活的注意力，也是在为自己的这种状态，找一个合适的借口。等到“他”首付房款的二十万没了之后，女朋友和工作以及原本看似“安稳”的生活都瞬间离自己而去时，“他”就穿插了这段大秦帝国土崩瓦解的场面。“他”仿佛在对自己说，你看，那么强盛一时的帝国都是这个样子的，更何况是小小的我呢？是不是有点阿Q的精神胜利法在里面。
这篇小说以《银狐》为题，也说明了作者对作品男主人公身份一种呈现的认可。或许，“他”就是那样一只银狐犬吧。“他”本身是高贵的正直的，比如，“他”不愿意跟那个警察朋友去洗浴中心做一些龌龊的事情，哪怕“他”说了多少充满诱惑以及激将的语言，看看这样一段：他（那个警察朋友）喝了酒就要带我去洗浴中心，我不去，他说我不是男人，男人哪有不去的？
还有，“他”对父母是有愧疚之心的。作者一次次写到“他”眼中父亲的苍老和母亲的憔悴，写到“他”们辛苦为自己付出了一辈子的心血却毫无怨言种种场面，()结尾写到：下车后，步行走回村庄。时令已是秋天，散乱在原野中的花生地、玉米地，绽放出了饱满的果实，三三两两的农民匍匐在地里收获秋天。路过一块花生地，我看见一个老头和一个老太太，老头在刨花生，老太太跟在后面捡拾，他们的小腿陷进土里。我大踏步走进地里，喊一声“爸——妈——”。他们转过头来。我看见我的父亲——一辈子在泥土里刨食的老农，脸上的沟壑舒展开来，沟成了壑，壑化为了沟；而我的母亲，一个典型的农村妇女，已被岁月侵蚀掉了年龄。他们放下手中的活计，搓着手，挤出灿烂的微笑，迎接衣锦还乡的儿子……
但是，银狐再好，却仍旧逃脱不了“犬”的命运，比如“他”有着一个动物所应该具有的生理特性以及寄生的命运等等。这是不是一种自我认知的悲哀呢？这种悲哀，究竟是什么造成的呢，不能不引发读者的深思吧？
这篇小说应该是成功描写了一个悲剧，可以说男主人公本身就是一个悲剧，“他”的悲剧色彩表现在以下几个方面：父母希望“他”结婚，女友希望“他”有房，老总希望“他”做好工作，朋友希望“他”能够和自己兴趣相投，哪怕是臭味相投。他们甚至觉得这样的要求对于“他”来说，真的一点都不高。然而，谁又会真正关心“他”，走进“他”心灵中，体会在那样一个浮躁的大环境下一个弱小灵魂的挣扎和痛苦，以及“他”的真正需要呢？
是不是活着本来就是一种悲剧？面对早就确定的悲剧，我们是应该鼓起勇气去面对，还是应该低下高贵的头颅去选择逃避？最后，谁又能给他一个真实且正确的答案呢？
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