第1篇：《寻找安详》读后感
有一种幸福叫安详
作者/吴建邦
我很喜欢、很向往的一种状态，叫做安详。
安详是一种心境，幸福是一种体验，只有安详的心境才会有幸福的体验。这个季节，窗外的寒气似乎让伊宁市的冬天也显得格外寒冷。我窝在家中，放着轻音乐，再次品读着郭文斌老师的《寻找安详》，心中倍感踏实和幸福。
如今随着生活压力的日益剧增，人们往往忽略了自己眼前的幸福和目标。当我再次读到郭文斌老师的《寻找安详》时，感动和幸福充溢着内心。郭文斌老师的《寻找安详》，通过宁静平和的语言、清静如水的文字为我们铺开了一条回归常识的路，一条找回安详的路。读着这本书，让我有了幸福温暖胸怀的安详之感。
《寻找安详》就是想给现代人指出一条回家的路，一条最近的路，是一条能够让生活和回家并行不悖的路，而且是不管你现在在任何方位，都可以随时切入的路。安详既是一条回家的路，又是家本身。安详是文学，但已超越了文学。安详正想告诉当代人，安详不在别处，安详正好在柴米油盐里，柴米油盐正好是安详着陆的地方，正好是安详的道具和道路，只要你从中学会转身，安详就在身后，甚至就在转身之间。可以说《寻找安详》又是一部《论语心得》，旨在给迷失于现代物质中的人治疗“心伤”。这也是他提倡安详主义的目的之一。
书中说道，“当一个人内心存有安详，仅仅从一餐一饮、半丝半缕中，就可以感受到世界上最大的幸福。否则，即使他拥有世界，也可能和幸福无缘。”记得小时候，我会天真地认为幸福就是父母温暖的怀抱，是我们肩上那漂亮的新书包，是我们盼望已久的礼物，是老师和大人们的夸奖和赞扬……慢慢地长大以后，我认为幸福就是飞离父母的自食其力，是同事的肯定和信任……如今，我突然明白：幸福其实很简单，它需要我们用一种安详的心境去体验，去感受。当我们盲目地去追求金钱、物质、私欲的时候，却往往忽视了它的内在深意，久居宽敞明亮的住宅楼时，我们会怀念大杂院、筒子楼里锅碗瓢盆的热闹；开上私家车的日子，我们会怀念和朋友一起骑自行车去郊外踏青的快乐；面对大鱼大肉时，我们会怀念母亲亲手做的那碗手擀面、那盘家乡菜的温馨；觥筹交错、迎来送往中，你依然会怀念那份自由自在、无拘无束的感情……
读过这本书之后，让我更加深刻地感受到“安详的文字本身就是安详”，它既是通往风景的道路，又是风景本身，它既是花园的门，又是花园本身。正如你走进一望无际的大草原，大草原既是道路又是风景。一旦到达安详地界，凡事便为一体。
《寻找安详》告诉我们。安详是无上的幸福，也是无上的尊严。如果一个人向外寻找幸福，生生世世也找不到幸福。现代人犯的一个最大的错误是本身就开着幸福的车子却满世界寻找幸福，最后把车子都开爆了，最终却和幸福擦肩而过。让我们做个本真的人，用朴素的心，过最坦然的生活，健康的生活，简单的生活，相信你的幸福就会多一点，因为有一种幸福叫安详。
新疆伊宁市第24小学教师
第2篇：《寻找家园》读后感
《寻找家园》读后感
《寻找家园》这本书是作者高尔泰的自传，他用一生漂泊不定来反衬文化大革命等动荡不安的时代。书中对民国时期美丽家园的描写，令人怀念，其中让我感触最深的是第二大章节，他用自己的家人和他自己被打成右派时经历让我感觉文化大革命的可怕。高尔泰还用他的朋友的经历来写文化大革命的可悲。他的朋友个个有才华可都无缘无故的被划为右派，一个个的下乡劳改或劳教，一个个的去捡垃圾做苦工……….高尔泰在书中以出奇平缓的语调写出惨绝人寰的历史，有读者问他，为什么这些文字，没有了过去的火气？作者在序言中回答说，“逃亡前，曾到我的出生地高淳看望姐姐。在那个安置拆迁户的公寓楼里，她指着阳台上一个晒太阳的老人，告诉我那就是五八年监管‘阶级敌人’的民兵队长，直接虐杀我父亲的凶手。可能睡着了，歪在椅背上一动不动。看不清帽沿底下阴影中的脸，只看见胸前补丁累累的棉大衣上一滩亮晶晶的涎水，和垂在椅子扶手外面的枯瘦如柴的手。但是仅仅这些，已足以使积累了近四十年的仇恨，一下子失去支点。” 高尔泰，生于民国，童年和少年时期在民国度过，最初美丽的家园令他魂牵梦萦。而后他经历镇反、反右、大跃进、大饥荒和文革等劫难，父亲在五八年监管“阶级敌人”期间被虐杀，前妻在流放中贫病而死，女儿也因他牵连而死。他被打成右派流放到甘肃偏远的荒漠夹边沟，在这片寸草不生的盐碱地上，苦役和饥饿夺走了无数难友的生命，他侥幸死里逃生。1989年他又无辜入狱，出狱后逃亡美国。在这本书里他用散文记录了这段漫长而沾满血泪的历史，以及梦里家山不复在的悲凉心情。高尔泰是一位画家，具有画家特有的观察力，常以寥寥数笔勾画出一幅幅梦里家山的美景，人物描写也是如此，轮廓鲜明，跃然纸上。加上他对苦难的思考和追问，更可穿透灵魂，追溯到生命的本源和价值核心。
从人文情怀去观察，国家总是被政治“雨打风吹去”。我很喜欢作者论述敦煌莫高窟壁画的一段文字，魏窟的飞扬流动，唐窟的恢弘华严，宋窟的清旷萧散….越往后，人物形象越猥琐，气象也不庄严，这令人产生一种消亡感，不止是我们的文化，还有我们的信仰、人心……《寻找家园》是时代的缩影，政治挂帅的天空是灰色的，人影瞳瞳鬼火粼粼，瓦瓮之声甚嚣尘上，然而却是吾国几千年历史的重复，文人每每遭遇政治的戕害。也许高尔泰是顽固的石头，傲骨嶙峋，于这种大环境下的遭遇更为深刻。读他的散文便可以感觉蓝火在沙漠上流动，无序的噩梦和看不见的鬼手随时伺机而动。人性的卑劣处处可循，他是一个孤独的孩子，无意中卷进一个黑洞，心灵尚在悬崖呐喊，因而他的家园是漂泊的，虚无的，他用一生去寻找。
读完此书，掩卷长叹，一种家园失落的沉重和悲凉充斥内心，为那些遭受残酷迫害的善良灵魂、为夹边沟至今掩埋在沙土里或裸露在沙土上的白骨而悲愤。希望不要再掩盖这段人类最为黑暗的历史，让下一代人了解它，反思它，希望我们的后代能够摆脱无神论的羁绊，接受普世价值，那样我们的苦难才会有结束的日子。这是第一次读高尔泰的书，以前看过他和浦小雨绘制的系列禅画，感觉内容很丰富，风格更是古朴优美。看过他的禅画后再读过他的《寻找家园》，就越发感慨，这就是高尔泰，不论是画还是书，都包含着很特殊的一种淳朴和难以遮挡的才气。在高尔泰笔下，自己就是一个执拗倔犟的老头，身穿沾满油彩的衣服，虽然有些邋遢，却透着一种拒绝世俗的气质。让我看到了他赤诚的心，和在那个苦难年代的向往自然与自由的天性。
第3篇：寻找家园读后感
姓名：李政欢
学号：111627031
专业：环境艺术设计
导师：夏岩
勇士——《寻找家园》读后感
勇士敢于面对惨淡的人生，因为他没有失去信仰，因为他有着坚强的信念。这份信念，这种信仰，随着世事的变迁，它变的越来越坚定，即使身在阴霾密布的，或者万里无云，或者烈日当空的，或者大雪纷飞的环境中，它依然如此—坚定不移。勇士不仅仅追求的是肉体的上的存在，同时还追求着精神上的充实。他不是那种在恶劣的环境中，只有求生本能而忘记追求再次灵魂上的复活的人。当然在人生的阴霾渐渐散去后，他还是继续坚持着自己的事业，坚持的自己的信念，只不过这份信念中多了祥和，多了海纳百川有容乃大。这个勇士—我最近在读了《寻找家园》后，才正真认识到的一位美学家—高尔泰先生。
初次听说高尔泰，还是在罗丹艺术论课上听林老师说的，并推荐我们看看高尔泰的《寻找家园》这本书，当然当时是一脸的茫然，以为此人跟那些普通的学者一样，只是写写那些学术型文章。但是看了《寻找家园》这本书的前几章之后，深刻的感觉到自己想错了，这根本不是一本书，而是一部人生电影的再现，里面酸甜苦辣腥，五味杂陈。我在看了这本书后，感觉高尔泰老先生的人生，曲折丰富，幸酸幸福。也许我们这辈人是没有办法去再经历，即使可以那也经历不了，因为每个人的人生经历是无法复制的。但是通过这本书，我们能感受到那个年代。那个年代正是我们的父辈们，提及的少之又少，有时候提及的时候也是只言片语。
高尔泰先生用文字把自己的人生经历描绘的淋淋尽致，使我们感觉感同身受让我们感受着他童年快乐，但是快乐中带着那么苦涩，战争破坏了故乡，流离失所，在孩提时的高先生心中留下了深深的烙印，也许正是因为这样经历过残酷的战争，让高先生在以后的流放夹边沟的生活中依然是那样的坚强，让人感觉到他顽强的生命力，让人肃然起敬。在夹边沟的生活中，人与人相互揭发，陷害，让每个人都感觉到身心疲惫，但是老人家却能在这样的环境中感受到了，不能身体活着但是灵魂却走向了死亡，只有拿起笔不断的写着，记录着，让自己的灵魂慢慢复活起来，这样才能算是真正的活着，于是他用各种办法把自己想说的记录下来，当然这个在那个年代那个环境中是冒着危险，但是正是这种行为，告诉了我们什么叫追求精神的复活，什么叫信念，什么叫信仰。阅读《寻找家园》并不是快乐的事情，阅读这本书是对我们的人生多了一些警戒，让我们感觉到即使生活不是一帆风顺时候，请你要坚持，坚持自己，坚定信念，坚定自己的信仰。
《寻找家园》是一个窗口，一个反映中国社会的真实的窗口，将政治大背景下的中国现实投射出来，从1957年高先生发表《论美》后被打成右派，在到后来的发配夹边沟，在夹边沟调到敦煌莫高窟工作，有幸免于在饥荒中饿死，文革中又被打到，平反后回兰州教书，84年被无端停课，不让带学生，又被南大聘用，直到最后出国定居美国。最后才能让这本书于大家见面。所以我们在读这本书的时候，不仅仅是读它里面的内容，我们还要对它里面的东西做一些拓展，我们不是要知道高先生出过什么书，什么时候遭遇了什么不幸，我们是要学习到高先生身上那种勇士的精神，敢于面对生活，敢于面对挑战，即使在艰难困苦的环境中，我们也要坚持活下去，坚持信念信仰。高先生也是一个勇敢的战士，扬弃“积淀”是高先生一直所坚持的中国现代美学，即使在这个战斗的道路上荆棘密布，他还是义无反顾坚持到底，这种勇士的精神，我想正是在他早年的艰苦环境中锻炼出来的。我们都知道人的精神是有个承受极限的，超过了这个承受的极限，人会崩溃。但是高老先生在夹边沟中过的这种在精神崩溃边缘徘徊的日子，周围的人，周围的事，让一些人慢慢迷失自我，失去了灵魂，等同于行尸走兽一样，用高老先生的话来形容：“是坐着等死的。”生存的尊严，人的行动自由，言论自由，甚至精神自由，都要受当时的政治环境的压迫，不仅如此，还要瓦解你的意志，摧毁你的人格，直到最后你连最后一点尊严都被拿走，你还是一个带有政治色彩的文艺知识分子。这便是高老先生经历的，那梦魇般的二十年，伤疤依然血肉鲜红，《寻找家园》不是为了发泄心中的不满，也不是为了害怕忘却而去纪念，而是为了将那一段苦难记录。正因为高老先生，我们有幸深刻的形象的了解那段苦难的历史。
每个人这一辈子都会经历很多事情，正可以说是命途多舛，但是我感觉前面说的高老先生是曲折丰富，幸酸幸福的。正如高老先生可以做自己的想做的事情，写出自己想说的话，拿起画笔，画自己想画的东西。用文字和画，来捍卫自己的尊严，在苦难的二十年中，仅存下来的那一丝的尊严。那个时代的人，多的是无奈，为了明哲保身，为了生存，选择沉默不语，有的人甚至变成了那个时代的牺牲品，变成别人利用的工具，而高老先生也不是全身而退，那种伤害深深的刻在他的内心中，犹如一把尖刀一刀一刀的刻上去的，刻的同时还留着血，更甚者在那个伤疤好的时候，还要把它跳开让鲜血再次喷涌而出。他听力不太好，但是每当周围只要有人说到高尔泰的名字的时候，他能立刻反映，清晰的感觉到有人在叫他。读到此处我们无不感觉到这种伤害已经刻入他的反射神经，他就像一直受伤的，筋疲力尽的狮子，但是在听到猎人的脚步声的时候，立刻惊醒，逃走。即使是风吹草动，亦是如此。这不禁叫人对高老先生油然而生一种怜悯之心，并仇视着那些出卖，背叛，利用高老先生的人。
随着时间的流逝，世事的变迁，步入晚年，定居异国他乡，多的是对家乡的思念，对亲人的思念，多的是对过去人和事情的包容。我们在《寻找家园》中看到，高老先生的姐姐，指着当年批斗陷害他父亲的人的时候，竟然失去了仇恨之心，很淡然的看着仇人，眼里看到的只是岁月不饶人，即使是仇人又能怎么样，岁月已经在一点点的腐蚀着他。所以我感觉《寻找家园》这本书其实非常沉重。阅读这本书的时候，越往后读，我越感觉它使我有种压抑感，这中感觉来自对高老先生的漂泊起伏的伤感，还有通过他一个人经历，展现折射出那个时代的人的沧海桑田，倍受那个时代政治迫害。岁月这把刀在每时每刻都一刀一刀的雕琢人，即使作者面对自己的仇人，心里多的是一份宽容，也许这正是岁月刀刀催人老的结果，老了人的心境也静如止水了。
但是对于对待自己的事业，对带自己的信念，对待自己的信仰，高老先生始终矢志不渝，我们看到了《论美》发表后，他被打成右派。但是到后来的他扬弃“积淀”的中国现代美学。无不透入这位老人在苦苦的追求，也透视出老人家的战士精神。更难得的是老人家在《寻找家园》中，写出了人性在险境中种种微妙的博弈，是人性在险境中的真实的一面，也是人性让人们为之悲哀的一面。但是老人家却能坦然面对种种险情，我们知道被发配去夹边沟的人最后能回来的所剩不多，这也让我们对老人家为什么自称为“战士”，有了更深的体会与理解！
发配，流亡一直伴随了高老先生几十年，甚至在八九年老先生还被被捕入狱，但是一切的一切，没有将他的激情磨灭，有时候甚至将他的激情，对自己所追求的事业，信仰，信念推到了顶峰。我们年轻的一辈人，真的应该好好学习，好好领会老人家所写的这本书的精髓。这是一本幸福与苦涩，血与泪，爱恨交错，读到最后还感觉到丝丝凄凉渗入骨髓，还有很多很多的无奈。但是书中还流入出坚韧不拔的气质，也告诉我们面对困境，终究有雨过天晴的一天，阴霾散去，柳暗花明，黎明会到来，正如老人家现在能说自己想说的，做自己想做的，就是因为他一直以来的孜孜不倦的坚持。如果在困境中你迷失了自我，苟且偷生，灵魂泯灭，等你熬到黎明，你会发现你自己已经死在了深夜，灵魂已经被黑夜慢慢吞噬，即使到了黎明你已经跟行尸走肉无所区别，唯一能得到肯定的就是你还活着而已。
让我们跟这位勇士，斗士，战士一路走下去。坚持着自己的信念，信仰，学会包容，追求自己的追求，坚持不懈。为了艺术，奋斗终生。
第4篇：寻找美人鱼读后感
寻找美人鱼读后感再现了《寻找美人鱼》的精彩故事，让我们一起感受一下海底探险之旅。
我看了一本书，名叫《寻找美人鱼》，故事的主要内容是：在陆地上生活的小蛙人到海底探险的故事。
小蛙人先救了被困住的海底专家：鲫鱼波卡。接着，他们开始 海洋奇幻之旅。然后，一连接三的奇事发生了 …….我映像最深的是《鱼霸王大战噬人鲨 》。令人闻风丧胆的鱼霸就是剑鱼。剑鱼身上有一把“利剑”，正是因为有了这“利剑”，剑鱼才会成为霸王的。那噬人鲨，不用说，就是凶残的大白鲨。小蛙人顿时有了异
常的恐惧，波卡又说：“不用怕，有剑鱼在这呢!”果然，剑鱼以迅雷不及掩耳之速刺破了大白鲨的肚皮，仓库般的东西掉了下来：小鱼的尸体，海龟和海狮的残骸 ……… 大白鲨可真贪吃。
第5篇：寻找美人鱼读后感
【篇1：寻找美人鱼读后感】
小蛙人与鮣鱼波比成了好朋友，一起探索这奇妙的海底世界！
在海里，遇到了些奇怪的东西，比如说海马和海龙，海马妈妈把精子产在海马爸爸的育儿袋里，分婉出来后就让小海马四处流浪，而海龙爸爸更负责些，还要把小海龙给养大，两个做鱼爸爸的可真够累的！有些捕食者为了能够更轻松的捕到食物，并设出了一些美丽的陷阱，只有一些傻乎乎的鱼儿才会上当受骗，有一些捕食者更可恶，比如说霞水母还请了一个帮手，牧羊鱼，差点害得小蛙人和波比上当，但并没有一些不上当，你瞧！一群傻乎乎的鱼儿跟着牧羊鱼到家里去，结果都成了霞水母的晚餐，海洋里处处都是致命的陷阱，我们应该多加小心！鲸是很有爱心的大集体，有一次，鲸群随着潮水被冲上了海岸，潮水退就被搁浅在了沙滩上，有爱心的人们不断的往鲸身上浇水保持皮肤湿润，过了一会，潮水涨了起来，人们雀跃欢呼着，鲸群们游向了大海，可还有一天小鲸躺在沙滩上纹丝不动，海豚努力的推着小鲸的身体，可小鲸还是一动不动，鲸群为了一条小鲸又搁浅在沙滩上，大家无奈之下只好把这条小鲸打死，才能挽救，这整个鲸群的生命，潮水在一次的涨了起来，鲸群们游向了大海，一个悲惨的故事！这本书里的美人鱼指的是儒艮，你们问儒艮怎么会是美人鱼，它长得这么丑？书上说这是神化的美人鱼，它最有代表性的就是尾巴，儒艮的尾巴像美人鱼的尾巴吧！
要是我也是这海里的一员那该多好，就可以探索这奇妙的世界了！
【篇2：寻找美人鱼读后感】
这个假期，我看了一本书，书名叫做《寻找美人鱼》，给我留下了十分深刻的印象。这本书以童话的方式，向我介绍了许多海洋生物的知识。书中的两个主人公分别是鲫鱼波卡和一位潜水本领高强的小男孩。
波卡被渔民用绳子拴住尾巴，以头上的吸盘吸住大型鱼类，成为了渔民的捕鱼工具而失去自由。小男孩在一次潜水时，救出了波卡，并且他们从此成为了一对好朋友，一起漫游大海。
他们在漫游时见到了许许多多十分有意思的海洋生物，其中我认为最有意思的是小姐鱼和海参。小姐鱼是一位鱼医生。我们称赞一位医术很高的医生通常会用“妙手回春”、“手到病除”等词语，但是称赞小姐鱼就得用“妙嘴回春”、“嘴到病除”，因为小姐鱼在给鱼治病时都是用嘴治疗的。
在神话中，有人会分身术，但是在海洋生物中，海参是真的会分身术哦！由于海参行动缓慢，当它在遇到危险时会排出肠子逃避危险，这可真是分身有术啊！
这本书通过有趣的故事情节，让我在获取知识的同时，得到放松，这种寓教于乐的学习，真是太棒了！
【篇3：寻找美人鱼读后感作文】
今天，我读了《寻找美人鱼》这本书。
这本书的主要内容是：小蛙人在水里潜水，救出了失去自由的撚悴卡。于是他们成了朋友，又认识了许多海洋生物和许多海洋生物交了朋友。
他们在海洋里做过许多好事，如：保护海狗、抹香鲸、娃娃鱼等海洋动物，我觉得他们这种无私奉献的精神值得我们学习。
最让我感动的那幕是：抹香鲸在印着夕阳的大海里游向了远方。这使我知道：抹香鲸很善良，不肯放下一个同伴，就算朋友离开了自己的家族，自己也就必须和同伴一起离开，抹香鲸的友好值得我们学习。
最让我喜欢的是：章鱼虽然又丑又凶，可它对自己的下一代可以说是“虎毒不食子”了。
章鱼妈妈在生小章鱼时不但不能动，还不可以吃东西，等小章鱼生出来后，章鱼妈妈就已经饿死了、累死了。
这种现象我也听说过：有一幢房子着火了，所有人都是肚子朝下跳下来的，只有一个胖夫人是屁股朝下跳下来的，结果背部受了伤，当记者问她为什么要这么跳，她回答：我是个孕妇，只有这样才可以保护我的孩子。这种母爱和《寻找美人鱼》里的章鱼同样值得我们尊敬。
《寻找美人鱼》真是一本适合青少年学习的好书呀！
【篇4：寻找美人鱼读后感】
今天妈妈给我买了一本书，名字叫《寻找美人鱼》，是杨红樱作家著的，而众人周知的马小跳就是她的代表作。
从中我知道了好多好多我从未听过的鱼，其中有一种看似没有尾巴的鱼叫翻车鱼，它的头特别大，头上生着两只特别特别小的亮眼睛，再配上一个特别特别小的小嘴巴，显得可笑又可爱。它的腹部对称地长着长长的鳍。后身仿佛被切去似的，镶着带状的短裙边，这是退化了的尾鳍，我把它叫做隐形的尾巴。它还是一只产卵大王，它一次能产3亿个卵，但是受精的少，孵出来的小鱼仔自卫能力也极差，所以呢，它的数量并不是我们正常思维乡的那样多，而恰恰相反，他们是海洋里的稀有动物。
还有一种鱼叫琵琶鱼，她是雌雄共体的。如果你仔细观察它的话，她们体侧都有一团隆起的小肉瘤，而那个看似具有病态的肉瘤正是她们的丈夫。在长期的自然选择中，琵琶鱼形成一种独特的繁殖方式，雌鱼产卵孵化成小鱼之后，那些小雄鱼就迫不及待的开始寻找配偶，找到自己的配偶就和在一体了
读完了这本书我的感受是应了一句话世界之大无奇不有。
【篇5：寻找美人鱼读后感】
《寻找美人鱼》这本书是我哥哥参加数学竞赛获得的奖品，于是，我就看了这本书。看完这本书，我感受到大海里的气氛，大海里有许多意想不到的事。
比如：一条比目鱼和五条恶人鲨大战，聪明的比目鱼就会喷出自己身上的黑墨，于是鲨鱼就看不见了，比目鱼就可以趁这个机会逃跑了。这就是比目鱼逃生的办法和本领。
还有海上的“美人鱼”，它们有两种：一种是长的特别像“美人鱼”的儒艮；另一种是长的不太像“美人鱼”的海牛。因为它们有共同点，就是肺活量都很大。它们既可以在陆地上生活，也可以在海里生活。你们说神奇不神奇呀？
让我最惊讶的是世界上居然有会飞的鱼——飞鱼。飞鱼起飞前，先挥动鱼鳍，尾巴左右猛烈摆动，快速游水，全身腾空而起。飞鱼起飞到降落整个过程不到一分钟，但是是那样的漂亮，那样的完美。
这本书让我懂得了很多知识。
【篇6：寻找美人鱼读后感】
这个假期，我看了一本书，书名叫做《寻找美人鱼》，给我留下了十分深刻的印象。这本书以童话的方式，向我介绍了许多海洋生物的知识。书中的两个主人公分别是鲫鱼波卡和一位潜水本领高强的小男孩。
波卡被渔民用绳子拴住尾巴，以头上的吸盘吸住大型鱼类，成为了渔民的捕鱼工具而失去自由。小男孩在一次潜水时，救出了波卡，并且他们从此成为了一对好朋友，一起漫游大海。
他们在漫游时见到了许许多多十分有意思的海洋生物，其中我认为最有意思的是小姐鱼和海参。小姐鱼是一位鱼医生。我们称赞一位医术很高的医生通常会用“妙手回春”、“手到病除”等词语，但是称赞小姐鱼就得用“妙嘴回春”、“嘴到病除”，因为小姐鱼在给鱼治病时都是用嘴治疗的。
在神话中，有人会分身术，但是在海洋生物中，海参是真的会分身术哦！由于海参行动缓慢，当它在遇到危险时会排出肠子逃避危险，这可真是分身有术啊！
这本书通过有趣的故事情节，让我在获取知识的同时，得到放松，这种寓教于乐的学习，真是太棒了！
【篇7：寻找美人鱼读后感】
读了这本书我不仅增长了对海洋生物的知识，还知道了这些海洋里的动物的生活习惯和习性。
这本书讲述了一个个生动的故事，其中最令我深有感触的故事是：一个人和一个有“北极霸王”之称的北极熊相处，北极熊没有露出它的凶残之本，可是人却很凶猛，凶暴！
这本书反应了人类的本性——为了利益`金钱和地位而残酷的杀害这些可爱的小精灵。血腥味早已布满人类，这让人类世界沾上“污点”，这让人类的心魂已不再单纯，淳朴。
人类是残酷的，也是粗暴的，但这又是为了自家的家人能过上幸福美满的小康生活。他们是善良的，但并不是所有人都是这样，在这里我呼吁那些残害动物的人们，让我们一起保护动物，它们和我们一样是有血有肉的生灵，它们也有家庭，也有父母，我们不该拆散它们，残害它们。
动物也是地球的成员，让我们和它们一起和平共处在这美丽的星球上！
【篇8：寻找美人鱼读后感】
《寻找美人鱼》是一本有趣的科学童话，是杨红樱科学童话中的海洋篇，下面，就由我来介绍吧！
知识丰富的免费旅行家鲫鱼波卡被渔夫抓住了，成了一位“抓渔翁”，它很不开心，希望有一只大海龟来咬断它尾巴上的绳子，让它恢复自由。
大海龟没来，到来了一位“怪物”：圆圆的亮脑袋，一个长长的鼻子，背上背着箱子，脚上摆动着又大又长的鸭脚板——原来是个穿着潜水装的小人！
小人救了波卡，他叫小蛙人，是个第一次独自下海的男孩子。作为报答，波卡决定满足小娃人的愿望——和它一起旅游学习更多的海洋知识，就这样，这本书以故事的形式开始了，在故事中，还有着不少的知识。
看完这本书，我学会了不少知识，原来，科学百科只要换种方式，也很有趣！
【篇9：寻找美人鱼读后感】
今年寒假，在我感到无聊至极的时候，我拿起书桌上的一本书——杨红樱阿姨的一部科普童话作品《寻找美人鱼》读了起来。刚开始读时，以为这是一部十分无聊的书，可读着读着，便爱不释手了。读后感想甚多。
《寻找美人鱼》这本书讲了一个小蛙人在海里救了一只名叫波卡的鮣鱼。从此，小蛙人就和波卡一起漫游大海，见识各种千奇百怪的鱼，踏上许多惊险的逃生历程。
这本书讲了很多很多故事，其中，令我印象深刻的是一种名叫大马哈的鱼的故事。
大马哈鱼这种鱼有个习性，他们在江河里出生，在海里长大，最后又要回到江河里来产卵。他们一生中要往返几千多公里路程的远航，途中要经历许多苦难，才能到达故乡河。不是只有大海里的狂风巨浪才能打倒他们，不是只有江河里的急流险滩才能打倒他们，被污染的河水，也能将它们吞噬。鱼妈妈产完卵后，鱼爸爸还要日夜守护着他们的孩子，保证他们能安全孵化出来。等卵孵化出来时，鱼爸爸早已筋疲力竭，再也无力游回大海了。小鱼们对此一无所知，只是在他们父母的尸体旁快活地游来游去。
我被大马哈鱼伟大的父爱所感动，却又不禁叹惜大马哈鱼悲惨的一生。我换个角度想了想：或许这就是他们的命运吧！大马哈鱼终有回到故乡河的一天，不管路途多么遥远，有多少艰难险阻，他们总能挺过来，到达自己的故乡河，而最后，他们也会永远的留在那里。我又这么感叹道。
读了这本书，我知道了以前从未听说过的事情，这使我感到非常高兴。我知道了海里有一种能为其他鱼治病的鱼，叫小姐鱼，我觉得这很神奇；最令我失望的事是知道了美人鱼指的是儒艮，儒艮很丑，美人鱼只不过是被美化了的儒艮；知道了三百多种鲨鱼中，会攻击人类的只有噬人鲨、白真鲨、居氏鼬鲨、无沟双髻鲨、乌翅真鲨等十二种鲨鱼；我还知道了……
当我读到海狗、娃娃鱼等珍稀动物因为捕猎者的捕杀而变得濒临灭绝时，我不禁为人类做出的这种行为深深的感到愧疚，并向这些动物道歉。我衷心的希望大家以后都能保护且爱护这些可爱的海洋动物，不要残害它们，还要不断呼吁更多的人来保护它们。
海洋里多么有趣啊！要是我也是其中的一员该多好，那我就可以探索着奇妙的世界了。
第6篇：寻找母亲读后感
原版韩国小说《寻找母亲》 作者：申京淑
近日，读了韩国女作家申京淑的一部小说《寻找母亲》，引发了我对母亲的追忆与思考，寻找母亲读后感。
有人说《寻找母亲》书中的故事是琐碎的，而我想到的是这本书里面的妈妈，和国籍无关，她同世界上许多妈妈一样，为子女为家庭操碎了心，日日夜夜地在忙碌，而家人却习惯了这种与生俱来的关怀，很少去过问有关妈妈的一切。以至于有一天当家人发现妈妈丢了后想要发个寻人启事时，甚至不确定妈妈的出生年月。太多的时候，我们习惯了接受，而妈妈则把付出当成了终生的使命。想要写母亲的故事，只能是从日常生活中去挖掘。即便是伟人的母亲，相信也是琐碎的片段。无法想像母亲的故事，能有几人会被刻画成具有传色彩，读后感《寻找母亲读后感》。因此这种琐碎，应该是正常的本来面目。而作者能从这种琐碎里提取浓重的爱的符号，着实是令人敬佩的。
“像织毛衣一样在‘编织’小说”(王安忆语)。“织毛衣”应该与琐碎没有必然的联系。这里之所以“像织毛衣”，应该是从叙述风格和小说的编写结构上来讲的。是否能在脑海里浮现这样一幅画面？女子低垂着头，眼睛也不眨巴一下，只因为她的手里捧着编织毛衣的活儿，不用去问这个毛衣织给谁，但一定是每一寸里都融汇了最为细腻温柔的情感，缜密而灵巧，深怕打错了，说不定还会由于过度地投入，而习惯性地努起嘴来。
另外，这个故事按照几个家庭成员的追忆片段组成，从“自我”出发，来描绘自我心目中的妈妈来，于是就被他们描绘成了不同版本的几个妈妈形象。然而，这些影像的交错和重合，恰好是作者想要刻画的最为真实而平凡、丰满的妈妈的形象。
当初读完这部小说，心里的感觉道不出来，就像自己的妈妈，知道母爱深厚，而且一直想用文字来写点什么，但是“琐碎平凡”得不知从何写起才好。正因为如此，这部小说的细腻文笔以及娓娓道来似的故事，才会如此地细水长流般地流淌在我内心最温柔的河床里吧?
中文版韩国小说《寻找母亲》 作者：申京淑 翻译：薛舟 徐丽红
申京淑的小说《寻找母亲》在韩国被奉为“母爱圣经”
第7篇：寻找母亲读后感
忏悔
―读《寻找母亲》有感
母亲，把我们带到这个世界上的平凡而又伟大的人，给了我们生命同时又是我们生命中最重要的人，一生都在为家人默默付出而不求回报的人，我们最离不开又最容易忽略、遗忘的人。
这样的一个人，如果某天突然消失了，找不着了，或者，永远回不来了，我们该有多害怕，紧张，悔恨，甚至不肯相信、面对这个事实，我们一直认为，母亲始终会在那个地方，从来不会变，每当我们想起来的时候，任何需要的时候，她总会出现，总会出现，是的，我们一直这样认为。倘若有一天母亲真的不见了，我们该怎么办？我真的不敢想象。
寻找母亲。小说从女儿、儿子和丈夫的视角写了关于母亲的事。
母亲失踪了。写寻人启事才第一次知道母亲出生于1936年，而不是身份证上的1938年，才发现谁也没有母亲的近照，才想起母亲守在身边时曾被遗忘到九霄云外的往事。看到母亲喊着“哥哥”跑向舅舅的情景之前，从未想过母亲也有蹒跚学步的时候，也有三岁、十二岁，或者二十岁的时光。
母亲走了。回忆往事才想起来，给家人做了一辈子饭的母亲到底喜不喜欢厨房，才发现自己的那么多计划中唯独没有陪母亲。
寻找母亲才发现母亲的头疼病有多严重，才发现母亲真的老了，记不住路了，才发现自己早就忘了母亲不识字，才发现母亲记得孩子们住的每一个地方。寻找妻子才后悔为什么不听妻子的话慢点儿走，才知道自己的妻子有多伟大，十几年来一直帮助希望院的孩子，才发现自己几乎已经忘却了妻子的存在，没有忘记的时候大部分也是有求于她，或者责怪她，要么对她就是置之不理。从来不觉得自己应该关心和照顾的妻子失踪了，却对她产生了触手可及的真实感。对于妻子的唠叨，总是左耳听右耳冒，此时此刻竟无比怀念妻子的唠叨。打开太极图箱子，看着自己和她的寿衣，这才意识到，希望妻子比自己活得长久的心愿是多么自私。
小说的最后，母亲“回来了”。她化成了一只鸟飞回来了。她还放不下自己的孩子，又看看自己的孙子，还想到了那个人，之后又回家看看，看见了孩子们的姑妈，突然觉得姑妈也没那么讨厌，最后，她走了，虽然舍不得，但也不想留下，带着回忆走了。
一个女人，忘记了出生时的喜悦，忘记了童年和少女时代的梦想，赶在月经初超前早早结婚，接连生了五个孩子。随着孩子们的成长，这个女人渐渐消失了。为了孩子，她无所畏惧，从不动摇。她的一生都在为家人牺牲，最后却失踪了。
其实母亲需要的并不多，只是有人听她诉说就好。
我们都是这样，失去了才知道珍惜。
想想吧，想想我们和母亲之间的事，大事，小事，点点滴滴，都值得我们回忆。
我可能比较幸运，还记得我几个月大时的事，那时候躺在床上，睡醒就哭，母亲就会笑着过来抱我，即使我的语言只有哭和笑，母亲也很懂我。会站的时候，母亲就用大围巾勒在我的腋窝教我走路，会走的时候，母亲一从田里回来我就扑上去，母亲就会笑着抱起我。我还记得冬天的时候，母亲总会把我的棉裤在炉子上烤热了再给我穿，母亲的手很粗糙，通常被冻得像树皮一样粗糙,看着就让人心疼，和衣服接触都会有沙沙的摩擦声，.母亲给我系领口的扣子时，能闻见生炉子的柴火味儿，我反而很喜欢这种味道，闻着就觉得暖和。
在我印象里，母亲好像一直都不在家，一直在外边忙，而我经常在奶奶家。小学的时候，母亲卖东西，在学校门口，起初卖一些学习用品和零食，后来发展到报纸、书、玩具，过年的时候还卖鞭炮，我也是经常去给母亲帮忙，看着母亲不管严寒酷暑、刮风下雨始终站在那卖东西，真的好辛苦，下决心要好好学习，挣钱让妈妈过上好日子。这是我那时的想法。
后来矿上的工人搬家了，学生越来越少，最后学校关门了，母亲也失业了。可是母亲不会闲着，学着别人又开起了养鸡场。从拌饲料，喂鸡，到给鸡看病，再到给鸡窝垒火道，里里外外都是母亲一个人，母亲干着连男人干起来都费劲的活儿，不知道她怎么有那么大的力气。
没过几年，哥哥结婚了，嫂子也生了孩子，爷爷奶奶也年迈，为了照顾家里的老人小孩，母亲不能再养鸡了，因为养鸡太靠时间。于是母亲就开始收废品挣钱。
收废品！母亲也是个上过学的人，自尊心也很强，可是现在为了这个家她去收废品，她心里该有多苦。不只，冬天大家都不愿早起、贪恋温暖的被窝时，母亲总是半夜起来去火炉房门口拾没烧完的碳，夏天下雨大家都休息的时候母亲去附近的矿山上拾碳，母亲永远都有干不完的活儿，永远都不闲着。
记得我上高二的时候，母亲没经过我的同意就答应让我帮她一个亲戚的孩子替考，那时我大病初愈，很不想去，可是母亲已经答应别人了，我只能去了。整天在那家里住，时刻被监视着替人家学习，我真是厌烦够了，从那以后我就不理母亲了，不跟她说话，也不回家。过了两个月，母亲来学校找我了。她跟我说话我也不理，有些同学就在边上嘲笑母亲是收废品的，大喊着“收破烂喽，收破烂喽”，我就把母亲撵走了，还说“以后你别来找我了，丢人！”这话一说出口，母亲怔了一下，走到大门口又转过身来对我说：“你好好吃饭„„”声音有些颤抖，眼里含着泪，那一刻，我后悔极了，转过身就呜呜地哭了。
我怎么能这样对母亲，怎么能这么不孝顺？这样的母亲是我的骄傲，而我当时竟然觉得母亲丢人。真是该死！我的话，我的行为，别人的嘲笑，该多伤母亲的心啊„„
现在，我在外边上大学，每个星期都会给家里打电话，好几次母亲生病，发高烧，躺在床上没人管，一听到这儿，我的眼泪就来了，母亲也会生病，这次母亲告诉我，以前不说的时候不知道她默默的忍受了多少痛苦，我要是在身边就好了，我多想在她身边照顾她。
这是我的母亲，大门没有上锁，她心里的爱，却使她甘心情愿把自己锁了一辈子。就是那一双手，把我们这个家管了起来，就是那条围腰，没有缺过我们一顿饭，就是这一个看上去年华渐逝的妇人，将她的一生一世，毫无怨言，更不求任何回报地交给父亲和我们这些孩子。
回想对于母亲的愧疚和爱，回想当年读高中时跟母亲生气、嫌母亲丢人的罪行，我恨不得就此在跪她的面前，向她请求宽恕。今生唯一的孝顺，好似只有在努力加餐这件事上讨得母亲的快乐。
也许在别人眼里她很平凡，但在我心里，母亲是最让我敬佩、最伟大的人。
„„„„
这一刻，我想起了一首诗：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
尽可能的去爱吧。李斯特说。爱母亲，爱身边的每一个人。不要让自己后悔。
昨天晚上又梦见母亲了,梦见她生病了,有气无力的躺在床上,我喂她吃饭她一直念叨着“前两天谁谁谁去世了,昨天谁谁谁又死了„„”就这样有气无力的念叨着,看着母亲这样,我心里很难受,忍不住哭了。母亲心里肯定也很难过,觉得自己的伴儿越来越少了,能说说话的人越来越少了,觉得自己很孤单,或许„„觉得自己也快了„„一想到这儿,我的眼泪又来了。
仔细想想,我有多久没好好关心她了,有多久没听她唠叨了.上次回家也忘了给她买东西,就是前几次买了,也有些应付在里面,根本没有好好想想她到底缺什么,需要什么,想吃什么„„没有,没想过„„突然觉得自己很不孝。
现在她老了,耳聋眼花,很多人都不喜欢和她说话,嫌她听不见还爱打听,我们却都不在她身边,她整天盼着我们„„因为忙我也不回家,所以也见不着她,现在想想挺后悔的,我应该在家里陪着她的,现在最需要照顾的人是她.第二天醒来一大早我就给母亲打电话问她还好不好，担心她。
她现在最不放心的就是我了,总想着我还在外面上学,还没找工作,还没找对象„„ 我希望母亲健健康康的,看着我毕业,看着我找到好工作,看着我结婚......我多想快点把男朋友领回家让她看看,多想早点买上车,带着她四处溜达,老人们就喜欢看看这里和以前哪不一样了,那里又变成什么样了,就喜欢和人说说话,说说以前,其实她们真要求的不多„„
现在真想立刻回家抱抱她,帮她剪手指甲脚趾甲,拉着她的手和她说话,她听不见也没关系,我给她买个老人用的助听器。
最后，想对母亲说，真正了解人生的认识她，真正走过那么长路的人是她，真正经历过那么多沧桑的，全然用行动解释了爱的人，也是她。在人生的旅途上，母亲所赋予生命的深度和广度，没有一本哲学书籍能够比她更周全。母亲啊母亲，在女儿的心里，您是源，是爱，是永恒。也是我们终生追求的道路、真理和生命。
感恩：祝天下的母亲：健康、快乐、长寿。
第8篇：《寻找母亲》读后感
《寻找母亲》读后感
深圳福田外国语高级中学 贾迎萍
“这是关于世界上所有子女的原罪的故事。这是在依赖母亲的同时又推开母亲的我们自己的故事。这是令人心痛的故事，给犹然未晚的人以大惊醒，给悔之已晚的人以悲伤的安慰。”
故事开始于从乡下进城的妈妈迷失在首尔地铁站。她的丈夫和子女开始追寻她的痕迹，复原对她的记忆，《寻找母亲》自始至终都保持着悬念。作家不断变换女儿、儿子和丈夫的视角，层层推进，生动地展现了为儿女奉献终生的母亲的形象。作家精心安排，把母亲的失踪作为偶然，让家人们重新获得了走近她的契机。丈夫和子女们四处散发传单、刊登广告，想方设法地寻找母亲，作家把这个过程叙述得具有很强的吸引力，牢牢地抓住了读者的心。小说并没有止步于复原“只知道丈夫和儿女的母亲”。小说中的母亲也有自己的欲求，苦恼和彷徨，必欲吐之而后快，这才是最让读者震惊的地方。作家总是能够将叙事技巧和情感因素完美融合在一起。
小说中的母亲也是我们每个人的母亲。她们在家庭生活中湮没了自我，她们的存在既是不可或缺，然而又是可有可无，尤其在家庭成熟、子女成人之后。作家的深意正在于此：通过生命中的深情回望，重新寻找和发现母亲，并且在被社会生活填塞已满的心灵深处重新留出母亲的位置。
第9篇：《寻找夜来香》读后感
《寻找夜来香》读后感
在我的印象中，夜来香是一种高雅的花，它那让人觉得神秘的花香，能令闻到它的人在心旷神怡同时为之动情。
小说中的Lily就像夜来香一样，美丽，单纯，可爱。因为喜欢邓丽君，所以寻找夜来香；，但又将薰衣草误认为夜来香；为了寻找夜来香，投入了大量人力物力，甚至还横遭不测；为了守护一段珍贵的友谊，在知道了薰衣草不是夜来香之后，仍然不将这件事说出来；而最终，夜来香就出现在自己眼前。
小说中的姊皓，是一个心地善良、多才多艺、温柔体贴、负责任的大姐姐。为了让防止Lily因为生病落下太多的功课，因此自愿去Lily家帮她补课；为了让Lily的病快点好起来，因此努力去寻找”夜来香”——薰衣草，并忍受了自己原本不喜欢的邓丽君；因为出于好心，而帮Lily和旭树牵线搭桥；在知道了旭树的真实面目后，尽一切努力去保护Lily不受伤害；当Lily出事之后，又帮助Lily走出阴影；为了不让Lily孤单，于是住进了学校那猪窝般的宿舍；在最后的聚会上，和Lily一起唱起了邓丽君的《夜来香》。
当然，小说中那个阴险的旭树，无疑是整片小说中最可耻的形象。他就像色魔一样，调戏女孩成瘾。先是以伪君子手段将Lily引上钩，然后在将Lily玩弄之后将她无情的抛弃，并给Lily造成了严重的伤害。这就像社会上的那些坏男人一样可恶，虽然小说中没有提及旭树最终的结局，但每个善良的人都会相信：这样的一个坏人，绝无好果子吃。
也许，现实本身就是十分残酷的，就像小说中那样，努力寻找的夜来香，其实一直都在自己的身边，只是自己不知道而已；Lily因为她的幼稚与单纯，而深受旭树的伤害。这一切，都无法挽回；而这一切，之所以会发生，却仅仅是因为自己的无知。
这篇小说对人身生的追求做出了深切的思考：当我们苦苦的为追寻自己的目标而付诸行动的时候，却毫无察觉自己苦苦追寻的东西就在自己出发的地方，而当自己在追寻的路上受尽了各种挫折与伤害之后，却突然发现自己所苦苦追寻的目标就在自己出发的地方。而此时，我们难免会有各种感慨，甚至会觉得这一切都是这么的无奈。
小说中对初中时代那些快乐的回忆描写的活灵活现，令人向往。同时也反应出了伴随着成长的脚步，往事不再，只给人留下了深深的回忆以及丝丝缕缕的伤感。以及对在现实中，那在人生岔道口处那一去不复返的离别的恨。
在这篇小说中，不乏各种对现实社会的不良现象的巧妙讽刺，令人拍案叫绝，大快人心。在品味人生与追溯青春的同时也起到了警醒世人的作用。
第10篇：读后感《寻找大熊猫》
读《寻找大熊猫》有感
今天，我看了“淘气包马小跳系列”的《寻找大熊猫》。书中写的是马小跳、唐飞、英语老师Mi张、叶朗博士、热情可爱的外国女孩温迪、还有温迪的爸爸马歇尔先生共同踏上藏龙山熊猫保护区寻找大熊猫的故事
在寻找大熊猫的过程中，马小跳和唐飞不仅学到了关于野生动物的知识，还悟出了人和动物相互依存的和谐关系。
因为大熊猫是中国珍惜动物，在抢救一只生病的大熊猫的历险中，马小跳亲眼目睹了一些利欲薫心的人犯下的种种罪恶：马小跳他们在山上的一个空树洞里找到了一只大熊猫憨憨，可疑的是洞口竟堵了一块巨大的石头。憨憨得了牙髓炎，嘴里的牙一半都烂了。马小跳他们到城里时已经是晚上了，憨憨被抬上了叶朗博士庞大的越野车，他们要把憨憨护送到成都熊猫基地去。这天晚上没有月亮。翻译说大家都无睡意，都在讨论洞口的大石头，看到憨憨身上的伤，最后被判为憨憨被坏人打伤后抬进洞并堵上了石头，他们想让憨憨饿死后扒了它的皮。
人啊，贪婪的人！罪恶的人！
最后憨憨被治好后安置了熊猫基地。读到这里，我想：虽然在基地的熊猫过的无忧无虑，不像野生熊猫会时刻都有生命危险，可放眼望去，基地里的熊猫都闷闷不乐，为什么，因为他们被剥夺了自由。如果是我，我宁可做一只时刻都有生命危险的熊猫，也要拥有自由。熊猫你的心情快乐吗？
经过马小跳的说服，工作人员决定把憨憨送回藏龙山。马歇尔先生拍
下了一个珍贵的镜头：大熊猫憨憨走在通往竹林深处的小道上，它蓦然回首给放它回乡的人们最深情的一瞥。每个人都可以从这一瞥读书太多的感激：“它感激又能走在回家的路上；感激又能看到太阳从雪山后面升上来；感激又能从那个从那个高坡上滚下去.......”
大熊猫是频临灭绝的物种，请保护它们，保护大自然，维护世界和平。
第11篇：寻找中国读后感
《寻找中国》读后感
读了仲伟志先生写的《寻找中国》，感触颇深，下面我跟各位领导和同事汇报一下我的读后感。
《寻找中国》这本书的所有文章，皆选自2010年出版的《锦绣——国家商业地理》杂志。仲伟志先生编著《CHINA--寻找中国》这本书，旨在关注商业生活与自然环境、文化环境的关系，寻找中国不同地区、不同地带的商业变化轨迹，寻找潜藏之密码，探索裂变之根由。
首先谈一下“CHINA”一词，在字典里，小写的“china”是陶瓷的意思。陶瓷是陶器和瓷器的总称。中国人早在约公元前8000－2000年就发明了陶器。瓷器初入欧洲，法国人用当时社会流行的小说《牧羊女爱丝坦莱》中的男主人公赛拉同（Celadon）来称呼青瓷。十七世纪的英国人直接用“中国货”（Chinaware）指称来自中国的瓷器。China一词也随着中国瓷器在英国及欧洲大陆的广泛传播，转而成为瓷器的代名词，使得“中国”与“瓷器”成为密不可分的双关语。China做为瓷器的涵义的另一种说是源于波斯语chini（中国的或中国人），由于受到China表示中国这种表示法的影响，产生了元音音变，由chini变为china，成为瓷器的专有名词。China一词还有一个由来，“CHINA”的英文发音源自景德镇的历史名称“昌南”，并以此突出景德镇瓷器在世界上的影响和地位。可以这么说，正是由于我国瓷、茶、丝的广泛流传，才构成了全球贸易的核心。最终，“CHINA”成为
更多的产物、人物、商埠、街巷、城市，成为我们这片国土生生不息的奥秘。
其次，来探讨一下《寻找中国》这本书。这是一本非常优美的书，通过它我们可以了解中国的历史，体味中国一直延续下来的灿烂文化。它的特点在于它不同于传统意义上的历史文献类的书籍，它以独特的视角，从丝、茶、瓷的历史入手，巧妙分析了三者之间“三位一体”的关系：丝绸是茶的柔软外衣，茶被包裹、缠绕，之后安详而华贵地躺在精致的茶盒中，等茶被取出来品饮时候，便与甜美的瓷器发生了关系。进而深层次的探讨了商业生活与自然环境、文化环境的关系。正如作者所说的，“儒商”其实是个模糊的概念。许多人看来，“商业”和“文化”是有冲突的。不过“百战归来再读书”，起码有那么一群商人不反对文化。他们对新生事物敏感，有较强的学习能力、行动能力，生活态度积极，追求压力下的优雅生活。
近年来，大家出去旅游，可以发现一些地方上很多原有的文化已经断裂了。为什么会这样呢？这本书从另一个角度揭示了文化是如何断裂的，如何接续它的传统，如何让传统文化为当代经济服务。可以这么说，本书是把商业与地理、历史文化与生活巧妙结合的典范，能为我们带来某种情感与智力上的启发，值得一读。
第12篇：寻找黑骑士读后感
寻找黑骑士读后感
（一）
马小跳的表妹杜真子有一只猫，他会笑，还记得吗？翻开书，里面有一幅幅漂亮的图画，还有角色档案。
这本书中主要讲的是翠湖公园开了一次交友会，虎皮猫和笑猫的孩子都去交友会上交了不同的朋友。三宝交的朋友叫山姆，虽勇敢却不孝顺，所以三宝和山姆绝交了。二丫的朋友叫爱娃，她嫌二丫土，直到贵宾犬菲娜教导，终于二丫醒悟了，和爱娃绝交了。胖头交的朋友是一个酒肉朋友，他每天和他吃喝，后来笑猫教导他，结果胖头也和朋友绝交了。
它们孩子三宝突然想起了那次望龙山的大地震，那条搜救犬黑骑士，是一条很英勇，很善良的黑色拉布拉多寻回犬，因为救人缺了一条腿。它觉得黑骑士才是自己最好的朋友，便下了决心要寻找它。于是，它和自己的爸爸笑猫、球球老老鼠，一起展开了这一次的寻找黑骑士行动。一路上，它们碰到了许多跟黑骑士差不多的拉布拉多寻回犬，却各有天地，都不一样，都不是黑骑士。反而有的慵懒可恶，有的狂妄虚荣，还有的自卑爱撒谎，都不是它们要找的。到了最后，它们找到了金毛，金毛是一条导盲犬，它说："黑骑士现在也有可能是一条导盲犬。"所以它要带笑猫它们去看看导盲犬一天是如何生活的。结果，它们真的找到了一位调琴师的黑色导盲犬，还瘸了一条腿，这只瘸了一条腿的大黑狗就是它们要找的黑骑士。在那个月圆之夜三宝和黑骑士终于见面相拥了。
这一路上，球球老老鼠可帮了不少忙！三宝不知道他是一只老鼠。要知道，猫和老鼠可是天敌！所以，球球老老鼠一直搽着刺鼻的风油精。
在这个故事里，我懂得了友谊是很珍贵的，每一个人在人生中的益友都是很重要的。他们能在你伤心时安慰你，能在你快乐是祝贺你，与你共同分享，共同担当。所以，朋友是很重要的！我佩服三宝的勇气，它对朋友的这种执着，都令我很感动。作为马上要小学毕业的我，我要好好珍惜同学，珍惜我们之间的友谊，不要动不动就吵架。中国俗话说的好——"在家靠父母，在外靠朋友。"
寻找黑骑士读后感
（二）
就像我们的生命需要营养一样，人们的成长也需要友情的滋润。然而我们不能乱交朋友，交友不慎，将抱憾终身。这个道理，杨红樱阿姨在她的新书笑猫日记系列的《寻找黑骑士》中告诉了我们。
书的主角永远是笑猫——一只可以像人一样会笑的猫。笑猫有一个老鼠朋友，这只老鼠不算是好老鼠，也不算是坏老鼠，不知活了多少年，所以成了一个哲学家。为了营救朋友断了尾巴，一只万年龟将他变成了一个球，所以又被叫做球球老老鼠。
笑猫有三个孩子——老大叫胖头，老二叫二丫，老三叫三宝。一天，他们住的地方——翠湖公园举行了一场交友会。三只小猫分别交到了自己的朋友。可过了不久，他们又和各自的朋友绝交了。胖头的朋友一天到晚就知道带着胖头胡吃海喝，其他的什么也不干，胖头和他在一起，消耗了自己的时间和金钱，收获的只是脂肪。二丫的朋友虚荣、做作、臭美、傲慢，二丫受她的影响，把自己原本漂亮的虎皮毛色染成了黑色，把走路姿势、说话声音、名字都改了。三宝的朋友初看很不错，做事果敢，有勇有谋，有气魄，有闯劲。可交往久了，却发现他原来是一只没有孝心的小猫。三个孩子初次交友行动都以失败而告终，他们甚至失去了继续交朋友的信心。
通过爸爸笑猫的开导，三宝决定踏上寻找黑骑士的道路。黑骑士是一只搜救犬，在汶川地震中尽职尽责，救了很多人。三宝在那时与他相识，成为好朋友，和他一起救人。后来在一次搜救中黑骑士被砸下来的水泥板压断了一条腿，从此与三宝失去了联系。还有一只名叫公爵的的搜救犬，在搜救的行动中肚子被钢筋划破，英勇牺牲。三宝和他们在一起时，学到了许多优秀品质。在寻找黑骑士的路上，三宝认识各种类型的人、猫、狗，也在一次次寻找中思考着，在人生的旅途中什么样的朋友才是自己真正的朋友。最后，三宝找到了做了导盲犬的黑骑士，体会到黑骑士身残志坚的人生信念，也找到了自己最好的朋友。
物以类聚，人以群分。三宝和黑骑士做朋友，他将受益终生，黑骑士身上的美德，将成为三宝人生的指路明灯。也所谓近朱者赤近墨者黑，胖头和二丫之所以学到坏毛病，和他们所交的朋友有莫大的关系。不能不交朋友，也不能乱交朋友，这便是杨红樱阿姨想要告诉我们的道理。
第13篇：《寻找鱼王》读后感
《寻找鱼王》读后感
暨南大学附属小学三年
（五）班 廖逸云
今年暑假，我看了一本书，是作家张炜写的《寻找鱼王》。这本书讲述了主人公回忆他小时候寻找“鱼王”的奇幻旅程。书中的“我”生活在山里，他们村里觉得鱼很宝贵，只有“鱼王”、老族长和一些有钱人家才能吃到上鱼。而且如果抓到了鱼，也只能当看菜。后来，主人公拜“鱼王”为师，可是没过多久，“鱼王”就快不行了。于是，“鱼王”就回忆他的经历。
“鱼王”的父亲是“旱手鱼王”，旱手就只能在浅水里捉鱼的人。“水手鱼王”嫉妒他，所以让他去深水里捉鱼，害得他被一种叫“大嘴鱼”的鱼给吃掉了。“鱼王”的母亲在父亲去世后不久也去世了。“鱼王”因为没有了父母，所以离家去到处闯荡。他去一个叫“沙河集”的地方捉鱼，有一次，他捉了一条蓝色斑纹的鱼，鱼卖给了一户人家，结果是一条毒鱼，把买鱼的人家给毒死了。于是就有人追杀“鱼王”。从此，“鱼王”再也不敢去沙河集了„„ “鱼王”死后，把主人公“我”托付给了“老太太”。老太太是“水手鱼王”的后人，和“旱手鱼王”是青梅竹马。因为父辈之间的仇恨，所以他们俩只能各自孤独的生活。
读了这篇文章之后，我最喜欢的人是主人公“我”。因为主人公一直没有放弃过捉大鱼的梦想，最终找到了“鱼王”并拜师学艺。我也喜欢“鱼王”，他对主人公“我”很和蔼，教会“我”很多道理。读到主人公跟“老太太”学艺的日子时，我还知道了真正的“鱼王”并不是人，你们猜猜这是什么呢? 其实“鱼王”是一条守护水根的大鱼，那才是大山里真正的鱼王！这也体现了这本书的主旨，那就是大自然与人类的融合。
第14篇：关于寻找家园读后感
篇1：寻找家园读后感
《寻找家园》是作者一生跌宕起伏的命运写照，是一个时代、一个民族悲痛的缩影。政治挂帅的天空是灰色的，人影瞳瞳鬼火粼粼，瓦瓮之声甚嚣尘上，然而却是吾国几千年历史的重复，文人每每遭遇政治的戕害。也许高尔泰是顽固的石头，傲骨嶙峋，于这种大环境下的遭遇更为深刻。读他的散文便可以感觉蓝火在沙漠上流动，无序的噩梦和看不见的鬼手随时伺机而动。人性的卑劣处处可循，他是一个孤独的孩子，无意中卷进一个黑洞，心灵尚在悬崖呐喊，声音更为凄烈，因而他的家园是漂泊的，虚无的，他用一生去寻找。
读完《寻找家园》，犹豫了很久，要不要写读书笔记，因为觉得任何评论性的言语都苍白且多余；但若不记下心中翻涌的这些感触，似乎便不能继续前行，似乎便辜负了这一段沉重的经历，这些睿智的文字。《寻找家园》一书，从开篇至末尾，朴实平淡的语句，波澜不惊的语调，但却让人感到扑面而来、惊心动魄的凄惨，作者几十年来跌宕起伏的生涯，全部展现在字里行间。1955年于江苏师范学院毕业，分配至甘肃省兰州市第十中学任美术教师。1957年二月，因在北京《新建设》杂志上发表论文《论美》而遭到批判，后反右运动中被打为“右派”。冬天被开除公职，发配到位于甘肃省酒泉地区境内的“地方国营夹边沟农场”进行劳动教养。1959年在兰州为甘肃省博物馆创作十年大庆宣传画，而免于一死。1962年春天解除劳动教养，经时任敦煌文物研究所所长的常书鸿帮助，于6月到敦煌文物研究所工作。1966年因文化大革命爆发遭到批判斗争。后在五七干校劳动。1977年平反。1978年春天调至兰州大学哲学系，主持美学专业。年底调至中国社会科学院哲学所。1982年回到兰州大学任教。1984年因时任四川师范大学中文系主任苏恒的邀请来川师任教。后又先后在南开大学和南京大学任教。1989年的事件之后，在南京大学以“反革命宣传煽动罪”被羁押，先后被关押在南京娃娃桥监狱和成都四川省看守所。1990年以“结束审查”名义释放。1992年6月经“黄雀行动”悄然离开成都，7月11日抵达香港。1993年辗转抵达美国，现居拉斯维加斯。读完这本书，让我最大的感受是，作为一名旁观者，由于阅历和认识的缺陷，我们是读不出作者心中的苦难，读不出他那平静的心境。这也不是就凭文字就能表达出来的。
这本书没有任何说教的成分，只是单纯地向读者展开了一幅描写灾难、凸显人性、记录历史的画卷。诗人北岛曾评论高尔泰为“证人”这是一部散文，也是一部历史。是中国知识分子作为一个群体所经历的悲惨历史，也是高贵的人性之光在最黑暗的时代坚定闪耀的历史。
我们看到了替他隐藏日记的给过他鼓励温暖的右派分子安兆俊，在那艰苦的环境中仍然没有失去生活的热望，他每天吃不饱没有力气，也要蘸着开水擦洗头脸，抢不到饭儿剩下汤汤水水，他也要找个地儿坐下一勺一勺人模人样的吃…..这样一个自我修持的人，“他是坐着死的。”还有爱惜衣服胜过爱惜自己的龙庆忠，反右运动中单位名额不够被凑数“凑”上去的，这是个歌颂生活很阳光的人，他以此来安慰远方的母亲，依然逃不脱随即翻检的命运，死去衣服几易其主。参加过二万五千里长征爱摆架子找乐儿的上官锦文，拼死力干活不假颜色的饿死累死的郭永怀，饿得发慌电线杆般怠工的张元勤，积极响应组织号召说话正确得可怕的唐素琴…..这些右派分子，无一逃脱政治运动这头巨兽的吞噬，失去意义的生存，无休止的精神摧残，扛得住的苟延残喘，扛不住的就只有死去。我印象深刻的是每晚把裤子叠好放在枕头下，双双皮鞋擦得发亮，每天早晨在留声机上放一张舞曲唱片并配合韵律完成洗涮动作，脚步声清亮快速的教职工孙学文，他有满满三大箱书，他有划红线批注的习惯，而且见解不俗，他开朗无忧乐观的性格在紧张机械的生活中始终精力充沛，我们猜测这样一个人，如果他活着谁知道会为这个国家发挥多大的价值效应，他是被打成右派之时精神彻底崩溃跳-楼自杀的。
书的封面是一片开裂、焦渴的土地，远处是吞噬一切的黑暗和血色的黄昏，就同书中所说的故事一般，浸透着泥土的沉重、朴实、芳香与苦涩。流浪者与羔羊啊，迷失在戈壁滩上，渴望随着风沙，逃出这片荒原！
最后，正如北岛说的那般：星星般的弹孔中，将流出血红的黎明！
篇2：寻找家园读后感
美学家高尔泰的《寻找家园》一书，从开篇至末尾，朴实平淡的语句，波澜不惊的语调，但却让人感到扑面而来、惊心动魄的凄惨，作者几十年来跌宕起伏的生涯，全部展现在字里行间。
抗日战争期间，作者正值幼年，因家居“吴头楚尾”的深山老林中，享受着世外桃源般清贫而安定的生活，没见过血腥，没见过烽火，在那个灾难深重的年代，他是过分的幸运了。
《梦里家山》一章结束后，作者笔锋一转，比战争更为残酷的灾难接踵而至，而《流沙堕简》一章便更为详细地描述了作者的遭遇。篇末，我终于恍然大悟，书名中所谓的《寻找家园》，正是在精神的荒芜中，寻找灵魂的家园！
文革期间，作者下放酒泉夹边沟农场，一望无垠的碱地，一望无垠的枯黄，满天满地的黄沙，满天满地的风暴，瞬间跌入低谷，深陷于牢狱，那是不能生存的生存，蛮荒沙漠的黑暗。
很难想象人在如此环境中该怎样生存，我领略到了与自己截然不同的生活，真正的苦难。麻木的劳作，没有书籍，没有音乐，大家互相猜疑与揭发，信任变成了一种奢侈，本能的思考也化为乌有，文化和科学如星辰般遥远，梦想与理智也荡然无存。或许还有某种欲望，可思维和身体却完完全全地冻结了。尊严被忘却了，饥饿与劳累是家常便饭，谁也不在乎谁，恰有“昨夜一夜风雨，我不曾听得”的味道。所有的人都如同野兽和泥塑，内心沉默寡言却又毫无理由地咆哮。我想大概他们没有一个人会觉得自己不幸，也没有一个人会觉得十分满足吧。一群活生生的人，都是聋子、盲人、哑巴。作者毫不掩饰地向人们展示了自己的怯懦，但也没有炫耀的成分，至少它让我看见了灾难与迷茫中所暴露出人性真实的一面。有的为了生存而说谎和吹嘘，有的为了不失尊严而死在了荒山野岭……所有的新歌都被极端化了，让我无比深切地感受到最原始的丑恶与美丽，人性的伟大与卑微……
这本书没有任何说教的成分，只是单纯地向读者展开了一幅描写灾难、凸显人性、记录历史的画卷。它没有华丽的词藻，但读来荡气回肠、意味深长！
书的封面是一片开裂、焦渴的土地，远处是吞噬一切的黑暗和血色的黄昏，就同书中所说的故事一般，浸透着泥土的沉重、朴实、芳香与苦涩。流浪者与羔羊啊，迷失在戈壁滩上，渴望随着风沙，逃出这片荒原！
最后，正如北岛说的那般：星星般的弹孔中，将流出血红的黎明！
篇3：寻找家园读后感
一口气读完高尔泰的《寻找家园》，掩卷沉思良久。眼前似乎站着一个执拗倔犟的老头，邋邋遢遢，沾满油彩的衣服遮不住一种拒绝媚俗和奴化的气质。算一算，高尔泰今天已是望七之年了，叫一声“老头”不为过。可读他的文章，总觉得他和“老”毫无关系，这期的《读书》上有介绍他的一篇文章《来自另一个世界的孩子》，是的，他还是个赤诚的孩子，无论年齿多大，向往自然与自由的天性不改，动荡、孤苦与劳役没有改变他自由的灵魂。
在那篇回忆少年生活的《时来运转》中，高尔太回忆自己逃避学校乏味的教学，一个人跑到校外的荆棘丛中，用茅草搭一个鸟窝，藏进去自由自在地看书。
“躲在鸟窝里看书，是大快乐。沿着一行一行的文字，我从铁铸的现实中逃遁而去。大考小考班主任成绩单全没了，有的是海阔天空万水千山；宇宙洪荒远古的传说奇幻突兀，神仙精灵奇士佳人雄丽高寒。”
这样有大快乐的鸟窝，高尔泰至今没有找到，在这个国度，苦难是向往自由者的宿命。
我不认识高尔泰，1989年我进兰州大学时，他已于三年前因“资产阶级自由化”离开兰大南下四川。高尔泰在师生里面，仅仅成为一个民间传说。他为什么要走，如何走的？那些高高站立在讲台上的老师是不屑讲述的，高尔泰在课堂上唯一的被提起，是上《中国革命史》的党总支书记，说海外有人“肆意攻击兰大逼走了高尔泰”。年轻老师却私下给我们讲高尔泰逃离兰大的凄凉与落寞，而且有名有姓地说到某位系主任、搞自然辩证法的权威是排挤高最出力的人。一些研究生告诉我有关他的许多逸闻趣事，如不修边幅，如脾气很怪，不通人情世故，经常一个人跑到食堂打饭，像梦游一样，旁若无人地买一盆面条，弄点咸菜就对付过去。。这些话当然只能悄悄地说，因为当时高尔泰又锒铛入狱了。他的名字几乎成了校方的禁忌，可年轻的师生一刻没有忘记他。一位丹阳籍的师兄以和高尔泰同乡而自豪，他将《美是自由的象征》推荐给我，说你要是这本书都没看过，别谈什么美学。“美是自由的象征”那几个字像声声滚雷，击中了我的心。特殊的日子我们迈进大学，等待我们的是革命传统教育、是反自由化的灌输，是军训，“自由”两字业已染上原罪。那时年纪尚小，对学理了解尚浅，吸引我的是那本书诗一样的语言而处处能感受到的澎湃激情，——原来学术文章也能写得这样好看。
高尔泰在《老实人》中提到的杨梓斌先生，当时还有三尺讲台任其驰骋，我选修了杨先生的《孔子的哲学》，主要是为了混学分。当时不知道杨先生和高先生的交情，劫后余生的杨先生也绝口不提高尔泰。杨先生也是个天真的人，近六十岁了，花白的头发，有时笑起来还像个孩子。他偶尔说起在劳改营的九死一生。好几次他和死囚犯一起绑进刑场，他以为自己也会被枪毙，开始吓得尿裤子，可经过几次陪杀场，自己也麻木了，希望什么时候干脆给一子弹，了结了倒好。他近50岁才有儿子，当时他的儿子上小学。他对儿子的开蒙读物便是《论语》、《孟子》，等他儿子上小学三年级时，已将《论语》倒背如流。有次讲到宝贝儿子和他老丈人的斗嘴。他老丈人好像是个老干部，自己看电视时，要求外孙去里屋做作业，小孩一本正经地给姥爷说：“己所不欲，勿施于人。”讲到这，杨先生一脸的得意。
高先生自去异国他乡后，这十多年，他的声音基本上在大陆知识层中消失。即使在他任教的兰大等校，后来的学子有几个人还知道高尔泰？大四实习的时候，我好像在兰州宁卧庄宾馆见过他画的画，挂在墙壁上，是画敦煌莫高窟的，悲凉而雄浑。前年一次采访中，同行有位记者是四川师大毕业的姐姐，途中不知怎地两人谈起了高尔泰，她非常激动，因为她和高尔泰熟悉。她感慨已经好久没有人提起这个名字了。自此在一大帮人中间，两人觉得很亲近。
十五年来，终于我们能在大陆捧读高尔泰的新作。（说新作也不完全，许多篇章早散见于一些报刊或互连网上。）感谢花城出版社，感谢林贤治等先生。
书分上下两卷，《梦里家山》和《流沙坠简》，一多写欢乐自在的童年、少年，一多写成年后的坎坷流离；一多写江南的明媚秀丽，一多写西北的荒凉广袤。沈三白先生的《浮生六记》中，特意将《闺房记乐》和《坎坷记愁》排列在一起。悲愁与欢欣，原本挨得很近。尝遍了人生的大悲大喜的高尔泰先生，在大洋的那边，回望故国，恐怕心态已超越了对悲欣的感触。造化弄人，让他以带罪之身，在敦煌莫高窟面壁那么多年，是幸还是不幸？在困苦的日子，他得到了爱情，有了家庭，可幸福是那样短暂，爱的人又那么快地离开尘世。上天是惩罚他还是磨砺他？想起白居易过李白坟的感叹：“自古诗人皆薄命，就中沦落不过君。”这段故事，也许藏在高尔泰先生心中最隐秘最软弱的地方，他不愿回忆。书中只能星星点点地提到。
哪个人不爱自己的故乡。高尔泰这本书命名《寻找家园》，就说明这点。他一直在寻找自己的精神家园。书的两部分一写生长自己的故园，一写成就自己的第二故乡。可是，爱家园的人必须离开家园，只能吟诵“蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更”之类的诗歌，想象故乡遥望故乡。愚蠢的国度愚昧的时代，最优秀的人总被放逐或自我放逐，法国曾经放逐过雨果，德国曾经放逐过海涅，苏联曾放逐了索尔仁尼琴。杨小凯先生刚刚死在异邦，真得不愿意看到高尔泰先生终老异国他乡。
大学时看过高先生的一篇文学评论的，是评丛维熙的伤痕小说《雪落黄河静无声》。小说的主人公在劳改营里和另一位同命运的女士相爱，可当他知道这位女士在饥饿的60年代初，曾经做过叛逃他国的计划，因为对祖国的“忠贞”，这位主人公离开了他爱的人。高尔泰质疑了这种“忠贞”。当自己被侮辱、折磨时，难道选择逃离就不是对祖国的忠贞么？这种忠贞实则带有“虽桀纣之君视之为尧舜”的奴性。没想到高先生最终也选择了逃离。
高尔泰是一只灵魂不老的自由鸟，他爱自己的故园，但如果故园只有鸟笼子，那么只有飞走。虽然有“日暮乡关何处是”的怅惘，但自由的天空能容纳浓浓的乡愁。
篇4：寻找家园读后感
这几天读高尔泰的《寻找生活》，不蔓不枝的叙述，凝练、辞达、意厚，可谓风格独特。看了一半儿，给我的感触却很大，不说价值观受多少影响，对于人生的意义却有些许质疑和感慨。结合读过的2000年获诺贝尔文学奖的《灵山》，郑念的《在上海》，那段历史那一个阴霾真真令人窒息，像鞭笞过的溅满血腥的烂布片儿，飘扬在瑟瑟朔风里。
“好文学是情人”，林语堂早就这样子说过。因其具备一定的文学性格修养，风格喜人，融入了作者自我怀抱。所以，看花不问凋零，饮酒不问浓淡，鲁鱼亥豕不以为意，要的是钟情的意趣儿。
文体峻洁，俗不伤雅，浓淡适宜，举重若轻是这部文集的特点。此文字没有占一代风流，掮百年余韵的浪漫风骚，所回忆的都是前尘往事，只娓娓道来，伸展些旧时光的灰暗落魄，虽然很逼仄，很伤很痛，可依然像窖藏的美酒，清芬甘冽。妙在这些文字能够真切感染人并产生深远的影响，半卷读罢已然有“曲终人不见，江上数峰青”的感觉，这是作者为文技高一筹。因此，我认为散文的要旨大概就在这里。
年轻的梦，谁不想立身廊庙垂名于竹帛，谁肯与草木同朽营营役役?问题是你一旦被政治的绳索捆-绑，那么梦想就由不得你了。生存的尊严，人身的自由都要被政治绑架，不惟如此，还要瓦解你的意志，摧毁你的人格，直到你最后一点可怜的自尊踪影全无，精神消亡，你仍是脱不开政治色彩的问题分子。这便是具有中国特色的所谓运动下知识分子苦难生存的状态。在作者的笔下，那梦魇般的二十年多少累累叠叠的疮疤依然血肉鲜红，不是为了忘却的纪念，是为了将那一段儿苦难记录。中国人惯于承受苦难，惯于忘却，却很难有作者这样的才华将苦难化为艺术。幸好作者是一位美学家画家兼哲学家，因而我们有幸得以更形象化地了解那段历史。
那真是个是非扭曲的时代，从父辈们的嘴里虽然了解点儿有关那时候的事情，也只是零星的个例。印象深的是我们这儿一位中学校长，以“特务”罪被人斗死了还被剖腹，说是肚子里藏着什么电台。再就是父亲无意中在墙上写了“刘XX”三个字，就有人揭发欲扣上什么什么罪名，幸好有位敦厚的长者是个压事儿的主儿，俺的老父亲才得以幸免于难。是非曲直是政治玩弄的把戏，历史也就任人打扮无人理会。作者笔下的那个右派生活的年代，是沙漠，是泥潭，没有生机没有希望，精神的沦陷和无以挨尽的饥饿与死亡，连道路以目的信任也无从寻起。人人皆为友敌，人们被洗脑热情高涨，没有热情也要强颜欢笑做出样子来，这是多么可悲可叹又残酷的现实。
所以更深地理解陶渊明的桃花源精神，那是一种消极的精神，它与积极是多么相悖多么令人欲言又止。难得的是那时期的魏晋风骨已然形成一种意识状态，上升到文化的层面，自由和尊严足以嘲笑政体嘲笑上流社会，乃至于引领一种潮流，是灰尘斗乱车辙纵横的历史中一脉袭人的奇香。
看看高尔泰那个时期眼中的环境吧，“荒原上可见的淡咖啡色的水洼，白色的碱包，灰绿色的芦草，灰不溜秋的沙枣树，空气中弥漫的不死不活的赖兮兮的味儿。”五六年刚刚二十岁，因一篇闭门造车的《论美》阐述了生命的意义存在的价值，自言是不着边际的话，竟被打成右派，遣到荒漠一个叫“夹边沟农潮劳动改造。劳累饥苦，无涯的等待，被一点点吞噬了思维和意志的孤独……孟子说自己失掉了赤子之心，不是时代的观照，怎能说出这样的话来?
人的精神健康都有个临界的“域值”，过大的压力超过这个范围就是失常，精神会崩溃，没有人权关爱的时代没有自由精神舒放的空间，只能感到的是“生命的脆弱，无机世界的强大”。我们看到了替他隐藏日记的给过他鼓励温暖的右派分子安兆俊，在那艰苦的环境中仍然没有失去生活的热望，他每天吃不饱没有力气，也要蘸着开水擦洗头脸，抢不到饭儿剩下汤汤水水，他也要找个地儿坐下一勺一勺人模人样的吃…..这样一个自我修持的人，“他是坐着死的。”还有爱惜衣服胜过爱惜自己的龙庆忠，反右运动中单位名额不够被凑数“凑”上去的，这是个歌颂生活很阳光的人，他以此来安慰远方的母亲，依然逃不脱随即翻检的命运，死去衣服几易其主。参加过二万五千里长征爱摆架子找乐儿的上官锦文，拼死力干活不假颜色的饿死累死的郭永怀，饿得发慌电线杆般怠工的张元勤，积极响应组织号召说话正确得可怕的唐素琴…..这些右派分子，无一逃脱政治运动这头巨兽的吞噬，失去意义的生存，无休止的精神摧残，扛得住的苟延残喘，扛不住的就只有死去。我印象深刻的是每晚把裤子叠好放在枕头下，双双皮鞋擦得发亮，每天早晨在留声机上放一张舞曲唱片并配合韵律完成洗涮动作，脚步声清亮快速的教职工孙学文，他有满满三大箱书，他有划红线批注的习惯，而且见解不俗，他开朗无忧乐观的性格在紧张机械的生活中始终精力充沛，我们猜测这样一个人，如果他活着谁知道会为这个国家发挥多大的价值效应，他是被打成右派之时精神彻底崩溃跳-楼自杀的。
是谁说过的一句话“痛苦更为抒情，忧伤更为警醒”，这句话的语境适用于灵魂涅槃之后得以重生的回眸，你说不完整是痛苦还是悲悯。曾几何时灵魂在痉挛中尖叫，天地无声，希望在天门失火，迷茫、孤寂、悲怆如鹤唳，天天萦绕在心口和脑海，人的意识坠落在深渊中，鬼火粼粼可现，志士仁人理想的羽翼被剪灭，抛在那冷寂的戈壁。六二年高尔泰被解除劳动教养，来到敦煌莫高窟寻求一份糊口的职务，这使他逃脱了死亡的威胁，又一次与文化相亲，也算避世的一种选择。他来到敦煌东边的三危山，南边的无名乱山，和那些穿越时空的石头对语，“山阿寂寞，千载谁赏”，他相信那些石头“是凝固的火焰，是温柔的，千万年彼此相望，怀着爱情的苦痛。”他发现“接受这世间万物共同的宿命，是一份难得的睿智。”他爱上了这些石头，以它们为伙伴，他认为“它们是一种宗教、一种哲学、一种艺术，带着劫火的寒光，犷顽而纤柔。”
这是一种无奈，也是一种超脱，是阮籍的啸音和驾车而返，只是更为无声与强大。与人类比较起来，他更愿意
以石头为知己。“天下蚩蚩，鸟惊雷骇”，世俗更为浇薄，人心更为险恶，到处是弄人，到处被人弄。他在接受上级的研究专题进行敦煌学研究之时，一个人于古墓里临摹，他感觉自己被活埋了，周围的古人都是活的，唯有他是死的。为了逃避孤独寂静，他翻出了夹边沟没被搜出的碎纸片的记录，并继续写起来，明知道是在玩火儿也顾不得了……他言道自己只是为了证明自己还活着。
艰难的无声的抗争，只为了灵魂清醒，不想把元神祭出去。仅仅四年好光阴，“文-化-大-革-命”开始，他的牛棚生涯也随之开始了。此时他已是“纵浪大化中，不喜亦不惧”。生活在路上，也在自己心内……他的内心变得强大起来。
牛棚的日子里，他们被勒令为伟人像喷漆，被监工用喷枪头淋得满头满脸一层洗不掉的小白点儿，这时候的高尔泰用上衣包着头，从小孔隙看这些海内外知名的艺术家弯腰低头努力劳作的样子，像看西洋景儿。读这样的文字，你会感到荒凉无边。人不能自保，只有将心藏在暗角里，看一切“颠玄玄于道流”，无辜的是眼睛，抹黑的是心灵。人世间命运的畸零随处可见，王侯将相草芥小民，当风行水上，同为一景。
“五七农潮进山开荒，抓捕黄羊有了狩猎经验之后，他说道：“通过抓捕黄羊，心也越冷越硬，原来变了野兽之后，生活会好起来…..”食草的毙命，食肉的内心没有怀刑之惧，居然能行得通，生活好起来……多么意味深长的五个字，你没有看到心灵深处燃透的灰烬，只觉着鼻子很酸，为了高尔泰，为了自己无数次扮演的食草动物无辜见怜......高尔泰是用泥污的肢体，带着创伤的灵魂，爬出那黑暗的隧道，因而他后来偷渡出国，更深的感喟“奴隶没有祖国，我早已无分天涯”。幸好他有赖以生存的绘画天赋，养家糊口，“与胡僧话落花”，桑榆晚景还堪安慰。
《寻找家园》是时代的缩影，政治挂帅的天空是灰色的，人影瞳瞳鬼火粼粼，瓦瓮之声甚嚣尘上，然而却是吾国几千年历史的重复，文人每每遭遇政治的戕害。也许高尔泰是顽固的石头，傲骨嶙峋，于这种大环境下的遭遇更为深刻。读他的散文便可以感觉蓝火在沙漠上流动，无序的噩梦和看不见的鬼手随时伺机而动。人性的卑劣处处可循，他是一个孤独的孩子，无意中卷进一个黑洞，心灵尚在悬崖呐喊，声音更为凄烈，因而他的家园是漂泊的，虚无的，他用一生去寻找。
政权的不稳固，才是国家罹难的根源。人人畏政猛于虎，想不卑微都难。高尔泰张贤亮们，是木秀于林的一大批良材，被时局扼杀，有的宁可枯萎有的宁可做庄子笔下的大而无用之才。人生的意义于他们就如同水中的鱼，冷暖自知了。
“昔年种柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭。”高压下的失意，年华的蹉跎，生了老茧的心灵，是当时知识分子的普遍状态。从人文情怀去观察，我们国家总是被政治“雨打风吹去”，多灾多难病体缠绵，还遑论什么人文价值，民族精神。我很喜欢作者论述敦煌莫高窟壁画的一段文字，魏窟的飞扬流动，唐窟的恢弘华严，宋窟的清旷萧散….越往后，人物形象越猥琐，气象也不庄严，这令人产生一种消亡感，不止是我们的文化，还有我们的信仰、人心……
忽然滚过心头一句很矫情的诗“春风豆蔻知多少，并作秋江一段愁。”
篇5：寻找家园读后感
这是我读过的第六本右派分子写的回忆录。
本书作者高尔泰，著名美学家、画家。1957年因发表《论美》，被打成右派，从此20多年，家破人亡，九死一生。但是他从没有停止对专制统治的抗争，直到1992年流亡海外。
感谢互联网让我读到这么深沉的文字。可以说，这是我读过的右派分子们写的最好的文章（另一个人是朱正，其次是邵燕祥）。这本书其实不是严格的回忆录，作者本人也同意把他算作散文。但是正如有人评价的那样，是“非虚构散文”。它们建立在一个人、一个时代土厚水深的生活基础之上，又继承了汉语文学最美的形式，因此称为当代汉语文学的顶峰当不为过。有人就把它的地位与《红楼梦》相提并论，虽然它的内容和写作手段与红楼完全不同。
我是从《读书》杂志知道高尔泰的名字的。还是在十多年前，大概看了他两篇文章，不甚了了。想不到他的一生竟蕴藏了那么多故事，一写就30多万字。从少年在抗战风火中的求学，到老来在海外卖画为生。一个真实的人的一生跃然纸上，一个被人遗忘的时代重新出现在读者眼前。
某网站一位介绍本书的网友（网名lastdevil）说，他把本书作为孩子暑假读物中的一本。但是，因为大陆花城出版社的版本删改较多，他不愿意让孩子“一开始就读这种被割了的文字，难免反倒觉得高先生文理不清，只怕从此倒了胃口，更恐有污于高先生清名。”，因此他费劲从网上搜集补充了一些文章，作成了一部较完整的电子书。我就是看的这本。谢谢他。然而当我看了四分之一的时候，我忍不住又找到那个帖子，回帖说：“我感觉，这种书，给孩子看未免太沉重。青少年还是多给他们看光明的东西。过早地看到黑暗，容易产生晦暗的心理。”是啊，我不忍心让孩子们看到这一切。我自己就不看《南京大屠杀》之类的电影。我曾经说过，灾难不是艺术。然而这是历史。但愿这历史只留给老人来感叹。
我无法把读后感写得更详细。因为，其中的每一篇。每一段都让我感慨不已，甚至热泪纵横。而且，看了书中收录的几篇评介文章，我也没有更多的话啰唆。所以，只记下一笔，以誌不忘。
