第1篇：后知后觉读后感
《后知后觉》读后感
近期我抽空品读了任彦申先生的那本——《后知后觉》，虽然没有深入透析其中的精髓，但读毕最后一行文字，还是颇有些感受的。任先生将自己多年的为官心得总结在了那十万字的篇幅中，有人说那是任先生数十年的“为官心得”。
消防部队是人民的子弟兵，必须要听从党的号召、严守党的纪律、全心服务人民，自觉抵制腐败思想的侵蚀，清白为官，老实做人，干净做事。我们应当深刻体悟、吸取养分，坚持立德修身、自我约束、廉洁自守。要从提高官兵的道德修养为出发点和落脚点，遵循消防部队反腐倡廉建设的一般规律，贴近实际，贴近生活，贴近官兵，以德感人，以理服人，以情动人，引导官兵牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，不断提升道德修养的能力，提高廉洁自律、遵纪守法、依法办事、拒腐防变的能力。要牢固树立“立警为公、执法为民”的思想，强化领导干部自重、自省、自警、自励意识，保持一种平常心，以领导干部崇高的道德理想信念鼓舞官兵，以领导干部纯洁的道德情操感染官兵，以领导干部正确的道德规范带动官兵，通过领导干部的优良的从政道德，引导和示范社会道德和家庭伦理道德。强调修身，其关键就是要不断学习。接受教育、加强学习是领导干部加强党性修养、坚定理想信念、锤炼道德操守、提升精神境界的一条重要途径。我们唯有不断学习、不断思索、不断磨练，才能明为政之德，养浩然正气，炼坚强党性。各级领导干部一定要把学习当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求，只有内心强大，才能百毒不侵；各级
领导干部要把勤奋学习、获取新知识作为一种生活方式，内化为自身的终生追求，做到学以修身，学以立德，靠人格做人，靠官德做官；领导干部只有努力学习，掌握知识、增长本领，提高修养、开阔眼界，才能成为做好本职工作的行家里手、破解各种难题的一流高手、推进事业发展的一把好手，在实现总队党委全面创优的进程中建功立业；党员领导干部要为人民执好政、掌好权，就要树立“本领恐慌、才能恐慌、知识恐慌”的意识，深入学习党的理论路线方针政策，学习各方面的知识和技能，不断提高政策理论水平和实际工作能力，把学习成果转化为谋划工作的思路、促进工作的措施、领导工作的本领、促进科学发展的能力。
我们每一名消防官兵，特别是各级党员领导干部，要以史明智，以案为鉴，始终坚定共产主义和中国特色的社会主义的理想信念，坚决抵制各种诱惑，过好权利关、金钱关、人情关，立身不败之地。无论在生活上还是工作上，都要做到心不贪，嘴不馋，手不长，洁身自好，时时警惕，不给别有用心者留下可乘之机；在思想作风上过得硬，才能经受住考验，抗得住侵蚀，守得住灵魂，钢筋铁骨，玉汝于成，永葆党的优良传统和作风。
第2篇：后知后觉读后感
《后知后觉》读后感
通过读《后知后觉》后我受益匪浅，并学到了很多在工作中学不到的东西，比如在领导境界、用人之道、干部选择、文化价值、大众传媒等方面，同时也了解到了一些关于干部工作方面的知识，让我对如何做好一位领导干部有了更进一步的了解。《后知后觉》全书中涉及区域经济、文化价值、传媒改革诸多方面，思想犀利，颇有见地，多有睿语。特别是任彦申用过来人的眼光，对用人之道、干部制度、领导境界等，屡见肺腑之言，多有独特见解。“选拔干部，关键要抓住两头：一头是掌握上线，选贤任能;一头是守住底线，提防小人。”“作为领导干部，应该宽厚包容、大智若愚、上善若水。”使读者眼前一亮，心头一热，道出了很多人想知道又无人敢言的话语。书中对做人与做官、说真话与说假话、当官与发财、现任与前任、对上与对下、照抄照搬与开拓创新、报喜与报忧、讲套话与讲新话八个方面进行了深入细致的论述。它像一面镜子，时刻提醒我们该怎样做人和做官，怎样说真话实话心里话，怎样不照搬照抄开拓创新，更使我们在面对是非曲直、人生选择等等问题时，能够做出正确的判断。通过细细品读，使我明白了孰重孰轻，懂得了取舍之间的利弊。
第3篇：诺桑觉寺读后感
Female status in Northanger Abbey
I have ever seen Pride and Prejudice, and I also have ever read Sense and Sensibility.Both them are written by Jane Austin, a famous English writer in 19th century.And at this time, I read Northanger Abbey, too.Austin's novels didn't have the significant social problem, but had the peace village scenery of describing with her exquisite pen point.She truly described the small world around her, especially among ladies of marriage and love by women’s unique meticulous observation, and Represented the English countryside middle cla daily life and rural scenery which has not been impacted by the capitalist Industrial Revolution.This eay is trying to apply the Jane Austin’s heroine to analyze the female status in 18th century and the increasing of female status after the Industrial Revolution.It consist of two parts.（Ⅰ）The women’s status in 18th century Maybe Jane Austin was good at creating characters when she wrote novels.She can describe her lifelike character with vivid conversation and interesting plot.In her work, the heroines had a common characteristics, that is, they are beautiful, virtuous, endearing, but poor.Numbers are a part that can’t be ignored in Austin’s novels.Almost her all works fill in them such as earning, heritage, and so on.So does Northanger Abbey.In this novel, it relates to the problem of property anywhere, General Tilney, the hero’s
father, married with the hero’s mother for her money;John thought that he will married with Catherine, so he exaggerated Catherine’s property and caused that General Tilney had an exce of enthusiasm to Catherine and also let his son, henry, ingratiate her, when General Tilney knew that she is not rich, he droved her away at once, so snobbish.On the other hand, it is an obvious reflection to the relationship between money and marriage for most of people, especially the nobility without property, at that time.Austin put heroine in the patriarchal society and observed them,and we can see that people’s value based on the ownership of property.Women are at a stage of disadvantage from the start, can only obey the man and the so-called law because the male heirs got the property from generation to generation.I have an expreive situation when I saw Northanger Abbey：when Catherine Morland and Mrs Allen joined the ball at the first time, they didn’t know any person;but if no person or father recommended them to others, they can’t talk with anybody.Absolutely, that is a severely restriction for women.(Ⅱ)The increasing of the women status As we all know, Britain was the country which the first carried out Industrial Revolution in the world.And Jane Austin lived in these years at the beginning of the Industrial Revolution.Industrial Revolution not only had led to the social productive force’s, but also had aroused social life’s all
sides.While Industrial Revolution brought about powerful productivity, it had also aroused society, family’s change, all these had significant effect to Britain woman.Though at Industrial Revolution’s initial period, most woman were confined within the family, what all of knowing to them was few.But be accompanying the industrialization and the development of politics’s democratization , a lot of woman had began to go out of their family and walked into the external world.They had become the independent laborer and could earned wage by themselves.In the proce they had been striving for the equal right with male, women’s social position also improved.Austin’s novel appeared in the 19th century, opposed the romanticism trend, inherited and developed the 18th century English realistic tradition, and prepared for the climax of the 19th century realism fiction.Although her works’ reflection was limited in breadth and depth, but her work played a good role to change the vulgar culture in novel creation, and had the eential meaning in the history of the development of English novels.In her hand, the heroines became more and more vivid, their status and view of marriage was revealed.Nowadays, there are more and more female writer, and the status of women is higher and higher.With the unremitting endeavor of human beings in hundred years, the female status increased day by day.Today, laws
recognized the status of female,women also can enjoy the inheritance, and get more job opportunities.Even though women have not obtain the completely with men, along with the development of economics and politics and the growth of the equal awarene of women themselves, it must be come true.
第4篇：《后知后觉》读后感
认真做人，实在当官
——《后知后觉》读后感 继《从清华园到未名湖》，三年之后，任彦申又出了本《后知后觉》，梳理了从北大到江苏十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道来，令人或眼前一亮，或心头一热，或会意一笑。
读完全书十万字，感受颇深。全书涉及区域经济、文化价值、传媒改革诸多方面，颇有见地，多有睿语。比如：“江苏人一般不会去做第一个吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹确实安全、可口，那就会跟着去吃，然后想方设法去养螃蟹，进而卖螃蟹赚钱”；“选拔干部关键是抓好两头，一头是掌握上线，选贤任能，一头是守住底线，提防小人。一个领导者身边，不能只有„和坤‟，没有„魏征‟，只有一群„喜鹊‟，没有几只„乌鸦‟”；“在城市扩张改造中，最大的隐患是建设性破坏，一个城市的文化形象需要千百年的积累才能打造起来，而破坏只要一两天就够了”；“缺乏知识含量和文化品位的媒体必然走向庸俗，不能让有文化的人去干没有文化的事，去赚没有文化的人的钱”。诸如此类，妙语连珠。
任彦申曾任北京大学党委书记、江苏省委宣传部长、省委副书记等职。当他退下了领导干部的岗位，却重又回到了思想者的岗位。他为官多年，没出版过什么文字，从领导岗位退下后，却“有痛有痒地”写了两部作品。
“后知后觉”典出《孟子•万章上》，“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”任彦申先生以之为书名，既是自谦，也观照出一种难能可贵的处世方式和人生态度，淡雅谦和之中蕴藉着浓浓的哲理。操千曲而后晓声，观千剑而后识器。作为省一级领导，不少事一门心思干时不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脱出来便豁然开朗了；有些话在任上不方便说，现在却可以一吐为快了。特别是卸任后，角色转换了，接触的人和事都有所变化，思考问题也会有新的视角、新的感悟，这也是本书给人的启示。“立言所以为人，非所以为己也”，这是儒家对“立言”的定位。好书天然承担着开卷有益的使命，蕴涵着作者所要传递给读者的洞见。谈到人才工作，他指出“识才需要智慧，用人需要谋略，护才需要勇气，甚至需要付出代价”，谈到干部人事工作，他归结为“知人善任”，并提出“在注重人品的基础上讲政治，在注重实绩的基础上讲公论，在注重领导能力的基础上讲学位”的原则。这些都是他多年为政的真知灼见。读任彦申先生的书，最强烈的感受就是他立言为人、以己喻人的长者风范。“有声有色地工作，有滋有味地生活，有情有意地交往”，这既是对读者的期许，更是他的身体力行，引起了广大读者的强烈共鸣，书中诸如此类有益于立身处世的格言警句，随处可得。
好书必定文风晓畅，说自己的语言，让自己先读明白，喻己而后喻人，文风即是作风。由心而生则文风自清。《后知后觉》一书所倡导的文风，正是这样一种清新天然的文风。任彦申先生的文字多是简洁的短句，少有长句，平实易懂，开诚布公，在政论性散文中独树一帜。比如谈做人与做官的关系，他说，“任何官员都是从老百姓中来，最终还要回到老百姓中去，如果只会过官场生活，不会过平民生活，那是一种很不幸的事。官场之交，多为世道之交。有的干部在位时前呼后拥，门庭若市，甚为风光；而一旦退出官位，则完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。这些平实的短句，正是他内心的直白流露，读他的文字，读不出官样文章，而像是听他娓娓道来，直入心扉。
本书言简而意赅，言微而义大。这就需要我们在阅读过程中知其人而论其世，要能前后贯通，紧扣主题，旁征博引，综合佐证。《后知后觉》既独立成章，又与《从清华园到未名湖》一脉相承。好书的价值就在于能让你切思己身。《后知后觉》作为一部政论性散文，对于有志于从政者极有启迪意义。在任彦申先生的笔下，作为一名干部，总要面对一些基本的选择，诸如做人与做官，说真话与说假话，当官与发财，对上与对下，照搬照抄与开拓创新，等等。对这些关涉做人、做事与做官重大问题的选择，从政者不仅要具备坚定的政治信念，还需要一定的政治智慧。反诸己身，就是要坦坦荡荡做人，踏踏实实做事，清清白白做官。要之，以诚信为本。
“一个受人崇敬的优秀干部，应当是最有爱心，最懂亲情，最有情有义、有血有肉，最能体现中华民族优秀道德传统的人”。这既是他多年为政的体悟，也是对读者朋友的循循善诱。
他在书中强调，“选拔干部，关键要抓住两头：一头是掌握上线，选贤任能；一头是守住底线，提防小人。”而作为领导干部，应该“宽厚包容、大智若愚、上善若水”。他还结合时代特色，对文化价值与大众传媒等方面发表了自己独特的见解。从媒体社会责任感的角度出发，还提炼了五大媒体原则，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要权衡利害，四要把握深浅，五要与时俱进”。
当前干部队伍中弄虚作假、吹牛拍马、以权谋私等不良风气的滋生蔓延，同干部考评中忽视人品有很大的关系。群众不讲真话，不怪群众，只怪领导；下面不讲真话，不怪下面，只怪上面。对领导干部来说，无功即是过，不干事是最大的错误。这种占着位子不想干事的干部，比那种虽然有错误但想干事的干部要差许多。在应对突发事件时，处理不当固然应当承担责任，而逃避责任、贻误战机更是不可原谅的错误。
这就要求媒体必须树立高度的社会责任感，统筹兼顾，协调发展，正确处理信息传播与舆论引导、服从大局与服务群众、紧跟领导与贴近实际、正面宣传与批评监督、新闻价值与商业利益等关系。大众传媒必须牢固树立以人为本的观念，贴近群众，贴近实际，贴近生活，以满足受众需求、尊重受众特点、为受众喜闻乐见为基本原则。你无法左右人们喜欢听什么，看什么。
当前，舆论宣传中最突出的流弊就是文风不正，充斥着大话、空话、套话和正确的废话，存在着许多概念化、程式化、标语口号化的东西，缺乏新鲜性、生动性、知识性、趣味性、深刻性、启迪性，对此，不论干部还是群众都深感厌烦。文风不正，不仅影响到媒体的收听收视率，而且影响到社会风气，影响到政府形象。
著名书评人雷雨用“政治大散文，为官心得录”来定位该书，他认为，“这是一部充满真情、使命感、忧患意识的书，也是作者怀着对历史负责的态度去写就的书。”
就是这样一本好书，值得我们所有的领导干部去读一读，然后才能了解自己的不足以便今后的改进，相信读完定能收获颇丰。
第5篇：一、思维觉知能量
第一版
《思维觉知能量》 思想
一、请在固守上解脱出来：
很多人判断问题以过去经验为依据，而我们走的路是已知还是未知呢？
为什么中国的电影多数是古装片而西方却是科幻呢？ 一切由思维焦点导致。
普通人被过去经验所捆绑，大成者删减过去经验探索未知；普通人看过去走今天，大成者看未来活当下。
--------杨彦涛思想 思想
二、请在囚困上解脱出了：
很多人说，“知识改变命运”，我发现很多知识是错的，而只有学对东西才会命运转变。
很多人说，“细节决定成败”，我发现所有成大事儿的人靠的是经营“命脉”却不是成百上千的“细节”。
----普通人被过去教育所囚所困，大成者不被传统思想所困；不被道义文化所困，超脱过去知识建立独立思想。
————杨彦涛思想
思想
三、知识改变命运”这纯属屁话！拥有学问的前提裁剪学问，背后的玄机在于学对东西。
知识分为表相与核心
普通人看表相，大成者直接进入核心，使用核心，只要解决一个点，所有问题迎刃而解烟消云散。
--------杨彦涛思想 思想
四、学独立，学普渡
很多人说思想是用来寻求真理的； 很多人在别人的思想下争论对错； 很多人在知识思想面前失去自我。一个字“迷”！
何为迷？就是成为别人思想下的奴隶。
普通人活在别人的思想下争论对错，身心灵被外界所控； 大成者创建自己独立思想普渡众生，我决定我心动不动。
佛就是觉悟的人，你能觉悟那一刻你便是佛，你不但觉悟还能生产独立思想渡众生觉悟你便是佛主。第一版
敬佛学佛修佛不信佛；
敬财神学财神修财神不迷财神。
大成者，超脱思想，凌驾思想，创建思想，使用思想；强大自我唯我独尊，独立思想渡人成长，万物能量为我所用。
--------杨彦涛思想 思想
五、永远不做知识海洋的一粒灰尘，让知识为我所用，不是学习知识而是使用知识。凡是争辩对错的，都是学习知识的层面； 凡是考虑输赢的，都是使用知识的层面。永远不做知识的奴隶，让知识作为我的附加品，让知识成为我实现梦想的工具。
-------杨彦涛思想
思想
六、真正的修行来自行修，多做“佛事”比信佛更重要，世外无高人，离开世就不存在高人，没有修生命只有体验生命.———杨彦涛思想 思想
七、什么是真理？
“有道理”；“唯一答案”；“对的”这些都是表相，普通人追求对错，大成者追求输赢，背后的核心
不被七情六欲所困，不被名利舆论所困，不被文化道义所困，不被过去知识所困，讲话对人与社会进步有帮助便是真理。
-------杨彦涛思想
思想
八、何为当代旷世奇才？
就是拥有浩瀚的人生阅历，能够将复杂的理论，用大白话的方式将其表达就是当代旷世奇才。
-------杨彦涛思想
思想
九、不求来世果报只修今世因果。
小师教来世果报，进入“我求我执”贪嗔痴慢…… 今世没做好来世怎会好？
大师教当世因果，进入“无愧成长”活在当下…… 今世做好来世怎会不好？
命苦来自自我招来与外界无关； 命顺来自修行吸来与运气无关。
一切不如意都是自我德行的回流，修心便是修命，我决定我心动不动，不被外 第一版
界所掌控。
没有天命只有心命，心在哪，命在哪！我心是一切，一切是我心！
-------杨彦涛思想 思想
十、学不过，学不过
曾有人问我：“杨总耶稣爱你！你怎么不信耶稣？”我每个神经肌肉都快跳出来。
曾有人问我：“杨总你吃荤还是吃素？”我一愣。“正”固然是好，正“过了”岂不歪了？ “善”固然是好，善“过了”岂不妖了？ “聪”固然是好，聪“过了”岂不滑了？ “诚”固然是好，诚“过了”岂不愚了？ 看透不看破，救世先入世。正过为奇，善过为妖。
--------杨彦涛思想 思想十
一、学平实，学平凡
高速驾车很急的时候，你还一边“阿弥陀佛”还一边合掌，“砰”！撞了。请问何必合掌？
大修为者入得红尘入得平常，不做怪，不奇特，不令他人毛骨悚然。内证之法岂在文诠？佛言佛语岂不神经？平实才是道，平凡才是佛
--------杨彦涛思想
思想十
二、学解脱，学逍遥
很多学佛的人一脸佛相，一身佛气，满嘴佛话，道貌岸然，我会想办法远离他，因为他已成佛“油子”已入“佛魔”。真正修为者不装修为相。
满口佛家术语不说地球话；作个庄严的死相进入房间污染空气；作个无杂念“空”的样子把杂念分别出去又进入“空”的杂念世界，解脱杂念绳索又被“空相”绳索捆绑进入分别心。一个字“装”！
大修为者背后的玄机：能与红尘对接，无空相，真真实，大自在！解脱才是学佛，逍遥才是修道
-------杨彦涛思想 思想十
三、学承受，学忍耐
在一两年内做生意，一次次倒下一次次起来；一次次绝望一次次从来；一次次失败一次次从新选择，很多人说这人百折不挠必成大事儿。第一版
我看不见得，这些都是表相，背后的核心“想一夜暴富，急于求成”
。成大事者短时间看不出成败，两年内没有倒下绝望与失败，秋天扫不净落叶，何不等到冬天？ 穷人取巧心，富人播种心！穷人用悬崖来自尽，富人用悬崖来蹦极！
--------杨彦涛思想 思想十
四、胸怀与眼界
能看到十年后当下就有胸怀 看不到十年后当下就无胸怀
老板没有胸怀大小只有眼界高低，老板的胸怀是在红尘体验拼杀出来的，老板做事靠的就是一个字“闻”，就像下棋一样，只要能看到第七步就知道当下路咋走。
只要眼界开了胸怀就开了，只要眼界到了胸怀就大了。
———杨彦涛思想 思想十
五、请在钱财上解脱出来：
很多人说发财靠节俭，这些都是表相，普通人去银行存钱，大成者去银行取钱；
普通人被钱所困坠为钱的奴隶，大成者以钱为工具实现梦想，一切资源为我所用，所用只为众生，心生神圣超脱“目标”实现“目的”，进入根本。解脱背后的玄机就是： “花钱”，花一百万解脱一百万；花一千万解脱一千万；花一个亿解脱一个亿，换句话说花一百万心有余悸就是从没花过一百万。花一百万一百万见识，吸一千万； 花一千万一千万见识，吸一个亿； 花一个亿一个亿见识，吸亿万富豪。见多必然识广。
--------杨彦涛思想 第一版
思想十
六、请在琐事上解脱出来：
很多人说我的大脑不像以前那么灵活了，灵感没以前多了，大脑不清朗心狠烦乱。
有人说去医院检查一下吧。
我说这都是表相，背后的核心是“琐事缠身”。
----与当下命脉无关的事都叫琐事，普通人因琐事思想跳槽经历剥削，大成者砍掉琐事在做事；普通人经营细节，大成者经营核心，专注核心。
————杨彦涛思想 思想十
七、普通人看人听言论，好坏全在别人的嘴里！高手看人看结果，人不好结果怎么会好！
一等一高手看人看真身，就是背后有多少有能量的一伙人！
-------杨彦涛思想 思想十
八、如何实现豪表、豪房、豪车…? 挣～太慢； 抢～滚犊子。
背后的玄机是先建立“感觉”。
就是找个拥有的先借来“玩玩”再还给他，之后不拥有就不高兴了，五年后就拥有了。
没有天才，能量都是借来的！
———杨彦涛思想 思想十
九、什么是社会人？
提自己社会人就是因为不敢和真正的强者在同一平台去竞争。
真正的社会人就是成就众生渡人的人，他们的名字叫释加牟尼，耶稣、穆罕默德······
——杨彦涛思想
第6篇：矛盾的觉新——《家》读后感
矛盾的觉新——《家》读后感
今天闲来无事，把几年前看过的《家》又找出来看了一遍。看后内心颇不宁静，特别是对觉新这一人物，真是哀其不幸怒其不争。可以说，觉新这一人物，是矛盾的。
在成年之前，觉新的生活是过得幸福的。他面貌清秀，从小就很聪慧，很懂事。这对于他的人生而言，无疑是一个绝好的开端：他有自己的理想，要发狠读书；他也有了自己的美梦，梦想着和青梅竹马的表妹梅厮守终生。
然而，出生在封建的大家庭中，又身为长子，这一切都让觉新的生活无法想自己要的一样。首先体现在生活让他失去了自己的理想。觉新在中学时打算毕业以后在到有名的大学中去继续深造，他还想去德国去留学。然而，实际上觉新到后来不得不肩负起父亲、祖父的重任，放弃自己的理想。
后来，封建的家庭甚至又让他失去了爱情。觉新本来跟梅是青梅竹马的一对，当他期待着朦胧爱情的时候，却受到封建家庭的阻挠。他不说一句反抗的话，就点头表示愿意接受父亲的安排。
在觉新的家庭中，觉新就像是块夹心饼干。夹在祖父和弟弟们中间。高老太爷作为封建家长，有什么旨意、决定都要觉新向下传达，并责成他去贯彻执行，而觉民、觉慧对高老太爷的旨意和决定有什么不满和反抗的情绪，气首先发泄在觉新身上。大家庭特殊的人际关系，使他形成了他的作揖主义，他的敷衍处世乃出于无奈。在觉新看来，他的“无抵抗主义”和“作揖主义”两大主义使他暂且过上了安静的生活。最终，在愚昧家族的影响下，可以说他用他的“两大主义”，毁了自己的妻儿。
他是一件时代的牺牲品。他眼看着自己一步一步地走向黑暗的深渊，却没有丝毫的外在的反抗。即便他的心中曾经有过无数次激烈的斗争，但外表的平静告诉我们：他最终选择了顺从，选择了屈服。
矛盾着的觉新接受新思想，却过着旧生活。这可以说是觉新式的两重人格。在旧社会里，在旧家庭里他是一个暮气十足的少爷；他跟他的两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年。
因此，我们说觉新是一个新旧掺半的人物，是一个矛盾的人。他接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败不满，性格上具有较突出的两重性：在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷；在与觉慧、觉民等年轻人在一起时，又是一个渴望新生活的青年。由于他承受着太重的旧文化的因袭重担，在封建意识的压迫和自我思想矛盾的痛苦中，无力自拔。而正是这样一个人物做出了许多令人难以理解的选择。这种悲剧的意味让我读后久久不能释怀，更加耐人寻味。
第7篇：后知后觉一书读后感新版文档资料
后知后觉一书读后感
后知后觉一书读后感
短时间内读完任彦申先生的那本“政治大散文”——《后知后觉》，虽然没有深入透析其中的精髓，但读毕最后一行文字，还是颇有些感受的。任先生将自己多年的为官心得总结在了那十万字的篇幅中，有人说那是任先生数十年的“为官心得录”。
在中国传统政治文化中，有一种值得重视的文化现象，那就是廉政文化，廉政文化是关于为政者为政清廉的文化，其中心思想古人总结为：“为政者廉以洁己”、“为政者慈以爱民”、“为政之要惟在得人”，从洁己、爱民、任贤三个方面构建廉政文化思想体系。这种廉政文化经过历代思想家的阐发，成为内涵丰富而哲理深刻的中国传统廉政文化。在现代历史条件下，它具有重要的现代价值，在为政之德方面具有之德弘扬的优秀思想。
中国传统廉政文化主张，为政者首先必须从自我修养做起，做到洁身自律，身为表率，它概括为“为政者廉以洁己”。这是实现廉政的前提和基础。
孔子较早地提出了为政者“修己”的思想，他说：“修己而安百姓。”(《论语宪问》)“其身正不令而行；其身不正，虽令不行。”“不能正起其身，如正人何？”(《论语子路》)孔子认为，作为为政者的君主，修身至关重要，修己而身正，才能正人，安百姓，君主遵守礼的规定，民众才能呢敬畏。
孟子提出了“正君而国定”的思想，他说：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而平天下。”(《孟子尽心下》)孟子认为作为一国之君，修身至关重要。
《中庸》的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我约束、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物。《大学》上说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”、“先修身而后求能”；“为政不在多言，须息息从省身克己而出”；“欲影正者端其表，欲下廉者先己身”。先贤们的这些脍炙人口名言，讲的都是克己与修身、做人与做官的道理，言之切切，意味深长。
消防部队是人民的子弟兵，必须要听从党的号召、严守党的纪律、全心服务人民，自觉抵制腐败思想的侵蚀，清白为官，老实做人，干净做事。我们应当深刻体悟、吸取养分，坚持立德修身、自我约束、廉洁自守。要从提高官兵的道德修养为出发点和落脚点，遵循消防部队反腐倡廉建设的一般规律，贴近实际，贴近生活，贴近官兵，以德感人，以理服人，以情动人，引导官兵牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，不断提升道德修养的能力，提高廉洁自律、遵纪守法、依法办事、拒腐防变的能力。要牢固树立“立警为公、执法为民”的思想，强化领导干部自重、自省、自警、自励意识，保持一种平常心，以领导干部崇高的道德理想信念鼓舞官兵，以领导干部纯洁的道德情操感染官兵，以领导干部正确的道德规范带动官兵，通过领导干部的优良的从政道德，引导和示范社会道德和家庭伦理道德。
强调修身，其关键就是要不断学习。接受教育、加强学习是领导干部加强党性修养、坚定理想信念、锤炼道德操守、提升精神境界的一条重要途径。我们唯有不断学习、不断思索、不断磨练，才能明为政之德，养浩然正气，炼坚强党性。各级领导干部一定要把学习当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求，只有内心强大，才能百毒不侵；各级领导干部要把勤奋学习、获取新知识作为一种生活方式，内化为自身的终生追求，做到学以修身，学以立德，靠人格做人，靠官德做官；领导干部只有努力学习，掌握知识、增长本领，提高修养、开阔眼界，才能成为做好本职工作的行家里手、破解各种难题的一流高手、推进事业发展的一把好手，在实现总队党委全面创优的进程中建功立业；党员领导干部要为人民执好政、掌好权，就要树立“本领恐慌、才能恐慌、知识恐慌”的意识，深入学习党的理论路线方针政策，学习各方面的知识和技能，不断提高政策理论水平和实际工作能力，把学习成果转化为谋划工作的思路、促进工作的措施、领导工作的本领、促进科学发展的能力。
“以铜镜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴衰”。在各种欲望和腐蚀面前，我们务必保持清醒的头脑，尊重自己的纯洁人格，珍惜自己的清白本色，防微杜渐，警钟长鸣，用心想事，用心谋事，用心干事，干成事，干好事，干实事，真心诚意为人民，扎实苦干求发展，使自己在尖 锐复杂的反腐斗争中永远立于不败之地，真正做到“常思贪欲之祸，常除非分之想，常修为官之德，常漠公仆本色”，做到“上不负党，下不负民”，做到“常在河边走，就是不湿鞋”。
