第1篇：非洲三万里读后感
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《非洲三万里》读后感1000字
导读：读书笔记《非洲三万里》读后感1000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《非洲三万里》读后感1000字：
辽远的天空、一望无垠的沙漠、迁徙的兽群、向着阳光载歌载舞的人们……这便是我脑中关于非洲挥之不去的剪影，但非洲大陆果真如此吗？何必去问足不出户的精神旅行家，让我们翻开此书，一睹真实的非洲。
为了这次非洲之行，作者做了艰苦卓绝的准备工作，我亦提着一颗忐忑的心，感激她坚定不移地完成了这次旅行。借助文字的媒介，插上想象的翅膀，幸运的我仿佛随着作者一道畅游了整个非洲：原野上捕食羚羊的猎豹，小道上馥郁芬芳的咖啡香味，口味奇特的英吉拉饼……林林种种俱是旅途中所见所闻。还有那长颈鹿曾在“我”手中觅食，小海豹柔嫩皮毛的触感在“我”指尖尚存；那一丛丛向天盛放的马蹄莲，勾起了“我”对过往的回忆；旷野里疏疏落落点缀着的猴面包树，钉子树上悬挂着的以蜘蛛丝做的鸟之坟墓，是非洲草原上独特的风景；“我”曾到过罗本岛囚禁曼德拉的监狱旧址，“我”曾在索韦托纪念馆那张悲惨的照片前驻足沉吟，“我”曾坐着小船去参观海岛上的庙宇，那善良而慷慨的船夫馈赠的阿布巴拉，漂泊万里来到“我”的书桌前，陪伴着“我”奋笔疾书记录下这次旅行中的故事。非洲真是奇妙的地方，有阳光，有歌舞，人们就能忘却一切悲伤，让
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时间淡化一切伤痕。他们放下、他们宽恕，任痛苦化作阳光中的尘埃。
非洲相距我们万里之遥，语言风俗各异，但人们的感情是相同的。他们也日出而作日落而息，他们对家人的关爱，对足下土地深沉的眷念，与世间别处的人们没什么两样。我合上书本，沉思良久。我感谢作者绘声绘色的描述，我更盼望着有朝一日能亲自踏上这片土地。
旅行对我的意义是什么？旅行，让我可以从现实生活的牢笼中逃离，让心灵放假；让我见识其他人的生活方式，给我努力生活的勇气。为旅行而做的种种准备工作，繁琐而有乐趣。有人说，不出门，可以通过网络书本观览全世界的风光。读后感·如果一生只能借助媒介来看大好河山，难道不是一种缺憾吗？任影像和游记的纪录如何的栩栩如生，也比不上自己身临其境地体验与感知。人生说长不长，说短不短，能把一辈子囿于一座城，一间房，一小块天空上吗？现代科技飞速地发展，水陆空交通纵横八达，为什么我的思想不能如此开阔自由、我的心灵要固步自封？我脚下的土地，不能由他人代走，心中念念不忘的风景，不能借他人的眼睛来看，如同指挥员作战前的敌情侦查与分析不能由他人代劳一般。
这本书，再一次燃起了我深埋在心中的渴望-去非洲看看，去世界瞧瞧。我要行万里路，我要看遍祖国大好河山，看大千世界百态风光。而现实中的我，只是枯坐桌前，看生命的香烛一寸寸燃尽，纵胸中有壮志豪情，亦不过空梦一场……作者：风之所在，希望能帮助您！
第2篇：非洲三万里读后感
《非洲三万里》读后感
以下是关于《非洲三万里》读后感，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。
《非洲三万里》读后感
语冰的夏虫
为什么要买这本书看？
这源于我的好奇心。
这几年忽然开窍，开始睁眼看世界。所以世界的东西开始慢慢留意，看得越多越广，甄别思考的思路越来越清晰。对于很多不明白的地方，自然充满了好奇。比如非洲这块大地，只是从《动物世界》看过大草原的弱肉强食，还有新闻联播里看饥民难民黑人儿童，当然还有BeYong的《光辉岁月》---献给曼德拉的歌曲。其他就是历史书上的贩卖非洲奴隶的一点介绍。而非洲人是怎么生活的，他们的历史怎么变革的一无所知。
去年听《逻辑思维》时，讲到联合国援助非洲很多粮食，运到非洲各国后，被独裁政府掌握，并没有直接分发到难民手里。而是被独裁者通过种种途径卖掉。非洲本地也产粮食，本地的农民辛苦种的粮食是有成本的，粮食产量低价格很贵。但独裁者手里的粮食是联合国送的，没有成本，可以大量低价甩卖。于是，本地农民粮食卖不起价格，农民赚不到钱无法谋生，·
大大降低农民产量积极性。等援助粮食消耗殆尽，本地也没人种粮，于是更大的饥荒发生了。。最后抛出的结论是：慈善在某种时候也会变成罪恶。触目惊心，过耳不忘。
有些人说，中国为了在联合国获得选票，无偿援助非洲很多国家，虽然是贷款，但最后都免掉了。因为这相当于买选票，所以非洲国家也不会真心感谢并把中国当恩人感谢。花了钱还交不到朋友。这有必要么？尽管有些瞎操心，但仍不免想打探个明白。
我喜欢听别安乐队的《光辉岁月》，大意还是懂，后来才知道献给曼德拉的。不过曼德拉究竟经历了什么让他如此伟大，并搞不清楚。
还有就是，人类起源这点，中学时候 历史讲得含糊，我们的祖先是北京元谋人。后来才自己刷新了，非洲才是人类起源地。但对于非洲这片地方，仍然知之甚少。
偶然的机会，在当当上看到了这本书，书名好像是《海底两万里》差不多，以为又是一个同题材小说呢，看看内容，立刻被吸引进去了。的确，书上说的对，非洲这片土地我们都不曾认真去了解过。作者和我一样，对非洲的了解一片空白。这愈发激发了我的好奇心。等到当当搞活动，二话不说就剁手了。
书看完了，总的来说应该算是物超所值吧。熬了好几夜，才看完。
·
要问我看完有什么感想？真说不出来。那些历史地理知识的增加，让人耳目一新外，过后也就不足为奇了。这种收获和查历史资料没什么区别吧？什么算是感想？我还得想想。所以，我就讲我能想到的一些让我醍醐灌顶一些地方。
这本书看完我就有些激动了，哇靠！居然还可以这样玩旅游，凑钱跑一趟大草原，然后写上一本书卖，旅游的费用又赚回来了，划算啊！真的请你免费去旅游的好事，如果有一定写作能力这样的好事岂不是很多？ 带劲啊！所以看完这本书，第一感觉就是，要勤练笔勤动脑多观察，增强自己的观察写作能力，不说像作者这样，起码能更加形象的记录自己想写的东西。写个传记什么的也不错啊。
不过人家写这本书，也不是跑过去看看吃吃玩玩，回来想起写就写一些这么简单的。我知道除了在旅途之中不停地记下每天的行踪日程和体会，还需要提前做好功课，到一个地方去之前，要查看很多书籍资料，我想作者看过的资料，也有我一年的阅读字量了。这只是提前熟悉了解的，而后写作的时候还要翻阅这些资料。这些工作也确实是艰辛，不能光看人家风光，那也是辛勤付出的结果。提前看看资料有好处，就是能发现问题，然后带着这些问题到旅游地去核实，去观察，去体会。收获绝对大大的。我非常认同，即便不是写书需要，这也是必要的功课。只有这样才可以让自己增加见识，开阔视野。这最符
·
合我对旅游的看法。我认为这是旅游最值得最应该做的事情，是最正确的姿势。当然每个人的旅游目的和追求不同，也可以什么不去想不去做的四处游荡，放松自己也蛮不错。人各有志嘛。（基本上身边的人没几个这么做这么去想的，也当然也有可能他们做了我不知道）
这是我看这本书得到的第一个好处，感觉自己的想法在作者这里得到了一个肯定，于是就像多了一位了解我的朋友一般开心。仿佛通过这本书，我交了一个朋友，不再觉得自己是孤单的了。
好像很奇怪，我觉得自己的阅读能力提高了一个层次。以前看小说或散文或故事，总会被情节左右，被结局所感动。我看到的就是书或者故事，看不到作者的影子。我很奇怪，微信圈里的一些大教授和学者再看了某本书后，就可以直批作者。而且批得针针见血，仿佛他们曾经就非常了解。现在，我觉得我也能从书本跳出来，感受作者的心境，从字里行间去品作者这个人。毫无疑问，对于身为房奴的我来说，作者是一经济水平远相当不错了。通过她的角度所反映出来的社会视角，境界果然不同。
在露西说欢迎回家章节，作者的想象发挥很多，从她介绍的可内容来看，这个章节的很多细节都是她查阅资料与现场体会相碰撞产生的一些感慨。她的心里活动比较真实的反映出来，·
写到远古猿人时，有时候她的想像有些无厘头，所以我可以肯定的说，她写得很真实，不是无端地感动，感恩抹眼泪。
在看到赞比亚铁路荒废的样子，我想作者心里也是五味杂陈，或许他跟我一样也在想中国不计代价地援助非洲，是否真有必要？作者也很机灵，这样的想法自然会含混带过，不然就政治不正确了，我们也看不到这本书了。
在非洲之傲火车上用餐，我还可以看出作者在接触到那些同伴，特有钱的那种时，隐隐约有些自卑。同时她和普通人小心翼翼的试探别人的收入，（好奇心也有蛮重）这些小心思无不反映出作者真实的样子。用西餐时仔细观察那些人，相比自己的不熟练西餐规则，他也会自嘲。跟我一样普通哈，开心。（她装得到位，文字间却又无意露出己的自卑）她很在意那些人怎么想。就像我在意经济水平跟我不在一个层次的她怎么想一样。带有仰视意味的在意，而不是带有居高临下的好奇。
对于曼德拉的生前事迹和描写这块，我觉得她写得不好，太政治正确了，太崇拜化了。不够冷静不够思考。尽管如此，我仍旧收获不少。对于那个力排众议发展国家经济却又迫害民主人士，只为强化集中权利的独裁者的故事描写，我觉得写得有深度。一个发展国家有贡献的人同时也是独裁者，我们到底该不该去褒奖纪念，她没有做出答案，也确实难以界定。
对于钻石那章描写，种族隔离观看先民博物馆，小海豹，·
咖啡和香料，维多利亚的由来，奴隶关押地点以及黑人之间的不信任现状这些书上可能也有，但现实看到的场景和体会到的震撼，着实让我大开眼界。不得不提那个火车事故停车等待那件插曲，作者居然能敏锐地发现自己的心里和行为比同行的不同，还能大胆剖析自己，写的很妙。
深入非洲中产阶级，多次察觉非洲人对中国的一些看法，这也是读来有意思的地方，随便就可以教英语做老师，看来中国的黑人外教可要小心了，人家英语不一定够标准哦！
作者在写人物的时候，喜欢用个别特征来代替人名，比如：白琴键，铁苍耳这确实很聪明，不然一长串的英文名搞不懂谁是谁了。里面描写了一个印度百院长，是作者唯一有道不同部位相谋的同行者，或者说话不投机半句多的意味。原因还是彼此的价值观差别大。”做人就要做食物链的顶端，不必怜惜角马“ “做人要像狮子一样奢侈”这些话跟作者的价值观是不相符的，所以文字之间会有一些贬低的意思。
说了这么多，最后我想说： 最让我羡慕的是，他居然到了好望角。我也想去看看！
最后总结一下，这本书要说文采也还是有些的，但算不上很好。仅在描写非洲难民区的某些地方让我觉得不错。其余的地方，应该说是靠真实性强来取胜的。总体来说，这本书还是成功的，有些布局还卖了关子打了伏笔。我觉得最适合我这样
·的人看了，因为正需要学习这些基础的粗浅文学写作样板。不像四大名著或者世界名著，你看着好，却弄不明白他们怎么写出来的。学也学不出，无从下笔。
所以，我喜欢这本书。
207年7月23
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第3篇：非洲三万里读后感
《非洲三万里》读后感
初识《非洲三万里》是一年前在“十点读书”微信公众号里，十点君介绍了一段毕淑敏老师《非洲三万里》中乘坐“非洲之傲”的片断，觉得甚至是吸引，当时就想一定要买来一读，可惜那会书还没有上市销售。最近在阅读《人类简史》的过程中，作者尤瓦尔．赫拉利也反复提到非洲：说人类是从非洲智人进化而来的。SO，对非洲这片古老而神秘的土地又多了几分向往，终于按捺不住好奇之心，在百度阅读里购买了《非洲三万里》的电子书。身体暂时到达不了的地方，就让灵魂先奔走在路上吧„„
毕淑敏老师开启《非洲三万里》的起因是一列叫作“非洲之傲”的火车，顶级奢华，终年驰骋在非洲大陆上，有一趟一鼓作气穿越非洲的旅程，两年发一趟车她就觉得很冲动，马上就拨打了“非洲之傲”中国总部的电话。SO就有了这段非洲之旅：一张价值3万美金的单程车票，一场直面饥民、皇帝、僧侣、狮子和荒野的迷之旅行。
全书以旅游札记形式展开，为毕淑敏老师沿途所见、所闻、所想，内容涵盖了政治、经济、文化，历史、宗教等方方面，让我们比较地全面了解了非洲的前世今生。非洲，全称叫“阿非利加洲”，不是我们平日里想象中的样子，起码不只是黑皮肤黑头发的男子女子，饥饿瘦弱的小孩，无尽的贫穷与落后。或许不富裕，但生活简单纯粹，与自然和谐共生，保留了这个世界上最真切的生活。奴隶贸易、种族隔离制度等外来殖民统治者曾给非洲带来的惨痛与血腥的记忆已经成为纪念馆里面一段尘封的往事，正如导游艾文所说的“一切都已经过去了。”非洲人民这种敢于直面苦难、终结苦难、活在当下的勇气真的是令人震撼和佩服。
跟着毕淑敏老师的脚步走走停停，走过了非洲三万里。对于渴望旅行又有诸多现实障碍不能成行的我们来说，很真切地感受到了非洲的自然风光和风土人情，又像是经历了一场心灵的旅行。毕淑敏老师娓娓道来，恬静雅致的笔触甚至是引人入胜，能够不时拨动心底的那一根弦，感觉也想迫不及待地开启一场非洲之旅。
第4篇：《非洲三万里》读后感
《非洲三万里》读后感
语冰的夏虫
为什么要买这本书看？
这源于我的好奇心。
这几年忽然开窍，开始睁眼看世界。所以世界的东西开始慢慢留意，看得越多越广，甄别思考的思路越来越清晰。对于很多不明白的地方，自然充满了好奇。比如非洲这块大地，只是从《动物世界》看过大草原的弱肉强食，还有新闻联播里看饥民难民黑人儿童，当然还有BeYong的《光辉岁月》-----献给曼德拉的歌曲。其他就是历史书上的贩卖非洲奴隶的一点介绍。而非洲人是怎么生活的，他们的历史怎么变革的一无所知。
去年听《逻辑思维》时，讲到联合国援助非洲很多粮食，运到非洲各国后，被独裁政府掌握，并没有直接分发到难民手里。而是被独裁者通过种种途径卖掉。非洲本地也产粮食，本地的农民辛苦种的粮食是有成本的，粮食产量低价格很贵。但独裁者手里的粮食是联合国送的，没有成本，可以大量低价甩卖。于是，本地农民粮食卖不起价格，农民赚不到钱无法谋生，大大降低农民产量积极性。等援助粮食消耗殆尽，本地也没人种粮，于是更大的饥荒发生了。。最后抛出的结论是：慈善在某种时候也会变成罪恶。触目惊心，过耳不忘。
有些人说，中国为了在联合国获得选票，无偿援助非洲很多国家，虽然是贷款，但最后都免掉了。因为这相当于买选票，所以非洲国家也不会真心感谢并把中国当恩人感谢。花了钱还交不到朋友。这有必要么？尽管有些瞎操心，但仍不免想打探个明白。
我喜欢听别安乐队的《光辉岁月》，大意还是懂，后来才知道献给曼德拉的。不过曼德拉究竟经历了什么让他如此伟大，并搞不清楚。
还有就是，人类起源这点，中学时候 历史讲得含糊，我们的祖先是北京元谋人。后来才自己刷新了，非洲才是人类起源地。但对于非洲这片地方，仍然知之甚少。
偶然的机会，在当当上看到了这本书，书名好像是《海底两万里》差不多，以为又是一个同题材小说呢，看看内容，立刻被吸引进去了。的确，书上说的对，非洲这片土地我们都不曾认真去了解过。作者和我一样，对非洲的了解一片空白。这愈发激发了我的好奇心。等到当当搞活动，二话不说就剁手了。
书看完了，总的来说应该算是物超所值吧。熬了好几夜，才看完。
要问我看完有什么感想？真说不出来。那些历史地理知识的增加，让人耳目一新外，过后也就不足为奇了。这种收获和查历史资料没什么区别吧？什么算是感想？我还得想想。所以，我就讲我能想到的一些让我醍醐灌顶一些地方。
这本书看完我就有些激动了，哇靠！居然还可以这样玩旅游，凑钱跑一趟大草原，然后写上一本书卖，旅游的费用又赚回来了，划算啊！真的请你免费去旅游的好事，如果有一定写作能力这样的好事岂不是很多？ 带劲啊！所以看完这本书，第一感觉就是，要勤练笔勤动脑多观察，增强自己的观察写作能力，不说像作者这样，起码能更加形象的记录自己想写的东西。写个传记什么的也不错啊。
不过人家写这本书，也不是跑过去看看吃吃玩玩，回来想起写就写一些这么简单的。我知道除了在旅途之中不停地记下每天的行踪日程和体会，还需要提前做好功课，到一个地方去之前，要查看很多书籍资料，我想作者看过的资料，也有我一年的阅读字量了。这只是提前熟悉了解的，而后写作的时候还要翻阅这些资料。这些工作也确实是艰辛，不能光看人家风光，那也是辛勤付出的结果。提前看看资料有好处，就是能发现问题，然后带着这些问题到旅游地去核实，去观察，去体会。收获绝对大大的。我非常认同，即便不是写书需要，这也是必要的功课。只有这样才可以让自己增加见识，开阔视野。这最符合我对旅游的看法。我认为这是旅游最值得最应该做的事情，是最正确的姿势。当然每个人的旅游目的和追求不同，也可以什么不去想不去做的四处游荡，放松自己也蛮不错。人各有志嘛。（基本上身边的人没几个这么做这么去想的，也当然也有可能他们做了我不知道）
这是我看这本书得到的第一个好处，感觉自己的想法在作者这里得到了一个肯定，于是就像多了一位了解我的朋友一般开心。仿佛通过这本书，我交了一个朋友，不再觉得自己是孤单的了。
好像很奇怪，我觉得自己的阅读能力提高了一个层次。以前看小说或散文或故事，总会被情节左右，被结局所感动。我看到的就是书或者故事，看不到作者的影子。我很奇怪，微信圈里的一些大教授和学者再看了某本书后，就可以直批作者。而且批得针针见血，仿佛他们曾经就非常了解。()现在，我觉得我也能从书本跳出来，感受作者的心境，从字里行间去品作者这个人。毫无疑问，对于身为房奴的我来说，作者是一经济水平远相当不错了。通过她的角度所反映出来的社会视角，境界果然不同。
在露西说欢迎回家章节，作者的想象发挥很多，从她介绍的可内容来看，这个章节的很多细节都是她查阅资料与现场体会相碰撞产生的一些感慨。她的心里活动比较真实的反映出来，写到远古猿人时，有时候她的想像有些无厘头，所以我可以肯定的说，她写得很真实，不是无端地感动，感恩抹眼泪。
在看到赞比亚铁路荒废的样子，我想作者心里也是五味杂陈，或许他跟我一样也在想中国不计代价地援助非洲，是否真有必要？作者也很机灵，这样的想法自然会含混带过，不然就政治不正确了，我们也看不到这本书了。
在非洲之傲火车上用餐，我还可以看出作者在接触到那些同伴，特有钱的那种时，隐隐约有些自卑。同时她和普通人小心翼翼的试探别人的收入，（好奇心也有蛮重）这些小心思无不反映出作者真实的样子。用西餐时仔细观察那些人，相比自己的不熟练西餐规则，他也会自嘲。跟我一样普通哈，开心。（她装得到位，文字间却又无意露出己的自卑）她很在意那些人怎么想。就像我在意经济水平跟我不在一个层次的她怎么想一样。带有仰视意味的在意，而不是带有居高临下的好奇。
对于曼德拉的生前事迹和描写这块，我觉得她写得不好，太政治正确了，太崇拜化了。不够冷静不够思考。尽管如此，我仍旧收获不少。对于那个力排众议发展国家经济却又迫害民主人士，只为强化集中权利的独裁者的故事描写，我觉得写得有深度。一个发展国家有贡献的人同时也是独裁者，我们到底该不该去褒奖纪念，她没有做出答案，也确实难以界定。
对于钻石那章描写，种族隔离观看先民博物馆，小海豹，咖啡和香料，维多利亚的由来，奴隶关押地点以及黑人之间的不信任现状这些书上可能也有，但现实看到的场景和体会到的震撼，着实让我大开眼界。不得不提那个火车事故停车等待那件插曲，作者居然能敏锐地发现自己的心里和行为比同行的不同，还能大胆剖析自己，写的很妙。
深入非洲中产阶级，多次察觉非洲人对中国的一些看法，这也是读来有意思的地方，随便就可以教英语做老师，看来中国的黑人外教可要小心了，人家英语不一定够标准哦！
作者在写人物的时候，喜欢用个别特征来代替人名，比如：白琴键，铁苍耳这确实很聪明，不然一长串的英文名搞不懂谁是谁了。里面描写了一个印度百院长，是作者唯一有道不同部位相谋的同行者，或者说话不投机半句多的意味。原因还是彼此的价值观差别大。”做人就要做食物链的顶端，不必怜惜角马“ “做人要像狮子一样奢侈”这些话跟作者的价值观是不相符的，所以文字之间会有一些贬低的意思。
说了这么多，最后我想说： 最让我羡慕的是，他居然到了好望角。我也想去看看！
最后总结一下，这本书要说文采也还是有些的，但算不上很好。仅在描写非洲难民区的某些地方让我觉得不错。其余的地方，应该说是靠真实性强来取胜的。总体来说，这本书还是成功的，有些布局还卖了关子打了伏笔。我觉得最适合我这样的人看了，因为正需要学习这些基础的粗浅文学写作样板。不像四大名著或者世界名著，你看着好，却弄不明白他们怎么写出来的。学也学不出，无从下笔。
所以，我喜欢这本书。
207年7月23
第5篇：《非洲三万里》的读后感
读书前，对于非洲，我的印象是：黑人，贫穷，疾病，战乱，炎热等字眼描述的景象。跟着毕淑敏老师笔触，灵动而质朴地描述，让我“浮想联翩”了，看着描述景点或者古迹而作的历史陈述和地理描述，不断地联想到中学时代学习的历史、地理、政治乃至生物知识。貌似自己也搭上了“非洲之傲”，住着“宫殿般”的绿皮火车，抚摸着可爱萌动的海豹，屏息地凝视着狮子大快朵颐地撕咬着角马的肉，跟着她去看了非洲各国和各地的古迹景观，感慨着非洲悲壮的历史，对于“以黑治黑”的黑奴贸易，仍不禁毛骨悚然。介绍历史景点时，她都会陈述相关的历史背景乃至人物背景，让你可以知其然，亦知其所以然。
在这里，我也重新认识了曼德拉，而不是只在大学英语课本里面简单描述的曼德拉。高中时，觉得地理和历史比较索然无味，很多要记要背，或许课本内容太精简，总感觉没能找到线索串起来记忆，当时为了考试都是死记硬背，并不能完全理解。看了这篇文章后，唤醒了我对高中课本的一些回忆，忽然觉得自己对历史、地理乃至政治的了解少得可怜。之后务必得补回来。现在这不是一项任务，而是提升自我修养和素质的需求，并且现在兴趣盎然。
第6篇：六级大作文 非洲三万里读后感
六年级大作文 《非洲三万里》读后感
说起非洲，我脑子里马上出现的是尼罗河流域下游的埃及金字塔、狮身人面像像，以及那色彩艳丽的绘画，一望无际的撒哈拉和成群的动物迁徙，信息零零散散，不成体系，非洲到底是什么样的，假期里跟着毕淑敏的《非洲三万里》，体验了一段令人心驰神往的非洲之旅。
翻开这本书，首先展现在眼前的是一些非常漂亮的当地土著人手绘的彩图，红、橙、黄、绿，黑与白的对比，真实、漂亮。让我们体会到了浓浓的异国风情。
《非洲三万里》书中的每一篇文章，内容都很丰富，作家用自己那双善于观察的眼睛和生动细腻的描述，将自己在旅游途中的所见所闻娓娓道来，各种故事都有，其中有一个故事我印象很深：
“路西说，欢迎回家。讲的是一个350万年前的古人类化石，在露西纤瘦细弱的臂膀下这个星球上所有的人，不论男女，不论种族不辨肤色，不论国家，男女老少都被她揽入怀内，所有人都是她的亲人。共同的血脉让人浮想联翩，一种共同的符号印记从他们身上传到我们身上。这里遥想到人类的诞生和繁衍。”
“在我的非洲见闻中，黑人无论男女，动作基本上都是慢吞吞的。也许，这才是生命的本相。像受惊的羚羊一样奔跑不止，被金钱如豺狼般的撵着，是现代文明强加给我们的节奏”这是黑人女老板和手机那个故事还有在动物自然保护区、博物馆、咖啡馆、教堂、自然景观的游览中，体验大自然最包容最和谐的形态，体验底层人民为生存、为自由所付出的血和泪，也体验到偶遇的人们、温柔的善意、狡黠的小伎俩。书中的故事贯穿了非洲历史和文化。贯穿了非洲历史和文化。
非洲是有着太多故事的神秘地带，大概正是因为它的神秘，厚重的的历史，——来源网络，仅供个人学习参考 1 / 2 独特的文化，令我们心驰神往，读了《非洲三万里》这本书，仿佛做了一次有爱有故事的旅行，感受到了纯真、温暖、清澈、明丽的异域风采。读书，真好！
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——来源网络，仅供个人学习参考 2 / 2
第7篇：读非洲三万里有感
一道车窗劈开的世界
读《非洲三万里》有感
“非洲之傲”是以非洲行为主题的旅行用蒸汽机车，单张车票标价在1万到9万美元之间，以奢华闻名于世，有“流动的五星级酒店”“铁轨上的游轮”之称，主要服务于来自全世界的财阀豪门后代、商业精英、政界领袖。
在拜读毕淑敏老师所作的“非洲三万里”之前，一提起非洲，我的脑海中便会浮现约翰内斯堡的钻石和枪支，泛滥的艾滋病，中部非洲的赤贫，北非宏伟的运河和金字塔，平原上上千公里的动物迁徙，抑或是海明威和他的《乞力马扎罗的雪》、曼德拉和他的光辉岁月、三毛和她的《撒哈拉的故事》等等，在我有限的认知中，将非洲定义为一个集贫穷、疾病、战乱、野蛮于一体的大洲。
当我捧起这本《非洲三万里》，就如同拿到了一张价值2万美金的“车票，跟随作者毕淑敏，踏上非洲之傲”豪华列车，开始了一场非洲之旅。
非洲，是一个有着浓厚历史文化的大陆，就如同书中“露西”一样：“从这个意义上说，今天世界上所有的人，都和曾在非洲生活过的这一支古猿沾亲带故。”探访“人类母亲”露西。人类沿着阿非利加洲的土地开始伟大的迁徙，跋涉过山和大海，跋涉过漫天黄沙，跋涉过一望无际的平原。他们直立着奔跑，孕育出人类的祖先。在斯泰克方丹的洞穴天光寻找史前人类的足迹与化石，思考人类的文明之光与希望之光。
行走在这样一部用文字和画面构筑下的生动非洲，我觉得自己的内心是无比震撼的。虽然于我而言是足不出户的旅途，但是我同样跟随着毕淑敏老师的视点感知着一个有别于以往的，与众不同的非洲之地！
谈及非洲的文化，她说埃塞俄比亚国家博物馆里陈列着一个叫露西的女人的骨骼，到现在为止已300万年了。有一派研究者认为，我们所有人都是这个非洲女性的后代，所以在博物馆里有一个很大的标牌，上面写着：“露西说欢迎你回家。”据说，我们基因都来自非洲。“这对于我很有教育意义，生命的链条是如此之长，我们个人是这么渺小，我们要将这链条完整的传递下去。面对广阔的非洲高原和无数的动物，包括史前人类的遗址，我很受震撼。
“非洲之傲”列车是由英裔南非富商罗罕·沃斯于1986年创办的列车公司。其初衷不过是为了实现和家人一起坐火车探寻野生动物的梦想。而如今“非洲之傲”已经成为顶级豪华列车的代名词。它拥有私人专属的火车站，出发时乘客们在站台上享受现场演奏和红地毯的待遇；包厢内房间的宽敞程度相当了得；包厢内有小型迷你酒吧，同时车上配备有雪茄吧，小型图书馆和小邮筒，还在休闲车厢提供下午茶，每个包厢内均有独立的卫生间，有浴缸和24小时热水；24小时贴身服务随叫随到，还提供免费的服装熨烫和有限洗衣服务；列车中的餐车有充足的地方可以供所有贵宾同时用餐，无须预订或等候位子；列车的奢华程度还可体现在贵宾无须为膳食担心，旅途中包含全部丰盛自助英式早餐，名厨料理的午晚餐，餐后贵宾们还可在酒廊和观景台交友畅叙；列车的尾部为全景展望车箱，车厢后端是甲板式眺望台，经常会有羚羊，鸵鸟一类的野生动物出没在铁路两侧的原野上。其奢华程度让人难以想象。
然而列车行经之地，却有很多是非洲底层民众聚居的贫民窟，一道车窗劈开了奢华与贫穷，餐车内的社会名流举起银杯开怀畅饮时，车窗外围满了无衣无食的孩子们。
毕淑敏老师的旅程记录并不是走马观花。我想她真正想展示的是“尘世间，生命中的温暖和荒凉”。她在旅途中见到形形色色的人，还探访了全球最大的贫民窟维托，与居民进行面对面的沟通，并尝试从历史、心理等多方面去探询人性隐秘。
毕淑敏老师的旅行文字，没有刻意的矫情，有的是对生命、对自然的热爱，让久久困顿在城市中的人，领略到了一个不一样的世界。非洲之傲在坦赞铁路上行驶了3天，每块枕木都打着“中华人民共和国制”。车轮驶过百感交集，大部分铁轨已生满红锈。“车长说这是条漂亮的铁路，只是年久失修险象环生。很佩服这种困难下非洲之傲的创始人仍坚持信念，让人们领略纵贯非洲南部的行进之美。”车窗外，绿色的非洲原野，牛羊成群的牧场，就像一部鲜活的非洲纪录片。毕淑敏的文字，让人们从眼球到心灵都得到了满足。她带领人们学会珍惜生命中温柔的瞬间：那双在暴雨中递过雨伞的手，那点为你围上一条毛毯的温柔，那些黑暗中与你彻夜聊天的朋友。这些一点一滴的温柔是你生命中的光，使你远离阴霾，成为善良的人。毕淑敏从这次旅行中，获得了更加从容的人生态度。对她而言，这虽是一场直面饥民、皇帝、僧侣、狮子和荒野的旅行，但在这趟旅行中，她路过幸福，也路过痛苦，路过生命中的温暖和眼泪，也路过无尽的无奈与孤独。徘徊过许多路途，耗费几多心力，不过是为了成为真正的自己。
《非洲三万里》中，有三句话奇迹般在我脑海里打了结：“旅游对于我，有明显的教育意义。她使我在奔腾中安静，在纷乱中镇定，是我增加对大自然和生命的景仰”“我们花费那么多时间，走那么远的路，只是为了成为自己”“走遍万水千山，得到最初的自己”。我又浓缩成了一句：“旅行是为了成就最初的自己。”大抵可以囊括毕淑敏的心意了吧。她通过对风景的描写将人性升华到了灵魂的高度，也由衷地抒发了祈愿：“愿世间温柔的灵魂，都能相遇。”
立意决定高度，思想是灵魂。大抵一切高明的东西须都跳跃到人性上来。真的善良敢于直击人性中的阴暗。毕淑敏老师无情地翻开了人与人之间最卑鄙的一页——臭名昭著的大西洋三角贸易。欧洲殖民者通过贿赂黑人部落酋长来捕捉其他部落的黑人，进行奴隶贩卖，从而成功地实现了“以非制非”。期间，人贩子会故意饿死老弱病残，会无故对黑奴鞭打、砍头、挖心、断手足、抛入大海。黑奴贸易给欧洲带去了经济大繁荣，却给非洲留下了无尽的凄怆。当殖民者决定废除奴隶贸易时，一些酋长还公开反对，认为是断了他们的财路。自此以后，非洲百业萧条，人口锐减，文明衰弱，田野荒芜。更糟糕的是，留在非洲人民的心灵上的大创伤久难愈合，也证明历史的遗恨阻碍了后来非洲的团结。仿佛毕淑敏也唯有如此揭露，才能让读者在更深层次上感悟生命中的瞬间温柔，以及瞬间温柔传递出来的力量：不要亵渎生命，也不要复制别人的人生。
这是一场勇气之旅。索韦托，南非最大的平民窟，和里约热内卢的贫民窟一样让人望而生畏。给世人的印象更多是毒品交易、堕胎、强奸、黑帮火并，漫天的枪声与死亡。国内的旅行社避之不及，但是军医出生的毕淑敏却勇敢地去探寻。毕淑敏的勇气从何而来？ 她说，“旅游是既不安全也不舒适的，但它能带给我们流光溢彩、繁花似锦的世界。”
这是一道车窗劈开的世界，一道车窗劈开了贫穷与奢华。在这趟旅行中，我们路过幸福，也路过痛苦，路过生命中的温暖和眼泪，也会路过无尽的无奈与孤独。徘徊过许多路途，耗费几多心力，不过是为了成为真正的自己。
这本书呈现在我眼前的，是带领人们学会珍惜生命中温柔的瞬间：那双在暴雨中递过雨伞的手、那点为你围上一条毛毯的温柔、那些黑暗中与你彻夜聊天的朋友。这些一点一滴的温柔是你生命中的光，使你远离阴霾，成为善良的人。
读完本书，给我印象最深的，正如毕淑敏说的，“也许我们每个人的血液里都有浪迹天涯的渴望吧”。读她的这本书，宛如清冽的山泉，可以洗刷心灵的疲惫与惶然。毕淑敏用她温馨的感悟与思索，激发着我们对生命与自然的不懈追求，读这本书最大的收获就在于此！
记得有个朋友说过，旅行的最大收获是在于不断前行的过程，领略到无穷无尽的风俗美景，听说探索奇闻异事，还有让人铭记在心的历史。旅行也会影响着人们的价值观和人生观，以及生活方式。当然，很多地方的美，只有身临其境才能真正领略。
毕淑敏老师最后总结道：“旅游对于我，有明显的教育意义。它使我在奔袭中安静，在纷乱中镇定，使我增加对大自然和生命的敬仰。”诚然，旅行更大的意义是充实我们生命的广度与厚度。让我们跟随她优美深邃的文字，作一场纸上的非洲之行，作一场心灵的壮游。
第8篇：31深入非洲三万里——李文斯顿传
2009-3-1深入非洲三万里——李文斯顿传
1857年，李文斯顿在写《布道旅程》(Miion Travels)一书 时，一开始就写道：“我年轻时候最大的痛苦，就是从我小时候，父母就一直教导我的《圣经》真理。我对《圣经》所写的救赎真 理——耶稣为人钉十字架，流血赦免人的罪——都很清楚，但是 没有亲身经历罪被赦免的感觉。12岁的时候，我就知道自己是一 个罪人，我心里经常盘踞着堕落的念头，经常忍不住地说谎。我 常想，如果我再努力克制自己一点，就会变得更好一点。结果我 愈努力，我的心挣扎得愈厉害。我不仅持续地在做错事，我的内 心也没有平安。我不敢相信耶稣的拯救，因为我还不够好。我如 果不是一个好人，怎么配称为上帝的儿女呢?我常想等我变得更 好一点，才来相信耶稣。但是我如何变得更好呢?我想可能需要 一个超然的神迹，才能平抚我的挣扎。不过我一直没有经历什么 超然的神迹。”
李文斯顿继续写道：“直到我20岁那年，读到迪克博士(Dr.Thomas Dick)所著《一个有盼望的人生观》(Philosophy of a
Future State)一书时，我才发现一颗已经堕落的心，不会产生行善 的纯正动机；一颗充满虚谎的心，无法分辨真实的神迹。我唯一 能做的只有靠着基督无限的怜恤与恩典，谦卑地相信。在基督救 赎恩典里，我唯一的责任与行动，就是立刻地相信与接受救恩。虽然我在接受基督的那一刻，软弱的心依然动摇，但我知道他为 我死，我为他活。”
他坚持要修完医学教育并取得行医执照，虽然他将来要去的地方，大部分的人不会在乎他有没有医学院的毕业证书，也不会看他有没 有行医执照。李文斯顿后来写道：“一时想成为宣教士，并不保证 一生都能行在这条路上。一时信仰的复兴，也不能保证以后能够走 到底。能够走到底的人，是让耶稣基督的信仰成为他的生命与性 格。我年轻的时候以为，没有口才怎能传道?不能讲道，怎能传福 音?后来我才知道，福音的信息与传福音者的生命特质最有关系。传福音不是为了完成伟大的使命，也不是为了实践自己的梦想，更 不是为了达成改变他人的功效。真正的传福音，是以真诚的生命，去接触每一天遇到的人，去做每一天所该做的事。”
后来李文斯顿又被安排讲了几次。有个听众对负责安排讲道 实习的塞梭(Richard Cecil)老师说：“如果再请这个操苏格兰口 音的乡巴佬讲道，我们以后都不来这间教会了。”塞梭将李文斯顿 讲道的惨况，写成报告寄给伦敦宜道会，末了的结语是：“他不 善言辞，讲道不会引经据典，说话结巴，可能永远不是一个会讲 道的人。但是他为人朴实，在柔和中带着坚强，这种人将不会被 海外的困难所动摇。”塞梭让李文斯顿通过了讲道学。
干脆吹首歌吧!
1840年12月8日，李文斯顿搭乘“乔治亚号”(Georgia)前往
南非。船驶离英伦海峡时天气良好，进入大西洋后，船顺着西北
风，驶向南美洲的巴西。乔治亚号的船长多纳尔逊(Donaldson)
是一个严厉的人，对旅客不假辞色，对水手更是要求严格，但是
他对李文斯顿却特别友善。深夜12点，多数旅客已经入睡时，多
纳尔逊站在船头，用方向仪观察星位以确定航向时，李文斯顿常
在一旁跟他学习。在船长眼中，这位来自苏格兰的宣教土，坦白、单纯又好学。
每到星期日，船长下令所有水手与乘客聚集在甲板上，一起
听这位年轻的宣教士讲道。李文斯顿写道：“船上的一切都很好，只有讲道令我沮丧。准备讲道前，我想若未把神学课本读完，就
无法给听众一餐扎实的灵粮，然而即使我把布道家芬尼(Charles
Finney)的《信仰的复兴》(Revivals of Religion)仔细读过．讲道
时，水手们仍是睡眼惺忪，不少乘客露出轻视的眼光，显然，他
们不认为这是他们所需要的属灵食粮。甚至有听众叫我不要再讲
下去了，干脆吹首苏格兰高地的风笛给他们听。唉，像我这样的人，如何进入非洲去宣讲上帝的真理呢?”
李文斯顿与梅巴鲁猎狮的事迹，很快传遍整个南部非洲；李
文斯顿的左肩一直留有狮子咬的11个齿痕，并且使他左手终生都
无法举重物。以后，每当李文斯顿传讲耶稣为人类的罪被钉在十
字架上，显明他对人的爱，贝克文族土著的眼光都会不约而同地
看着李文斯顿的左胸。
李文斯顿后来写道：“土著教师梅巴鲁成为我的生死之交。
他被狮子伤得更厉害，但是他是诚心地准备要牺牲自己，以救我的生命。在疗伤期间，我们两人的担架并放一起，他仍兴奋地对
每一个前来看望的人述说整个过程。他在部落里产生的福音功效，是最令我感谢上帝的。病愈之后，梅巴鲁仍问我，有没有更困难的任务需要他效劳的。梅巴鲁后来与另一位宣教士爱德华(Rogers
Edwards)将福音传给附近多个村庄。虽然我们之间的距离相隔很
远，但我们是为同一个目标，持续地往前去——何等地需要这种
土著教师。”
但是妒忌毁谤也随之而来，法国的哲学家批评他：“传福音给非洲
土著，是败坏他们的固有文化。”德国无神论的政客攻击他：“
传道是伸张帝国主义的版图。”贩奴的波尔人辱骂他：“他是
丑化奴隶贩卖的人。”连英国都有大学教授责备他：
“在非洲探险时还要喝茶，喝那么多的茶叶，是一种奢侈；有时还
要加几颗糖，实在太浪费了。”李文斯顿没有回答，他身上的狮子
齿痕，让这些攻击他的人都缄默无声，这些人的头脑也许很有知
识，但是他们身上没有任何为非洲人受伤的记号。
也有不少人赞美李文斯顿的勇敢，李文斯顿写道：“掌声会
宠坏一个人，使他在意别人的夸赞。我心中也经常有控告的声音：
‘你所做的这一切，不是为了表现你自己。’我把众人对我的赞美，放在上帝的手中。因为赞美放在自己的心中太久，会发臭。我把
内心的控告，也放在上帝的手中，因为他比我更会处理恶者对人
心的控告。我知道上帝所看重的不是伟大的工作，而是以上帝为
中心的事奉。„„多少次，我带着探险队在沙漠行走，沙漠里经
常没有任何道路，前进的路在地图上只是一片空白，向导常问我：
‘李文斯顿先生，要往哪个方向走，才是上帝的旨意呢?’面对一
片无垠的沙漠，我告诉他前进的方位，我内心的祷告是：‘愿我的每一个尝试，不论对错，都在上帝的祝福中。’”
赶走心中的大犀牛
1846年1月2日，李文斯顿与玛丽在码波塔撒这个"婚姻的丰宴"的地点结婚，玛丽来了之后，玛波塔撒的学校立刻步上轨道，贝克文族的大酋长西比卫也信住，遣送他的妾带着一些家产离开，他与妻子受洗后，成为玛波塔撒教会的第一对主日学教师，平常也在酋长的家中举行祷告会。李文斯顿在贝客文族住久了，才发现有些惯用的词句，非洲的土著无法理解上午，例如：“上帝的真光会照明人心的黑暗”，土著就听不懂，因为他们搞不清"照明"的意思。后来李文斯顿仔细观察土著的生活，他解释道：“上帝的真光会照明人心中的黑暗，如同我们拿着条鞭子赶出躲在草丛中的大犀牛。”土著就懂了，后来在祷告会里，常有土著起来祷告：“求主赶走躲在我心中的大犀牛。”
洗得洁白似水牛
李文斯顿教导土著：“耶稣的宝血将我们的心洗得洁白如雪。”土著也不懂，他们从来没有看过雪，也不知道雪有多白。李文斯顿问他们：“什么是你们心目当中最干净的”。土著讨论后，对李文斯顿说道：“那是清晨的时候，沾满泥土的水牛从水中爬出来时，阳光照在水牛的皮肤上，所反射出来的闪亮光芒。”李文斯顿认为这是贴切的解释，后来土著的祷告就有：“求耶稣的宝血将我们的心，洗的像由水中爬出来的水牛的皮肤，在阳光底下那么地洁白。”
李文斯顿又教训他们：“魔鬼不能控告上帝所赦免的人。”土著又不懂“控告”与“赦免”，在他们的词汇里没有这种用字。李文斯顿想尽各种方式解释，土著才说：“这好像河边风大的时候，别人怎么骂我，我都听不到，因为我耳中听到的只有风声。”李文斯顿认为这个解释真是太贴切了。后来土著祷告道：“上帝啊，赦免我们，因为你的赦免像是河边的大风声，以致其它控告我们的声音都听不到。”
他学布希曼向导的方法，每到一处就爬上最高的树，向前远
眺，注意前面不同野兽走过的痕迹，借此找到休息一晚的树穴或
山洞。走路时则注意周遭的动物叫声，分辨附近有无危险动物的埋伏；划船时注意水底有无河马隐伏，水面有无大蟒蛇游近的涟
靖，水的前方有无水獭筑起的木头，水后若有气泡漂来，那代表
洪水将至；寒冷的时候，帐棚搭在向阳之处，炎热的时候，帐棚
搭在背阳之阴。
出了塞卡何西高地，沿途遇到几个土著说：“南边有一个会
吼叫的烟雾(Mosioatunya)。”李文斯顿认为，会吼叫的烟雾是瀑布
溅起的水雾与发出的水声，他决定前往一探究竟。那是宽约八九
公里的水面，每分钟以18000万加仑的水量，以5道水幕自130公尺
高的玄武岩河床上奔腾而下，溅起的水花冲入空中，形成一片水
雾与美丽的彩虹。李文斯顿给这瀑布取名为“维多利亚大瀑布”
(Victoria Fall)，以表示对英国女皇的尊敬。这是世界上最大的瀑
布。李文斯顿写道：“这是我在非洲所看到最壮观的一幕，在天
上的天使若飞翔至此，可能也会来看一下吧?”李文斯顿与探险队
员爬到瀑布顶端，记录周遭的矿物、植物与动物，他认为瀑布是
古代地震所造成的断层落差。
李文斯顿回到家乡，各地不断地有演讲邀约。老友柏涅特医
生建议他把所见所闻写成书，因为“一本好书就是一场好的演讲，不仅有更好的思路与充足的资料，而且在未来漫长的时间中，书
本仍会继续替你说话”。
李文斯顿接受老友的建议，他写道：“愿这本书像是一把钥
匙，打开世界对非洲土著长期偏见之锁。不过长期在方格上填字，比在非洲内陆走路更单调。”李文斯顿于1857年1月22日开始写，到7月才写完，687页的《布道旅程》11月出版，立刻成为畅销
书。
《双城记》的作者狄更斯(Charles Dickens)为这本书写推荐
文：“这是文学上最佳的作品。这本书不同于一般陈腔滥调的低
俗文学，伤害读者单纯与良善的心灵，而是看到一个勇敢的人，带着一颗单纯的心，以超乎常人的机智，历经各样的危机，只为
了将福音传给非洲的土著。”
福音的本质
但是也有基督徒批评这本书“地理与人类学的部分，写得比
宗教的部分多”。也有人批评“在地理学的书上提到信仰”。李文
斯顿对毁誉都不计较，他写道：“我的一生只是跟随上帝的引领，但是跟随上帝的人并不是一天到晚拿本《圣经》，开口闭口都教训
人。这是世俗要框化传福音者的形象，以僵化事奉上帝的活泼。
当我与非洲土著一起制砖建屋、一起磨铁器、一起刨木头，这就
是传福音。我讲道与医治病人是一样尊贵的工作，因为都不是为
我自己做的，为基督做的任何事都是福音。当我为探险队员射杀
一只攻击人的野牛，当我在夜里观测星座，当我思念孩子时写信
给他们，当我在旅行时抽空写一点手记，当我在面对诱惑时拒绝
一个脑中出现的邪恶思想，当我感谢沿途土著所提供的一点消息，这都是事奉上帝的一部分。我更盼望非洲土著，能从他处或是他
人身上得到上帝更多的祝福与帮助，但是只要我跟他们在一起，我就不会将亮光掩藏在非洲的灌木丛中。让非洲内陆的人知道福
音的可贵，不是沦落成西方文化的附庸，而是活出一个基督荣耀
国度使者的活泼与尊贵。”
往前去吧!我的丈夫
5月11日，李文斯顿写道：“我一生以来第一次觉得，我现在死了也很好。”19日，他写道：“我看着前面一片森林，有殷冲动
想往里面走，走到累死。”他又写道：“这是我一生中最大的打
击，携走了我的爱，失去了所有的力量。”
玛丽在病危之前，写给丈夫几句诗：
虽然我们没有钱，却毫无保留地，只想将我们的生命献给非洲。
再多的钱，也换不来这种自由。
不要以没给妻子一个安定的家而忧伤，只要有你在的地方，就是我的家。
玛丽死前对李文斯顿说：
亲爱的，不要像以前我看过的一些人，还没有死以前，已经
像个墓碑一样裹足不前。我只有一个期望——你要像以前一样，一直往前去。
禁忌的背后有一颗惧怕的心
露乌玛河是东非的一条大河，但是从来没有外人深入过。这条
河千年来隔绝了居住在东非海岸的两大种族——南边的莫桑比克族
与北边的坦噶尼喀族(Tansanyika)，使他们有截然不同的语言。
至今，露乌玛河仍是莫桑比克共和国与坦桑尼亚共和国的国界。露
乌玛河有一个可怕传说，是令当地土著不敢深入的原因，他们相传
进入者会被诅咒，遭受天惩。不少的土著认为玛丽的死，就是因为
李文斯顿想横越这河，冒犯了禁戒，才会受到这样的不幸。李文斯
顿却写道：“一颗软弱的心，就像过度敏感的鼓，一粒灰尘落上
去，也会发出怪音。”
15日，探险队吃完了食物，只好一边前进一边寻找食物，这
时印度水手也要求离去。李文斯顿与这批印度水手相处日久，才
发现这些人加入探险队的原因。他写道：“他们是印度教徒，认
为严酷的自我受苦能使灵魂更提升，而探险显然是人类所能忍受的极限。但是，当他们把注意力都转向自己时，反而看不到非洲
内陆热带雨林的美丽。四个月的探险苦行，对他们显然索然无趣，他们能够承受短暂时间内的激烈痛苦，却无法忍受四个月的无聊
日子。我试着减轻他们的负荷，他们还是吵着要离去。我现在才
体会，一个人真正的不幸，不在他身体遭受多少苦痛，而在他受
苦之后依然自私，只知道为自己活着。想以受苦来净化灵魂，会
把信仰扭曲成一堆令他人没有胃口的教条与表现。他们称这种表
现是一种善行，但是我告诉他们耶稣基督的白白恩典时，他们立
刻以自己的受苦与善行排斥上帝的救恩，甚至显出厌恶的表情。”
图 苏喜驮负着身体极为虚弱的李文斯顿渡河
通读下来，感动或者说触动的地方有三处：
其一，李文思顿第二次回国期间，人类学家克伦索博士提出：“传福音给非洲是破坏他们的传统文化。”李文斯顿回答说“你的论点仿佛是尊重土著的传统文化，其实是不爱现在生活在非洲大陆上受苦受难的生命。”我们在旅行中也常常感叹传统文化在现代文明一溃千里，但过好的生活享受现代化的成果不只是我们的专利。任何社会都不可能僵化在历史的进程中，剥离传统是一种痛，阻隔发展则是一种残酷和旁观者的自娱。如何既然传统文化保留又能使偏远少数民族地区的人们也享受现代化成果，的确是个需要探索的问题。
其二、李文斯顿的妻子玛丽在死前对李文斯顿说：“亲爱的，不要象我以前看过的一些人，在还没有死去之前，已经象个墓碑一样裹足不前。我只有一个期望－－你要象从前一样，勇往直前。”玛丽的这句话如箭击中象墓碑一样的我。
其三、李文斯顿在坦葛尼喀湖流域探险时无米可炊，药品被盗，陷入困厄，他还是继续坚持前行：“凡事临到，必有上帝的美意。上帝的美意不是肤浅的甜蜜，－－－－－上帝！我在这个时候极难认为这是你的美意，但我愿相信你的美意本是如此！”不知该感叹是宗教的迷惑，还是该赞赏信仰的忠贞和坚决。也许这就是我孜孜以求的答案－－他们从何处获得这般超人的力量、智慧和勇气，只因着信仰，他们的一生都在行神指引的路！
