《乡土社会》读后感
费孝通先生对中国乡土社会的理解让我折服！！
费孝通先生通过十几篇文章全面地具体地阐述了乡土社会的状况，给我们打开了一扇认识中国乡土社会的大门。
对于本书费孝通先生最大的成就便是挖出了中国乡土社会的根，并且提出了差序格局等社会学理论。
第一章乡土本色必定是全书的总论，费孝通先生直言不讳地指出“从基础来看，中国社会是乡土性的”“中国乡下人多，土就是他们的特性”，那么何以说乡土性呢，简单说就是乡与土——“乡”就是家乡，乡下人，“土”是泥土，是交流的直接，绝对称不上贬义词。中国社会的乡土性基本上带有三方面特点：第一，乡下人离不开泥土，乡下人以在土地里种地为基本的生产方式，他们更能明白土的可贵；第二，不流动性，靠土地为生的乡土社会在很大程度上是很稳定的，即使是战乱迁移也不是主流，当然并不是说乡村的人口是固定的，而是说人相对于地域是固定的，在一定的范围内进行生活和生产，与其他地方的人存在一定的隔膜，保持孤立的社会圈子于是便形成了第三个特点——熟人社会。聚村而居，终老是乡，在一个村落里，彼此相互认识都是熟人，于是在那样的社会，法律就处于次要的可有可无的社会了，大家更多信奉的是信用和约定俗成的规律，在乡土社会便有了“从心所欲不逾矩”的自由。“乡土性”是全文的基础，差序格局也源于此。
接下来讲差序格局,差序格局是费孝通先生提出的一个极其重要的社会学和人类学观点，指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。在文中，费孝通先生把这样的关系“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，每一个人都是他所对社会造成影响的中心，被波纹所波及就产生联系关系的紧密安远近程度划分。每一个人在不同时间不同地点所产生的波纹的大小也是不一定的，这种关系强调以己为中心，伸缩性十分大，你得势时，可以是门下宾客三千，你不得势是可能只有自己一个人；这样就造成了没有一个人的网络和你一样。先生由此发现了我们与西方的不同，不同便在于群己，西方更强调团体，在乎的是利益是权利；中国是自我主义，攀的是交情，讲究的是等差。这就造就了中国独特的差序格局。
时间的流逝总是在记录历史的进程，《乡土中国》全面诠释了上个世纪乡土社会的面貌，让我们看到他的根以及中国社会与西方的不同。费孝通先生无愧于学者的典范，几十年自孜孜不倦研究与考察，极大推动了中国社会学的发展，引领了中国传统社会特质，发掘了中国传统文化的深刻内涵，我们应该站在巨人的肩膀上，继续探索这个世界。
