于宏大处养德，在细微处持廉
《资治通鉴》里写到：才者，德之资也；德者，才之帅也。德是一个人为人处世最要紧的品质，是展现个人综合素质、情操的基础，无德者寸步难行；德盛则畅行无阻。廉是一个人道德品质中最难自始至终能够坚守以至于需要时时自省的那一部分。德与廉，既是整体与部分，又可相互支撑，互为表里。有廉者，德必盛；有德者，自知廉。因此，无论为人、为官、为任何职业，总要大处养德行，细处持廉念。
养德就是养活一团理想信念的“春意思”。理想信念是一个人安身立命最基础性的东西，它是一个人气质精神的重要体现。理想信念一旦存在，就会如春日初升阳一样，让人朝气蓬勃。没有理想信念，一个人只能成为一具行尸走肉，最后随波逐流、自甘堕落。一旦被别有用心的稍加利用就会害人害己。道德修养又是理想信念的基础，没有深厚的道德修养作为支撑，谈何能拥有强大的理想信念。王安石主持的熙宁变法固然以失败告终，但我们不能抹杀王介甫身上的闪光点。假若没有他那近乎完美的自身道德修养，宋神宗不可能将变法事宜全盘交付给他，任他施展；假若没有他那无私唯公之德，他便发不出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的变法宣言；假若没有他那从“德”化而来的强大理想信念，便抵不住内外部反对者的攻击谩骂，不能坚定地贯彻落实政策。树德培德只为不断坚定自己的内心，在风疾云涌、浪大涛高的时候依旧不自乱阵脚，心中有处世判事的主张，有闲庭信步的“春意思”的自信。
持廉自该撑起耐得住“穷”的精神之骨和不追求奢华的物质享受之骨的两块“穷骨头”。有人说，廉就是穷。对于此，我们应该一分为二的来看，穷有物质之穷和精神之穷。我们要有耐得住“穷”的精神和意志，但绝对不能允许精神的上穷和匮乏，精神的上穷和匮乏只会使我们丧失廉念。如果要讲物质之穷，“一箪食，一瓢饮，回也不改其乐。”我们并不能要求所有人去完全效仿颜回的艰苦生活方式，毕竟颜回当时所处的时代背景与现在是完全不同的。我国已全面建成小康社会，人民生活水平得到的极大地提高，社会保障体系已非常完善，物质供给非常充足丰富，并不存在吃穿住行之忧，但就此去追求吃穿之奢，就会掉入物质之欲的陷阱里，最终与在党的十八大之后不收敛、不收手之流同伍。因此，颜回所展示出的安贫乐道的风骨实在值得我们去学习，日常生活方式其实就是小节细微处，在日常生活细节处都管不了、管不好、管不住自己，难道还可以指望在其他大处中守住底线，遵从原则？为此，我们要立牢耐得住“穷”的精神之骨和不追求奢华的物质享受之骨。
同时具备“春意思”和“穷骨头”，身心就会充溢“流水高山”的情操。有了强大的理想信念和耐得住“穷”的精神之骨、不追求奢华的物质享受之骨，面对倚天照海中无数的海花般的诱惑，自然会似流水般循道长流，如高山般岿然厚重。面对工作中的各类挑战，心中会有“政者，正也”的权力观、政绩观、政德观，有一份内心的坚持和超然的追求。
顾俊
