第1篇：教师教学做合一读书心得体会
教师《教学做合一》读书心得体会
开始拜读陶老先生的教育理论著作，总觉得教育家就是教育家，他的理论真有一定高深，初读的理解不是甚深。一点心理体会感悟也是很不够精准。但是我还是想把一些读书体会付诸于笔尖。
陶老先生提出了教学做合一的教学方法，列举了教学合一的三个理由：第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学；第二，教的法子必须根据学的法子；第三。先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。这不正是目前我们的课堂教学改革正在追求的新目标吗。陶先生的深邃的教育思想让人叹服！现在的新课程思想，不正是“以学定教”的思想吗？《小学语文新课程标准》中积极倡导自主、合作、探究的学习方式。提出：“学生是学习和发展的主体。语文课-，管理类，工作总结类，工作计划类文档，下载--
程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。教学内容的确定，教学方法的选择，评价方法的选择，都应有助于这种学习方式的形成。”
现在的课堂就是“先学后教”的教学模式，课堂中老师提出问题后，让同学们在小组内畅所欲言，不必顾忌说对说错，在一种民主、平等、创新的氛围中，学生学会发言、倾听、归纳总结、进步。这样让学生主动参与的课堂教学难道不会提高？回头想想在我的课堂教学中，以前我总认为讲得越细，学生学得越容易，领着学生走，他们可以少走些弯路。但是恰恰是这样做，养成了许多学生不动脑筋的坏习惯，什么东西都等着我来讲，被动地听课，不愿主动地学习，课堂参与的积极性很低，往往一个问题问下去，学生毫无反应，只是呆呆地看着-，管理类，工作总结类，工作计划类文档，下载--
老师，等着正确答案的揭晓。等到了实际运用的时候，学生不会思辨，考试时老师没讲过的、平时没做过的题就不知如何是好了。
其实，书本上一些简单的知识学生通过自学是能够解决的，新课程实施以来，学生的识字量也大大增加。六、七百字的课文阅读，一般孩子都能借助拼音、字典完成自主阅读。老师讲反而更耽误时间。所以自学比被动地听老师讲课积极的多，这样把学生的主体地位真正突了出来。同时，教师在课堂上讲得少了，可以抽出更多的时间来辅导后进生。学生的相互讨论，实际上是好学生教后进生的过程。后进生在自学过程中也有一种紧迫感，别人在有限的时间内学懂了课文，会做自学检测，自己不会做也丢人，增强了他们的竞争意识和好胜心。
“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知先生高尚的师德操守令人钦佩，也广为流传。这也正是教师无私奉献、-，管理类，工作总结类，工作计划类文档，下载--
崇高师德的真实写照。今天，我们小学教师要养成良好的师德，不仅在于要继承学而不厌、诲人不倦、以身作则、为人师表、有教无类、因材施教等师德优良传统，更要在新的历史条件下着眼于教育人、引导人，着眼于尊重人、理解人、关心人、帮助人，以良好的思想政治素质和道德风范影响和教育学生。
还要谨记叶圣陶先生说过：“教师今天的教正是为了明天的不教。”爱因斯坦说的：“提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。”
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第2篇：教学做合一
“教学做合一”在中职数学教学中的实践
“教学做合一”是陶行知先生教育方法的主线、重要基石，有着丰富的理论内涵，作为一名普通的中学教师，认真学习研究陶行知的教育思想，有着十分重要的现实意义，特别作为一名新课改的教育工作者，更应该深刻领会大教育家的教学精髓，做到在继承传统教法的同时有所创新。
陶行知先生所倡导的教学方法是灵活的，所提出的“教学做合一”的思想，就是要根据“做”的内容及教的规律，学的规律选择教法。他认为“教学做合一”有两种涵义；一是方法，二是生活上的说明。在生活方面，他主张教有教的方法，学有学的法子，主张教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子，不然，便要学非所用，用非所学了。另一方面，它是生活的说明，在教上教的是学生，在做上学的是学生，从先生对学生的关系说，做便是教，从学生对先生的关系说，即使是学，先来教，乃是真教，学生来做来学，乃是实学。这些理论在现代课程改革中也有广泛的现实意义，现就“教学做合一”在中职数学教学中的实践从下面几个方面谈谈体会。
传统意义上教师的角色是“师者，传道授业解惑也”，教师是教学的主动者，学生是知识的获得者。教师为教而教，学生为学而学，教和学都脱离了“做”。
现代教育学要求：有效的数学学习活动不能单纯地依赖模仿和记忆，动手实践、自主探索与合作交流是学习数学的重要方式，“学数学”应是一个“做数学”的过程。教育家陶行知先生早在八、九十年前就明确提出“教学做合一”的教育思想，提出数学教学中“做”的重要。
1 “做”数学的含义
“教学做合一”是指“教与学都以做为中心。教学做是一件事，不是三件事，要在做上教，在做上学”。同时，陶先生还指出：一切教学都集中在“做”上，在做中学的是学生，在做中教的是教师，我们应在做中求进步。先生还讲“做含有三种特征：行动，思想，新价值产
生。做是发明，是创造，是实验是破坏。”细细品尝先生的论述，我们定会有这样的感悟：先生所讲的“做”，其实就是一种探索，一种实践，是一种创新。从中可以看出：“做”数学的过程就是在教师的指导下，通过师生双边活动，让学生自主探索、自主实践、自主创新，从而获取新的数学知识，提高分析问题，解决问题的能力。
2 怎样“做数学”？
怎样让教师的“教数学”和学生的“学数学”的过程都转变到“做数学”过程中呢？近三十年的教学实践，结合先生的“教学做合一”的思想，我觉得应从三个方面入手：
2.1 教师变学生——“做”数学的前提。
陶先生一贯主张教师要以民主的作风对待学生，要剔除师道尊严的思想，学生的学习积极性才能调动起来，学生对老师的畏惧变敬重，教师对学生的管教变成协助。
比如学习《立体几何》知识时，我们变纸上谈兵，为师生合作。用一些简单的物件一起制作一些教模，通过直观教具，让学生从具体的物体当中切实感受到点、线、面之间的关系。让学生在轻松的气氛里，愉快地接受知识，通过“做”，“教”和“学”都得到提高，同时还增进了师生的友谊。
2.2 教学生活化——“做”数学的关键。
要让师生真正能“做数学”的关键是如何让学生自主探索新知，自主实践经验，自主创新。教学生活化就成了“做”数学的关键。教学生活化就是让学生贴近生活，让学生在生活中看到数学，摸到数学，从而使数学生活化，那么，怎样做到教学生活化呢？我认为主要从以下三个方面入手：
2.2.1 导入生活化，激发学习兴趣。
教学中创设生活情境导入，能让学生感受到数学的亲切、熟悉，从而成为学习的主人。例如在学习《函数》部分时，教者可以联系我们当地的GDP、CPI，重大工程的建设，了解国民经济的飞速发展，既激发了学生的学习兴趣，又培养了学生热爱家乡、热爱祖国的感情。通过身边的事，身边的物，让学生感受到生活离不开数学，数学就是生活的道理。
2.2.2 例题生活化，突破教学难点。
数学思想，数学知识有一定的抽象性，学生对很抽象的东西较难理解，教学中可以结合简单的生活实例，帮助学生突破难点。例如在讲解《集合》知识时，它与中文中“集合”的概念完全不同，这时我们教者就可以以所在班级为例题进行教学，学生很容易把“集合”的概念弄懂、掌握。在讲解《立体几何》中“线线平行、线线垂直”位置关系时，可以结合我们身处的教室里黑板的边框线、教室墙角线、天花板边框线所在的直线间的关系为例题来讲解，通过反复练习，举一反三，学生也就学会了，学活了。
2.2.3 练习生活化，凸显“做”数学的价值。
师生共同“做”数学，让学生学以致用，教师让学生用所学的知识去解决实际问题。比如学习了面积、体积等知识后，可以让学生回家测量一下自家的室内各房间的实际面积。再比如学习了排列、组合的知识后引导学生自己编题，相互检测，分有序和无序，再变通一些条件编出不同的问题，相互讨论，共同提高，达到事半功倍的效果。
让学生在生活中学数学，从生活实际出发，挖掘出生动活泼的学习素材是我们数学教学改革的着力点，目的是为了让数学更贴近生活，让我们的学生发现数学就在我们身边，让学生认识生活中充满了数学，生活真有趣，数学更有趣。
2.3 思维创新性——“做”数学的目标。
无庸置疑，“教”数学、“学”数学和“做”数学中最重要的当然是
“做”数学，而“做”数学的中心是创新。教师变学生，教学生活化，还仅仅是为“做”数学创设条件，我们最终的目的还是要提高教学效益，发挥出学生内在的创造力。
为此，我们要把静态的知识结构转化为动态的探索对象，让学生在“做”数学的过程中经历类似于数学家的探索、创造过程。从而激发探索意识，养成探索习惯，提高再创造的能力。
例如在学习等差数列和等比数列通项公式时，为便于同学们掌握公式，首先要求教师和学生一起探索一些生活中常见的数列。
通过小组讨论，合作交流，体现“做”数学的过程，同时也要有意识引导学生发现等差数列、等比数列的特点。由特殊到一般归纳出公式。即等差数列和等比数列通项公式分别为：an= a1 +(n-1)d 和an= a1*qn-1。
这样，通过师生共同“做”数学，学会创造，学生在分析问题、解决问题时做到具体情况具体分析，通过亲身经历，记忆深刻，知识点也就灵活掌握了。
数学学科教学一般都可以用“做”数学的方法进行“再创造”，它可视为中学数学创新教育的一条重要途径。在不断实践“做”数学的过程中，我逐渐明白了国家为什么要进行新课程改革，也深刻体会到从“教”数学和“学”数学到“做”数学的重要，真正做到“教学做合一”。
第3篇：教学做合一论文
教学做合一论文：中学语文教学中的“教学做合一” 【摘要】陶行知先生的“教学做合一”的教育思想与今天的新课改所倡导的“自主、合作、探究”的教育思想大体上是一致的,文章从五方面来谈自己在语文教学中运用“教学做合一”的收获。
【关键词】教学做合一;语文;更新;模式;促进;兴趣;空间;技能;创新能力
陶行知是我国伟大的人民教育家,思想家。他一生提出的许多教育思想,都成为当代教育的方针,为后人留下了宝贵的财富。他的“爱的教育”,保护和培养学生积极向上的精神;他的“生活教育”,引导学生关注社会生活,是为学生打开创新思维的源泉;特别是他的“教学做合一”教育,尊重了学生主体,指导学生学会学习,是培养创新能力的操练。
陶行知先生的“教学做合一”有两种涵义:一是方法,二是生活的说明。在方法方面,他主张教的法子根据学的法子,学的法子根据做的法子,即“事是怎样做的便怎样学,怎样学便怎么样做”。在生活的说明方面,他主张在做上教的是先生,在做上学的是学生,从先生对学生的关系说,做便是教;从学生对先生的关系说,做便是学。先生拿做的来教,乃是真教;学生拿做来学,乃是真学。“教而不做,不能算教;学而不做,不能算学。教和学都以做为中心”。由此,他特别强调要
亲自在“做”的活动中获得知识,而这种教学做合一的观点正是新课改所大力提倡的。在语文教学中,我运用了“教学做合一”,受益匪浅。
1.更新了教学观念
陶行知先生的“教学做合一”,主张教的法子根据学的法子,学的法子根据做的法子,即“事是怎样做的便怎样学,怎样学便怎么样做”。这就要求教师要放下传统的师道尊严,放弃扮演绝对权威的角色;改变我讲你听、我写你记、我决定你服从的师生关系;不再求全责备,要允许学生有异议,允许学生有错误的表现,不再以牵牛鼻子走的形式百般驾空、抑制学生的思维;不能因为学生成绩的高低、是否听老师的话或老师的个人喜好而对学生有不一样的表现。教师应主动地和学生去沟通,去了解他们的需要,他们的想法;在课堂上构建轻松、愉快的教学氛围。
2.改变了课堂传统教学的模式
传统教育的课堂上更多的是教师把自己单方面的认识、理解和教参内容一股脑儿倒给学生。这样,学生的实际参与很少,充分阅读的时间、充分质疑的时间、充分思辨的时间、充分表达的时间都被剥夺了,学生学习的主动性、积极性,钻研的兴趣与热情,都被教师滔滔不绝的讲解消磨殆尽,形成了等分析、等答案的严重的依赖心理和思维惰性。这样的教
学模式会导致学生读死书,死读书,读书死。
“教师的责任不在教,而是在教学,教学生学。”“先生教的法子必须根据学生学的法子”,课堂教学上把学生放在主体的地位,探索“引导学生学”的方法,把教学过程变成“教学做合一”的过程。陶行知先生的这些教育理论和现在所倡导的新课改的自主、合作、探究的理论是一致的。因此语文课堂教学应该以“教学做合一”作为教学过程,让学生在“学中做,做中学”,引导学生学的方法。例如中学语文的课堂模式应该是“小组合作学习”模式。这种模式走进课堂,是基础教育改革实验的一种新举措,也是新课改所要求的课堂模式。这种模式可以使学生人人参与学习过程,人人得到锻炼的机会,培养集体合作的精神,达到交流与提高的目的,真正践行了陶行知先生的“教学做合一”的教育思想。我的语文课堂“小组合作学习”是这样做的:首先把全班学生分成若干合作小组,并合理安排各组成员,增强他们合作的信心。既然是“小组合作学习”,那一定要每个人都在小组承担一定的任务,使得每个成员在小组中都有责任,这样的任务安排,一定需要老师事对学生的了解,最好能充分发挥他们的爱好和特长,这样他们才有自信完成任务,才有合作的信心。其次是培养学生合作精神,小组参与课文的预习。中学的语文课相对小学来说,增加了深度、难度和广度,如果没
有课前的预习,在课堂上按小组学习来完成任务,是很难的。所以必须事先让学生有计划地预习课文,弄清楚课文的内容,掌握课文的字词,在预习中自主发现那些问题等等,这种预习最好能让小组成员参与,有了小组的参与,他们的预习任务就很容易完成了。第三是发挥合作功能,共同来发现问题,解决问题。学生在预习中,虽然完成了字词方面的任务,但很多问题都没有解决,这时候,需要小组成员的自主、合作和探究了。在这一步,教师要提出学生进行小组活动的问题,正是学生解决问题所要进行的手续、程序,一些讨论设置得恰到好处,学生就能在最短的时间里找出解决问题的方法,同时也就是学生依靠了自己的能力解决了问题,掌握了新知,最后还能起到举一反三的效果。解决了教师提出来的问题后,学生再把自己还有的问题提出来小组讨论,在讨论和争议中,增强了他们的表达能力和思维能力,激发了他们的对问题探究的欲望,有了这种欲望,他们就会积极地去寻求合理的答案了。这就真正体现陶行知先生的“教学做合一”教育思想,也是真正体现新课改课堂教学模式的优点了。
3.促进了学生的学习,培养学生求知的兴趣
过去的语文教学,教师基本上是把知识的答案交给学生,让学生好好的记牢学过的知识,考试能把答案写对了,取得好成绩了,就是成绩好的学生,是优秀的学生。殊不知,这样
一来,却把学生充分的阅读时间、充分质疑的时间、充分思辨的时间、充分表达的时间都被剥夺了,学生学习的主动性、积极性,钻研的兴趣与热情,都被教师滔滔不绝的讲解消磨殆尽,形成了等分析、等答案的严重的依赖心理和思维惰性。这就是陶行知先生所批判的“读死书、死读书、读书死”过程了。
陶行知先生的“教学做合一”以及现在新课改所倡导的“自主、合作、探究”就是为了改变过去的那种“读死书,死读书,读书死”的过程的,目标就是为了解放学生的头脑,解放学生的思维,让学生懂得不但自己学会知识,还要懂得怎样去获得新的知识。学生在事情中学,在学中做,学生在做中发现了问题,就想办法找到解决问题的方法,他们可以通过各种途径来解决自己在学习中出现的问题,各种途径就包括了老师的教。学生是在阅读上发现的问题,发现问题后,自己又能通过各种方法来解决问题,这一个过程,让学生体验到成功的喜悦,真正品尝到通过自己的劳动获得丰收的喜悦。有了这种喜悦,就可以坚定了学生的自信心,他们相信自己的是最棒了;有了这种信心,就更能增加了学生学习的欲望;有了这种欲望,就更能培养学生学习的兴趣;有了这种兴趣,就能将学生过去的“读死书,死读书,读书死”的生长过程改变成为“用活书,活用书,用书活”的生长过程了。比如
教学生学习《空城计》这篇文章时,我是采取这样做的:第一,让学生阅读体味关键语句,并分组动手查阅工具书;第二,动手划出写人物的语句,对比观照人物;第三,把握人物的心态。这三种方法通过问题组合形式加以呈现。诸葛亮“分拨以定”而司马懿“望西城蜂拥而来”,二千五百文官对十五万大军,喧染了怎样的气氛?文官“尽皆失色”而“吾自有计”,说明诸葛亮怎样的心态?“笑容可掬”是一种什么样的笑?“抚掌而笑”又是一种怎样的笑?“拍手大笑”呢?“亮生平谨慎,不曾弄险„„汝辈岂知!”这又可以看出司马懿是个怎样的人?“料吾生平谨慎,必不弄险”看出诸葛亮又是一个怎样的人?最终司马懿败,诸葛亮胜的原因是什么?倘若是司马昭率大军,情形又怎样?教师组织学生围绕这些问题进行解答,争论,想象和探究。在思考和争论中,诸葛亮和司马懿这两个人物的形象就慢慢地浮出水面栩栩如生地展现在我们面前。诸葛亮临危不惧,处乱不惊,神机妙算;司马懿老谋深算,刚愎自用,不会变通。学生经过阅读、查阅、思考,发表意见等过程后,发现了学习的成功喜悦,增强了自信心,培养了学生学习的兴趣。
4.扩大了学生学的空间,锻炼了学生做的技能
陶行知先生的“教学做合一”的理由是:教学的效果就是让学生获得“自得”的能力,用现在的话说就是让学生获得举一反三的自学能力,获得学习的主动性,让学成为一种自觉的终身的学习。学生经过了“学中做”“做中学”这个过程,知道了自己那些懂的,那些还不懂,知道了不懂的就动手去解决,动手解决了问题,也就积累了解决的办法。学到了知识,学到了方法,以后再有这种问题发生,自己也可以举一反三地把它解决了。另外因为多了一个“做”,并且“教”和“学”都要以“做”为中心,所以,学生在学起来真正做到了陶行知先生所说的“六解放”。例如,我在备《万紫千红的花》这篇课文时,先让学生到野外去观察野花,并要求他们把自己看到的花的颜色、形状或者生长过程记录下来,最好还要把自己看到这样的花的感悟也记录下来,作为上课的准备。当我和学生开始欣赏这篇课文的时候,我就给一些时间让同学们分组说说自己观察到的结果,各小组学生纷纷把自己的观察到的结果说出来。接着,我再问同学们:“大自然为什么有那么多种颜色和形状的花呢?请同学带着问题来看看我们今天上的课文《万紫千红的花》”。学生们为了找到他们熟悉而又陌生的问题,就很有兴趣地阅读起课文来。这样的教学有效地打破了课堂有限时空,扩大了语文教学的空间,将课本与生活紧密联系起来,让课堂充满热烈的学习气氛，扩展了学生的视野,开放学生的思维空间,激发了学生的学习热情,提高了学习语文的兴趣,促进了学生素质的全面发展。学生的手和脑在一块儿干了,是创造教育的开始,经过多次的做的锻炼,他们的做的技能和学的水平都提高了,手和脑双全了,这就达到了创造教育的目的了。
5.培养了学生的创新能力
会学习才能会创造。学习的欲望和能力,即自己主动获取知识、解决问题的能力,是创新精神和创造能力的重要基础之一。学习是人主观的精神活动,要获取知识,人必须积极地使用自己并协调自己的感官,发动自己的大脑,并做出主观的意志努力。所以,在教学操作上,必须采用新的课堂教学模式——把学生放在主体地位。
课堂上把学生放在主体地位,让学生在“学中做”“做中学”,把教学过程变成“教学做合一”的过程。学生的学习有了“教学做合一”的过程后,获得的知识是他们自己的,获得的方法也是他们自己的,老师只不过是引导而已,因此,学生会为自己的学习就有了成就感,觉得自己的努力是一种收获,收获了知识和技能,更收获了成功了喜悦。有了这样的喜悦,就很自然地增加了他们学习的欲望,增加了他们自己主动去获取知识、解决问题的能力,也就更好的培养了他们的创新能力了。
参考文献:
第4篇：教学做合一【文
教学做合一① 陶行知
教学做合一是本校的校训，我们学校的基础就是立在这五个字上，再也没有一件事比明了这五个字还重要了。说来倒很奇怪，我在本校从来没有演讲过这个题目，同志们也从没有一个人对这五个字发生过疑问，大家都好像觉得这是我们晓庄的家常便饭，用不着多嘴饶舌了。可是我近来遇了两件事，使我觉得同志中实在还有不明了了校训的意义的。一是看见一位指导员的教学做草案里面把活动分成三方面，叫做教的方面，学的方面，做的方面。这是教学做分家，不是教学做合一。二是看见一位同学在《乡教丛刊》②上发表一篇关于晓庄小学的文章。在这篇文章里，他说：“晓庄小学的课外作业就是农事教学做。”在教学做合一的学校的辞典里并没有“课外作业”。课外作业是生活与课程离婚的宣言，也就是教学做离婚的宣言。今年春天洪深先生创办电影演员养成所，招生广告上有采用“教”“学”“做”办法字样，当时我一见这张广告，就觉得洪先生没有十分了解教学做合一。倘使他真正了解，他必定要写“教学做”办法，决不会写作“教”“学”“做”办法。他的误解和我上述的两个误解是相类的。我接受了两次刺激，觉得非彻底的、原原本本的和大家讨论明白，怕要闹出绝大的误解。思想上发生误解则实行上必定要引起矛盾。所以把这个题目来演讲一次是万不可少的。我自回国以后，看见国内学校里先生只管教，学生只管受教的情形，就认定有改革之必要。这种情形以大学为最坏。导师叫做教授，大家以被称教授为荣。他的方法叫做教授法，他好像拿知识来赈济人的。我当时主张以教学法来代替教授法，在南京高等师范学校校务会议席上辩论二小时，不能通过，我也因此不接受教育专修科主任为名义。八年，③应《时报•教育新思潮》④主干蒋梦麟先生之征，撰《教学做合一》一文，主张教的方法要根据学的方法。此时苏州师范学校首先赞成采用教学法。继而“五•四”事起，南京高等师范同事无暇坚持，我就把全部课程中之教授法一律改为教学法。这是实现教学合一的起源，后来新学制⑤颁布，我进一步主张：事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子，但是教学做做合一之名尚未出现。前年在南开大学演讲时，我仍用教学做合一之题，张伯苓行政管理拟改为学做合一。我于是豁然费通，直称为教学做合一。去年我撰《中国师范教育建设论》时，即将教学做合一之原理作有系统之叙述。我现在要把最近的思想组织起来作进一步之叙述。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。从广义的教育观点看，先生与学生并没有严格的分别。实际上，如果破除成见，六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。因此教学做是合一的。因为一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教。比如种田这件事是要在田里做的，便须在田里学，在田里教。游泳也是如此，游泳是在水里做的事，便须在水里学，在水里教。再进一步说，关于种稻的讲解，不是为讲解而讲解，乃是为种稻而讲解；关于种稻而看书，不是为看书而看书，乃是为种稻而看书；想把种稻教得好，要讲什么话就讲什么话，要看什么书就看什么书。我们不能说种稻是做，看书是学，讲解是教。为种稻而讲解，讲解敢是做，为种稻而看书，看书也是做。这是种稻的教学做合一。一切生活的教学做都要如此，方为一贯。否则教自教，学自学，连做也不是真做了。所以做是学的中心，也就是教的中心。“做”既占如此重要的位置，宝山县立师范学校竟把教学做合一改为做学教合一，这是格外有意思的。十一月二日
（原载1928年1月15日《乡教丛讯》第2卷第1期）
〔注释〕
①本篇是陶行知1927年11月2日在晓庄师范寅会上的演讲词。
②《乡教丛讯》 半月刊，中华教育改进社乡村教育同志会会刊，后与晓庄师范合办。③八年 指民国八年，即1919年。
④《时报•教育新思潮》 即《时报》副刊《世界教育新思潮》专栏，由蒋梦麟主编，陶行知为专栏主要撰搞人之一。
⑤新学制 指1922年北洋政府颁布的学制，又称壬戌学制。
第5篇：教学做合一读后感
《教学做合一》读后感
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这句求真名言，相信没有一名教师会不知道是谁说的。对，他就是我国现代历史上伟大的教育家，伟大的民主主义革命家，伟大的爱国者陶行知。在这两个月的时间里，我利用网络，上网搜索查看了有关教育家陶行知的一些教学理论及他的一些教学名言，看着看着，我越看越佩服陶行知先生，越看越觉得他的高尚，越看越觉得自己渺小，但是在学习他的这些教学理念及教学名言时，也让我得到了一次心灵的洗涤，让我深受感触、受益匪浅。
教学做合一，这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。
值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’，他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而“教学做合一”和主观唯心主义的“从保重中学”就有了区别。但是陶行知所说的“行”与我们现在所讲的实践还不同，他所说的“行”还只是个人狭隘的琐碎的活动。
陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提山了解决问题的具体办法，在当时的历史下，对普及识字教育、扫除文盲，在很多方面是适应的。如陶行知提出“教学做合一”，要求“教”与“学”同“做”结合起来，同实际的生活活动结合起来，这对教师就有了新的要求。要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。
陶行之先生的“教学合一“的教改思想，强调的就是师生的互动，从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对于指导我们今天的教学方法具有非常重要的意义。
第6篇：教学做合一 文档
“教学做合一”思想与我院的课堂教学改革
“教学做合一”是陶行知先生早年创立的生活教育理论的三大原理之一，是生活教育的方法论，同时也是陶行知先生教学论思想的集中反映。学习、借鉴、实践“教学做合一”的思想，对于改革我院当前的教学现状，提高教学特别是课堂教学的质量仍具有重要的现实意义。
一、“教学做合一”提出的时代背景 “教学做合一”思想是陶行知先生在批判当时中国落后的教育现状，探索适合中国国情的教育理论的实践中逐步提出并完善的。在陶行知的时代，中国主要有两种教育：一种是中国道统的儒家经典教育，二是在西方传教士开设的教会学校中所进行的所谓洋教育。陶行知分别称之为“老八股”和“洋八股”。不管是“老八股”还是“洋八股”，它们都有两个共同的弊端，一是教学内容严重脱离中国的国情，脱离学生的实际需要，二是“重教太重”，而且教学方法呆板落后，没有生气。陶行知认为，这两种教育都是没有生命力的“死教育”。在这样的教育里鬼混的是“死人”，先生是“教死书、死教书、教书死”，学生是“读死书、死读书、读书死”。要想使中华民族起死回生，必须对这种“死教育”进行彻底的革命，教育革命最有力的武器，陶行知认为就是普遍地进行“教学做合一”。
二、“教学做合一”的基本内涵
“教学做合一”有两层基本的含义。
第一层含义是：对于一件事来说，教法、学法和做法是合而为一的，它们是一件事的三个方面。对于我们所要做的这件事本身来说是完成了一项任务，做成了一件事，可以称之为“做”；在做事的过程中，我们得到了锻炼，增长了知识，提高了能力，那么，这种对于自己的进步来说就是“学”；我们在“做”与“学”的同时也影响到了别人，使别人也从中学到了知识，这种对别人的影响就是“教”。“教学做”三者的关系可以理解为三位一体，也可以说是从三个不同的角度看同一个事物得出的三个相互关联的结论。在“教学做”中，“做”是“学”与“教”的基础，“学”与“教”是“做”固有的职能。
第二层含义是：教的方法应根据学的方法，学的方法应根据做的方法。也就是说，事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。或者说，是做法决定学法，学法决定教法。教师要想教好，不仅需要研究学生是怎样学的，更重要的是要研究事情是怎样做的。不懂事物发展原理的教师是不会教出好学生的。所以陶行知认为，教科学课，最好的教师应该是科学家；教师要想教好科学课，必须成为科学家。以此类推，语文教师应该是语言学家、数学教师应该是数学家„„当然，这样说起来，有点理想化，事实上做不到。但是，每一教师都应该像科学家和语言学家那样去研究学问，才能成为优秀的教师，这一点却是确定无疑的。
这两层含义是密切联系的。第一层含义深刻揭示了事物发展的普遍原理，教法、学法、做法是合一的。我们所做的任何事，概莫能外。第二层含义是对这一原理的具体运用。主张改革学校教育的方法，在做上教，在做上学。所以陶行知说“教学做合一”既是生活法，又是教育法。
三、“教学做合一”的理论意义
对于“教学做合一”的理论意义，许多人做过深入地探讨，提出了各种各样的观点，笔者根据多年进行陶课教学的经验，认为其理论意义主要体现在以下三个方面：
1、“教学做合一”深刻揭示了教学的本质特征。 教学的本质问题，是教育理论长期争论的一个课题，也是教育理论界尚未理清的一个模糊问题。在传统的教育思想或教育理论中把教学的本质看成是一种纯认知活动，这种思想撇开了事物发展的原理来看教育，主张教师系统讲解是学生获取知识的唯一方法，或企图通过教师的讲解就能使学生掌握前人积累起来的文化科学知识。他们从根本上忘记了前人的任何知识都是从实践中总结出来的这样一个基本事实，一味地采用灌输的方法去教学生，导致了虚假的教学，低效的教学和痛苦的教学，使教育偏离了正确的轨道。
“教学做合一”把教学活动看成是一种特殊的实践活动，认为虽然教学的目的之一是帮助学生通过学习前人总结的文化科学知识认识世界，但绝不会认为，这种认识是可以通过简单的知识授受活动就能实现的。学生掌握前人知识经验的过程，也应该是一个实践过程。不过这种实践过程是有指导的、典型的、简约化的实践，是在教师指导下并由教师改造了的实践，所以学生能在较短的时间内掌握大量的人类知识。那种认为主张“教学做合一”就是让学生像前人一样事事亲历的想法，是对“教学做合一”思想的曲解（对于别有用心的人来说）或误解（对于研究不够的人来说）。
2、“教学做合一”为一切教育活动，特别是课堂教学奠定了重要的方法论基础。 教育是培养人的社会实践活动，教育的方法有多种多样，但教育的原理只有一个。对这一原理，古今中外有多少教育家为之呕心沥血，提出了许许多多的方法论思想，但又一个一个被否定，被新的方法论所取代，能够留下来的只有说教和灌输。这种只保留劣根的原因一方面是由于部分教师的懒惰所致，另一方面是由于多少年来教育家的确还没有找到最科学的方法论。从赫尔巴特的统觉论，到杜威的经验论，只是局部地揭示了教育的规律，所以很难解决教育中普遍存在的一般问题。“教学做合一”的思想，是辩证唯物主义哲学思想在教育中的反映，从而为教育的发展奠定了科学的方法论基础。正如陶行知所说的一切教育都是从行动开始的。“行动生困难、困难生疑问、疑问生假设、假设生断语、断语又生行动。”这正是对人的学习过程的简捷描述，也是对教学过程本质的准确把握。
当然，“教学做合一”还是一个哲学层面上的思路，要想把它转化为具体的方法，还需要理论工作者及广大教师根据学科的性质、学生的特点去研究、去确定。那种认为找到了科学的方法论一切问题就都迎刃而解的想法，是幼稚的，可笑的。
3、“教学做合一”为实施创造教育，培养创新型人才提出了科学的思路。 创造教育是陶行知晚年提出的教育思想，培养创造型人才，也是当代世界教育改革的重要趋势之一。中国的传统教育是一种知识灌输的教育，这种教育由于其陈旧落后的教学内容和僵化死板的教学方法只会扼杀人的创造力，根本谈不上培养创造力。因为传统的教育只是让学生被动地接受前人的知识，而且向学生传授的都是前人业已证明了的正确的知识，所以学生只能被动地屈服在教科书与教师的权威之下，绝对不允许对已有知识提出质疑。久而久之，在学生看来一切的一切都已有前人为我们做好了，我们只能是接受、接受、再接受。实施“教学做合一”，就是要引导学生在做上学，“在劳力上劳心”。它有三个基本的过程：一是行动，二是思想，三是新价值的产生。新价值的产生就是创造。这一思想，就是要引导学生从知识的本源出发来探寻知识。采用这种方法，学生一开始就会发现前人知识中许多有待进一步改进甚至需要更正的地方，这样，创造力的火花一下子就会被点燃，学生再也不会认为“世界本来如此，我们无能为力”。创造力的种子就这样播种进了孩子们幼小的心灵之中，二十年、三十年之后，必然生根、发芽、开花、结果。
四、“教学做合一”对我院开展课堂教学改革的启示
我院自新校建设、合并以来，教学改革工作始终都处在不断地探索之中，可以说，近两年在教学工作方面来成绩是值得肯定的，但存在的问题也是不容忽视的。
我院教学的问题在哪里？这恐怕是一个很大，很难回答的问题。近几年来，由于工作的需要我有机会听了不少青年教师的课，总的一个感觉就是“重教太甚”，严重地忽视了学生的学。总的印象是我们一些教师或一些学科的教学方法太传统了，太陈旧了，太原始了，太单一了。走进我们的课堂，清一色的以“讲”为主（当然这是就我所了解的范围而言的，算是一个不完全统计吧，或许有例外），教师站在讲台上滔滔不绝，一“讲”就是四十五分钟甚至更长的时间。有许多学科，教学方法缺乏学科特色，不管是什么课，统统一“讲”到底。语文课上不出语文味，数学课上不出数学味，都像是政治课，又都难以发挥政治课应有的作用。当然这种现象不仅仅我院如此，其它学校都不同程度地存在同样的问题。
造成这种现象的原因是多方面的，本文试列举其二。一是许多教师确实不懂得有更科学的方法，他们的教学法是从他们的老师那儿传承而来的，旧社会蒙童馆里的冬烘先生就是他们的太上老君，现行的教学理论（教学认识论）又给了他们以理论上的强有力的支持。这种认识上的迷途根深蒂固，积重难返。二是由于传统的讲授法对低素质的教师来说是最省力的方法，也是最容易掩盖其知识的缺陷和能力的不足。所以一些懒惰的教师对此方法情有独钟且乐此不疲。
“教学做合一”科学地揭示了教学的本质，为我们深入开展课堂教学改革奠定了方法论基础。对于我院当前的教学改革特别是课堂教学改革至少在以下几个方面给我们以深刻启示。
1、加强理论联系实际，彻底废除注入式教学。
注入式教学古已有之，在我国古代的教育著作《学记》中就曾有过对注入式教学的批判，但至今这种教学方式仍普遍存在于中小学的课堂教学之中，我院也不例外。这种教学方式是人类最笨拙的行为之一，其问题主要出在它不是建立在对学理充分研究的基础上，而是以主观臆断和狭隘的经验为基础的，是教师缺乏科学教育理论素养和教学能力低下的外在表现。
“教学做合一”主张在做上学，在做上教，深刻揭示了知识产生的原理和学习的本质，促使教学活动还原到事物的本来面目上。这里所说的“做”，可以是生产实践、社会实践，也可以是科学研究；可以是动手，可以是动脑，而更重要的是要手脑并用。当然，学生不可能也没有必要事事亲为，他们在学校所学的知识主要是前人已经总结出来的间接经验。但是间接经验的学习必须建立在直接经验的基础上。这就要求我们在教学中做到理论联系实际。只有把间接经验和学生已有的直接经验有机地对接起来，学生才有可能理解间接经验，书本知识对于学生来说才是活知识，活本领。如果学生已有的直接经验还无法接纳相关的间接经验，我们唯一所能做的就是去丰富其直接经验。当然，丰富直接经验的手段可以是多种多样的，但这一环节是不可缺少的。有的就在课堂上就可以进行，比如语言的学习，课堂上学生有感情的朗读、学生之间的对话、习作，理化生课的自主实验，都是积累直接经验的有效方法。
“语言主义”、灌输式教学，是违反“教学做合一”的原理的，它是导致部分中小学生学业失败的重要原因之一，我院现有的学生，一大部分是这种教学方式的受害者，如果我们仍然采用的是和中小学一样落后的，甚至比中小学还要落后教学方法，必然导致的是学生学习的再一次失败。
2、教师不仅要上好课，还应该开展教育科研和学术研究。 我院领导非常重视开展教育科研工作，但我院的研究氛围一直不够浓厚，这里的原因很多，我个人认为研究的定位不准确可能是造成研究工作缺乏成效的一个重要原因。教师为什么要开展教育科研？从“教学做合一”的原理来看，就是为了探寻知识的本源。古今中外的优秀教师之所以优秀，就是因为他们既是知识的传授者，更重要的还是知识的研究者和创造者。差教师之所以差，就差在了他们只会传授知识不会创新知识，他们只是一些知识的贩卖者，如同街头小贩。当然，教师在一定程度上承担着传播人类文化知识的使命，这些知识大多数是别人的，但教师与街头小贩根本的区别就在于首先需要把知识内化为自己的东西才能够有效地教给学生。教师开展教育科研最主要的目的应该是探寻知识的本源，内化人类知识。这是教师重要的实践活动之一，教师只有会“做”了，才会懂得如何“学”，会“学”了，才能有效地“教”会学生。
教师开展教育科研，可以是学术研究，也可以是教学研究，还可以是学生研究。教师研究的重点是什么？现在有不同的看法，我认为，依据“教学做合一”的原理，教师教育科研的主要内容应该是相关学科的学术研究。因为学术研究是提高教师学术水平的重要途径，而提高学术水平是提高教学水平的基础。离开了学术研究，单在教法和学法上做文章，恐怕永远也上不了档次，教学也只能是低水平徘徊。当然，学生研究、教学研究也是必要的，否则，不看对象，学术水平再高也是教不好学生的。我只是说学术研究是基础。有人认为，教师不需要开展学术研究，因为教师不需要深度。我不赞成这种观点，我认为教师在学术上没有深度，在教学上就没有高度。
第7篇：论文 教学做合一
江阴市2011年教育教学论文评比
浅谈小学数学的教学做合一
【摘要】“教学做合一”含义是“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子，陶行知的“教学做合一”思想与《数学课程标准》的新理念是一致的，本文就以生活为中心，以教人者教已，实践出真知三个方面作了一些初步探讨。【关键字】小学数学
教学做
合一
“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”是陶行知生活教育理论的主要内容。其中“教学做合一”是被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”陶行知先（1891─1946）所创建的“生活教育”理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。“教学做合一”含义是“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。”在陶行知先生意中，“教学做合一”实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。“教学做合一”是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器。
而陶行知的“教学做合一”思想与的新理念是一致的。我在数学教学中运用陶行知的“教学做合一”思想优化了数学教学,有效地调动了学生学习的积极性和主动性,使学生通过观察、思考、想象、创造等方式,探索出自己的学习方法,真正成为了学习的主人。结合新课标的新观念，新思想，这对数学教学也具有有益的启示：
第一、以生活为中心——教
“教学做合一”是主张以实际生活为中心，指出教育要与生活密切联系，教学内容及方式要面向生活、社会，实现“学以致用”的教学目标。陶行知先生曾说：“要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要死的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。首先让生活中处处有数字。新的教学大纲在“教学要求”中提出：“使学生感受数学与实际生活的密切联系。”的确，数学就在我们每一天的生活中。常给学生讲一些生活中的购物问题，游乐园里的数学问题，校园里的绿化问题等等，使学生知道，数学就在我们身边，生活中处处有数学。身为教育者，我们应根据学生的年龄特征和教学要求，对教学内容进行适当地调整，使教材变“动”，变“活”。
其次让生活中处处用数学，教学中从学生的生活实际出发，把教材内容与“生活现实”有机结合起来，把数学知识运用到实际生活中，把“学”和“用”联系起来，既符合小学生的认知特点，又增加了学生学好数学的内驱力，激发了他们学习数学的浓厚兴趣。“学”是为了“用”，这里的“用”不只局限于书本上的几道习题，而是在“生活”这本活的教科书中的运用。鉴于此，作为教师要善于结合课堂教学内容，引导学生把学到的数学知识应用到生活中去。在学习了面积计算后，让学生“手、脑”并用测算出教室的面积，课桌的面积、操场的面积、自家住房的面积。在认识“元、角、分”后，在班级开设“小银行”“小小超市”进行一些元、角、分的简单计算。在学习了“利息”计算后，在“小银行”里增设“储蓄与贷款”的业务。在统计知识的初步学习后，请学生统计出本班同学的生日各是几月，制成统计表或条形图，并能就图表提出各种问题。学习“求平均数”后，请学生求出本组（本班）同学的平均身高。因此，教者既要忠实于教材，又要不拘泥于教材，要把教材内容和生活中“活教材”结合起来，学“要用的书”，使学生“领悟”数学来源于生活，又服务于生活，数学有很强的应用价值。体会到生活中处处有数学，生活中处处用数学。第二、“以教人者教已”——学
“教学做合一”另一大特质是“以教人者教已”，说的是：若想做上教者，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过这种思想：“‘为学而学’不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地,努力使人明白;既要努力使人明白, 自己便自然而然的格外明白了。”这是对教师素质的具体要求，与“教学相长”的思想也是类通的。
陶行知先生在《教学做合一》一文中提出三项主张：一是先生的责任在教学生学；二是先生教的法子必须根据学生学的法子；三是先生许一面教一面学。教师在教育过程中也是学习者，在这个过程中不断充实、丰富自己的知识，对自己的教学行为不断反思，完善自己，教育过程是师生合作、相互促进、共同提高的过程。
“以教人者教已”，或者说教人者先教自己。这对当前新课程改革出具有现实意义。新课程对教师提出了前所未有的挑战，教师面临的是全新的思想和内容，要贯彻落实好新课标教师得先做好学生，教人者要“为教而学”，即先明了所教对象为什么而学、要学什么、怎么学。教师首先要通过学习与比较，明白新课标对我们提出了哪些新的要求，这与过去我们一贯的做法本质区别是什么？只有如此，才能更好的指导我们实践新课标，在行动中贯彻落实好新课标。第三、实践出真知——做
陶行知给“做”下的定义：“做”是在劳力上劳心。因此，“做”含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，强调了“行”是获得知识的源泉，认为“亲知是一切知识之根本”，这是具有唯物主义因素的。数学教学中教师应着眼于调动学生的积极性、主动性，根据教材和学生心理特征，运用现代认知理论，创设情景。可见在数学教学中，师生都应该以“做”为中心，在“做”上完成教与学的任务，实现教学做合一。
教学中应把更多的时间留给学生，尽可能的利用学生原有的知识结构，让其在观察、猜测、操作、验证等实践活动中，主体参于自主探究。从而，获取新知识，养成独立思考、仔细观察、认真分析、严谨推理的学习习惯，掌握学习策略，为后续学习作准备。
陶行知说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。” 总之，要真正做到陶行知所提出的“教学做合一”，教师应处理好两个问题：一是教师的再深造、再学习，即陶先生所说的“以教人者教已”和“为教而学必须设身处地，努力使人明白，既要使人明白，自己更自然而然的格外明白。” 二是教师必须转换自己的角色，在“教学做合一”理论指导下，从“权威”的角色和位置转变过来，应与学生平等地学习与实践。这样，才能使学生积极大胆地学习，从而达到提高学生学习兴趣的目的。
总之，“教学做合一”是陶行知先生教育教学方法的精髓与重要成果，我们不能以各种理由摒弃它，要做到，吸收旧的传统教法中有益的成分，在新形势下努力贯彻课改精神，体现新课标对课堂教学的要求，其突出特点是都较好地体现了学生主体，教师促进的教学理念，教师较好地克服了传统的以讲授为主的教学方式，注意启发、引导、调动学生主动地参与整个学习过程，学生自主、合作、探究的学习方式在不同程度上展现出来。学生获取知识和能力的同时，情感志度和价值观也在得到培养和变化，所有这些都将成为衡量课改是否成功的重要依据！
“教学做合一”的方法论把教育从“应考”的桎梏中解救出来，因此我们教师应关注每一个学生素质的全面发展，以人的可持续发展为本，在新的历史时期继承和发展陶行知教育思想，积极投身教育改革，构建和谐的教育“共同体”，为实现中华民族的伟大复兴而努力探索、积极实践。
江阴市璜塘实验小学 沈玉叶 *** 邮编：214407
第8篇：一学一做心得体会：知行合一,做合格团员
一学一做心得体会：知行合一，做合格团员
近日全国各大高校都相应举行了“学习习总书记讲话，做合格共青团员”的活动，本校各院各班级也无例外。由此也可看出，此次活动的重要性及重大意义。笔者回想起班级团支部组织开展的“一学一做”理论学习，惊叹于习总书记讲话的博大高深，金玉良言比比皆是，同时也意识到若要成为一名合格的共青团员，不是挂在嘴边的口号，而是脚踏实地，扎实苦干的努力。
“一学一做”，“学”便是学习习总书记的讲话。理论是实践的基础，是实践的目的和真理标准。学习总书记的精神，便是我们在实践中做好一名共青团员，全面完善自我的理论基础。作为共产主义的接班人，我们应以习总书记讲话为方法论，在学习马列主义、毛增东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的基础之上，指导我们在学习生活中的一言一行，将之作为衡量我们所作所为的标尺。先学习，我们才能更好的去做，去实践。同时，在科技发展愈发先进的如今，总书记讲话是在继承前人优秀理论的基础上，继续发展符合时代发展，符合我国国情的理论。而我们若要做好一名合格共青团员，也要紧随时代发展潮流，与时俱进，学习最新思想理论，方能不被时代所抛弃，一直高举社会主义的大旗不动摇，积极为党，为团的事业奋斗。
学习是我们落实实践的基础，只有先学，先掌握理论知识，方能在实践中知道我们行动。知行合一，必先知，方一行。
这就体现在“做”这一要求上，做一名合格的共青团员，不仅是对每一位共青团员的警醒，也是对建设国家未来人才的一种重视。脚踏实地，需要我们紧跟时代的步伐，及时了解国家大事、总书记讲话最新动态，时刻更新自己的思想动态与行动，学会自我监督，自我审查，以团员的标准严格要求自己，做到以身作则，发挥榜样模范的力量，为“中国梦”的实现奋斗，为国家建设而努力，为实现国家富强，民族自立自强自尊贡献自己的力量。空喊口号必不能做出一番真正的成就，唯有一步一个脚印，踏实迈进，即使是班级里帮助同学的小事，也能成为汇聚大海的溪流。积土成山，积水成渊，抱成团的我我们也能发挥无穷的力量。“一学一做”不是一句简简单单的话语，更需要我们以实践来践行。作为青年学生，我们更需要在每日的学习生活工作中，带着习总书记的思想要求，来严格规范自己的言行，做到知行合一，言与事相同。
“一学一做”，知行合一，需要我们不断的学习与实践，只有两者结合，我们才能塑造更优秀的自己，一名合格的共青团员，为国家的事业奋斗，为人生的道路不懈追求，为自己的青春梦想而拼搏！
