第1篇：愚公移山教案
《愚公移山》教学设计
[教学目标]
1、培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。
2、结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。
3、要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。
4、联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。
[教学重难点]
重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。
难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。教学时数： 两课时 教学过程：
一、.引入
鲁迅先生曾说过世上本没有路,只不过走的人多了便就有了路.同样,在古代有这样一位老人,立志要把两座大山移走,今天这节课我们就一起走进《愚公移山》这篇课文，看看这是一个怎样传奇的老人
二、检查预习
1、走进作者
2、了解寓言这种文体的特点
三、读熟课文
1、初读课文。
学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或查字典。教师不予指导。
2、互读课文。
两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发现读音有错，当即指出。两人对某字的读音意见不一致时，记下这个字，留待一会儿解决。如是，二人各读一遍。
3、再读课文。读好停顿。
下边语句中所画的“／”为停顿处，供参考。
惩／山北之塞
曾不能／损魁父之丘
遂／率子孙荷担者三夫
邻人京城氏之孀妻／有遗男
命／夸娥氏二子负二山
［说明］句中的停顿，一般依据句意或一定的语法关系来读，但又不能限制的过于死板。有的长句，可以停顿两次。这里没有标示出来，是为了供施教时灵活掌握。因为读好停顿，一是为了会读文言文，二是为了弄明白句意。初始阶段，不必为究竟在什么地方停顿而纠缠不休，只要明白了句意，就基本上达到了目的。学生随着读文言文数量的增多，尤其是随着对内容的深入理解，会慢慢读好句中停顿的。
4、.指出下列句中的通假字。
始一反焉
（反——返）汝之不惠
（惠——慧）
河曲智叟亡以应
（亡——无）
一厝朔东
（厝——措）
无陇断焉
（陇——垄）
五、疏通字词，理解文意
两个学生一组，由一位学生根据书上注释和自己的理解，串译课文大意；另一位学生订正或补充。二人遇到不会解释或意见不一致的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。
［ 说明］在前面诵读的基础上，大部分学生对课文语句的意思能够做到大体了解。两人互相研究、讨论，创造了较准确了解课文内容的条件。提倡借助注释来疏通文意，这也是在培养学生一种良好的学习方法和学习习惯。
此时，教师作巡视，注意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。
引导学生思考问题：
1、愚公要移的是两座什么样的山？
2、愚公他几岁了？你怎么知道的？为什么要移山？
3、愚公移山的目的是什么？家里的人是什么态度？
4、愚公的妻子献疑是反对吗？倒土的地点是哪里？
5、愚公挖山的队伍有几个人？他们用了什么先进的工具没有？
6、那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？说明了什么问题？
7、智叟他智吗？他对移山持什么态度？
8、愚公是怎样反驳他的？
9、两座山移掉了吗？
10、如何理解这个神话结尾？
明确：以神话作结，赞美了愚公移山的诚心和坚定的意志。增添了故事的瑰丽色彩，富有浓厚的想象力。借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，寄托了古代人民的美好愿望，更加突出了故事的主题。
11.愚公决心移山要克服哪些困难？ 讨论并归纳：
（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。
12、小结
两山规模：“方七百里，高万仞”
原因：“惩山北之塞，出入之迂也” 目的：“指通豫南，达于汉阴” 运土地点：“投诸渤海之尾，隐土之北”
行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾” 结局：“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”
六、联系现实，进行拓展，深入领会愚公的精神。
1、思考：
如果没有神仙的帮忙，结果会怎样？
明确：在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿望。这和迷信有本质的不同。
2、理解对比和衬托手法
二山高峻
对比
人少力微 工具简陋 智叟:
愚公: 胸怀大志
对比
目光短浅
远见卓识
安于现状
坚持不懈
自作聪明
遗男热情帮助
对比
智叟顽固不化
山神惊惧 天帝感动
衬托
愚公的坚强意志和必胜信念
4、理解文章中心思想
本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
七、拓展
1、什么是愚公精神?对实现中华民族伟大复兴的中国梦的意义是什么?中学在新时期该如何发挥愚公精神?
2、一个人的一生中肯定会遇到无数的困难险阻，我们应以怎样的态度却面对？《愚公移山》这篇课文给了我们一个明确的答案。
3、现在摆在我们同学面前就有7座大山，我们只有发挥愚公精神，逐一克服，才能到达成功的彼岸。
八、布置作业
1、自选《列子》中的一段文字，自主阅读。
第2篇：《愚公移山》教案
2、愚公移山
教学目标：
1、通过观故事、讲故事理解“愚公移山”的意思，会写成语；继续学习收集数字成语，感受数字成语的奇妙。
2、培养学生倾听、表达、书写和收集整理知识的能力。
3、教育学生做事要有恒心有毅力，只有坚持不懈努力，才会取得成功。 教学重点：理解“愚公移山”的意思，会写成语。教学准备：多媒体课件、田字格黑板。教学过程：
一、习旧引新：
师：同学们，谁还记得我们校本课学习的主题？（指名说）白板出示：趣学成语弘美德。（学生齐读一遍）
师：上节课我们新学了那个成语呀？（齐说“井底之蛙”，强调“底”的写法）
师：我们一起回忆一下故事的内容。
白板出示：《井底之蛙》讲的是一只青蛙，住在一口井里，只能看见井口的一小片天，却认为自己生活的地方最大最好。通过小河狸贝瓦的介绍，青蛙才知道，井外还有那么大的天地。这个故事告诉我们：做人不要像“井底之蛙”一样目光短浅，要做一个放眼世界、博学多才的人。
二、学习新知：
1、观故事，明其意。
师：这节课我们一起学习一个新的成语故事。
多媒体播放成语故事《愚公移山》，学生观看。师板书课题。喜欢这个故事吗？谁能用一句话说说故事讲了谁做的什么事？
2、讲故事，练表达。 出示内容提示：
很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的门口有两座好高好高的山，正好挡在愚公家的门口，让愚公每天出门都要绕好远好远的路！愚公跟家人商量后，全家人一起扛着锄头，挑着扁担，到山边开始挖。
这时候，有一个叫智叟的老先生，嘲笑他们说：”愚公呀！你实在太糊涂了。你这么老了，还要去移什么山？就算搬到你死的那一天，也不可能把大山移走啊
可是愚公却说：”我虽然很老，我还有儿子可以继续去做呀；儿子还会生孙子，孙子还会再生儿子，我们的子子孙孙可以一直搬下去，总有一天我们会把这两座山搬走，天底下哪儿有不能克服的困难呢？”智叟没有话好说，只好走开了。
后来天帝被愚公的恒心感动了，就派了两个神仙去把王屋山与太行山背走，放到别的地方去了。
学生自由读一读。指名讲故事。
说说故事中的愚公有什么好品质？从中懂得了什么道理？
出示：“愚公移山”比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
只要有人做事情不怕困难一直做，我们就说他有“愚公移山”的精神。
3、写成语，记心里。
师范写，生书空、练写。重点指导写好“愚”字。课间休息：请你像我这样做。
三、拓展积累：
在成语家族中，有好多好多成员，我们要坚持不懈的学习和积累，和更多的成语交朋友。今天老师又给大家带来了几个数字成语朋友，请同学们选择喜欢的抄到本上，和他们成为好朋友。
出示：成语之最
一日千里：跑得最快的马。一目十行：最快的阅读。一掷千金：最浪费的行为。一步登天：最长的腿。一手遮天：最大的手。一文不值：最便宜的东西。一尘不染：最干净的地方。自由读成语，抄三个成语。
四、总结延伸：
1、同学们，这节课我们学习了“愚公移山”这个成语故事，我们对待学习要有“愚公移山”的精神，只要坚持不懈地努力，就会取得好成绩。
2、课后再搜集五个带数字的成语，弄懂意思，抄在本上。
第3篇：愚公移山教案
愚公移山（第二课时）
【教学目标】
一、分析课文内容及人物形象，理解寓意。
二、学习对比及烘托的写作手法。 【教学过程】
一、预备动作：同学们，《愚公移山》这个故事有其发生的原因，请大家想想并找一找，文中哪个词能起引发故事的作用：（“平险”——愚公的一个想法和举措，引发了一个动人的故事。）
二、故事分析：特色板书课题，引发思维冲突，老师为什么这样板书？
1、愚公是怎样一个人？（年且九
十、残年余力）
2、愚公要“平险”，“险”在哪里？（山高大、路遥远）
3、为什么要“平险”？（山阻塞、出入迂）
4、“平险”是如何进行的？（叩石壤、箕畚运）
5、人物分类：围绕着“平险”课文写了形形色色的人物，他们是？有多少人参加了？（顺势分析“遗男”在故事中的作用。）
三、对话分析：推动故事情节发展的主要手段是人物对话。在对待“平险”这件事上还有两个人的态度显现了故事的曲折和波澜，能否找出来？（顺势分析愚公妻和智叟对愚公“平险”的态度是否相同以及这两个人物的故事情节中的作用，穿插表情诵读对话。）
愚公妻：疑---看法、称谓、态度、语气 智叟：笑---不惠、汝、讥讽、不屑
四、分析人物，明确寓意：
1、愚公就是蠢老头的意思，你们认为他蠢不蠢？（从移山的动机、目的、移山的可能分析----大智大勇、大智若愚）
2、课文是怎样表现愚公这个人物的？（讨论最后一段的用意）（1）正面描写——语言、行动（愚公确知平险之利，有远大的抱负。）（2）鲜明对比——智叟（重点分析愚公与智叟的对话。认识：愚公深明查以“平险”之理，有正确的认识。）
（3）侧面烘托——山高、路远，遗男跳往助之，操蛇之神惧、帝感其诚（愚公有万难不屈的“平险”精神。）
3、明确寓意：概括《愚公移山》的主题。教师点示：愚公移山的成功反映了我国劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈的道理。
第4篇：愚公移山教案
皇帝的新装教学设计
【教学目标】
1、熟读课文,了解作者及其写作思路
2、理解童话的想象和夸张的艺术特点。
3、通过人物的心理和语言体会封建统治者的愚蠢和虚伪。
4、对文学的“真实性”有感性认识。
5、合作探究故事的中心主旨。 【教学重点】
1、通过人物的心理和语言体会封建统治者的愚蠢和虚伪。
2、关于“真实”的理解及对于童话寓意的理解 【教学难点】
关于“真实”的理解及对于童话寓意的理解 【教法】启发式、学会学习法 【学法】讨论式、自主探究式 【教学课型】教读课 【课时安排】一课时
【媒体设计】多媒体投影仪 【教学步骤】
一、导入新课
我们在看电视、电影时，所看到的皇帝举行游行大典，哪一个不是龙袍加身，皇威显赫的？（老师语调较低）但大家听说过有赤身裸体，招摇过市的皇帝吗？（此时老师提高语调）就有这样的事！"太可笑了""不可思议""骇人听闻"……（等学生到词穷言尽之时，教师再大声的一字一句的）但是，我们今天学习的这篇课文中就有这样的一位皇帝，你们想不想看？（学生的视线一下就集中在课本上）。这篇文章就是丹麦童话作家安徒生的童话故事——《皇帝的新装》！（板书课题及作者）
二、教学新课
首先，让学生轻声读课文，整体把握课文内容。用横线画出不认识的或读不准的字词，查字典注音，能把课文顺畅的读下来之后，放声朗读。读完之后，请学生思考给这篇童话加个副标题“一个 的皇帝”，可填词、填短语，让学生自由筛选、自由畅谈（板书——一个……的皇帝）。
师生共同研习课文（以学生自主探究讨论为主，教师只点拨要点即可）
明确：学生的回答可能有以下几种：
⑴“一个愚蠢的皇帝”。因为课文中那两个自称是织工的骗子，根本没织衣服，也没给皇帝穿衣服，只是作作样子而已。而皇帝为了炫耀自己，还穿着这件实际上并不存在的衣服去参加隆重的游行大典。这一切，作为常人都能分辨出来，他却上当受骗，所以我认为他是个愚蠢的皇帝。
⑵“一个爱美的皇帝”。因为文中的皇帝一天到晚考虑的总是如何穿换新衣服。
⑶“一个虚伪的皇帝”。因为他天天换衣服，每时每刻都换衣服，换得太勤了。
⑷“一个不可救药的皇帝”。因为他整天想的是穿新衣，从来也不关心国家大事，这样统治国家，国家必将走向灭亡。所以他是一个不可救药的皇帝。
⑸“一个昏庸的皇帝”。他身为皇帝，不去管理国家大事，不去关心臣民百姓，而是整天呆在更衣室里，可见他是个昏君。他听信骗子的谎话，他还听信内臣们的话，赤身裸体去游行，都说明他一点儿头脑都没有。他是个十分昏庸的皇帝。
⑹“一个无能的皇帝”。他认为最诚实的、很有理智的、最称职的老大臣，却向他说假话，作假汇报，可见这个老大臣是不诚实的，没有理智的，不称职的。他连自己身边的最信任的大臣都没有认清，这说明他是十分无能的。
⑺“一个无知的皇帝”。我认为那两个骗子并不高明。他们的谎话，只要有点头脑的人便可识破。可是这个皇帝呢，当他在织布机前看不到布料时，竟然没有丝毫的怀疑，而是在想自己是否不够资格当皇帝。他真是连起码的知识也没有，他是一个无知的皇帝。
⑻“一个不称职的皇帝”。我说他不称职并不是因为他看不见布料，而是因为他不务正业，不明是非，不辨真伪。这样一个昏庸、虚伪、无能的皇帝是不称职的。
接着，让学生学生浏览课文，看一看，作家是如何安排故事情节来展示它们的丑行。【投影】
在括号内分别补充一个字，使故事情节合理完整。
【 爱 】新装—【 做】新装—【看 】新装—【 展】新装
通过这个活动，我们对课文中的主要人物———皇帝有了一定的认识，下面我们再来研究一下这个故事的情节。谁能用一个字概括这篇童话的故事情节？或者说这个故事是围绕哪一个字展开的？
（生翻书、思考、讨论后，学生自由发言，教师适时点评）
明确：学生的回答可能有以下几种：
⑴用“蠢”字来概括。因为皇帝和那些大臣的言谈举止都特别蠢。
⑵用“骗”字概括。就是骗子的骗，因为开始是骗子骗皇帝，后来发展到皇帝、大臣、老百姓自己骗自己。⑶“伪”字，就是虚伪的伪。因为皇帝、大臣和老百姓谁也不愿让别人知道自己什么也看不见。他们宁愿欺骗别人、欺骗自己，也不愿讲真话，所有的一切都是虚伪的。
⑷“假”字。因为根本没有什么美丽的布料、美丽的花纹，而且骗子、皇帝、大臣、骑士和老百姓对这件衣服全说了假话，所以我用“假”字概括。⑸用“傻”字。那两个骗子的骗术很容易识破，而皇帝等人却信以为真。骗子在给皇帝穿衣服时，其实什么也没穿，皇帝却说特别合身。大臣、骑士以及老百姓对皇帝所谓的衣服也大加赞扬。其实穿没穿衣服，只要用手挠一挠不就知道了吗？这个皇帝太傻了！
（6）用“装”字来概括。这个故事从始至终是围绕着那一套新装展开的，如果没有了新装，就没有了这个故事。
（7）用“新”字来概括。因为，那个皇帝喜欢穿新装，关键是那个“新”字。那两个骗子胡说的那些特性，也是指的新织的布和用它做出的新装。大臣们称赞的，也是那新织的布和新缝制的衣服。
（8）用一个“心”字来概括，不过不是新装的“新”，而是心脏的“心”。我认为骗子骗人是居心不良，大臣、骑士们说假话是心怀鬼胎，皇帝不说真话也是心里有鬼。因此，我认为这个故事是围绕一个“心”字展开的。
教师总结点拨：大家发表了不同的见解。你们分别用蠢、骗、伪、假、傻、装、新、心八个字概括这篇课文。那么，这八个字哪个是正确的呢？
不过，如果请你们现在就发表意见，恐怕还是各抒己见，一时很难统一。那么，怎样才能比较迅速的把正确答案筛选出来呢？下面我就教给你们几种办法。首先，大家使用“排除法”，把不切题的答案排除掉。我们先回忆一下，刚才我是怎么提出问题的。刚才我说的是：谁能用一个字概括这篇童话的故事情节？
（“故事情节”四字语气加重）
那么，我们大家看看刚才我们用的哪几个字来概括这篇童话的故事情节不合适？（学生思考、讨论后很快地排除了“蠢、伪、假、傻”这四个字”）
然后，我们再用“检验法”进一步解决。什么是“检验法”呢？就是把剩下的这几个字，一个一个的试用，进行检验，能够适合于文中所有人物的就留下，不能适合于文中所有人物的就去掉。（学生思考、讨论后很快地进行排除，选择出了“骗”字）
本文是围绕一个“骗”字展开的（教师板书：骗）。请大家回忆一下，开始你们提出了八个字，我们为什么能够在这样短的时间里就统一了认识呢？这是因为我们采用了恰当的筛选方法，这就是排除法、检验法和比较法。希望大家记住这三种方法，并在今后注意学习运用。
下面请同学们说说，文中的各种人物是怎样围绕这个“骗”字进行活动的呢？（学生自由发言，教师适时点评）
明确：（边说边板书）骗子行骗，皇帝受骗，官员助骗，百姓传骗，小孩揭骗。这个故事从骗子行骗开始，到小孩揭骗结束，始终没有离开这个“骗”字。所以说，这个故事是围绕着一个“骗”字展开的。
整个故事情节中，以骗开始，以骗结束，在不存在的“新装”面前，哪些人不敢说真话？
细读他们的语言和心理，思考讨论：他们不敢说真话的原因分别是什么？
皇帝： 维护他独断专行的统治
大臣、诚实的官员、骑士们： 保住他们的地位、职务
老百姓： 怕别人说自己太愚蠢，怕招来杀身之祸
故事最后为什么要让一个小孩来揭开皇帝新装的奥秘，来戳穿游行大典的骗局？（学生思考讨论，然后回答）
教师提示：因为孩子总是无所顾忌、直言不讳。既天真大胆，又率直肯定。
【投影】指导学生思考讨论
※本文分别讽刺鞭挞赞扬了谁的什么特点？（提示：可选用下列词语）
至高无上、道貌岸然、愚蠢、虚伪、自欺欺人、天真烂漫、无私无畏
学生质疑，师生共同解决
课堂讨论。课文中有些情节是荒唐可笑的，如结尾处，大臣手里托着并不存在的后裙，皇帝光着身子在大街上游行等。这些夸张想象，并非生活中有，但又能令人信服，为什么能产生这样的效果？（提示：它们以现实生活为基础，有生活的真实）
展开联想【投影】
讨论： 你读了这篇童话故事，受到了什么启发和教育，有什么联想？提示：
１、说假话的人大多有私心，头脑里有杂念。
２、昏庸无能的人常会任用阿谀逢迎、说假话的人。
3、骗子总是投其所好，满足被骗人的私欲和虚荣心。
４、要做一个无私无畏、敢于说真话的人。
四、布置作业
1、看完《皇帝的新装》这则故事，试想：皇帝对老百姓会怎样？对小孩子会怎样？对骗子会怎样？反过来，老百姓会怎样看待皇帝？大臣们会怎样看待皇帝？假设皇太子已经成年，他会怎么样？假设当时由人民起义军，情形又会怎么样？
同学们，让我们展开想象的翅膀，海阔天空地漫谈，为《皇帝的新装》写一个续篇。
2、课外阅读安徒生的其他童话作品。
第5篇：愚公移山教案
愚公移山
兰州二十中
王永春
知识与能力目标：
1、积累文言文中的重点词汇。
2、反复朗读，品味语言，感悟愚公形象及其意义。
3、理解课文深刻的寓意。 过程与方法目标：
1、通过诵读，整体把握课文的内容。
2、自主理解，合作交流。 情感态度价值观目标：
培养学生多角度看问题的能力，培养创新精神。教学重点：
1、积累文言文中重要的实词、虚词。
2、理解课文深刻的寓意。 教学难点：
1、品味语言、感悟愚公形象及其意义。
2、体会对比、衬托手法的表达效果。 课时安排：
两课时完成教学。
第一课时
教学目标：
1、扫清字词障碍，准确流利地朗读课文。
2、结合课下注解和工具书疏通文意。
3、通过诵读，整体把握课文的内容。
4、积累文言词汇。 教学重点：
1、课文诵读。
2、积累文言词汇。 教学难点：
整体把握课文内容，初步理解课文寓意。教学流程：
一、导入教学
1、导语设计
由成语“朝三暮四”的故事导入教学。
2、《列子》介绍（简要说说你对作者的了解，多媒体辅助）
二、朗读课文，整体感知
1、解决字词（对照注解注拼音，多媒体补充）給下列字注音。
仞（）
娥（）
孀（）
龀（）
箕畚（匮（）
厝（）
叟（）
拢（）断
2、学生自读（放声自由朗读）
3、教师范读（学生听读，注意文中多音字的读音）要求：自主完成，用原文回答问题
（）1）
（1）愚公为什么移山？
（2）愚公移山的目标是什么？
（3）愚公认为能移走得山的理由是什么？
4、整体感知
（1）口述故事。
（2）从本文中你能获得一些有益的启示吗？畅谈故事的寓意。（多媒体辅助）（3）教师总计（多媒体辅助）。
三、疏通文意，积累文言词汇。
1、找出下列句子中的通假字并解释。（多媒体辅助）
①指通豫南
②寒暑易节，始一反焉 ③甚矣，汝之不惠
④一厝朔东
⑤无陇断焉
⑥河曲智叟无以应
2、解释加点字，年且九十
惩山北之塞
出入之迂也
聚室而谋曰
．．．．．杂然相许
其妻献疑
以君之力
遂率子孙 ．．．．．何苦而不平
闻之
惧其不已也 ．．．．
3、巩固提升：用现代汉语翻译下列句子。（多媒体辅助）
①以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
②以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
③而山不加增，何苦而不平？
④遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
⑤汝心之固固不可彻，曾不若孀妻弱子。
4、自主学习，疏通文意
要求：结合课下注释，逐词对照着解释翻译课文，并在课本上标出不理解的字词句。
5、合作研讨
要求：组内交流，解决不会的字词句，将不理解的字词句划出来准备全班交流。
6、全班质疑交流
四、课堂总结（多媒体辅助）
“愚公移山宁不智，精卫填海未必痴。”愚公大智若愚，他站得高，看得远，有远大的抱负，在困难面前有恒心，有毅力，愚公移山的成功，让我们想起了三句名言，那就是：“知其不可而为之！”、“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”、“天行健，君子以自强不息。”没有比脚更长的路，没有比人更高的山。让我们从愚公手中接过精神的火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！
五、作业
1、熟读课文。
2、积累文言词汇。
3、小练笔：我们这个时代还需要愚公精神吗？
第二课时
一、复习导入
二、自主、合作、交流
1、积累文言虚词
“之”的用法
①结构助词，“的”
②用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也
汝之不惠
虽我之死
汝心之固
③指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
④人称代词，“他们”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰 “而”的用法
连词，表修饰：面山而居
笑而止之
表顺承：聚室而谋
何苦而不平?
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其”的用法 ①代词，“他的”：其妻献疑曰
帝感其诚
“他”：
惧其不已也
②副词，加强反问语气：其如土石何？ “且”的用法 ①副词，“将”：年且 九十 ②连词，“况且”：且焉置土石？ “于”的用法
介词，“到”：达于汉阴
“向”：告之于帝
2、词类活用
形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大山
3、特殊句式
①被动句
帝感其诚
（天帝被他的诚心感动了）②倒装句
①、主谓倒装：甚矣，（谓）汝之不惠（主）
②、宾语前置：何（宾）苦而不平？
③、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫
③省略句
①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰（室人）杂然相许
②、省略介词：帝感（于）其诚
一厝（于）朔东
一厝（于）雍南
4、质疑交流
（1）愚公移山时遇到了哪些困难？
（2）愚公的家人和周围的人对此事的反映怎样？
（3）试比较愚公的妻子和智叟两人的言行，他们对愚公移山的态度是否相同？
5、讨论
（1）愚公是一个怎样的人呢？作者塑造这一形象有何作用？
（2）从课文看，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”。作者这样命名有何用
意？
（3）课文以神话结尾是迷信吗？ 6师总结（多媒体辅助）
三、课文总结
1、主题
2、写法
四、课堂拓展
思考：我们这个时代还需要愚公精神吗？
五、作业
1、熟读课文。
2、积累重点文言词汇。
第6篇：愚公移山教案
初中语文九年级上册-教学设计-教案-21 愚公移山
21.愚公移山
教学目标
1.指导学生顺畅朗读，了解故事大意。
2.分析愚公这一艺术形象，领悟其思想意义。
3.拓展思维空间，引导学生结合自身生活体验，进行多角度的阅读。 课时安排 2课时 教学过程
第一课时
借助工具书及书本注释自读课文，通过生生、师生的合作解决学习过程中的存在问题。
一、导入新课
1．课前可让学生欣赏歌曲《愚公移山》。
2．这支振奋人心的歌曲，歌名叫《愚公移山》。《愚公移山》是一则长期在人民中间流传的寓言故事，相信在座的不少同学就熟知这个故事，有谁愿意给我们讲一讲这个故事的呢？（学生讲好后，教师从鼓励角度进行评价，板书课题，介绍相关知识：《愚公移山》选自《列子•汤问》。列子，名寇，又名列御寇，战国前期道家的代表人物之一。）俗话说，吃菜要吃原汁原味，读文学作品也是如此，要多读原著。今天我们就一起来看一看《愚公移山》这则寓言故事的原文，希望大家能从中品尝出独特的滋味。
1 初中语文九年级上册-教学设计-教案-21 愚公移山
二、自读感知
1．借助工具书及书下注释，朗读课文，要求读准字音．．．．，停顿正确．．．．。（同座组成学习小组相互听读，根据要求相互评价。）
2．借助工具书及书下注释，逐字逐句读懂课文。（自读中，学生不能解决的问题，在书上打上问号，准备向同学、老师求助。教师巡视，随时了解学生的自读进展情况。）
三、合作解疑
学生提出的各种问题，教师应该尽量要求他们自己查工具书解决，或引导学生通过讨论来解决，教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。
四、检查自读
（可用投影，也可课前打印。）1．给加点的字注音： 万仞．(rèn)惩．山北之塞．(chéng)(sè)荷．担者（hè)箕畚．．(jī)(běn)河曲智叟亡．以应(wú)一厝朔．．东(cuò)(shuò)始龀．(chèn)无穷匮．也(kuì)雍．南(yōng)2．划出下列句子的朗读停顿：
（1）遂|率|子孙荷担者|三夫（2）邻人|京城氏之孀妻|有|遗男 3．辨析多义词：
且焉置土石（哪里）（1）焉
有子存焉（呢）
而山不加增（可是，表转折）
（2）而 河曲智叟笑而止之曰（表修饰）何苦而不平（表承接）
2 初中语文九年级上册-教学设计-教案-21 愚公移山 其如土石何（加强反问语气）
（3）其 其妻献疑曰（他的，指愚公的）惧其不已（他，指愚公）4．翻译下列句子：
（1）遂率子孙荷担者三夫（2）甚矣，汝之不惠（3）其如土石何
（4）子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？（答案略）
五、小组评价
学习小组内，同学相互批改作业，教师巡视，解决学生争执不下的问题。
六、诵读巩固
七、布置作业
（1）整理文中的通假字。（2）完成“思考与练习二”
（3）反复诵读课文，给自己的父母复述这个故事。
第二课时
引导学生通过对文本的解读，巩固文言知识的积累，了解不同人物对移山的不同态度，把握愚公这个艺术形象，领会寓言的教育意义。3 初中语文九年级上册-教学设计-教案-21 愚公移山
一、诵读导入
二、研读新课
上一堂课，同学们认真自读，提出了不少问题，许多问题由于大家的积极动脑，都得到了圆满的解决。可见只要大家积极思考，学习上的许多事大家自己是可以做好的。今天老师将提出一些问题，大家结合课文内容进行思考，看看大家对课文理解得怎么样，大家有信心完成任务吗？
1．这篇课文中写到了哪些人物？
提示：愚公、（其）妻、（其）子孙、遗男、智叟。（板书）
2．愚公多大年纪了？智叟是哪个年龄阶段的人？那个“遗男”多大了？ 提示：愚公——“年且九十”，将近九十岁。（“且”，将近，快要。）智叟——老年人。（“叟”，老头。）
遗男——“始龀”，七八岁。（“始龀”，刚刚换牙，七八岁的光景。）
3．愚公为什么要移山？山移走了有什么益处？ 提示：原因——“惩山北之塞，出入之迂也”；益处——“指通豫南，达于汉阴”。（“阴”：水的南岸，山的北坡；“阳”水的北岸，山的南坡。）
4．有哪些人参加了移山劳动？总共几个人？
提示：参加移山的人有愚公、“子孙荷担者三夫”——儿孙中能挑担的三个人、遗男；总共五个人。
5．移山的任务艰巨吗？你从文中哪些地方看出了任务的艰巨性？
提示：（1）“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”——面积大，高度高，可见土石工程之艰巨。（2）愚公“年且九十”，遗男“始龀”，“荷担者三夫”——移山者，老的老，幼的幼，总共还只有五个人，就移山这项巨大的工程而言，劳动力极弱，可见要完成任务极其艰巨。（3）“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”——“叩”、“垦”、“箕畚”，可见劳动工具落后，完成任务谈何容易。（4）“寒暑易节，始一反焉”——冬夏换季（一年），才回家一次，可见运送土石的路途遥远，劳动何其艰辛。
……
（学生只要能结合文本的解读，体会到移山的艰巨，言之有理即可。不必面面俱 4 初中语文九年级上册-教学设计-教案-21 愚公移山 到，亦无须拘泥于上述提示。）
6．在如此艰巨的移山任务面前，愚公的妻子、子孙，遗男，智叟他们分别是怎么说怎么做的呢？（引导学生在文中划出相关语句）由此可见他们各自持怎样的态度呢？
提示：（板书加点的字）
（1）其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”
——“献疑．．”——关心．．、担心．．。
（2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
——“笑而止之．．．．”——轻视．．、嘲笑．．。
（3）（子孙）“杂然相许．．．．”；（遗男）“跳往助之．．．．”——支持．．、参与．．。
（愚公的妻子和智叟讲的话差不多，态度似乎也很接近，这是一个教学的难点，教师要引导学生进行比较。可以通过揣摩朗读的语气，结合“献”与“笑”，“君”与“汝”，“如……何”与“其如……何”等字词及句式的比较，来实现教学。）
7．愚公认为山一定能移掉的理由是什么，他是怎样驳斥智叟的呢？ 提示：汝心之固……何苦而不平？
8．这段话念起来让人感到特别有力，这是什么原因呢？
提示：（教师引导学生体会“顶真”的修辞作用）这段话，运用了“顶真”的修辞方法，一句顶一句，层层紧扣，增强了语言的力量，充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。
9．小组讨论：同样是面对移山这件事，可为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢？
提示：愚公他以发展的眼光看问题，他有着克服困难的决心，有着坚持不懈的毅力，有着奉献自己造福后人的美好愿望，所以对移山充满信心；智叟他从静止的观点出发，畏惧困难，怀有私心，只看到一代人的力量及获利，从而断定在自然面前是无能为力的。（学生只要言之有理，就应该给予肯定，在学生充分发言的基础上，教师加以概括。）
10．这样看来，愚公和智叟到底哪个人聪明，哪个人愚笨呢？
提示：愚公不“愚．”，是一个大智大勇的人，这叫“大智若愚”；智叟不“智．”，5 初中语文九年级上册-教学设计-教案-21 愚公移山 是一个鼠目寸光的人。（板书加点字上的引号）
11．追问：作者为什么颠倒这俩人的名字呢？有何用意？
提示：作者有意颠倒俩人的名字，不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺的效果。
12．故事结尾，两座山还是靠了神仙的相助才搬走的，有人说，愚公到底还是无能的人。大家同意这种说法吗？为什么？（引导学生从文中找依据）
提示：“操蛇之神闻之，惧其不已”——可见愚公移山的决心行动，使山神都害怕了；“帝感其诚”——表明愚公的精神连天神都感动了。所以，故事以神话结尾，更加突出了愚公的精神惊天地，泣鬼神，感人至深。同时故事的结局也照应了故事的开端。
三、延伸拓展
讨论思考：以现代人的价值观来看，你认为愚公的做法可取吗，为什么？如果你是愚公能不能有更好的解决问题的方法？（此题设计的目的在于鼓励学生进行多元思维，教师不要将自己的观点强加给学生。对于学生的明显偏颇的观点，教师应该引发学生相互评点或辩论。）
四、布置作业
以《“愚公移山”外传》为题，写一则小故事，表明自己对某些问题的见解。板书设计：
愚公移山 《列子》
（关心 担心）
（其）妻——献 疑（轻视 嘲笑）
“愚”公 “智”叟——笑而止之 子 孙——杂然相许
遗 男——跳往助之（支持 参与）6
第7篇：《愚公移山》教案
《愚公移山》教案
【目标确定的依据】能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文；阅读浅易文言文，能借助注释和工具书疏通大意，理解基本内容，积累常见文言实词、虚词，提高阅读文言文的能力。理解作者思想，领会文章寓意。
【教材分析】愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。这则寓言表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和顽强改造大自然的精神。
【学情分析】九年级学生，已经积累了一些文言知识，具备一定的文言阅读能力，本文除个别难懂的字句外，大部分都能理解，教师须灵活设计教学过程，精心指导学习内容，引导学生更好地把握文章主旨。教学目标
1、指导学生顺畅朗读，了解故事大意。
2、析愚公这一艺术形象，领悟其思想意义。
3、拓展思维空间，引导学生结合自身生活体验，进行多角度的阅读。 课时安排 2课时 教学过程
第一课时
(一)导入新课
课前可让学生欣赏歌曲《愚公移山》。这支振奋人心的歌曲，歌名叫《愚公移山》。《愚公移山》是一则长期在人民中间流传的寓言故事，相信在座的不少同学就熟知这个故事，有谁愿意给我们讲一讲这个故事呢？（学生讲好后，教师从鼓励角度进行评价，板书课题，介绍相关知识：《愚公移山》选自《列子·汤问》。列子，名寇，又名列御寇，战国前期道家的代表人物之一。）俗话说，吃菜要吃原汁原味，读文学作品也是如此，要多读原著。今天我们就一起来看一看《愚公移山》这则寓言故事的原文，希望大家能从中品尝出独特的滋味。(二)自读感知
1、借助工具书及书下注释，朗读课文，要求读准字音，停顿正确。（同座组成学习小组相互听读，根据要求相互评价。）
2、借助工具书及书下注释，逐字逐句读懂课文。（自读中，学生不能解决的问题，在书上打上问号，准备向同学、老师求助。教师巡视，随时了解学生自读的进展情况。）(三)合作解疑
学生提出的各种问题，教师应该尽量要求他们自己查工具书解决，或引导学生通过讨论来解决，教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。
(四)检查自读
1、给加粗的字注音：
万仞（ｒèｎ）
惩山北之塞（ｃｈéｎｇ）（ｓè）
荷担者（ｈè）
箕畚（ｊī）（ｂěｎ）
河曲智叟亡以应（ｗú）一厝朔东（ｃｕò）（ｓｈｕò）
始龀（ｃｈèｎ）
无穷匮也（ｋｕì）
雍南（ｙōｎｇ）
2、划出下列句子的朗读停顿：
（1）遂|率|子孙荷担者|三夫
（2）邻人|京城氏之孀妻|有|遗男
3、辨析多义词：
（1）焉 且焉置土石（哪里）有子存焉（呢）
（2）而 而山不加增（可是，表转折）
河曲智叟笑而止之曰（表修饰）
1 / 3
何苦而不平（表承接）
（3）其 其如土石何（加强反问语气）其妻献疑曰（他的，指愚公的）惧其不已（他，指愚公）
4、翻译下列句子：
（1）遂率子孙荷担者三夫（2）甚矣，汝之不惠（3）其如土石何
（4）子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 布置作业
第二课时
引导学生通过对本文的解读，巩固文言知识，了解不同人物对移山的不同态度，把握愚公这个艺术形象，领会寓言的教育意义。
(一)诵读导入
(二)研读新课
上一堂课，同学们认真自读，提出了不少问题，许多问题由于大家积极动脑，都得到了圆满的解决。可见只要大家积极思考，学习上的许多事是自己可以做好的。今天老师将提出一些问题，大家结合课文内容进行思考，看看对课文理解得怎么样。
1、这篇课文中写到了哪些人物？
提示：愚公、（其）妻、（其）子孙、遗男、智叟。（板书）
2、愚公多大年纪了？智叟是哪个年龄阶段的人？那个“遗男”多大了？
提示：愚公——“年且九十”，将近九十岁。（“且”，将近，快要。）
智叟——老年人。（“叟”，老头。）
遗男——“始龀”，七八岁。（“始龀”，刚刚换牙，七八岁的光景。）
3、愚公为什么要移山？山移走了有什么益处？
提示：原因——“惩山北之塞，出入之迂也”；
益处——“指通豫南，达于汉阴”。
（“阴”：水的南岸，山的北坡；“阳”水的北岸，山的南坡。）
4、有哪些人参加了移山劳动？总共几个人？
提示：参加移山的人有愚公、“子孙荷担者三夫”——儿孙中能挑担的三个人、遗男；总共五个人。
5、移山的任务艰巨吗？你从文中哪些地方看出了任务的艰巨？
提示：（1）“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”——面积大，高度高，可见土石工程之艰巨。
（2）愚公“年且九十”，遗男“始龀”，“荷担者三夫”——移山者，老的老，幼的幼，总共还只有五个人，就移山这项巨大的工程而言，劳动力极弱，可见要完成任务极其艰巨。
（3）“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”——“叩”“垦”“箕畚”，可见劳动工具落后，完成任务谈何容易。
（4）“寒暑易节，始一反焉”——冬夏换季（一年），才回家一次，可见运送土石的路途遥远，劳动何其艰辛。„„
（学生只要能结合文本的解读，体会到移山的艰巨，言之有理即可。不必面面俱到，亦无须拘泥于上述提示。）
6、在如此艰巨的移山任务面前，愚公的妻子、子孙、遗男、智叟他们分别是怎么说怎
2 / 3 么做的呢？（引导学生在文中画出相关语句）由此可见他们各自持怎样的态度呢？
提示：（板书加点的字）
（1）其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”——“献疑”——关心、担心。
（2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”——“笑而止之”——轻视、嘲笑。
（3）（子孙）“杂然相许”；（遗男）“跳往助之”——支持、参与。
（愚公的妻子和智叟讲的话差不多，态度似乎也很接近，这是一个教学的难点，教师要引导学生进行比较。可以通过揣摩朗读的语气，结合“献”与“笑”，“君”与“汝”，“如„„何”与“其如„„何”等字词及句式的比较，来实现教学目的。）
7、愚公认为山一定能移掉的理由是什么，他是怎样驳斥智叟的呢？(提示：汝心之固„„何苦而不平？)
8、这段话念起来让人感到特别有力，这是什么原因呢？
提示：（教师引导学生体会“顶真”的修辞作用）这段话，运用了“顶真”的修辞方法，一句顶一句，层层紧扣，增强了语言的力量，充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。
9、小组讨论：同样是面对移山这件事，可为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢？
提示：愚公以发展的眼光看问题，他有克服困难的决心，有坚持不懈的毅力，有奉献自己造福后人的美好愿望，所以对移山充满信心；智叟从静止的观点出发，畏惧困难，怀有私心，只看到一代人的力量及获利，从而断定在自然面前是无能为力的。（学生只要言之有理，就应该给予肯定，在学生充分发言的基础上，教师加以概括。）
10这样看来，愚公和智叟到底哪个人聪明，哪个人愚笨呢？
提示：愚公不“愚”，是一个大智大勇的人，这叫“大智若愚”；智叟不“智”，是一个鼠目寸光的人。（板书加点字上的引号）
11、追问：作者为什么在这两人的名字中将“智”和“愚”反过来使用呢？有何用意？
提示：作者在两人的名字中将“智”和“愚”反过来使用，不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺的效果。
12、故事结尾，两座山还是靠了神仙的相助才搬走的，有人说，愚公到底还是无能的人。大家同意这种说法吗？为什么？（引导学生从文中找依据）
提示：“操蛇之神闻之，惧其不已”——可见愚公移山的决心行动，使山神都害怕了；“帝感其诚”——表明愚公的精神连天神都感动了。所以，故事以神话结尾，更加突出了愚公的精神惊天地，泣鬼神，感人至深。同时故事的结局也照应了故事的开端。
(三)延伸拓展
讨论思考：以现代人的价值观来看，你认为愚公的做法可取吗？为什么？如果你是愚公能不能有更好的解决问题的方法？（设计此题的目的在于鼓励学生进行多元思维，教师不要将自己的观点强加给学生。对于学生的明显偏频的观点，教师应该引发学生相互评点或辩论。）
(四)布置作业
以《“愚公移山”外传》为题，写一则小故事，表明自己对某些问题的见解。
（五）板书
愚公移山
“愚”公
其妻－－－ 献 疑
关心 担心
子孙－－－ 杂然相许
支持 参与
“智”叟－－－笑而止之 轻视 嘲笑
3 / 3
第8篇：愚公移山教案
《愚公移山》教案
[教学目的]
1 掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。
2．培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。
3．结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。
4．要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。
5．联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。
[教学重难点]
重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。
难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。教学时数： 2课时
第一课时
一、.引入
巍巍壁迎的三峡是举目“高峡”，几年前人们还曾认为毛泽东的“高峡出平湖”是夸张的梦话,而今天,随着三峡水利工程的建成,梦话变成现实,高峡真正出平湖.那么,一个人搬走两座大山是不是仍是奇闻笑谈呢?好,我们这节课继续学习>,来认识这位移山的愚公吧。
二、初读课文。
学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或查字典。教师不予指导。
三、互读课文。
两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发现读音有错，当即指出。两人对某字的读音意见不一致时，记下这个字，留待一会儿解决。如是，二人各读一遍。
四 再读课文。读好停顿。
下边语句中所画的“／”为停顿处，供参考。
惩／山北之塞
曾不能／损魁父之丘
遂／率子孙荷担者三夫
邻人京城氏之孀妻／有遗男
命／夸娥氏二子负二山
［说明］句中的停顿，一般依据句意或一定的语法关系来读，但又不能限制的过于死板。有的长句，可以停顿两次。这里没有标示出来，是为了供施教时灵活掌握。因为读好停顿，一是为了会读文言文，二是为了弄明白句意。初始阶段，不必为究竟在什么地方停顿而纠缠不休，只要明白了句意，就基本上达到了目的。学生随着读文言文数量的增多，尤其是随着对内容的深入理解，会慢慢读好句中停顿的。
五、.指出下列句中的通假字。
始一反焉（反——返）汝之不惠（惠——慧）
河曲智叟亡以应（亡——无）
一厝朔东（厝——措）
无陇断焉（陇——垄）六 试译课文。
两个学生一组，由一位学生根据书上注释和自己的理解，串译课文大意；另一位学生订正或补充。二人遇到不会解释或意见不一致的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。
［说明］在前面诵读的基础上，大部分学生对课文语句的意思能够做到大体了解。两人互相研究、讨论，创造了较准确了解课文内容的条件。提倡借助注释来疏通文意，这也是在培养学生一种良好的学习方法和学习习惯。
此时，教师作巡视，注意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。
七、检查课文掌握情况。
1、这篇课文一共写了几个人？我们把它列出来，大家一齐说，我来写。
（愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟）
2、我们先来看一下这个人物表，同学们看，这个老愚公多大年纪了？（且：将近）
那么，这个智叟是个年轻人吗？（叟：）
那么，遗男呢？（龀：）
这么个年纪小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸让他去吗？
（孀妻、遗男）
三、1、同学们，现在请大家根据课文内容计算一下，参加移山的一共有多少人？ （五人：愚公、荷担者三夫、遗男）
你怎么知道愚公也参加了呢？（遂率子孙荷担者三夫）
2、好，人物我们搞清楚了，下面我们来看一下这则故事写了一个什么事情？————移山。为什么要移山？原因： 画山。）
这事做起来难吗？难！我们从课文中找出句子来说明。
方七百里，高万仞
移山———难——五人，人数少
工具简陋
时间漫长
行程远
由此看来，移山的任务的确很艰巨，但越是艰巨，越能体现出人物不同的精神风貌。
第二课时
一 研究内容。让我们来看看这个人物表上出现的人物，看看他们对移山的不同的态度。
1、文章中有两个人物讲的话差不多，你们看看是谁呀？
愚公妻————智叟
2、请同学们读一下两人的话，我们来比较一下，看他们的语气、对待愚公移山的态度是不是完全一样？
智叟说：“甚矣，汝之不慧！” 你太不聪明了！
3、他的妻子说了吗？
智叟和愚公妻是怎么称呼愚公的？
君————汝（上级对下级、长辈对晚辈、平辈之间）
尊敬 轻视、看不起
4、愚公妻说：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 语含关心、担心。
5、智叟说：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 语含一种讽刺、挖苦的意味。连山上的一棵小草也不能动。
其妻———献疑 智叟————笑而止（讥笑、嘲笑、制止）
6、对移山有拥护的，也有反对的，那么愚公的举动是不是很笨呢？
移山的目的明确（惩山北之塞,出入之迂也,指通豫南,达于汉阴）、周密的计划、移山之利
（有远见、深谋远虑、为了子孙造福）不笨！
愚公移山的决心——“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”
7、愚公对智叟的有力反驳，智叟有什么反应？（亡以应 哑口无言 无言以对 理屈词穷）
8、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聪明。课文要告诉人们什么道理呢？
（面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得成功。能够这样做的人，才是聪明的）
9、这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，说明了一个什么道理呢？
（要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗）
二、小结
愚公移山的决心以及他的行动，说明他很聪明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感动，移去了两座大山，面前出现了一条通衢大道。
而智叟他自以为聪明，不干实事，自以为聪明，实际上他才是真正的愚。
“精诚所至，金石为开”。只要我们有坚韧不拔的意志和不怕困难的精神，就没有克服不了的困难，这也是我们中华民族几年来宝贵精神财富。
小到我们的学习和生活，大到国家的建设，我们都要发扬愚公移山精神，只有这样，我们的学习才会进步，国家才会健康发展。
三、愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?
理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
四、．什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，我们需要这种愚公精神。五．本文以神话结尾，有什么作用?
理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。（这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表达了古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人）
六、辩论:用现代人的眼光来看,愚公是该搬家还是该移山?
讨论,小结:
愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代, 他明知山高路远,人老将少,工具简陋,困难重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“无穷匮”的,而“山不加增”“何苦而不平”。可谓站得高,看得远,实则不愚。而今,我们仍可见到愚公精神.1998年的长江、嫩江洪水肆虐,处处告急。“洪水无情人有情”，正是广大军民手牵手,肩并肩,众志成城,抵御了百年不遇的特大洪灾。而搬家或绕道似乎是明智之举,实则是就事论事,从静止的观点看问题,认为自然不可改变,断定人在自然面前无能为力。可智叟在愚公的驳斥下哑口无言,可知他是目光短浅,知难而退,无所作为的人。如果人人都只求眼前利益,那溃堤面前人往高处走便是了,大可不必"严防死守'.如果遇事怕难退却,何来"三峡工程',"高峡出平湖'也永远只能是诗人笔下的蓝图,更不要说如今的“南水北调”了。
其实,今天我们可以不移山也不搬家---打隧道。而我们今天学习的是这种精神接力。苦干加巧干才是成功嘛!
七、教师小结
通过本课的学习与探究，我们知道了愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心。愚公要开山除障的打算是为了泽及后人，其思想之崇高、志向之宏远、决心之坚定实在令人钦佩。
通过本课的学习，我们知道了愚公移山精神是什么?它就是克服困难的精神。要点有：①具有“挖山”的信心和勇气；②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出“移屋说”，意思是说愚公“移山”不合算，还是“移屋”合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。我们今后的路还很长，在我们遇到困难的时候，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。愚公精神，不老永存。(板书)在征服了一座座高山之后，我们必将有一个灿烂美好的明天。
八、布置作业
1． 自选《列子》中的一段文字，自主阅读。
2．试析如下一种对比(愚公的妻子与智叟的对比；京城氏之子与智叟的对比；王屋、太行二山的高大、运土路程之遥远的对比；操蛇之神的“惧”和天帝的“感”的对比。)
