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鱼我所欲也教案 1
[教材分析]：
《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》。孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备仁义理智。本文从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利.不要失去本心。本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏。体现了《孟子》散文的艺术特点。
本文议论性很强，其论证方法的运用是教学中的重，难点。课上以诵读为主。通过诵读，认识孟子舍生取义的道德主张，理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点，体会排比、对比等修辞的表达效果。
本文理解起来有些难度，学生学习兴趣可能不大，教师应当提倡互动探究性学习，让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。
[教学目标]：
知识目标
1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
能力目标
1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
德育目标
引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
[教学重点]：
1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2.掌握本文的论证方法。
[教学难点]：
理解失其本心中本心的`内涵，辨析失其本心与舍生取义的关系，把握本文的主旨。
[教学方法]：
1.诵读法
2.质疑法
3.鉴赏法
[教具准备]：
多媒体
[课时安排]：
2课时
[教学过程]：
第一课时
[教学要点]
资料助读；朗读课文，整体感知；译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意；美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。
[教学步骤]
一、导入新课：
生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。
二、资料助读：
1.性善论的要点：
(1)善是人的本性。人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。
(2)人有四种本心：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。
(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。
(4)本性也需要养。苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
2.《礼记檀弓》中有：齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：嗟!来食!扬其目而视之，曰：予唯不食嗟来之食以至于斯也。从而谢焉，终不食而死。
三、朗读课文，整体感知：
1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2.请两名学生朗读，其余学生评点。
可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。
3.教师点评。
字音：
(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)
(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音，
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死
(3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之
(4)是/亦不可以已乎
4.学生齐读课文。
5.学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
6.请学生概括本文大意
明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的本心。
四、质疑解疑，疏通文意：
1.你问我答
学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。
2.生问师答
对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。
3.教师检查学生自学情况
(1)指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之
所识穷乏者得我与 乡为身死而不受
(2)辨析加点词语在不同句子中的意思
非独贤者有是心也
是亦不可以已平
乡为身死而不受
今为宫室之美而为之
呼尔而与之
由是则生而有不用也
所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
(3)翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
选若干名同学回答
明确：
(1)辟通避，躲避。
辩通辨，辨别。
得通德，恩惠，这里是感激之意。
与通欤，语气词。
乡通向，从前。
(2)是：这种；这种做法。
为：宁愿；为了；接受。
而：表修饰，不译；表转折，却。
于：比；对。
(3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。
③(可是有的人)见了万钟的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢?
④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
五、朗读训练，体会语言特色，初背课文：
1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。
2.学生背诵成组的排比句、对偶句。
3.教师出示背诵练习。帮助学生背诵。
4.学生齐背课文。
六、布置作业：
1.背诵课文。
2.理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。
鱼我所欲也教案 2
教材分析
《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文，《鱼我所欲也》教学设计（一）。孟子以严肃的态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。
学情分析
本文是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师对学生的自学能力要有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。
学习任务
1. 理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。
2. 学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。
3. 感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。
学习方法
1. 采用“诵读—积累—感悟”的学习方法完成学习任务。
2. 在教师的指导下，查阅资料，为文章观点找论据，准确理解文章的内容，初中三年级语文教案《《鱼我所欲也》教学设计（一）》。
3. 善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。
学习过程
一、课前准备
1. 要求学生借助注释和工具书，基本疏通课文大意，找出疑难之处，留待课堂解决。
2. 默读课文，基本断句准确。
3. 教师推荐网站，了解孟子。
学生根据教师推荐网站，或自行搜索，全面了解孟子，分组查找以下内容，并用简洁的语言概括介绍：孟子简介、孟子人生、孟子思想、孟子学说、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的'成语。
二、激趣导入
检查学生预习情况，引出课文内容，激发学习兴趣，打消畏难情绪。
1. 由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁”“孟母对织”。
2. 归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
尽信书不如无书。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
民为贵，社稷次之，君为轻。
天时不如地利，地利不如人和。
3. 《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。
4. 课文涉及的孟子的名言是哪一句，蕴含的成语是什么？
“鱼我所欲也……舍生而取义者也”“舍生取义”。
三、整体感知
1. 教师和学生一起以不同的方式默读、朗读课文。读准字音，读清句读，读出节奏。在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。找出课文中出现的对称句和排比句，感受文章语言特点。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇。
2. 教师以若干问题带动对课文的整体感知。
①孟子在文中的主要观点是什么？
②文中哪句话可以概括全篇的大意？
鱼我所欲也教案 3
教学目标：
1.积累文言字词，品味语言情致。
2.理解作者思想，思考现代人生。
3.训练语言思维，强化朗读背诵。
教学重难点
1.对语句及中心的理解。
2.对论证方法的理解。
教学设想
《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，出自《孟子》，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师应对学生的自学能力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。
教学方法
1.诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培养能力。这种方法是最基础的也是最重要的。
2.质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质。
教学时数
3课时
教学步骤
第一课时
一、激趣导入
1. 由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁”“孟母对织”。
2. 归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
尽信书不如无书。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
民为贵，社稷次之，君为轻。
天时不如地利，地利不如人和。
3. 《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。
4. 课文涉及的孟子的名言是哪一句，蕴含的成语是什么?
“鱼我所欲也……舍生而取义者也”“舍生取义”。
二、作者作品
孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
二、整体感知
1.教师范读课文，弄清字音和停顿。
读音：
(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)
(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)
停顿及重音：
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死
(3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之
(4)是/亦不可以已乎
2.请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。
3.齐读全文。
4.学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。
5.请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。
三、布置作业：熟读课文，自己试着翻译
第二课时
一、检查学生读课文
二、整体感知
1.疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。
2.请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。
【熊掌]熊的脚掌，是一种珍贵的食品。
【得兼]同时得到。
【有甚于】比……更重要
【苟得]苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。
【恶]wu4，厌恶，与“欲”相反。
[患]祸患，灾难。
[使]假如，假使。下文“使”义同。
【何不用也]有什么不可以使用的呢?
【由是]按照这种方法。
【是故】因此，由此可见。
[非独]不仅仅。
【勿丧]不丧失(其本心人
3.请学生翻译第2段，注意以下字词的解释。
【箪]古代盛饭用的圆竹器。
【豆]古代盛饭或其他食品的器皿。
[羹儿郎g，煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。
【呼尔而与之]没有礼貌地呼喝着给他(吃人 尔，助词。
【蹴尔]用脚践踏着。
[不屑]因轻视而不肯接受，不愿意接受。
[万钟]钟：古代的一种计量器名。六斛(hu2)四斗为一钟。万钟：指
很厚的俸禄。
【何加](有)什么益处。
[奉]奉侍。
[所识穷乏者得我与]所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通
“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。
【乡为身死而不受]乡，通“向”，以前。为，为(之)全句：从前为了
“礼义”宁死也不接受。
[今为宫室之美为之]第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动
词，这里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，这。已，停止，放弃。
【本心]天性，天良。
三、内容结构分析
第一段
本段可分为四层。
第一层(“鱼，我所欲也”——“舍生而取义者也”)，第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的题旨。
第二层(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”)，从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。
第三层(“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者”)，正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来；接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患；最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。
第四层(“非独贤者”——“贤者能勿丧耳”)，这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。
孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最宝贵的一种品德，为了“义”，人们可以不避祸患，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说”出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。
第二段
本段可分为三层。
第一层(“一箪食”——“乞人不屑也”)，从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞’，这就是“义”的观念。
第三层(“万钟则不辩礼义而受之”——“所识穷乏者得我与”)，从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。
第三层(“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心”)，运用排比句，以“乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心”就是“羞恶之心”，就是“义”。
本段运用了举例论证和正反对比论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，按财富的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”’，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。
四、深入探究
1. 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。
2. 为什么鱼和熊掌不可得兼?
只是一种假设，可以鱼和熊掌都得到，可以生命和义都不舍弃，只是假设当你在遇到两者中必取其一的时候，你当作怎样的选择的问题。
3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情?
义；不义
4. “非独贤者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取义”的含义是什么?请根据下面一则孟子的语录概括总结。
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也，弗思耳。”
5. 孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。
如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的'“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。
6. 课文第二段内容隐含一个什么典故?可以用我们搜集的哪句孟子名言来印证?“贫者不受嗟来之食。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
五、延伸拓展
“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。
对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。
1. 模仿下面一段话，发表对选择的感言。
选择博爱，我们品味异样精彩的人生；选择回忆，我们度量往事的厚重；选择诚信，我们畅享生命的真真切切；选择坚强，我们感受经历失败后的成功的甘甜；选择关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已……
2. 请讲述自己或他人人生选择的故事，并谈谈选择对人生的重要意义。
例：一个14岁小女孩，站在法庭上面对离婚的父母，她会选择谁?这不是一个普通的选择，因为选择了母亲，她就选择了富贵、选择了澳大利亚；选择父亲，她就选择了贫穷，选择了中国。人人都说这太难了，可小女孩选择了父亲，选择了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家都被震撼了，面对这种艰难的抉择，小女孩做到了无愧于心。
六、布置作业：背诵课文 完成本课点津
第三课时
[教学要点]
理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术；品味《孟》散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。
[教学步骤 ]
一、师生齐背课文
二、鉴赏孟子散文的说理艺术
1.理清论证思路，把握说理方法
提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
学生讨论：明确：
(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
2.难点突破，理解本文的主旨。
(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。
学生提出的问题有：
①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?
②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?
师生讨论。明确：①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
②这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。
(2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” (《四书章句集注》) 这段概括主旨的话是比较恰当的。
三、赏析《孟子》散文的语言特色
提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
学生讨论。
成果展示：
本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
四、古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力
1.如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?
学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
2.感受孟子的人格魅力
围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。
生1：孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。
生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。
生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。
生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。
……
五、课堂小结
孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。
六、布置作业
请以“义与利”为话题写一篇文章，500字左右。
鱼我所欲也教案 4
一、教学目标
1.积累文言词汇，能够正确、流利、有感情地朗读课文。
2.通过合作探究，掌握作者的论点及论证方法。
3.体会作者舍生取义的观点，树立正确的价值观和人生观。
二、教学重难点
教学重点：理解作者的观点，学习本文的论证方法。
教学难点：理解孟子舍生取义的观点的内涵。
三、教学方法
讲授法、朗读法、小组讨论法。
四、教学过程
(一)设置情境，导入新课
同学们，人生在世不过短短百年，但是在这短暂的一生中，我们会遇到无数需要做出选择的事情，小到选择今天吃什么，去哪里玩，大到可能会面临生与义的选择，当你们面临这样的选择时，又会把自己心中的天平倾向哪一边呢?有同学说了文天祥的一句诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，还有的同学说到夏明翰曾经说过“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”。看来大家在生与义之间都选择了后者，今天就让我们共同走进孟子的《鱼我所欲也》，看看在生与义之间孟子是如何进行选择的。(板书：鱼我所欲也)
(二)初读课文，整体感知
1.教师范读，注意字音、停顿、节奏等。
明确：字音规范，语气适中，节奏准确，重音恰当。
2.学生自读，解决重点字词。
明确：①得：通“德”，恩惠，感激。
②为：今为(介词，为了)宫室之美而为(接受)之;
由是则可以避患而有不为(动词，做)也。
(三)品析语句，合作交流
1.同桌交流，借助工具书和课下注释疏通文意，找出文章中的中心论点。
明确：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。(板书：生、义)
2.文章的论点是怎样提出来的?为什么不直接提出来?
明确：论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的，因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
3.小组讨论，孟子为了阐明自己的论点，运用了哪些论证方法逐层展开?
明确：①比喻论证。
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的.东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。
②正反对比论证。
生和义比，义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
③道理论证。第一段主要采用的论证方法。
④举例论证。第二、三段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了;举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。(板书：比喻、道理、对比、举例;舍生取义)
4.结合本篇文章及以前学过的文章，思考总结孟子文章的语言特点。
明确：气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。
(四)拓展延伸，小结作业
1.学完本篇文章，在现在这个社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?
2.师生互动总结。
3.作业：现实生活中，面对着义和利，你一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深?请以“选择”为话题写一篇小作文，字数不限，要有自己的真情实感。
五、教学反思
本文是一篇文言文，在教学过程中应该注重文言文的特点，进行反复地诵读，让学生读通、读懂、读出韵味。学生能够在读中明确孟子的性善论的思想，通过教师的引导，能够学会辩证地分析与认识作者“舍生取义”的观点，使文化得到真正意义上的传承与发展。注重了学生的情感态度与价值观的培养，使三维目标得以很好地实现。
鱼我所欲也教案 5
教学目的
一、使学生懂得“舍生取义”的道理，培养正确的生死观。
二、继续学习高中文言文实词、虚词及判断句式等知识。
三、学习并体会孟子文章说理透彻、气势充沛、善于运用比喻和排比手法的特点。
教学思想
1、朗读是语文教学的一个重要手段，尤其是一些名句名篇更应要求学生熟读成诵。
2、《孟子二章》中，相对而言，《鱼我所欲也》的文字较艰深些，并考虑到学生没有预习且要当堂背诵，故把课文的第三自然段
教学放到第二课时中，连带《庄暴见孟子》一并完成。
教学步骤
一、导入新课
1、引出课题，提示要点
提问：大家放弃了暑假休息，来这里上课，真不容易！但如果让
你们自己作出选择的话，你们也仍然会选择到这里上课吗？
在人的一生中，要作出许许多多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即
彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉我们的就是这样一
个道理：我们应怎样作出选择。（板书课题）
2、回顾复习，导向新课
提问：对孟子和他的文章大家已经有所了解，初中时我们就学过《孟子》中的文章，大家还记得里边的一些名言名句吗？
（生于忧患，死于安乐；得道多助，失道寡助；……）
孟子的文章善于雄辩，气势磅礴，感情充沛，辞锋犀利，擅长运用比喻和对比等多种修辞手法。今天我们学的《鱼的所欲也》
也体现了这种风格。
二、疏通词句文义
（学生朗读课文前二个自然段并找出不理解的词句等。）
（一）词
1、所欲：“所”加名词，相当于名词，意为“喜爱的'东西”。
2、可得：同义词连用，意为“可能”或“可以”。
3、者也：语气词连用，“者”表停顿，“也”也表肯定。
4、苟得：苟且偷生的事情。
5、由：按照、通过。
6、独：只是。
7、尔：助词，无义。
（二）句子
1、“……者也。……者也”两句：判断句式，取舍观点鲜明，语气肯定。
2、“所欲有甚于生者”句：甚，超过，重要，形容词。于，比，介词，引进比较对“生者”。译成现代汉语时语序应作调整。
3、“贤者能勿丧耳”句：贤者，这里可理解为“道德高尚的人”。丧，丧失。可译为道德高尚的人能不丧失罢了。
4、“由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也”句：由是，介宾词组。是，（求生或避患）的手段或办法。而，转折连词，可是。有，有人，指不愿舍义而求生。
三、文义
第一自然段
提问这一段中孟子讲了一个什么问题？他对这个问题的基本看法是怎样的？
明确：生和死的问题。应该舍生求义。
（学生朗读）
层次结构分析。明确：按句号划分，本段共九句：第1句引喻，使生和义的问题抽象变为具体，深奥变为浅显，让人容易接受。第2句表明观点，1、2句为并列关系，3、4句从正面、5、6句从反面加以论述证明。3、4句和5、6、句为对照关系。第7句举例论证，第8句做出结论，末尾第9句为结论引伸，补充理由。7句与8句为因果关系。
（学生背读）
补充解疑：
“甚于生者”指“义”、“甚于死者”指“不义”。
“有所”可理解为“有┅┅”的意思。
“是心”即“义”。课文中的“义”指封建伦理道德标准，从今天看，可理解为“正义“，赋予了新的内容。
（学生试背）
第二自然段
本段的论点即为“是心”人皆有之，进一步从正面举例论证。各种类植物，古代总称为“菽”。
（学生朗读数遍）
四、深化理解
要求学生选背一、二自然段中本人喜爱的一至两句，并述说理由。
归纳：生死观是我们人生观重要而又集中的体现。或许在短短的一堂课中，我们还不能深深体味其中所包括的丰富蕴涵，但我
们一定已明白了：人是应该而且能够作出这种高尚选择的。文天祥的千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，革命英
雄刘胡兰等英雄典范应该成为永远激励我们的人生座右铭！
五、布置作业略
鱼我所欲也教案 6
教学目的：
知识：
1、积累文言词语。
能力：
2、准确、明白的翻译文句。
3、学习本文比喻恰当，对比鲜明,说理透辟的论证方法。
德育：
4、认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。
教学重点、难点：
1、对语句及中心的理解。
2、对论证方法的理解。
教学方法：
以导读法、讨论法和讲读法为主。
教学内容及步骤
一、导入
1、作者作品简介
孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。
《孟子》，其文气势充沛，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
二、研习1、2段。
1、朗读课文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。
2、让学生结合注释，以同桌合作，翻译第一段。
老师抄写重点词语：
所欲得兼舍生取义甚于故不为苟得所恶患如使得生者何不用使何不为由是则生是故非独是心勿丧耳
呼尔与之蹴尔不屑
3、提问学生译文句，师生一起来纠错。
4、问题探究：
①找出本文的中心论点
②文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
③“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
④“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？
⑤文中体现“性本善”思想的句子是哪句？
⑥第2段的故事中，那乞丐为什么不接受别人的施舍？
5、讨论并归纳
①舍生而取义者也（舍生取义）
②鱼和熊掌两样东西的价值不同，如果二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；//同理，生命和正义的价值也不同，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。//这里运用了类比推理，鱼喻生，熊掌喻义，义高于生，所以顺理成章地提出了“舍生而取义者也”的观点。
③这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。所以“所欲有甚至生者”，指“义”而言；“苟得”，苟且得生之意。
④这里的“所恶”指“不义”而言，即指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。
⑤非独贤者有是心，人皆有之。
⑥因为他觉得施舍者的'行为有辱他的人格。
6、教师小结：
第一层，以鱼和熊掌为喻，提出舍生取义的观点。
第二层，分析人所以能舍生取义的原因。从生、死的角度提出为了正义绝不能贪生怕死，这是从正面论证本章主旨。
第三层：从反面论证了“义”的价值和作用。如果生命高于一切，那就会不顾“义”，什么事都做得出来。而实际上有些人就不求生避患，这就足以说明义是高于生的。
第四层，总结，指出“义”的境界是人人都有的，贤者不失。实际上是号召向他们学习，坚守义的操守。
第二段举例证明“义重于生”的道理。
鱼我所欲也教案 7
【教材分析】
《鱼我所欲也》是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。孟子以严肃态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。
【学情分析】
本文是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其它古文他在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学起来可能兴趣不大。但教师对学生的自学能力要有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。
【教学目标】
1、掌握常见文言实词、虚词、句法，积累名言和议论文素材，熟读成诵。
2、掌握本文的中心论点，了解本文的论证方法及作用。
3、认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。
【教学重难点】
重点：理解文章内容和主题。积累文言词汇。
难点：掌握本文的中心论点，了解本文的论证方法及作用。
【教学方式】
1、采取“诵读—积累—感悟”的学习方法完成学习任务。
2、在教师的指导下，查阅资料，为文章观点找论据，准确理解文章的内容。
3、善于联系当代，联系个人的生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。
【教具准备】
多媒体课件
【课时安排】
两课时
【教学流程】
第一课时
【教学目标】
1、理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。
2、学习经典论说文在论证结构和方法上的独到之处。
3、感受孟子文章语言的自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。
一、导入新课
方法一：生齐背陈毅的.《梅岭三章》，师简说“取义成仁今日事”中的“取义成仁”借用了古语“舍生取义”、“杀身成仁”，其中的“舍生取义”是孟子在《鱼我所欲也》一文中提出的，“舍生取义”是什么意思，孟子在本文中是如何阐述的？我们一起从《鱼我所欲也》一文中寻求解答。
[原文]由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
[译文]通过某种手段就可以得到生存，但有人不用；通过某种办法就可躲避祸患，但有人不去干这种事。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
[注释]是：指示代词，指某种办法。
[原文]非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
[译文]不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。
五、结合自主预习提纲，讨论下列问题：
1、《鱼我所欲也》一文的中心论点是什么？（用原文回答）。
明确：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？（这里的“所欲”应指正义的事业，如：为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等；这里的所恶”应指不正义的事。不合法不道德的事情，如：叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。）
3、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
明确：运用比喻论证的方法，生动形象地引出并证明了文章“舍生取义”的观点，增强了文章的趣味性。
4、“故患有所不辟”“患”指什么？
明确：指遭到迫害，遇到生命危险等。
5、“非独贤者有是心“是心”指什么？
明确：指羞恶之心。
六、总结鉴赏第1段。
文章的论点是怎样提出来的？为什么不直接提出来？
（明确：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，化抽象为具体，通俗易懂。）
第二课时
【教学目标】
1、理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。
2、学习经典论说文在论证结构和方法上的独到之处。
3、感受孟子文章语言的自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。
一、复习第一段词解、翻译并提名背诵课文。学习第二、三段。
【第2段】
[原文]一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
[译文]一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。
[注释]箪：古代盛饭的竹器。食：食物，这里指的是饭。羹：带汤汁的肉。豆：古代盛食物的器物。
[原文]呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
[译文]然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
[注释]尔：助词。蹴：践踏。与：给。行道之人：指过路的饥民。
【第3段】
[原文]万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
[译文]万钟的俸禄如果不辨认是否合乎礼义就接受它。这万钟的俸禄对我有什么益处呢？[注释]万钟：丰厚的俸禄。钟：古代的量器，六斛（十斗为一斛）四斗为一钟。则：连词，表假设，如果。辩：同“辨”，辨别。何加：有什么益处。
[原文]为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
[译文]是为了宫室的华美、妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？[注释]为：为了。与下文的“向为”“今为”的“为”都读wèi。所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。得我：得于我，感激我的恩德。得：同“德”，动词，感激恩德。与：yú同“欤”，助词，表疑问或反诘，相当于“吗”“么”。
[原文]乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？
[译文]原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹的施舍，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了；这种做法不也是可以停止不干了吗？
[注释]乡：同“向”原先。为：为了，后省“之”（指“义”，即羞恶之心）。已：止。这里是“止而不为”的意思。
[原文]此之谓失其本心。
[译文]（如果这样做了）这就叫做丧失本来的思想，即“义”，即本来就有的羞恶廉耻之心。
[注释]本心：本来的思想。
二、结合自主预习提纲，讨论下列问题：
1、提问：古代有一个故事，说是有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。
讨论并归纳：贫者不受嗟来之食。
2、提问：（谈骨气）中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？
讨论并归纳：富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。
3、提问：为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。
讨论并归纳：因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志土是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。
4、提问：文中第二三段运用了哪些论证方法，有何作用？
讨论并归纳：运用了举例子论证、正反对比论证，论证了舍生取义的观点。
5、提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
6、“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？
明确：“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
三、全文小结：
本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
四、拓展延伸
1、古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举两位，并用一句话概括事迹。
明确：文天祥：宁死不降朱自清：宁愿饿死，不吃美国救济粮
苏武：牧羊十九年，保持汉节，不降匈奴
2、孟子为了阐明自己的观点，运用了哪些证方法逐层展开？
明确：比喻论证，正反对比论证，道理论证，举例论证。用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理，接着从正反两个方面对论点进行理论论述，最后进一步指出人人都有向善之心；第二段结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性。
五、布置作业：
1、背诵课文。
2、现实生活中，面对着义和利，你一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深？请以“选择”为话题写一篇小作文。
附：板书设计：
鱼我所欲也
《孟子》
文章主题：在面临人生的抉择时，将正义放在首位，摒弃利己的私心。
论证方法：道理论证、举例论证
对比论证、比喻论证
附：
生与死、利与义的问题，历来为世人关注，那么，前人是如何看待这些问题的呢？请看名人名言：
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——（孟子）
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。——（裴多菲）
人生自古无死，留取丹心照汗青。 ——（文天祥）
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——（夏明翰）
鱼我所欲也教案 8
下面我将与各位分享一下我对课文《鱼我所欲也》的教学设想。对于本节课，我将以“教什么、怎样教、为什么这样教”为思路，从教材分析、教学方法、教学过程等几个方面加以说明。
一、说教材
教材是学生学习的依据，教师必须能够深入透彻地分析理解文本内容，才能够引导学生更好的把握课文的重点。下面我将谈谈我对教材的理解。《鱼我所欲也》是人教版九年级下册第五单元的第三篇课文，这一单元的课文都是先秦诸子散文，引导学生通过诵读，把握其中的思想观点，了解论述方式和语言风格。
《鱼我所欲也》中孟子以严肃的态度、庄重的语言，阐述了自己的观点：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。
二、说学情
教师不仅要对教材有足够的认识，还要对学生的基本情况有清楚明了的把握。九年级的学生，已具有了一定的文言文学习能力，熟悉了议论文的学习流程。但是本篇课文相较于之前学习的文言文，有一定的难度，这就要求教师要引导学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，把握论点。
三、说教学目标
基于以上的教材和学情，我设置了如下三个维度的教学目标：
1、积累文言词汇，能够正确、流利、有感情地朗读课文。
2、过程与方法方面，通过合作探究，掌握作者的论点及论证方法。
3、体会作者舍生取义的'观点，树立正确的价值观和人生观。
四、说教学重难点
基于以上对教材、学情的分析和教学目标的确立，理解作者的观点，学习本文的论证方法，为我本节课的教学重点；理解孟子舍生取义的观点的内涵，为我本节课的教学难点。
五、说教学方法
学生是学习的主体，教师不仅要教会学生知识，更要教会学生学习方法。因此在教学转给你我将采用讲授法、朗读法、小组讨论法等。
下面我将介绍我的教学过程，这也是我本次说课最为核心的环节。
六、说教学过程
为了实现教学目标，突破重难点，使学生学有所获，我将从以下环节开展我的教学过程。
（一）导入新课
在上课的最开始，如何引起学生的学习兴趣，激发学生的学习热情，都需要由一个良好的导入来开始，正所谓“未成曲调先有情”，所以我运用问答法导入，先是询问同学们在面对生与义的问题时，会如何选择，通过学生们的观点，接着引到孟子的观点，从而导入本节课的内容，并板书课题。
（二）整体感知
新课标强调语文教学尤其要重视阅读和整体把握能力，学生能够在阅读中解决重点字词，在阅读中把握文章的整体内容。因此，我在课程的开始先为同学们进行范读，接下来学生根据我的范读进行自读，读的时候要注意字音规范，语气适中，节奏准确，重音恰当，并且在读的过程中能够扫清读音障碍，最后我会引导学生一起解决重点字词的意思，如通假字“得”和一词多义“为”等。
（三）深入研读
学生对于课文有了初步的了解后，我会本着以学生为主体，教师为主导的原则，把学习的主动权还给学生，学生能够通过自主探究、同桌交流、小组讨论等方式解决课文中的重点问题，因此我在接下来的课堂教学中设置了如下问题，首先让学生同桌之间借助课下注释和工具书疏通文意，并找出作者的中心论点，也就是在课文的开头：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（板书：生、义）顺势让学生进行思考，文章的论点是怎样提出来的？为什么不直接提出来？通过分析课文第一自然段，学生可以清楚得出论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的，因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
接着我会让学生进行小组讨论，找一找孟子为了阐明自己的论点，运用了哪些论证方法逐层展开？这一问题相对比较难，所以我会引导学生共同解决，通过分析原文内容，可以得出本文共用了四种论证方法，①比喻论证。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。②正反对比论证。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式“如使人之所欲莫甚于生……”与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。③道理论证。第一段主要采用的论证方法。④举例论证。第二、三段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了；举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。（板书：比喻、道理、对比、举例；舍生取义）
最后我会与学生共同结合本篇文章及以前学过的文章，总结孟子文章的语言特点，应该是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。
（四）延伸作业
学贵有所思，学贵有所悟。在拓展延伸环节，我会请学生谈一谈，在学完本篇文章后，在现在这个社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？以此进行课堂学习内容和现实生活上的知识迁移，学生通过这样的方式，可以更好地理解孟子的观点。
此外，在本节课结束之前，我会与学生共同根据板书，进行本节课内容的回顾和总结，引导学生更好的把握孟子舍生取义的观点，检查学生对于本节课内容的理解和掌握程度，培养学生的概括能力和语言表达能力。
“吾生也有涯，而知也无涯。”我希望通过作业的布置，强化学生对本文的理解，并能够实现知识的迁移。所以我设置了如下课堂作业：现实生活中，面对着义和利，你一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深？请以“选择”为话题写一篇小作文，字数不限，要有自己的真情实感。希望借此培养学生的写作兴趣和写作能力。
七、说板书设计
板书是课堂内容的浓缩，好的板书就像一份微型教案，我的板书力图简洁明了地将本节课的重点内容传达给学生，使学生学有所获。
以上就是我说课的全部内容，如有不当之处，恳请各位老师批评指正。再次感谢各位评委老师。（鞠躬，擦黑板）
鱼我所欲也教案 9
一、教材的地位和作用
《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，选自《孟子·告子上》。它阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。告诫人们要辨别义和利．不要失去“本心”。本文气势恢宏，论证严密，非常适合对中学生进行人生价值取向的教育。
二、教学目标及重点、难点的设定
《新课程标准》对中学阶段提出了要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶”，结合本单元教学目标和教材自身特点，我把本课教学目标定为：
1、知识与能力目标：积累常用的文言实词、虚词，逐步提高文言文阅读能力。理解课文所阐述的“舍生取义”的观点。
2、与方法目标：注重朗读，品味《孟子》散文的语言特色。学习孟子运用具体事例论证、正反对比论证和比喻论证的方法，
3、情感、态度与价值观目标：引导学生正确选择，树立正确的人生观和价值观，做一个大写的人。
教学重难点：本文个别语句晦涩，学生理解课文有一定障碍，加之论证严密，因而疏通文意、积累文言实词、虚词和学习论证方法是本课的重点；理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义是本文教学的难点。
三、教学方法
本文是一篇经典的传统古文，古人说：书读百遍，其义自现。因此，诵读是关键。它又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。因此，我认为唤起学习的兴趣和信心是非常重要的。基于以上考虑，在教学中我主要采取以下三种方法：
1、情境激趣法，通过图片、故事等营造情境，激发学生的学习热情。
2、诵读教学法，让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。
3、辩论明理法，所谓真理愈辩愈明，在辩论中锻炼口才，理解文意，从而展现学生的自主、合作、探究的学习能力。
四、课时安排：一课时
教学过程
1、情境激趣，重视熏陶感染
朗诵《过零丁洋》，这是文天祥在民族大义面前毅然选择死亡的千古绝唱。在漫漫历史长河中，有众多像他这样作出无悔选择的人们，是什么原因让他们做出这样的选择呢？
天祥宁死不降元、夏明翰英勇就义、狼牙山五壮士跳崖……这些悲壮的英雄故事是同学们耳熟能详的，很容易进入情境，能够很顺畅的走进对生死抉择和人生价值的探讨。这一环节大约用时3分钟。
2、反复诵读，体味文意。
一读，读出节奏。聆听录音朗读，明确停顿。
二读，读出气势。大声朗读，巩固一读成果，并尝试读出孟子散文的气势。
三读，读出疑难。互相提问读，在朗读中理解字词句义，并同桌互相质疑讨论。把不能解答处圈出来，老师点拨理解。
四读，读出句式。找出文中的排比句、反问句、对偶句，分小组朗读，体会这些语句的表达效果。
五读，读出感悟。合作交流，体会文意。
带着问题走进课文：
①你认为本文的观点是什么？你如何理解？
②围绕这个观点，作者是怎样展开论述的？
新课标指出，应充分调动学生的'主动意识和进取意识，倡导自主、合作、探究的学习方式。在这一环节中，我主要采取讨论合作式学习的方法，让学生自主的讨论交流，在我的引导下逐步理解本文观点，理清论据和主要的论证方法。
3、现实生活中还有这样的现象吗？你认为今天“义”指什么？该怎样坚持？
课文所述的都是有关人生大义，与同学们相距甚远。而现实生活中，人们对“义”的理解存在偏差，在“利”的面前不能坚守。新课标指出，语文课程应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格。在这里，我想引导学生从课文走向生活，通过对文中观点的思考，结合现实中的现象，作出属于自己的评价。从而明确今天该怎样坚持“义”，该怎样面对人生的抉择。这个环节大约用时15分钟。
4、教师小结
历经两千多年的沧桑，孟子的思想依然散发着巨大的生命力。今天我们走进孟子，去思索人生，明天我们吟诵孟子，去走好人生，实现价值。愿孟子倡导的精神，代代相传，世世不朽。这个环节大约用时2分钟。
鱼我所欲也教案 10
【设计思路】
《鱼我所欲也》是一篇逻辑严密、气势饱满的议论文。关于课文的论点尚有争议，有人认为是生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也，也有人认为是保持本心的重要性。不管学生赞同哪种观点，都应该让学生了解本文围绕观点行文严密的特点，同时也让学生体会本文运用排比增强感染力的特点。
【教学目标】
1、理解全文的论证逻辑。
2、体会排比所形成的论证气势。
【教学过程】
1、导入新课：
如果说孔子的仁是指一种内在修养，那么孟子的义就是指人所应遵循的道德规范。孔子对仁学有一种坚定的信念，即使为此献出生命也在所不惜。而当义与生命在人生的天平上等待裁决时，孟子也会毫不犹豫地舍生取义。为什么孟子把义看得比生命还重要呢？当生与义不可同时拥有时，怎样才能做到舍生取义呢？现在让我们从孟子的《鱼我所欲也》中寻找答案。
2、整体把握：
课文提出了舍生而取义这一中心观点，作者是怎样论证的`呢？在第一段中，孟子通过列举一组生活常识，深入浅出地告诉人们：在面临抉择的时候，人们总会选择那些更加重要更有价值的事物。这可以看做全文的大前提。由此推演出一个十分具有说服力的结论：人们如果能够把义看得高于生，就一定能够做到舍生取义。如何做到这一点呢？二、三两段中，孟子从事例和道理上说明了保持本心是舍生取义的前提条件。
3、重点难点突破：
进一步理解全文的内在逻辑：
⑴有的人舍生取义，是所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，所以不做苟且偷生的事，有灾祸也不躲避。这是从正面讲为什么要舍生取义。假如人之所欲莫甚于生人之所恶莫甚于死，那么就会相反，凡是可以求生的手段，哪一样都可以采用，凡是可以躲避祸患的事，哪一桩都可以干。这样正反对比就显示出义的重要。
作者强调有人把义看得比生命还重要是因为没有丧失本心，这个本心在孟子看来就是指人善的天性，它包括恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。以上是道理论证。
⑵二、三节是事例论证，两种事例形成一种对比。虽然是一箪食，一豆羹，但很重要，决定着生死，但有人却不受。而万钟虽多，只是为了宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我，不重要，但有人却接受了。前者重义，后者不辨礼义，根本原因是一个保持了本心，而另一个丧失了本心。由此可见本心的重要，有了本心，人们就会重义，社会才能安定。
四、拓展延伸
1、小组交流搜集到的关于舍生取义的诗句、名言或故事。每小组推荐一个代表在全班交流。
2、在网上收集资料，了解孟子所讲的礼义与仁的区别。
