第1篇：藏族舞体会
舞蹈心得体会
张晨思
中国舞蹈包括中国古典舞，民族民间舞蹈，这个学期我们主要学习的是中国民间舞蹈的教学，了解了各种民间舞蹈的教学元素。
中华民族民间舞蹈，泛指我国56个民族的各种舞蹈的总称。由于各民族人群在生存的自然环境的影响下，其生产、生活、历史、习俗在民族性的基础上必然带有自然界给予的印记，尤其民间舞蹈文化更是具有地域性，有着各民族自身独特的色彩和风格。
1、介绍民族舞蹈的民族文化、地域特点、生活环境及民俗风情。 一个地区、一个民族的民间舞蹈的生成演化，与其他传统艺术门类一样，是与其相应的生存地域、民族习俗、地形气候、历史制度、文化背景，甚至宗教信仰紧密相联的。经过数千年的发展、演变、整合，最终形成民间舞蹈各自稳定的结构和特点，并符合民族自身独特的美学追求。因而，在学生学习不同民族舞蹈前，教师应首先向学生介绍本民族的民族文化、地域特点、生活环境及民俗风情对舞蹈风格形成其特点的影响，让学生从感性上有基本的民族认知。
对“中华民族民间舞”课程教学方法的认识，舞蹈动态的形象示范，要经过两个过程：
一、第一过程要全面示范，全面把动作做出来，手、脚、身体和面部都同步进行，它给学生的印象应当是美好的总体印象。这样做，不仅让学生对舞蹈动作有全面的理解，同时，也对老师产生尊敬喜爱的心理，使教师的威信一开始就牢固的树立起来。
二、第二个过程要使动作逐步简化，有时可以用手比划。这样做可以锻炼学生的反应能力，对学生智力的提高具有极大好处。开始是模仿，要求学生模仿得越象越好。当学生逐步掌握了身体运动规律后，模仿的对象开始淡化，进一步调动学生的想象。当教师逐步过渡到很简化的示范时，学生可以完全依靠自己的理解去塑造他自己了。
舞蹈教师在舞蹈教学中，要有什么样的语言表述能力呢？也就是说，舞蹈教学对教师的语言表述有什么要求呢？
1、准备：无论讲解动作还是传递知识，舞蹈教师的语言最怕似是而非。
一个学生完成其动作时长期不得要领，得不到提高，究其原因，常常是因为在最初教学时教师的语言不准确，从而学生产生错觉和误解。在这种情况下，学生越努力越糟，如果教师的语言准备够充分，不仅可以避免误解，而且有助于完成学习进度，能达到事半功倍的效果。教师的语言表述能否准确，除要有扎实的语文基础，善于使用语言外，还要学好舞蹈教学法课。
2、生动：语言的生动性对舞蹈教师来说是非常需要的，因为它可以唤起学生的兴趣，从而减少舞蹈训练中的痛苦成份。舞蹈教师语言的生动，主要是要善于运用形象性语言。比如，舞蹈时，要学生手形漂亮，不要太僵硬，常用“枯树枝”来形容僵硬的手，学生们一听到“注意手”的话时，就会想起“枯数枝”，谁也不愿自己的手像“枯树枝”那样难看，当然在形容难看的动作时，切忌挖苦，以免伤害学生的自尊心，产生逆反心理。假如学生的情绪不好，特别是与教师有某种对立情绪时，更不能挖苦学生。
3、精炼：教师的话要尽量准确、简单，不能罗嗦，否则学生的兴趣就会降低，兴奋不起来，影响教学质量，而且，当学生运动后，热身变冷，肌肉便开始收缩，对训练是十分不利的。
4、亲切：教师的语言要生动，形象不能过于严厉，过于生硬，学生易产生抵触情绪和逆反心理，所以老师要有耐心。
身授：即示范的方法。示范，是由教师亲自塑造让学生可以尽量容易效仿的形象，舞蹈教师的手法，含有两方面的内容，一是舞蹈的动态形象，一是舞蹈老师本人的形象。“口传身授法”，是舞蹈的最基本的教学法，它是符合舞蹈教学规律的。
1、讲解动作。无论是教授新动作，还是复习老动作，舞蹈教师都要通过讲解或伴以讲解。如动作名称，动作要领，动作规格和标准。做这个动作容易犯的毛病，怎样克服与纠正这些毛病等等，这里面包含许多解剖学，动力学，物理学等方面的知识，也有语言方面的知识。
2、传递知识。课堂教学的过程中，舞蹈教师免不了有许多提示和讲解。甚至在学生动作过程中，舞蹈教师也会不时发出许多指令，提示或评论。学生把教师的话连同音乐一起接受过去，这不仅是对学生感观的全面锻炼，同时还是传授各种舞蹈种类的知识，也包含与其它舞蹈种类的比较，还有关于对音乐的理解与感觉
等等。
3、渗透思想。所谓思想, 包括世界观，品德，艺术观和为人的标准等等。这方面往往不是教师有意准备的，而是下意识的外露，比如在学生发生迟到，不按规定穿戴练功服，舞鞋，不听老师讲话等违反纪律的现象时，教师会说出许多不同的话来。并会同时流露出许多表情。在同学之间发生矛盾，争吵等情况时，教师会把不同的言语说给学生听。这种时候，教师本人的品格、为人，对事物的看法与处理方法，甚至是习惯语言，都会渗透给学生。学生会情不自禁的模仿老师的言行。对于初学者做舞蹈动作时支配身体的能力较差，他们多善于模仿。教师通过示范一招一式，一手一脚来教导学生，逐渐帮助他们纠正动作的差误。教师做完一个完整的准确的示范动作，可避免学生走很多弯路，使学生有一个正确的动作概念。在接受舞蹈基本功同时，也相应加插一些舞蹈民族风格的组合动作。模仿是中学生阶段最擅长的能力，所以学习新舞蹈风格组合要通过老师热情的，准确无误地示范动作。示范内容包括局部动作、单一动作、动作组合等。老师边示范边讲授身体、头、手、腰、脚的要领。使学生在实践基础上从感性认识向理性认识飞跃，举一反
三、触类旁通。 在民族民间舞蹈的教学中，教师只有深刻地了解中华民族舞蹈文化，具体掌握并能准确地用肢体体现各民族舞蹈的风格特征，才能够透彻地对学生进行民族舞蹈深层次文化内涵、具体风格特点的讲解、示范与指导。
在教学中，我看重对学生进行民族民间舞蹈的单纯性教学，即通过教学让学生准确地把握民族舞蹈的传承，表达出民族的性格、气质和人文精神———民族民间舞蹈的风格。再现民族文化的认同
这学期我们主要学习的是汉族的民族民间舞蹈，汉族舞蹈主要是“南灯北歌”，即南方的花鼓花灯；北方的秧歌。汉族民间舞比较有代表性的有：东北秧歌、胶州秧歌、海阳秧歌、鼓子秧歌、安徽花鼓灯、云南花灯
这个环节的教学，着重于培养学生对各民族自身的认同感。这要求教师能够对学生在此方面进行更深层次的启发与引导，再次回到民族文化、地域环境、历史环境以民俗风情各方面对学生进行客观、深刻的分析与讲解（可用影像资料作为教学的辅助工具），让学生从这种“软”的精神意识上对各民族再认知。这个阶段较之前面所提到的初次认知，有着“感性———理性———感性”的飞越性认
识，能将民族的东西尽可能地融入到学生的心灵里，通过学生艺术化的肢体使“民俗”文化向“高雅”的舞台演化，使学生在舞蹈表演时从心理上对各民族具有真正的自身的认同感。篇2：学习舞蹈心得体会
学习《舞蹈基本步法》心得体会
今天下午，余秀娌老师给我培训了舞蹈的基本舞步，是我受益匪浅，下面就谈谈我的一点体会。
余老师培训的基本舞有：小碎步、滑步、娃娃步、十字步、三步等十种舞步。她还给我们讲解了这十种舞步的基本用场。这次培训对我们来说非常及时，平时忙于幼儿活动，很少有机会系统的学习舞蹈方面的知识。本次培训，我深感自己的不足，觉得要学得东西太多。在舞蹈学习中，更激发了我对舞蹈的热爱，更感受到舞蹈的美。同时，我更有了一种把这种美的体验传播给孩子们的愿望。舞蹈培训陶冶了我的情操，真是美在其中，乐在其中。今后，我一定将学到的知识运用于幼儿活动实践中去，在未来的工作中我将会以那些专业教师为榜样，多向她们学习，使自己的水平向专业水平迈进。篇3：舞蹈体会
少儿舞蹈教学活动中的点滴体会
在舞蹈艺术的园圃中，少儿舞蹈堪称为一朵娇嫩可爱、自然成趣的小花，它盛开在城乡各地，在红砖青瓦之中，在翠雾绿荫这下，散发着宜人的清香。少儿是人生最美的时期，性格活泼，好奇好模仿，并且有强烈的求知欲。所以，在少儿舞蹈教学中要注意运用生动活泼，适合少儿接受的舞蹈形象，在生活美、自然美和艺术美方面进行培养。如何进行行之有效的少儿舞蹈教学呢？下面谈谈我教学的浅见。
一、少儿舞蹈教学中的音乐选择
舞蹈音乐应悦耳动听，旋律流畅，具有教育性、趣味性，能启发少儿展开丰富的联想，能发展儿童对音乐的感性力、记忆力、想象力和表现力，陶冶幼儿的性情和品格。音乐的节奏要鲜明、强烈，能引起儿童的动感。节奏的强弱、动静、停顿等都应鲜明。音乐形象应生动具体，乐句最好是整齐的，这有利于少儿对舞蹈形象、情感的表现和抒发。并且少儿思维又要比较具体形象，他们对事物的爱憎直接表现在言行举止上。例如，少儿舞蹈《一分钱》，通过儿童的口，叙述他拾到一分钱交到警察叔叔手中这一件小事。曲调天真活泼，充满幼稚雅。歌调完整毫无说教的味道，却非常自然地体现了拾金不昧的美德。音乐形象唤起了孩子对美的向往，从而达到了美的熏陶和情操的陶冶。在艺术作品的表演中，少儿的道德感、理智感、实践感和美感都受到各种程度的启迪。所以选择形象鲜明、乐曲短小、简单易懂、节奏性强、旋律优美、有感染力、易被少儿接受和激发其情绪的高尚音乐，是搞好少儿舞蹈教学的重要前提。
二、少儿舞蹈教学中的动作设计
在设计少儿舞蹈表现的动作时，应考虑到少儿的年龄特点，注意少儿舞蹈的生理性和生活性。了解少儿的生理、心理特点及少儿实际动作发展和接受水平。少儿处在生理上发展时期，骨骼较软，易变形，肌肉纤细，弹力小，收缩力差，易疲劳，这些特点决定了少儿动作的平衡力、控制力都较差，所以应选择简单、生动、明快、富有少儿情趣和生活气息，具有形象性，能反映少儿天真、活泼的性格和内心世界的动作。他们好动、好奇、好模仿，有时会出现下意识的手势动作，所以少儿舞蹈还应以模仿、律动、歌表演、集体舞动作为主，去表达他们的内心情感变化。比如小鸭一摇一摆、小兔子一蹦一跳，生活中拍拍手、跺跺脚、跳一跳是少儿舞蹈动作的原型。这些动作来自少儿本身的生活，少儿做起来也亲切。又如少儿舞蹈《我有一只小木枪》，此舞表现的是一群活泼的幼儿在愉快游戏中，模仿解放军的操练、打靶等军事活动，老师根据孩子们日常游戏中的形象动作，及少儿喜欢模仿解放军的操练、射击、打仗等心理要求，把动作加以提练，变得活泼、夸张。设计少儿舞蹈动作时，还要考虑到少儿的自然素质，克服其不足，力求舒展、开放、动作鲜明欢快，丰满又有朝气，充分把握少儿思维形象具体性、好奇性、幻想性和模仿性。发挥其长而避免其短，使他们的表演动作更有感染力。
三、少儿舞蹈教学中队形与角色的安排
舞蹈是一门整体艺术，少儿舞蹈常常是以整齐的队形统一动作来
进行排练或演出的。所以少儿舞蹈教学的队形变化简单明显。无论表演舞还是娱乐性的集体舞，都不宜太繁琐，复杂。如果有一个孩子不认真，动作不协调，就会影响甚至破坏画面的美感，如一个顺时针大圆圈内再加一个逆时针小圈，或横线前进、竖线推进等都是少儿可以接受的，尽量少用那些歪、斜等不规则的对形。在角色的安排与变化上应简单好记、角色单一，故事情节与人物不宜太多，使舞蹈队形既丰富明了又简单合理。
四、少儿舞蹈教学要注意把诗歌、音乐、舞蹈融为一体 少儿舞蹈是诗歌（文学）、音乐、舞蹈三位一体的一种综合艺术。三者共同的使命是表现孩子们的思想感情，通过这种表现再打动孩子的情感。所以少儿舞蹈教学中，教师应把音乐、舞蹈、文学融为一体，必要时可用语言补充，使歌、舞、语言相互依存、相互补充。歌表演之所以很受少儿喜欢就是运用了这一点。比如：《老鼠画猫》中：“小老鼠，来画猫，哎哟眼睛要画小??”孩子们边唱边拿画笔画猫，同时学老鼠畏缩的动作来走路，这样动作就具体化、形象化和生动化。补充了单调表现的不足，使儿童语言、音乐和舞蹈融为一体，达到了较高的艺术感染力。搞好少儿舞蹈教育还必须广泛加强其他艺术修养。如美术、音、儿童文学等。美术对舞蹈构图、色彩、服装设计、化妆等都有好处。好的歌词、音乐对少儿舞蹈的内容、情感表达和帮助儿童对舞蹈的理解也十分有利。
少儿舞蹈犹如春风化雨，潜移默化地陶冶着儿童的心灵，我们要仔细洞察孩子们美丽的童心世界，了解孩子的稚朴情感。广泛收集、提炼他们天真、形象的动作，吸收为少儿舞蹈的基本素材。只有这样，创作出的舞蹈才会被少儿喜欢和接受，少儿舞蹈教学才能推陈出新，不断完善。篇4：舞蹈鉴赏体会 舞蹈鉴赏体会
舞蹈鉴赏顾名思义是人们观看舞蹈表演时对人体动态美所产生的一种审美活动。具体上来说，它是鉴赏者通过作舞蹈表演所展现的富有美的形象、动作等所组成的有意味的形式去认识客观世界的一种思维活动。对于舞蹈我也比较感兴趣，学过一段时间的breaking对于舞蹈的累与苦也感悟颇深，人们往往惊羡舞蹈演员那优美的舞姿，往往忽视了他们的努力。“台上一分钟台下十年功”，这是对舞蹈演员的真实写照.生活在高速发展的二十一世纪的人们心灵上有太多的烦躁与浮夸，往往忽视了精神上的愉悦。舞蹈的欣赏可以提高我们的审美观，更重要的是可以让我们那浮夸的心归于宁静，舞蹈欣赏作用可见一斑。
初上舞蹈鉴赏课，老师给我们讲了一些舞蹈常识，接下来给我们表演了秧歌，并请同学配合，第一节可生动而有趣，同学们都满怀喜悦而归，这才是真正的课堂，不但学到了知识而且心情得到了放松。接下来的课堂，基本如前，我们观看了许多视频，古典舞、民族舞、体育舞、现代舞各个地方的民族舞蹈，以及当前流行的街舞等等，其中让我最难忘的还是千手观音。以前总是听别人说千手观音很好，自己也看过几分钟，但感觉也就那样，不过这次观看我一改前观，我的灵魂彻底折服。那是怎样的一群人，身体上的缺陷没能阻饶他们前进的步伐，反而成为他们的动力，她们身残志坚，她们用她们那精彩的表演让我们叹服，她们用那优美的舞姿告诉我们身残不一定一事无成，千手观音实在是精美绝伦，充分展现了那不屈不挠的精神，展现了华夏文明的渊源。关于千手观音还有一个美丽的一个神话故事。相传古时候妙庄王有三位美丽的公主。长女妙金，二女妙银，最小的叫妙善。妙金、妙银都在家里尽心侍候父母，唯有妙善从小虔诚信佛，出家当了尼姑。妙庄王苦苦劝她回宫，但她始终不肯。妙庄王一怒之下，拆了庙宇，赶走了和尚。可哪曾想到，这下惊动了天神。天神怪罪下来，使妙庄王全身长了五百个大脓疮。妙庄王四处求医，均逛商店治不愈。后来，有位医生说此病必须要亲骨肉的一手一眼合药才能治好。他没有办法，只好求助于妙金、妙银，但二位公主皆不愿献出。三公主嫉善在外知道后，毅然献出一手一眼，为父亲合药治病。果然，妙庄王的病体不久就康复了。妙善公主大愿大德的孝行，为仅教育了妙庄王，而且，释迦牟尼知道后亦深为感动。为让妙善公主能时时拯救苦难众生，释迦牟尼便赏赐了她千手千眼。从此，妙善公主便成了众所祈求的千手千眼观音菩萨了。
千手观音的美不得不让我叹服，感叹之余我也想到了自己的大学生活，和那些聋哑人相比我们的条件相当的优越，我们更应该努力学习，努力奋斗实现自己心中的梦。总之通过本次舞蹈鉴赏课，我学到了很多，我坚信这次舞蹈鉴赏将会给我人生带来极其重要的影响。篇5：舞蹈赏析选修心得体会
舞蹈赏析选修心得体会
测绘学院 地113班 张艺薇 2103381112052 本学期我选修了舞蹈赏析这门选修课。选报这么课的主要目的有很多，一是为了学分，二是为了能初步系统地了解舞蹈的相关历史知识而不单单是像平时仅仅看电视或者演出中的舞蹈。再者，选这门课也是对平时紧张学习的一种放松，同时也能陶冶情操，舒缓紧张情绪，这些都是大有裨益的。总的来说这五次选修课我的收获还是不小的。通过这五次课我了解到了中国不同时期、不同民族的不同风格舞蹈以及国外的经典舞蹈。前几堂课里我们主要鉴赏了国内的舞蹈。其中令我印象深刻的有中国唐代传统舞蹈、蒙古族、傣族、朝鲜族等民族舞蹈。在学习中国传统舞蹈的过程中我了解到，中国唐朝的舞蹈艺术，在经过汉朝百戏在舞蹈技巧上的飞跃，以及朝舞交汇的推动下，达到一个更趋成熟的新境界，此时乃中国古代舞蹈艺术发展的最高峰。其舞蹈蓬勃发展的主要原因之一为强大的国力，社会思想开放，各民族及外国文化均能被充分吸收而融合。社会各阶层的群众性舞蹈活动普遍，观赏舞蹈表演成为人民艺术生活的一要，来自民间、经艺术加工后、形式华丽、规模宏大的宫廷燕乐舞蹈也大量涌现，堪为唐代舞蹈一大胜观。盛唐时，宫廷中设置了完善健全的太常寺、教坊，管理宫廷乐舞等事宜。唐玄宗时又从坐部伎及宫女中挑选出一大批技艺最高的乐工、舞伎，设立了梨园，专事歌舞的排练和演出。课上通过老师的讲解我在了解了中国传统舞蹈的韵味时也感受到了其中的经典意义。在老师讲到前一阵热播的电视剧《甄嬛传》中宫宴上频频出现的宫宴舞正是唐代著名的舞蹈。由此可见中国唐代舞蹈堪称文化经典！随后我们欣赏了一些具有唐代特色的舞蹈。看到一个个女性舞者们着装唐代服装优雅缓和的舞蹈更加深了我对唐代舞蹈的印象。之后我们又欣赏了以鲁迅著名代表作之一《孔乙己》中孔乙己为主要表演形象的舞蹈，舞蹈中的演员通过肢体动作将孔乙己这位被残酷地抛弃于社会底层，生活穷困潦倒，最终被强大的黑暗势力所吞没的读书人形象表现的淋漓尽致。这也使我理解了老师讲到的舞蹈以肢体语言向观众们表达的不仅仅是美更是一种心态，一种情感的流露。
随后的几节课上我们了解并欣赏了不同民族的舞蹈。在学习和欣赏的过程中我感受到，任何一个民族或部落的人们，当听到他们最熟悉的音乐或舞步声时，都会情不自禁产生兴奋情绪，并传达给身体各部位、各关节，随着舞律的变化，身体便自然舞动起来。这就是这个群体审美意识的一种本能的具体表现。由于每个民族所处地理环境、政治历史、宗教信仰、民俗民风的不同，又形成了具有民族和地方特色的风格，如不同地区舞蹈，动作的力度、软度、开度、幅度和舞律的差异，有的民族舞蹈动作的重点在人的下肢，而上身动作较小；有的民族舞蹈，上身动作较为丰富，而下身动作较少；有的地区舞蹈以大动为美，有的地区则以含蓄舞动为美。正是诸多舞蹈风格中蕴藏着民族的审美情趣和审美特征。形体美、韵律美、动作的和谐运用是舞蹈美的基本特征。其中蒙古族舞、傣族舞以及朝鲜族舞蹈让我印象尤为深刻。我虽然不是蒙族人，但因为出生在内蒙古加上在内蒙生活了12年，因此自己对这个民族有着一种独有的情分，对这个民族的的舞蹈自是十分喜爱的。在课上我了解到蒙古族人民是能歌善舞的民族，传统的蒙古族舞蹈有“安代舞”、“盅碗舞”、“筷子舞”、“牛斗虎舞”、“摔跤舞”等。蒙族舞蹈非常强调舞蹈时脚、膝、腰、胸、手、肩、头、眼的配合及统一运用。蒙古族主
要集中居住在内蒙古草原上，辽阔的草原畜牧生活培养了蒙古族人民勇敢，热情，爽直的性格。之后在赏析蒙族舞视频中看到男性舞者们的矫健舞姿舞步透露着这种勇敢，热情，直爽的性格。在傣族舞的欣赏时我了解到，傣族舞是傣族古老的民间舞，也是傣族人民最喜爱的舞蹈。流行于整个傣族地区，以瑞丽县和耿马县孟定的孔雀舞为代表，而且有不少以跳孔雀舞为生的职业艺人，他们模仿孔雀：飞跑下山、漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉戏、拖翅、抖翅、展翅、登枝、歇枝、开屏、飞翔??等等。跳出丰富多彩的舞蹈动作和富于雕塑性的舞姿造型。他们的舞蹈有严格的程式和要求，有固定的步法和地位，甚至每个动作都有固定的鼓语伴奏。我想，傣族舞这种独有的轻盈与灵性之美也势必与这个民族所处的地理环境、历史变迁以及他们的宗教信仰有着极为密切的关系。以前只要一提及傣族舞我首先也是唯一想到的就是以杨丽萍为标志的孔雀舞。但通过课上的学习我了解到傣族舞里人们善于模仿的并非只有孔雀。譬如在视频中我们欣赏到的就是一个模仿鱼儿在水中嬉戏的傣族舞。这让我大开眼界。同时舞者用自己柔婉的舞姿时而表现鱼儿的安静时而彭发出鱼儿的灵动，这都使我感受到傣族舞独有的韵味。在朝鲜舞的学习中我了解到朝鲜民族是勤奋团结、勇于抗暴的民族，历史上曾多次遭受外来侵略，抗暴斗争层出不穷。长期的反入侵斗争与抗暴斗争，使朝鲜民族的民族性更为沉着坚忍，从而增强民间舞蹈的力度并融入柔韧的特色。女性舞蹈更以柔美见长，而且优美中蕴藏着刚劲的力量。
最后的两节课上我们主要欣赏了现代舞和著名的芭蕾舞剧《天鹅湖》。通过学习我对现代舞有了更系统的认识，现代舞是20世纪初在西方兴起的一种与古典芭蕾相对立的舞蹈派别。其主要美学观点是反对古典芭蕾的因循守旧、脱离现实生活和单纯追求技巧的形式主义倾向，主张摆脱古典芭蕾舞过于僵化的动作程式的束缚，以合乎自然运动法则的舞蹈动作，自由地抒发人的真实情感，强调舞蹈艺术要反映现代社会生活。对于我个人，其实比起传统民间舞蹈我更热衷于现代舞，一是因为自己所处的时代影响了我的主观思想，但更重要的一点是现代舞不追求规定的形式和束缚，它所追求的是当今时代人们内心情感直接的流露，也是反映社会现状的有效途径，同时现代舞可以提现人们的创新思维。
在舞剧《天鹅湖》的片段欣赏中，我被公主奥杰塔在天鹅湖畔被恶魔变成了白天鹅后和王子齐格费里德之间浪漫但苦楚的爱情表演深深吸引。在观看过程中我也感受到了芭蕾舞展现给人们那种干净利落以及肢体曲线美。
第2篇：藏族锅庄舞串词
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一年级组的评委是：豆太加校长、卓玛杰主任、颜玉琴、卡毛吉、切藏卓玛、张艳梅、彭海琴。
二年级组的评委是：侯安邦校长、才让太主任、仓德羊、力毛吉、才让卓玛、李毛措、旦正措。
三、四、五年级组的评委是：旦群加校长、冷本主任、才让华旦、才让东主、尕洛、牛兰措吉、俄秀。
本次大赛的计分员是：
鹏杰加、达先忠、卓玛太。
本次大赛的评分标准是：精神面貌10分、服装10分、队形10分、节奏10分、动作10满分50分。
下面我郑重宣布兴海县城关小学首届“少年杯”锅庄舞大赛正式开始！
首先有请（1）、一年级1班、二年级1班、三年级1班的同学上场。
（2）、一年级2班、二年级2班、三年级2班、做准备。
（3）、一年级3班、二年级3班、四
2---流行的语言就是恭喜发财了。
B：下面有请E-bo1304班的王敏带来歌曲《恭喜发财》！
A：掌声有请
4、歌曲《我很快乐》
A：欣赏了《恭喜发财》我有一个提议；
B：什么提议；
A：新年即将到来，让我们送上对大家的祝福吧；
B：好啊，那祝福什么呢；
A：快乐是一种心态
B：快乐是一种角度
A：让我们共同快乐雕刻在心底
B：让快乐与心共同翱翔
A：请欣赏歌曲，《我很快乐》
5、小品《如此队友》
A：朋友是一种相伴。就像夜空里的星星和月亮，彼此光亮，彼此陪伴。
B：那队友呢；
A：好的队友应该是互帮互助
B：那我们来看看《如此队友》
4---它就是印度。在这个激情四溢的时刻，由就业办于亚丽老师为我们带来一段没货的肚皮舞，让我们用尖叫和掌声欢迎她的精彩表演。
12、《天使的翅膀》
每个人心中都拥有自己的梦想和信仰，它仿佛一个美丽的天使，带给我们坚持的力量，而这力量又仿佛为我们插上了一双翅膀，让我们自由的飞翔。请欣赏杨志鹏同学带来的《天使的翅膀》
14、英雄就义
大家掌声太为热烈了，我都快忘了这儿是晚会现场了，还以为到战场了呢！诶，说到战场，想信在座的各位都有过对绿军装的向往，那么绿军装们的生活是什么样的呢？下面的节目将用一种别样的方式，为我们进行讲述。有请英勇就义，表演者-胡全龙、天的早
15、《锅庄舞之串烧》
天苍苍野茫茫风吹草低见牛羊，辽阔的大草原上为我们孕育了豪迈的人群，下面请欣赏藏舞庄舞之串烧
6---春的朝气等等等等、那么下面这首歌将给你们答案有请张佳伟为我们带来了我最闪亮！
20、歌曲《不再犹豫》
男：生活就像火车一样，需要衔接，生活更像是飞机，一旦起飞，便只能飞往目的地，女：在生活中我们也会遇到各种各样的困惑，面临各种各样的选择，男：朝着自己的目的地，向着自己的理想出发，不用怀疑，不再犹豫，女：生活和爱情都需要勇敢，下面请欣赏张福荣带来的歌曲《不再犹豫》
21、《故乡的云》
男：每逢佳节倍思亲，在这举国欢庆，合家团圆的时刻，那些漂泊在外的游子是否也会想起那久违的故乡，相信下面这首歌一定能带给他们无限的遐想。请欣赏由我们敬爱的许校长给大家带来《故乡的云》。
22、《街舞》
男：有一种舞蹈,他很随意;
8---
合：大家下午好！
女：春光明媚，鸟语花香，我们的校园也依然朝气蓬勃、充满欢声笑语。男：今天的舞台属于我们，让我们以饱满的热情抒发我们美丽的心情！让我们以无限的激情喷薄我们满腔的豪情。
女：欢快的节奏，催人奋进；跳跃的音符，荡人心弦。
男：童年的火花，在节奏中迸发；奋进的激情，在音符中闪现。
女：我们同在一片蓝天下，拥有甜蜜幸福的生活；
男：我们同在一个校园里，拥抱美好灿烂的明天！
女：“锅庄舞”主要是培养学生良好的礼仪、健康优美的身姿、鲜明的节奏感以及团队配合意识。在激情、潇洒的动感节奏中，舞出天真烂漫的童心世界。
男：为了增进学生健康，增强学生体质，提高学生参与体育锻炼的积极性，促进学生德、智、体、美等各方面的发展，我们举行了这次锅庄舞比赛。本次比赛
10---
男：再次祝贺这些获得荣誉的班级。下面请马校长为大家讲话，大家欢迎。男：生命如火，女：誓言如歌。
男：体育是人类文明的灯火，女：舞蹈是人类文明的亮光。
男：让我们舞动青春的旋律，装点生命的无限风采。
女：我们青春飞扬，我们团结向上。我们相信有梦的地方就会有飞翔 合：寨河中心小学锅庄舞比赛到此结束。
女：祝老师们、同学们快乐健康，男：生活幸福，女：万事如意，男：心想事成！再会。
2013年4月19日
第3篇：藏族晚会主持词
香格里拉文化艺术节各高校巡回展闭幕式文艺晚会主持词 尊敬的各位领导各位来宾，亲爱的同学们大家下午好！
这里是由云南民族大学校团委学生社团联合会主办，藏族文化研究协会承办的香格里拉文化艺术节各高校巡回展闭幕式文艺晚会的现场，欢迎各位的到来。
品藏族文化，绚藏协风采。藏族文化是世界文化宝库中一颗璀璨的明珠，有着悠久的历史渊源、文化内容丰富多彩。
藏族人民似雄烈火焰燃烧，热情豪放。如清泉明净，淳朴好客。在欢快的舞台中五十六个民族亲如兄弟，民族团结友好。
弘扬藏族传统文化，引导同学们在自然回归和对话的同时，建立起人与人、人与自然的美好和谐与信任，继而在人们的意识中形成热爱家园，热爱祖国，维护民族团结。
相信今天精彩的文艺表演、藏族同胞们的豪情一定会点燃我们所有人的激情，让我们释放自己，释放激情，与藏族同学一起欢歌悦舞！
接下来请允许我们向大家介绍光临本次文艺演出的领导和嘉宾，他们分别是：
让我们以热烈的掌声对各位领导和嘉宾的光临表示最衷心的问候和感谢！
第一篇章民韵天籁
尼玛队主，迪庆州德钦县人，从小热爱音乐，从事音乐工作多年，曾参加09年青年歌手大赛，2010年快乐男生，都取得了优异的成绩，现为云南民族村主唱歌手，歌声优美动听，深受藏区儿女的追捧。
纳西族舞蹈：《河灯祈福》
我心中的思念与祝福，就像蜿蜒的小溪连绵不绝，放下一盏河灯，许下一个心愿，把祝福随着涓涓溪流带到您身边，心中的彼岸是爱的祝福，祝福你我一切美好，祈福天地人和，和谐美满。
桑布扎组合2009年，桑布扎组合参加云南省青年歌手电视大赛，以两首原创歌曲《藏文字母歌》、《归来的骏马》和热情、阳光的表演赢得了评委和观众的一致好评，取得2009年云南省青年歌手电视大赛流行组金奖，获邀参加2010年青海藏语电视藏历晚会及2011年青海藏语电视藏历晚会和康巴卫视藏历晚会，广泛获得了藏区观众的好评。
桑布扎组合和朋友一起创作的原创作品现有《藏文字母歌》藏、汉语版，《归来的骏马》，《飞鸟情歌》藏、汉语版，演唱的有《舍不得》，《姑娘我爱你》发烧碟版等歌曲。
第二篇章：魅力香格里拉
弦子舞（女子群舞）
弦子舞是一种优美抒情的藏族舞蹈，具有“长袖善舞”的特点“三步一撩、一步一靠”是弦子舞的基本律动特点，每逢喜庆佳节，集会野营、劳动之余，人们聚集在一起跳起弦子舞，体现出男子的豪迈，还体现出女子的柔美。
央金拉姆藏族女歌手，演员。曾主演电视连续剧《寻找香格里拉》。2001年推出个人首张专辑《卓玛的故乡》。2002年发行个人第二张专辑《香格里拉女孩》。2003年发行个人第三张专辑《相会在香格里拉》同名主打歌获年度中国十大金曲奖。2004年发行个人第四张专辑《央金在歌唱》。2005年发行个人第五张专辑《美丽姑娘@牧羊女》同年在西藏电视台藏历新年晚会中获最受观众喜爱女歌手奖。2007年被“民族时报“杂志评为云南十大美女。2008年初第六张专辑《月下弦子》
《阿尺目刮》傈僳舞蹈
梦回三江，神韵阿尺木刮。阿尺木刮动作及声音都明显模仿山羊及游牧生活中的一些事，具有浓厚的原始性和自然性。它留传于迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县叶枝镇的同乐、新乐一带，是当地传统的自娱性民间歌舞。它用音乐和舞蹈的形式，讲述了傈僳族在漫漫历史长河中的发展历程，表达了傈僳族人民热爱大自然、向往幸福生活的质朴情感。
时装走秀台词
香格里拉藏族服饰丰富多彩，古朴典雅，体现了藏族人民的性格、特点、风俗、习惯，审美观、价值观、生活情趣，是藏民族特殊的文化标志。它的起源、形成和发展与藏族长期居住的自然环境、气候条件、生产生活方式及其历史、文化发展有着密不可分的关系，始终体现藏族人民的集体智慧和创造力。由于香格里拉藏族所居地的自然环境不尽相同，也因为受周围民族影响程度不同，使藏族的服饰不仅反映出本民族的风格，也表现出多元多彩的特色，被人誉为是藏族服饰的橱窗。
第三篇章：心中的日月
索旺拉姆
来自香格里拉的藏族女歌手，一直追求藏族民间音乐的收集创作与传承，有着天籁般的嗓音。2007年发行个人首张专辑《雪域妙音》。2008年出访韩国等国家演出，深受外国观众的喜爱。2009年荣获云南青年歌手电视大奖赛昆明赛区金奖。2010年9月第六届康巴艺术节迪庆州民族团结节中获得最佳歌手奖等。
《欢聚一堂》藏族舞蹈
诗歌朗诵
第四篇章：雪域赞歌
《红河谷》男子群舞
嘉宾：雪之子组合演唱
雪之子组合来自香格里拉的雪之子组合，参加2007年云南省旅游歌手大赛获金奖，同年参加云南省青年歌手电视大奖赛雪之子组合的一曲《雪山人》，高亢嘹亮，赢得全场的喝彩，刘晓耕评委给予他们“和声丰满现十足”的极高评价，并且获得青歌赛的金奖。2010年成功发行雪之子组合首张专辑《雪之子》。深受藏区人民的喜爱.。
《一个妈妈的女儿》唱歌
