第1篇：同学聚会主持词+博客
同学聚会主持词+博客
尊敬的高老师、765班同学们：
大家下午好!我首先做一个说明：今天这个活动本来是由黎平同学来主持的，他原来也答应并且做了相应的准备，但由于出差不能回来参加聚会，所以改由我来主持，他让我告诉大家他为此感到非常遗憾，并托我传达对高老师和所有同学的真诚问候，祝愿这次重要的活动取得圆满成功。
20xx年5月20日，我们765班又重新相聚在xx岸边，这次聚会少不了班长何xx的提议，离不开班主任高xx老师的关怀过问，组委会成员何xx同学、王xx同学、王x同学、李x同学、甘xx同学、胡xx同学、容xx同学、杨x同学、曾x同学，为今次聚会可谓是尽心尽力、出钱出力，他们费尽了心机、绞尽了脑汁，同时，我们很多很多的其他同学也都非常积极地准备各种节目、提前确定并提供佳酿等等，看看我们班的微信群，大家就都可以轻易地感受到同学们的参与热情以及对这次聚会的热切期待。所以，我首先提议大家用最热烈的、经久不息的、雷鸣般的掌声感谢班长何xx的提议和用心组织、感谢班主任高xx老师的关怀、感谢组委会的全体成员的辛勤付出，更感谢所有积极参与聚会筹备、为聚会献计献策的同学们!
聚会倡议中有说到毛主席曾经感慨“弹指一挥间，三十八年过去!”，相信大家都会记得我们就是在毛主席逝世的1976年9月跨入了初中的校门，缘分将我们这些本来毫无交集的陌生人聚在一起，从此我们成为了彼此生命中的一部分。那时候，不仅是我们懵懂无知，我们的老师也是那样的年轻、那样的青春，他们是一群风华正茂的老师，我们永远也不会忘记这些充满活力、积极向上的老师们，他们以满腔激情的状态、认真负责的态度、乐观亲善的面貌、循循善诱的耐心、无怨无悔的奉献影响着我们、激励着我们、浇灌着我们，哪怕是我们工作以后，老师们也依然默默关心着我们，今天，当年那些懵懂幼稚的少年也全都年过半百，很多人已经荣升爷爷奶奶，但不管如何，我们始终怀着深深的感恩之心，感激这些曾经在我们的生命中燃烧了自己青春的老师们，所以我提议同学们全体起立，向老师献花，请大家和我一起大声说出我们对老师的感激：谢谢老师们!祝老师们笑口常开!幸福安康!
同学们，相信大家都和我一样坚定地认为：xx镇中是我们永远也走不出的精神家园!那里留下了太多属于我们的印记，我们都无法忘怀教室门前的遮天蔽日的大榕树、教室下面光秃秃的运动场、老师们住的那一排低矮的平房、校门左右两旁那两排宣传栏，我们甚至无法忘怀学校里在今天看来无比简陋的公共厕所!我们也无法忘怀那瘦小的绿色书包，无法忘怀跑步到北京的全民热潮，无法忘怀大家在教室里的学习，在教室里的嬉戏打闹，甚至那些恶作剧也成为了回忆中甜蜜炫美的色彩!我们无法忘怀的或许还有放学后校门前那滚滚的人流把道路占满的场景……
当年的学习和今天是截然不同的，那时候我们的生活虽然艰苦，学校的环境也远不如今天，但我们的学校生活比今天更丰富多彩，文艺队、体操队、合唱团、篮球队、××队、××队……的存在不仅是我们初中生涯中的重要内容，让我们受到了真正的素质教育，而且它还成为了我们今天对初中的回忆中最甜蜜最温情的回忆。回想起这一幕幕亲切甜蜜而又有些感伤的画面，你内心深处的某些情感一定开始涌动翻滚了吧，我想一直牵挂着我们的班主任高老师此时此刻也一定感慨万千，让我们用热烈的掌声欢迎老师再给我们讲一次话上一次课。
一别三十多年，一些同学甚至三十多年来从未见过面，今天，我们终于完成了很多人很多年的梦想聚在了一起，尽管我们彼此不能脱口叫出彼此的名字，但仍然一定还记得当初的模样，这些熟悉而又有点陌生的面孔让我们感叹、感慨，我想此刻心中最最波涛汹涌的或许就是班长了，我坚信她一定有很多的话想说，掌声有请我们有身材、有长相、有气质的班长登台讲话，大家掌声欢迎。
亲爱的同学们，我最后也想说几句：有一首歌叫“明天会更好”，是为了给人信心与鼓励。其实现实生活里我们不知道明天是否真的会更好，但我们确定地知道明天一定会更老!经历过了才知道岁月这把杀猪刀实在太凌厉，过了半百之后的我们不得不臣服于强大的地心引力，器官样样俱在，只是都已下垂，正所谓的“万般皆下垂，唯有血压高”。昨日还是意气风发的少年，一转眼就变成了已近黄昏的中老年，我们都需要更加关注自己的心理健康和身体健康!因此我特别希望亲爱的同学们一定一定要注意多多保重自己，认真保管好自己!我最大的愿望就是：亲爱的同学们健健康康，快快乐乐，心如顽童，笑口常开!
接下来是同学们共同追忆，深情交流的时候了，希望同学们积极踊跃发言哈。
各位朋友、各位贤慧的女士、各位花枝招展的小姐、各位尊贵的先生：
大家新年好!
今天是20xx年2月4日(农历正月初五)，黄历上说，今天参加同学会的人，在新的一年里买彩票会中大家，出门会交好运气。谢谢!
首先，请容许我做一下自我介绍。本人，xx，男，现年x岁，已婚，儿子。本人之所以会拿着麦克风是一位，在本届同学会筹备委员会的威逼利诱和糖衣炮弹之下本人人生第一次当起了同学会的主持兼司仪。
19xx年，那是一个春天，有一群憨憨傻傻的少男少女我们怀揣着同一个梦想，齐聚xx中学班，从此情结同窗;20xx年，那是一个冬天，我们相会在一起追忆这份同学情。几年的同窗生活，度过了人生那段最纯洁、最浪漫的时光。现在想起来是那么的美好、亲切，这是一种记忆，也是一种财富，足以让我们一生去倍加珍惜。今天是个喜庆的日子，让我们同歌共舞，互诉衷肠。
天苍苍，地茫茫，老师恩地久天长。没有老师们的辛勤培育，也就没有我们的今天。在老师的精心培育下，我们不仅收获了学业，更收获了真挚、纯洁的友谊。今天我们很荣幸的请来了我们敬爱的班主任老师，老师，老师，老师，老师等老师参加我们的聚会。让我们用热烈的掌声欢迎他们。下面,有请我们的老师给我们“上课、训话”，大家欢迎。【老师讲话】
相隔16年，我们终于再一次听到了老师们熟悉的声音。在此，我谨代表全体同学向精心培育我们的老师真诚地道一声：老师，您辛苦了，谢谢你们!祝你们工作顺利，身体健康，家庭幸福，万事如意!为了表达我们全体同学对老师的思念和感谢，请同学们举起手中的酒杯，敬我们亲爱的老师们一杯。干杯!
师恩重于山，师情永难忘。为了感谢老师们的培养教育之恩，会后，我们也准备给恩师们送一个小小的纪念品。俗话说：“千里送鹅毛，礼轻仁义重!”希望这点小礼物能略表我们对老师们几年谆谆教导的谢意!
为了使老同学在聚会气氛活跃，所有人员不拘束，现公布本次聚会规定：请各位同学一定遵守。
第一条：每位参加者无论性别、身高、体重有无异同，都必须饮酒——至少一杯啤酒(以扎啤杯为标准)。坚决不喝者，罚酒三杯后，准许喝饮料。
第二条为了使大家在聚会中开怀畅饮，不醉不归，并确保所有人员回家时的安全，参加聚会者不得自己亲自驾驶汽车、摩托车、无轨电车、航天飞机等，不得使用自行车以及各种滚轴类交通工具。
第三条：我宣布：xx中学x届初三x班同学会晚宴正式开始。第二部分：致青春 同学们：
新年的钟声已经在我躺在沙发上看春晚留着口水睡觉的时候悠扬地敲响过了。我们的年纪都已经在奔四的道路上越走越远了，而且还会不了头。好在有人说过，男人四十一枝花，女人三十正风华。虽然我们已经从爸妈的孩子升级为孩子的爸妈，但这并不影响我向我们曾经拥有的青春致敬。现在请同学们看看电视。这是我们几位热心的同学发来的以前的相片。不知道，大家是否能在当中认出他们是谁?从图片上看，岁月是对男同学来讲，一把无情的杀猪刀啊。你看他把原来多么可爱的一个小朋友变成了这样。
岁月对女他们来讲更像一把美工刀。看我们班的女同学，现在都变得那么风姿卓越。我建议为我们曾经一起经历的青春干一杯。
第三部分：抽奖
有开始就有结束，总要有说再见的时候，这时我最想说的是：(男)在我们的同学会里，没有索取，只有付出，形式上看是虚拟的，但我真心希望同学会能真正设在我们每位同学的心中，让她成为我们倾诉、倾听、交流、沟通的地方，我希望在大家的共同努力下，使这里拥有真诚和善良，拥有激情和奉献，拥有宽容和接纳，拥有我们共同向往的一片宁静的天空!
由于时间和经验不足等种种原因，我们的这次同学会还有许多不尽人意的地方，但我想这第一次的不尽人意正是为了我们第二次、第三次的人尽其意，希望大家能给予最大程度的理解和支持，(合)最后，为了大家的再次重逢，请大家共唱一首歌!一、集会主持词(整理)
主持人：仇xx时间：20xx年8月15日下午3:00—6:30 地点：xxxx大酒店会议室
敬爱的杨老师，敬爱的两位师兄，亲爱的彭老师、亲爱的同学们，大家下午好!
八月骄阳，正像我们的激情。今天，我们xx师范xx届一班，赢来了三十年聚会。三十年，我们走过了一段长长的时光，收获了很多，对家庭、人生、社会有了更深的认识和感悟;而三十年，更让我们懂得了珍惜，珍惜生命，珍惜情谊。今天我们能如约地聚在一起，就是因为我们彼此都看重这份情谊。三载同窗一世情，同学永远是心中最亲的召唤。这次聚会本来要将恩师们都请到场，考虑到他们大都年事已高，又正值盛夏，我们就只请了班主任杨老师一人到场。上午县外的同学代表我们一班去看望了其他授课老师，并送上了我们的祝福。
在集会开始之前，我先给大家介绍几位我们邀请的嘉宾。这位是xx届的学兄——xx小学的李xx校长，大家欢迎!这位是xx届学兄——xx二中李xx校长，也是我先生，欢迎两位学兄!今天我们还请来了余xx(已故)同学的夫人彭xx老师，也是我们的小师妹，欢迎你!
鹤发银丝映日月,丹心热血沃新花。当然我们早已不是新花了，但是要感谢恩师对我们的教导，在这里就让我们一起重温三十年前杨老师给我们的临别赠言，大家都还记得吗?是这么几句：“热爱生活，乐于求知，永远进取，尽职尽责。”话虽简短，但涵盖了生活、工作、人生追求和人生态度各个方面，是指导我们人生的真言啊。今天我们就可以围绕这几句话，畅叙友情，畅想未来，畅谈家庭幸福、人生感悟和事业追求。
下面我们就进入聚会的第一个环节：聆听恩师的声音 先请杨老师点名
怎么样?是不是感觉像回到了三十年前，不过杨老师，如果我们再做您的学生估计没那么好管了，单单男女生恋爱就够你头疼的了。(笑)
下面有请杨老师讲话，大家欢迎。
谢谢杨老师!带给我们人生的自信，我们也给了杨老师放心!杨老师的话真是智慧、温暖、朴素的老人言!刚才有同学说，杨老师脾气变好了，这我想到了作家王x的一句话：老年是人生最美好的时候。因为这时可以更客观地审视一切特别是自己，老年也是与自然、人生、社会和解的年纪，所以说：人老了，成了哲学家。
下面我们来个小插曲，咱们问杨老师一个问题，当年您觉得我们班哪些同学最调皮，最让您头疼? 杨老师——(略)
没想到杨老师最头疼的，现在都这么有出息，早知道当初我们也让杨老师头疼了，是不是?(笑)杨老师的话也给我们一个启发，就是怎么对待让你头疼的学生，或许他们中将来就有成为爱因斯坦的，就有成为石xx的。
让我们欣慰的是，我们的杨老师还是这么硬朗，听说还能种地，在班主任身上，我们看到了自己的将来。
小结：班主任就像家长。不论时光流到哪，老师永远关注他的学生，学生也会永远记住他们的老师。祝愿我们的班主任杨老师永远身体硬朗，精神矍铄!
再一次将掌声送给我们的恩师!园丁辛苦一堂秀，桃李成材四海春。
下面进入聚会的第二个环节：一睹学兄风范。
我们请来的两位学兄，都是一表人才，他们在为人、事业上都堪称楷模，尤为可贵的是，他们非常珍视师范的这段情缘，对学兄学姐学弟学妹是倍加的尊重与爱护。此刻他们一定有很多的话要嘱咐我们，有很多的感悟和见解要与我们分享。先请李xx校长讲话，大家欢迎。
小结——谢谢xx校长!不管在什么场合，每次见到xx校长，我都感觉比见到其他校长要更加亲切，因为我们同为xx师范的学子。
下面有请李xx学兄讲话。
谢谢学兄!让我们感受到了浓浓的师范情缘，也让我们因xx师范而更加自豪!xx师范不在了，但她的灵还在，魂还在。
小结：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”两位学兄开始闻道比我们早，现在仍然是在领跑。他们最值得我们学习的就是他们把职业当事业的担当精神。谢谢你们，寿县师范的骄傲!
下面，进入聚会的最后一个环节：畅叙同窗之谊。三载同窗，同学同游同成长;一朝重聚，重温重叙重携手。距离上次聚会，又过去十年了。今天又见到同学，我们总有些话要说，也想多了解每个同学的情况。那就让我们一起畅叙友情，畅谈家庭、事业和人生。
时间控制在两分钟左右，县外的同学可适当延长，因为我们想多听听你们的声音。还有升级为爷爷奶奶姥姥姥爷的也可以多说几句哈，分享你们比我们早一步获得的人生快乐。好，下面就依次进行。
……
(轮到余xx夫人说话时，她触景伤情，忍不住哭了，同学们也哭了)
我想告诉彭老师的是，其实我们也很难受，只是那种痛不敢碰。xx是我们的兄弟，你也永远是我们的姐妹，你的孩子就是我们大家的孩子。你要节哀，多保重!你保重了，xx同学才能心安，我们也才能放心。好，下面请同学们调整一下心情，继续畅谈。
……
下面轮到xx发言，大家想不想他多给我们讲讲?之前我跟他说，他总是很谦虚地说不要突出他。我说不是突出谁，关键是我们不想错过一个难得的学习机会。
大家都知道。xx是博士生导师、xx学者特聘教授、xxxx大学教育学部部长。这些年他在教育基本理论、教育哲学、教育民俗学等研究领域，都取得了令人瞩目的成就。这几年他还致力于价值教育的研究和实践，表现出一个学者引领学界同仁构建社会价值的担当与使命。
好，下面有请石xx开讲，不少于20分钟哈。
这次同学聚会xx操持最多，很多事都是他亲力亲为，谢谢他!请xx做总结发言。结束语：今天的聚会是高质量的聚会，我们不仅畅叙了友情，还分享了智慧和有价值的感悟，这次聚会将会是我们人生的又一次升华。
青山常在，碧水长流;同窗共聚，见证永久。
友谊不必碰杯，友谊不必友谊，友谊只不过是，我们不会忘记。同学是没有血缘的亲情，同学是不散的筵席，让我们共同期待下一次聚会，下午的集会到此结束。谢谢!
第2篇：桥与窗 成长博客博客教育博客教师博客学生博客
桥与窗
——冯在琴
生活中有着各种各样的桥。通道上，石桥、板桥、人行天；公园里，廊桥、花桥、九曲桥；以至编结人际关系，缔结美好情缘的“心桥”、“鹊桥”。这一道道风景线，有些演绎着感人肺腑的故事，有些倾诉着另人难忘的情思，还有寓含着耐人寻味的哲理。
在这个缤纷多彩的社会中，人与人之间的关系尤为重要。俗话说：“在家靠父母，出外靠朋友”。然而最基本的：你在家时，与父母的相处融洽吗？在现阶段，大多数孩子形成了“一自我为中心”的思想。无论自己是对是错，父母必须顺从自己的意愿；喜欢我形我素，不愿意别人干涉自己的事情......因此，许多孩子不喜欢与父母沟通、交流，父母因此也无法了解孩子的想法，以致早成双方之间的不愉快。其实沟通是双方内心相处交流的一座桥梁。只要允许别人，允许自己搭建着座桥，就可以打开自己的内心，了解他人，甚至明白自己内心的真实想法。窗和桥都是沟通心灵的一个开始。窗，是燎望的视点，是连接两个世界的通道；窗，可以是有形的，也可以是无形的；窗，可能有自己丰富的经历，可能是生活无声的见证......心灵的窗是无形的，可能是紧紧关闭的，可能是半虚半掩的，也可能是全然敞开的。只有完全敞开心灵的那扇窗，才能让两个世界的通道相连接，才能让别人走进自己的世界，自己也可以去分享他人的喜与悲、笑与泪。
桥与窗都是人们沟通交流的重要通道。只要自己勇与大建“心桥”、开启“心窗”，就可以感受生活的快乐，也客人眼为自己的生活增添一份色彩，为世界增加一丝温暖！
第3篇：期中考反思 成长博客博客教育博客教师博客学生博客
期中考反思
各位老师、各位同学，下午好！
期中考数学试卷按8：1：1梯度要求命题，填空最后一道以及选择题最后一道，第24题第（3）小题以及压轴题第3小题较难，与中考命题格调相仿，而全年段数学科期中考成绩主要有如下情况：406位同学考上A，占45.6%,B的人数有227人,占25.48%,C人数58人,占6.51%,D的人数200人,占22.45%,从A的人数来看,大约有一半的同学数学基础知识和基本技能扎实,从B的人数来看,我们还有四分之一强的人有望入围A级,但从D的人数来看,说明分化严重.反思期中考成绩,是为了扬长避短,争取进步.同学们,当你欣慰自己考出好成绩之余,是否意识到山外有山, 楼外有楼?当你羡慕别人考出优异成绩之时,你是否领悟到要想成功,先下苦功;当你沮丧自己考得一塌糊涂之际,你是否认识到不怕学不成,就怕心不诚.同学们,距离中考只剩下212天,调整心态,全力以赴,争创佳绩,才是你明智之举.借此机会建议同学进行知识的补缺补漏,同时对正在学习的《二次函数》以及后继章节《圆》的知识引起高度的重视，这两章是初中数学课程的重要章节，可说是重中之重，近年来深受中考命题老师的青睐，中考压轴题常有二次函数、圆的综合考题，值得关注。
第4篇：走 街 街 成长博客博客教育博客教师博客学生博客
走 街 街
沙坪坝区第一实验小学校 周密
教学内容：歌曲教学《走街街》 教学目标：
1.情感目标：能用愉快的心情演唱《走街街》这首歌曲，并领会歌曲中赞美家乡、歌唱家乡的情感。通过本课的教学，培养学生对本土方言歌曲的兴趣。
2.过程与方法目标：创造性地参与音乐活动，尝试进行音乐创编活动。 3.知识与技能目标：
(1)学习、掌握 OX XX | 和 XX OX | XX X 的节奏型，能准确运用在歌曲中。
(2)能用有弹性的声音，恰当的表现歌曲活泼、热情的情绪。
教学难点：对OX XX | 和 XX OX | XX X 节奏型的准确掌握。教学重点：有感情的演唱歌曲《走街街》，并进行创造性的音乐实践活动。教学准备：多媒体音乐课件、歌单等。
教学方法：借助律动的形式辅助教学、启发式、引导式教学法进行教学。教材分析：
《走街街》这首歌曲是我校音乐老师作曲，集体作词；创作的一首重庆方言儿童歌曲。本歌曲编入校本教材，深受学生喜爱。
本首歌曲特点是运用重庆方言进行演唱。在演唱的时候教师和学生积极的进行互动，师生共同讨论歌曲的速度、力度及歌曲的风格。根据歌曲的内容，确定歌曲的主题该怎样去表现；以此确定用什么样的情绪速度、力度来表现歌曲； 让学生带着自己见解和自己喜欢的歌曲处理方式演唱歌曲，不断提高演唱的水平，做到唱准、唱美歌曲，满足学生自我表现的需要。使学生在和谐、民主的氛围中努力体验歌曲的意境美，带着对歌曲的理解，进行表现美的活动。
教学过程：
1.一．组织教学 师生互礼。
二、引入（引入情景）1．互动的游戏。
2.学生方言童谣或儿歌的展示。 3.教师童谣展示。
4.引入：今天我们就要学习根据这首童谣改编创作的歌曲。（出示课题）走街街
（设计意图：运用本土方言儿歌和童谣引入新课教学；并让学生融入方言童谣的情景中。）
三、学习歌曲说白（融入情景）1.运用说白进行发声练习。
重庆的娃娃，嘿嘿嘿嘿，走呀走街街，走街街（师示范）分三个层次，逐步提高声音的位置进行喊嗓。
2.运用强弱对比的方法，按节奏表现歌曲的说白部分。 师示范：（走上街，走下街）强；（重庆的娃娃，走街街）弱（重庆的娃娃）强；（嘿嘿嘿嘿）弱 3.请生用有弹性的声音完整的朗读说白。
（设计意图：运用歌曲说白进行发声练习，为学生学习歌词做铺垫。）
四、学习歌谱
请同学们轻声地学唱歌谱，并加上声势动作。师纠正，评价 2/4 1=D 这一排歌谱应该用声断气连的方法，要唱得有弹性。
2/4 1=D 演唱的时候，注意休止符。
（设计意图：通过对歌谱的学习，为学生学习歌词做铺垫。）
五、学习歌词（展现情景）
师：今天老师带你们去“走街街”小朋友跟我来！（展示课件）
1、师出示第一段歌词
1.师展示磁器口的图片(出示课件)2.请生说说磁器口的特色，特点。c.揭示第一段歌词 师范唱。
提问：歌词中（街、板、角、灯）这几个字是怎么发音的？ 4.生跟琴轻声学唱第一段歌词。e.注意发音的位置和休止符的运用。f、师及时纠正，并进行反馈。
2.请生轻声学唱第一段歌词，并加上声势动作。 生唱，师纠正评价。3.学习第二段歌词。请生有感情的演唱第二段歌词，介绍我们家乡的美食。1.揭示第二段歌词。
2.注意几个字的方言发音：“锅、圆、” c.请生跟琴轻声演唱第二段歌词。d.以情带声。师：评价、反馈
4、完整演唱歌曲
带着对家乡的热爱和赞美的情感来演唱。师评价，反馈。
5.请生在歌曲每一段的结尾加上一个语气词，最能表达自己心情的一个字。 生答
6.请生完整的演唱歌曲，并在歌曲每一段结尾处加上自己创编的语气词 （设计意图：指导学生用轻快而有弹性的声音、活泼、愉快的情绪演唱歌词。）
六、拓展（再现情景）
1.请生根据视频中舞蹈动作的特点和节奏，选择歌曲中的一部分为视屏配音！1.生表现，师评价。2.互评，自评。2.原音重现。
（设计意图：通过视频的欣赏，对歌曲进行创编）
五、小结
师：今天我们一起去走街街，品尝了家乡的美食，观赏了家乡的美景，我们的家乡不光有美食，美景~还有？ 生：美女！
师：美食，美景，美女概称为重庆名片。
师：同学们，让我们为中华崛起而奋发读书，将来把我们的家乡建设得更美好！师：小朋友让我们说声再=吧！
《走街街》课后反思
小学音乐作为艺术教育的一门重要学科，让学生经历音乐实践过程，满足表演欲望，使他们的心理素质、协调能力和创新思维都能得到发展的新型教学形式已落实到音乐教学工作者的日常工作中。
近几年来，我们在不断探索的实践当中，构建了“主动唱演”的小学音乐课堂教学形式，变过去由教师指导下的被动学习活动为主动学习的自主活动，让他们在主动参与学习音乐的过程中欣赏美、感受美、表现美和创造美，满足学生的“自我认知”、“自我表现”和“自我发展”的需要，把音乐课真正上成学生主动学习课，让音乐课真正地“活”起来。
《走街街》这首歌曲是本校张美容老师作曲，集体作词；创作的一首重庆方言儿童歌曲。
我本节课承担的是第二课时的教学任务，在上节课针对歌谱的学习基础上，开课运用“lu”复习曲谱，并进行发生练习。在进行声音的规范训练的同时，又对歌曲的曲谱进行了再一次的巩固。
一、引入声音——童趣——方言儿歌
引入作为课堂教学的第一个环节，就好比是早餐中的牛奶、丰盛宴席的第一道菜，是激发学生学习兴趣的关键。在这里，我让学生回家向长辈请教口口相传的儿歌，收集后进行展示；激发学生学习歌曲的兴趣。即使不同的儿歌，也可以有相同的感受，在这个过程当中，教师也积极参与，引出本课的学习目标。这种方式不仅能够使学生的音乐记忆库不断接收新的内容，丰富他们的音乐阅历，提高对音乐作品的理解，加深了对音乐形象的印象，为课堂合作奠定了良好的基础。
二、学唱——唱家乡美景——表现美
这一环节，主要是介绍重庆的美景。请学生说出自己家乡重庆的美丽景色，并在歌曲的学习过程中，展现出对家乡的热爱和赞美。
在会唱歌曲的基础上，做到唱准、唱美歌曲，满足自我表现的需要。师生共同讨论歌曲的速度、力度及歌曲的风格。根据歌曲的内容，确定歌曲的主题该怎样去表现；以此确定用什么样的情绪速度、力度来表现歌曲；
在演唱形式上，本首歌曲的特点就是用重庆方言进行演唱。在演唱的时候教师和学生积极的进行互动，在展开互评和自评，让学生带着自己见解和自己喜欢的歌曲处理方式复唱歌曲，不断提高演唱的水平，使学生在和谐、民主的氛围中努力体验歌曲的意境美，带着对歌曲的理解，进行表现美的活动。
三、演唱并表演——演唱家乡美食——创造美
表演和演唱相辅相成，相得益彰，通过表演，在充分挖掘歌曲内涵已获得一定表现力的基础上，趁热打铁，发挥乐曲效应，让学生在演唱中感悟歌曲的旋律和内涵，满足自我发展的需要。“演”是一种综合能力的表现，涉及到心理素质、身体各部分的协同能力及创新能力。学生的实践创新能力将在演唱中得到锻炼和发展。老师在课堂上获得学生感悟歌曲和创新能力的直接信息。
我在教学中引导学生：我们的家乡重庆不光有美景，还有美食！
让学生运用肢体语言表现自己最喜爱的美食、自己创编动作。并在演唱的过程中用自己最喜欢的方式进行了表现。尤其在表现吃汤圆和火锅的部分，我觉得是最成功的。学生不光是表现出了山城火锅的麻，辣，烫；也表现出了汤圆，甜甜圆圆的感觉。学生在这种自编、自演、的实践活动中，既培养了对音乐的兴趣，又发展了创造性思维，提高了表演能力，真正把音乐课变成了学生自主活动课。
总之，在课堂教学中，学生自主学习，自由表演，主动获取知识，真正成了课堂的主人，教师则变成整个学习活动的组织者、引导者和服务者，有利于学生淋漓尽致地表现音乐作品，更好地发挥音乐作品的能动作用，进一步激发学生学习音乐的兴趣，进而促进学生情感体验、自我表现等综合素质的提高。
第5篇：茗旁小叙 成长博客博客教育博客教师博客学生博客
【教育随感】
茗旁小叙
东山县康美中心小学 谢华彬 佘舜娇
时间：开学初的一个晚上 地点：家里，茶几旁，沙发上
（一对青年夫妇同为班主任，主持不同的班级。女主任是个顶认真的人。晚饭后，男主任欣然接受女主任的“专访”。）
女：我刚刚接手这个班，一片陌生，想听听你对班主任工作有哪些认识或见解？
男：如果把班主任仅仅看成一份工作是不够的，还应该把班级当成你的一个家，一个事业来经营，把学生看成朋友，看成你的孩子来善待。“良好的开端是成功的一半”，“人无威不立”，班主任一开始接手班级就要确立自己的威信，取得学生出自内心的尊敬和爱戴，并折服于你的个人魅力，进而从潜意识里知道什么可以做，什么不可以做。
女：你所说的经营和管理有什么区别？
男：我以为管理给人的感觉比较生硬，属于很概念、很模式的那一种，而具备经营的意识会让人觉得更有人文情怀，并且更有成就感、价值感。听说有人研究并调查过：一个人若拥有幸福感，一方面能从事自己喜欢的工作，一方面能从这个工作中创造价值。把班级管理当成一个事业来经营，教师就能拥有更多的幸福感，进而爱岗、敬岗、守岗。
女：那么，你认为经营一个班级应该从哪些方面入手？ 男：从班干部队伍的建设入手。可分为三个阶段进行： 一、考察期。可以从学生中调查对谁比较认可，有工作经验、德才兼备的优先，再选择两个作为班长培养对象分别轮值单双周班级全面事务，半学期后公投决定班长人选，而后由班长组织成立并宣布班委会成员名单及分工职责，班主任只需把好班长的选人用人关即可。
二、训练期。定期召开班委会。班主任应对班级工作实施细则进行分工，责任到人。要求每一名班干部尽职尽责并团结同学、善待同学。工作中多动脑筋，讲究方法，注重效率。并在班队会中讲明他们的工作性质和相关联系。要求全体学生支持并监督他们的工作。教师在今后的时间里则跟踪反馈他们工作的态度和能力。
三、服务期。班主任帮助班干部树立好个人威信之后还应要求他们在平时尽力做好自己的本职工作，学习上多主动帮助同学，多参加义务劳动，多积极主动地参与学校和班级组织的各种活动，吃苦在前，享乐在后。让他们明白自己是班级中的勤务员，只能把自己树成一面旗帜，不能有高人一等或者过多的优越感。
“流水不腐，户枢不蠹”。班干部队伍是班集体的先锋队，代表着一个班级的方向、正气和主流。因此每一名班干部在行为习惯、工作和学习上都应该是最优秀的，必要时再进行更替或轮换，任职周期可以为一个学年或两个学年。
女：班干部队伍建设了，但是在班风上营造得不是很理想，该怎么办？ 男：班级要有奋斗目标，比如学校每周的流动红旗、期末的优胜班级评选或每一单元的学习质量评比、每一次的校级及以上的竞赛。教师应重视宣传，使学生以获奖为荣，并以评选的事项来教化学生。还可以是班训或者校训，甚至可以大到党和国家的教育方针，要求学生在德、智、体、美、劳全面发展。要知道，评估一个班级是否优秀，除了“面”上条条框框的评比之外，更重要的是看这个班级的“质”，就是在学校各个方面的影响力和榜样作用，也可以说是贡献。所以任何一个集体或者说一个队伍，必须有一个共同的核心价值观，唯有这样班集体才能变得更强，飞得更高，走得更远。
女：总有些学生拖了班级的后腿，如何对待这些学生？ 男：班级中有一些较为调皮捣蛋，不守规矩的学生是正常的。你除了个别教育外，还可以利用学生的舆论和集体的力量来教育他，让他们明白自己在集体中的重要性，发现进步及时肯定，让他从个人和集体的成绩中获得荣誉感。农村的孩子质朴、性善，但是由于受到家庭教育、周边环境、区域文化等因素的影响，很难让他们摆脱“野”性。“没有规矩，不成方圆”，所以对待这些学生的关键是要有一套完善的班级制度，告诉学生一切服从纪律的需要。当然，这里所说的服从并不等于惟命是从，墨守成规，或是固步自封。而是努力让他们变得会敬畏，有教养，变得会崇拜，有信仰。
女：让他们摆脱“野”性这一点很难做到，能采用哪些办法？ 男：譬如，当他们违反了校纪校规时要进行严厉的批评，必要时要进行一些适当的、可行的惩罚，如进行义务劳动，公共环境保洁，公共卫生整治等，让他们明白做错事情要负责，要修复，要补偿，甚至要付出一定的代价，从而使他们在某个原则上对班规产生敬畏之心。
譬如，在班级中营造浓厚的文化氛围，让班级有书香气、书卷气、书生气。这一点阅读很重要，班级可建立图书角，向学生推荐优秀书目，如《儿童的文学世界》，古今中外的经典名著。让全班学生踊跃献书，开辟平台，如阅读课、班级书橱、个人藏书情况登记等，让他们进行互动交流，资源共享，进而多读书，爱读书，会读书。学生也可以从大量的阅读中受到真、善、美的熏陶。
譬如，向学生宣传平日里耳闻目睹的英雄人物、先进事迹，勉励学生向他们学习借鉴，让他们明白平凡中孕育着崇高和伟大。当然，有时也不免要进行一些反面题材的教育。
女：还是有学生改不了“恶习”怎么办？
男：对这一类学生的教育，除了掌握批评的艺术之外，不要有立竿见影的“急性”，就是“不要把刀磨得太快，否者容易折断”。学生有时候看上去有进步了，教师要及时给予肯定和鼓励。有些班主任会可能会急于让他当班委，以为会马上改变他，其实不然。我认为即使要当班干部也应从协管员等一类基本的工作做起，慢慢地引导他的转变，一下子给他很高的要求，他要是达不到，就会自暴自弃，这样既影响了班干部队伍的质量，也影响了班级的士气。
女：有时一走进班级，常有学生纷纷打小报告，你认为应该怎样应对？ 男：“家事如天”嘛，咱班主任这个“当家的”不关注，不改善“民生”怎么行呢！面对这种情况，有时候“知道的”不一定要说，有时候要说的不一定是“知道的”。有时候，我们常常会想：世人为什么会信菩萨？仔细琢磨一下，其中源于宗教信仰之外，还在于无论什么人在菩萨面前说什么话，或多或少，亦善亦恶，它都听了，却一声不吭。所以我们也应该向菩萨学习，第一，要有菩萨的态度，广开言路，集思广益；第二，要有菩萨的心肠，循循善诱，善待学生；第三，要有菩萨的能耐，有求必应，普度众生。
女：有时觉得学生碰到时很陌生，不敢和你说话，怎么办？ 男：作为一个班主任，为的是学生能够亲而敬之，而不是敬而远之，这点要努力。班主任要从自身出发，定期给自己充电，不断增加业务魅力，改善经营理念。咱要努力做到“三个学会”（一，学会做孩子的事；二，学会为孩子做事；三，学会和孩子一起做事。）。“精诚所加，金石为开”。久而久之，孩子们就会慢慢地靠近你，信任你，直至仰慕你。这需要一颗爱心，一个过程。
水开了，沏了一壶茶，异口同声，好香啊！其实中国茶道有着丰富的文化底蕴和人文内涵。其中精髓有三。其一，茶叶好；其二，茶艺佳；其三，茶心（喝茶的心情）浓。班主任工作同样如此，只要努力，只要用心，一样能为孩子们营造出一片积极、健康、向上的愉快天地。
第6篇：放缩尺工作原理 成长博客博客教育博客教师博客学生博客
放缩尺工作原理
如右图：△ABC∽△A/B/C/，如果对应顶点的的连A线（或延长线）相交于一点O.那么这两个三角形△ABC'和△A/B/C/就是位似图形。O叫做位似中心。并且相似CCOABOA'B比＝.BABOA位似图形具有这样的性质：两个位似多边形一定相似，它们的相似比等于对应顶点与位似中心的的距离的比，它们的各对应边分别平行。如下图的放缩尺就是根据这个原理来制作的。应用 它可以 把图形放大或缩小。如图中，把钻有若干小孔的四条直尺用螺栓分别在点A、B、C、D连接起来，使直尺可以 绕着这些点转动并使OA＝DA＝CB，DC＝AB＝BA1。根据图中的放缩尺的构造可知：不论
直尺如何转动，四边形ABCD总是平行四边形。而△ODA和△OCA/都 是等腰三角形，并且
∠ODA＝∠OCA/
1∠DOA＝（180º－∠ODA）
21＝（180º－∠OCA/）＝∠COA/
2从而得到三点O、A、A/在一直线上。
OAOC＝＝k.于 是当点O的于是有
OAOD/位置固定时，不论各尺如何转动，点A和点A都 是以点O为位似中心，以k为相似比的位似图形的对应点。
当我们放大某一图形时，将这个图形固定在A处的下方，在尺上的A点处装上尖针；将空白的图纸固定在点A/的下方，在尺上的A/处装上画图笔，当尺上的尖针A沿所给的图形移动时，尺上的A/处的画图笔尖就可以 在空白纸上画出
OC把所给的图形放大成原来 的倍的图形。
OD交换上述尖针与画笔的位置，也交换所给的图形与空白图纸的位置，就可
OD以 画出把所给的图形缩小成原来图形的的图形。
OC改变螺栓所在的小孔B和D可以调整放大或缩小的比。
'A
第7篇：生物学的与众不同 成长博客博客教育博客教师博客
生物学的与众不同
“生物学”这个词是在19世纪才有的。在此之前并没有这样一门科学。在培根、笛 卡尔、莱布尼茨及康德的有关科学及其方法论的著述中，就只有医学（包括解剖学及生 理学）、博物学和植物学（还包括其他内容），而没有提到生物学。解剖学（人体解剖）在18世纪就是医学的一个分支，植物学同样也主要是由一些对药用植物感兴趣的医生在 实践中加以研究和运用的。动物的自然史当时主要作为自然神学的一部分而研究，用以 对付设计论（design）提出的争议。物理科学的科学革命根本未触及生物科学。直到十
九、二十世纪生物学思想才得到革新。因此，在十
七、十八世纪建立的而又完全以物理 科学为基础的科学哲学没有将生物学包括在内就毫不奇怪（而且在随后修订科学哲学时 要再把生物科学包括进去又非常困难）。只是在近二三十年才有一些哲学家（如
Scriven，Beckner，Hull，Campbell等）试图将生物学和物理科学之间的区别明确起来（Ayala 1968）。这种思想还很新频，只能作试探性的论述。以下讨论的目的只是阐述 有关问题的性质，并不是作出明确的解答。
物理科学和生物科学今的定律（法则）
定律在物理科学中具有重要的解释作用。一件特定的事态只有当它能被证明是由符 合于一般定律的特定原因引起的时候才被认为得到了解释。有些哲学家把定律的建立作 为评价科学的依据。这样的一些定律被认为是决定论的，因而可以作出准确的预测。
近年来又提出了这样的问题：定律在生物学中是否像在物理科学中那样重要。有些 哲学家，如Smart（1963；1968），就根本不承认在生物学中有普遍适用的定律（而这 却是物理学的特征）。另一些哲学家，如Ruse（1973）以及（在一定程度上）Hull（1974）则坚持强调生物学也有自身的定律。生物学家们却几乎毫不重视这种争论，认 为这个问题与从事实际工作的生物学家毫无关系。
回顾历史就会发现，19世纪的拉马克、达尔文、梅克尔、阿伽西、科普以及许多和 他们同时代的人经常提到（生物学）定律；而在生物学的各个学科的现代教科书中却可 能一次也遇不到“定律”这个词。这并不是说生物学中不存在规律性，而只是指这些规 律性是如此显而易见或如此平凡不值得一提。这可用壬席（Rensch，1968：109～114）所列出的一百条进化“定律”这件事作为例子很好地说明。这一百条“定律”所指的都
是受自然选择影响的适应倾向；而且其中绝大多数又常有例外（偶然的或经常的）情况，所以只是“定则”（惯例，rules），而不是普遍的定律。它们只是对过去的事态具有 解释意义而不是预测性的（除非是统计性或几率性预测）。当我说“一只占据有一定领 域的雄鸟赶走侵犯者的机会是98．7％（或其它的任一正确数字）”，我就几乎不可能 声称建立了一条定律。当分子生物学家称蛋白质不能将（遗传）信息重新转译入核酸时，他们认为这是事实而不是定律。
生物学中的概括几乎完全是几率性的。有人曾作出这样的妙语：生物学中只有一条 普遍定律，那就是一切生物学定律都有例外。”这种几率性的概念化与在科学革命早期 认为自然界事物的原因都由可以用数学形式表达的定律支配的看法相去甚远。实际上这 种思想显然首先是由毕达哥拉斯提出的，它一直到现在，仍然是主导思想，特别是在物 理科学中。它一再成为某些综合性哲学的基础，虽然不同的哲学家对之有很不相同的表 述形式，如柏拉图的本质论、伽利略的机械论、笛卡尔的演绎法。这三种哲学对生物学 都有重要影响。柏拉图的思想是几何学家的思想：一个三角形不论它的三个角是怎样组合的，它总 是三角形的形式，因而和四边形或其它任何多边形是不同的（不连续式不同）。就相拉 图看来，世间各种变化无常的现象不是别的，仅仅是数量有限的固定不变的形式的反映，这固定不变的形式相拉图称之为eide，中世纪托马斯主义者则称之为本质（eences）。本质是真实的，在世间是重要的；而作为思想，则本质可以不依赖实体而存在。本质论 者特别着重恒定不变和不连续这两点。变化或变更被认为是作为基础的本质的不完善显 示。这一概念化不仅是托马斯主义者的唯实论的基础，而且也是后来所谓的唯心主义或 一直到20世纪的实证主义的基础。Whitehead是一个数学家和神秘主义者的奇怪混合型 人物（也许应当称之为毕达哥拉斯学派人物），他曾经说过：“对欧洲哲学传统最保硷 的一般描述是，它存在于对柏拉图的一连串注脚（footnotes）之中”。毫无疑问，这 话如果是真的，则看来是赞扬而实质上却是贬低。这话真正指的是欧洲哲学经过了这么 多世纪一直没有能摆脱柏拉图本质论的窠臼。本质论，连同它对恒定不变，不连续以及 典型价值（模式概念，typology）的强调，一直支配着西方世界的思想，以致研究思想 意识的历史学家到现在对之还没有充分认识。达尔文是首先反对本质论（至少是部分地 反对）的思想家之一。他完全不被同时代的哲学家（他们全是本质论者）所理解，因而 他的通过自然选择的进化概念就无从被人接受。按照本质论，真正的变更（变化）只能 经由新本质的突然发生而实现。因为达尔文所解释的进化必然是渐进的，所以和本质论 是完全不能和谐共存的。然而本质论哲学和物理科学家的思想却十分合拍，物理学家的 “类别”（claes）是由完全相同的实体组成，不论是钠原子、质子、还是π-介子。
就伽利略看来，几何同样是开启自然定律的钥匙。然而他和柏拉图比较起来却更多 地以数学方式来运用它。他曾写道：“在宇宙（它永远让我们注视着）这本大书中写上 了哲学。除非首先学会它的语言和构成这语言的文字，否则就无法理解这本书。这书是 用数学语言写成的，它的文字是三角形、圆和其它几何图形；没有这些，人类就根本无 法理解这本大书中的任何一个单词；没有这些人们就只能在漆黑的迷宫中徘徊”（《计 量者》）。然而对伽利略来说，不仅几何而且数学的一切方面，特别是测量的任何计量 都被他认为是最基本的。
“世界观机械化”——这种信念认为，世界是由创世主按有限数量的永恒规律（定 律）所设计的，因而井然有序，有条不紊（Maier，1938；Dijksterhuis，1961）——在随后的几个世纪中得到很大发展，直到牛顿将天体力学和大地力学融为一体时更取得 了极大胜利。这些辉煌成就使得数学赢得了几乎无限的声誉。这具体地表现在康德的有 名（或名誉极坏！）格言中：“在自然科学的各个领域中只有在包含有数学的那些领域 才能找到真正的科学”如果这话是正确的，那末《物种起源》又怎么能算得上科学著作？ 毫无疑问，达尔文对数学的评价是很低的。
对数字和数量的魔力的盲目迷信，在19世纪中叶或许已达到顶峰。即使是洞察入微 的思想家Merz（1896：3O）也曾说过：“现代科学只规范它的方法而不阐释它的目的。现代科学奠基于数字和计算之上，简而言之，奠基于数学运算上；科学的进展既取决于 将数学观念引进到显然不是数学的学科中去；又决定于数学方法和数学概念本身的拓 展。”
尽管随后对此有不少强有力、甚至极尽挖苦能事的反驳（Ghiselin，1969：21），而具有数学或物理学背景的哲学家却仍然紧抱着数学是科学皇后的魔杖不放。例如数学 家Jacob Bronowski（1960，P．218）就曾讲道：“时至今日，我们对任何科学的信赖 程度大致和它运用数学的程度成正比。…我们认为物理学真正是一门科学，然而化学则 多少沾染有烹调手册的怪味（和污名）。当我们进一步转向生物学，随后是经济学，最 后到社会科学，我们就很快地滑落到偏离科学的泥坑中去。”关于定性科学和历史科学、或涉及到系统如此复杂无从用数学公式表达的科学门类的这样一些误解，最后归结为一 句专横武断的宣告：生物学是一门劣等科学。这样就导致了在生物学的不同学科中滥用 数学解释的现象。
没有人比笛卡尔对数学的重要性更加感受深刻，然而对他的思想的这种赞扬的结果 却和对伽利略或牛顿的赞扬结果十分不同。笛卡尔对数学证明的严密性以及针对某一问 题所作结论的必然性具有极其深刻的印象，竟至于声称数学定律是由上帝授旨，正如皇 帝在其帝国内颁布法律一样。笛卡尔拟定了一种运用数学方法（严格按演绎法）的逻辑 以获取理性知识。这种逻辑采取了数学的思想结构而不是用数学公式或方程式作为语言，然而它赞同严格的决定论解释和本质论思想。采用笛卡尔的数学方法论的莱布尼茨则是 数学逻辑的创始人。
虽然数学挟其绝对优势支配科学达数百年之久，但是几乎从一开始就有人持不同意 见。Pierre Bayle（1647—1706）似乎是不承认那种把数学知识看作是用科学方法所能 取得的唯一知识的看法的第一个人。例如他断言历史的必然性并不比数学的必然性低劣 而只是有所不同。历史的事实，如罗马帝国曾经一度存在过这一事实和数学中的任一事 实都是一样确实可信的。生物学家同样可以坚持过去曾经有恐龙和三叶虫存在，这和数 学定律是同样真实的。Giambattista Vico对笛卡尔以数学-几何解释世界的观点也给予 了无情的抨击。他确信、观察、分类、假说的方法不容置疑地可以提供关于物质世界的 真正而又质朴的“户外”知识。
博物学是对伽利略关于科学的数学理想的第二个反叛根源。布丰特别致力于促进博 物学的发展。他强调指出（《哲学著作集》oeuvr．Phil.,：26）有些学科过于复杂不
可能有效地运用数学，在这些学科中就包括博物学的各个部门。观察与比较是切合这些 学科的科学方法。布丰的“博物学”（Histoire naturelle）对Herder产生了决定性的影响，后者又影响了浪漫主义派和自然哲学派。甚至康德也在179O年放弃了他对数学的 崇拜。如果关于科学的数学理想的无效性在以前还并不明显，那末随着《物种起源》的 出版这就肯定无疑了。
顺便应当提到的是，将数学看作是“科学皇后”是多么容易引起误解。数学只是科 学的一小部分，正像文法只是语言（如拉丁语或俄语）的一小部分一样；数学是和一切 科学有关的一种语言（虽然程度极不一致），或者同什么也无关。有一些科学，如物理 科学和大部分功能生物学，其中定量和其它数学处理具有重要的解释作用或启发作用。也有像系统学和大部分进化生物学这类的科学，其中数学的贡献就极其微小。
实际上，在这些门类的生物学中考虑不周地运用数学有时会形成模式概念，从而形 成错误观念。例如遗传学家约翰逊就经受不住这种诱惑将遗传上可变的种群“简化”为 “纯系”，从而混淆了“种群”的确切涵义，在关于自然选择的重要性上就作出了错误 的结论。同样，数学种群遗传学的创导者为了使数学易于处理，将进人演算公式的各 种因子加以过份简化。这样就对基因的绝对适合值（absolute fitne value）加大了 胁强（stre），过份估价了累加基因效应（additive gene effects）并进而作出了 自然选择的目标是基因而不是个体的假定。这就必然只能得到不切实际的结果。
当达尔文根据地质学和种系发生现象计算地球年龄至少应当在十亿年以上时，物理 学家凯尔文爵士（Lord Kelvin）断然宣称这是错误的，因为他根据与地球同样大小球 体的热量散失计算，地球年龄至多只有二千四百万年（Burchfield，1975）。十分引人
发笑的是凯尔文怎样能保证，他自己的计算结果是正确的而博物学家达尔文的是错误的。由于生物学是劣等科学，因而错误在何方是不言而喻的。凯尔文根本不承认可能有某种 未知的物理因素存在，而这物理因素最终倒可能支持生物学家的计算。在当时的这种知 识气氛下有些生物学家走迷了路，用浅近的物理学来解释他们的发现。例如魏斯曼在其 早期工作中将遗传性归之于“分子运动”，贝特森则认为遗传性是由于“涡动”（旋涡 运动）。这样的一些解释只能阻碍科学进展。
在过去50年中这种情况发生了相当激剧的变化。绝大多数纯属生物学过程的不确定 性和物理过程的严格确定性已不再呈现十分明显的差异。在研究银河和星云的涡流效应 以及海洋和大气系统的湍流现象中，发现在非生物界中随机过程是多么经常，多么有影 响。这一结论并没有被某些物理学家接受。例如爱因斯坦就曾大叫“上帝并不玩骰子!” 然而在等级结构的每一个层次都有随机过程出现，小至原子核一直到宇宙起源的大爆炸（big bang）所产生的各种系统。随机过程虽然使得预测是机率性（或不可能）的而不 是绝对性的，但随机过程本身和确定性过程一样，是有原因的。只是绝对性预测是不可 能的，这是由于等级结构系统的复杂性，每一步有非常多的可能选择，以及同时发生的 各种过程之间的无数相互作用。就这方面来说，气象系统与宇宙星云在原则上和生命系 统就没有什么不同。在如此高度复杂的系统中可能发生的相互作用的数量是如此之多，根本无从预测哪一个将必然会实际发生。研究自然选择和其它进化过程的学者、量子力 学和天体物理学学者在不同的时间而且或多或少是独立地作出了这种相同的结论。
由于上述一切原因，物理学已不再被认为是科学的尺度。特别是涉及到研究人类时，是由生物学提供了方法论和概念。法国总统最近将这一信念用下面的活简洁地归纳了起 来：“毫无疑问，被人们考虑不周地称为„精密‟科学的数学，物理学以及其它科学… 将会继续提供惊人的发现，然而我却不能不感到未来的真正科学革命将必然来自生物 学。”
生物科学中的一些概念
生物学家通常并不建立定律而是将他们的概括组织成概念结构（体系）。有人认为 定律与概念的比较只是形式上的差异，因为每个概念都可以转化成为一个或几个定律。即使这种看法表面上是正确的（我对此却并无十分把握），这样的转化在实际的生物学 研究工作中却并不见得有什么好处。定律不具备概念的灵活性和启发性。
生物科学的进展大多是这些概念或原则发展的结果。系统学进展的标志是分类、种、类目、分类单位（分类群）等等这样一些概念的提炼和完善；进化生物学的进展则是由 于世系、选择以及适合度等概念的发展与完善。生物学的每个部门都可列出一些类似的 主要（或核心）概念。
科学的进展在于新概念的开发（如选择、生物种）和用以阐明这些概念的定义的反 复提炼与完善。尤其重要的是有时会偶然发现一个多少是专业性术语，过去认为所指的 是某一特定概念，而实际上却被用来表示好几个概念，例如“隔离”既表示地理隔离，又表示生殖隔离。又如“变种”，达尔文既将它用于个体，又用于种群，而“目的性的”（teleological）这个术语所表示的却是四种现象。
奇怪的是科学哲学对概念的极端重要性却很不注意，很不重视。由于这个原因，一 直到现在还不可能对重要发现的过程和概念发展成熟的过程作详尽的阐述。然而非常明 显的是，生物学思想的创导者的主要贡献就在于开发和提炼概念，偶尔还排弃错误的概 念。进化生物学的大部分概念都应归功于达尔文，行为学概念则应归功于洛兰茨（Kongrad Lorenz）。
直到现在一直被忽视的概念（历）史中有很多意外情况。“相似”（affinity）、“亲缘关系”（relationship）在进化论以前的系统学中被用来指简单的相似，1859年 以后转变成“血缘相近”（Proximity of descent），并没有引起任何混乱或困难。而 当亨尼克（Hennig）试图将“单元的”（单源的，monophyletic）这个词从鉴定分类群 转变到鉴别世系途径时，在分类学中就产生了很多困难。有时在研究概念时还发现在某 些语言中词汇非常贫乏。例如“资源”（resource）这个术语在生态学中非常重要（如 资源分配，资源竞争等等）而在德文中却没有相应的词汇，后来才将原来的英文字德语 化成“Reoureen”。
概念的种类很多。例如生物学就认准哲学（quasi－phyilos－ophical）概念或方 法论概念的完善化中得益不少；如近期原因与进化原因，比较法与实验法的明确划分。承认比较方法就在生物学中引进了一个新概念。
当引进一个真正的新概念时在科学内部常常引起特别大的困难。例如引进种群思想 代替柏拉图的本质论概念，引进选择概念或遗传学中的封闭程序及开放程序等概念时情 况都是如此。这正是Kuhn在谈到科学革命时所指的（部分）情形。
有的时候仅仅引进一个新术语，如“隔离机制”、“分类群”（分类单位）、“目 的性”，就大大有利于澄清以前概念混乱的情况。更多的情形是必须首先排除概念上的 混乱然后再引进新术语这才有利。约翰逊的“遗传型”和“表现型”这两个术语的情况 就是这样（虽然约翰逊本人倒多少被它们弄糊涂了；参阅Roll－Hansen，1978a）。
另一个困难是，同一个词在不同的科学中被用来表达不同的概念，或者甚至在同一 门科学的不同学科中也有这种情况。例如18世纪的胚胎学家Bonnet或19世纪的动物学家 阿伽西使用“进化”这个词其涵义就和达尔文学派大不相同；同样，这个词对人类学家（最低限度对那些直接或间接受斯宾塞影响的）和对选择论者来说涵义又有很大出入。科学史上的很多著名论战几乎完全是由对手双方采用同一个术语而表达的概念十分不同 所引起。
在生物学的历史上定义的措辞往往十分困难，而大多数定义又常被反复修订。这种 情形并不奇怪，因为定义只是概念的暂时性文字表述，而概念——特别是难懂的概念——常常由于我们知识的增长或理解的深化而需要一再修订。这种情况可以用种、突变、领域、基因、个体、适应与适合度等这样一些概念的定义作为例子充分说明。
科学的一个很重要的方法论方面常常被误解，从而成为对同源现象或分类这样一些 概念引起争论的原因。这是定义与在特定场合与定义相符的证据之间的关系（Simnson，1961：68－70）。这最好用一个例子来说明：“同源”（homolosous）这个词在1859年 以前就有了，然而一直到达尔文创立了共同祖先学说之后才赋予它以现代流行的意义。按照这一学说，“同源”这个词在生物学上最具有意义的定义是：“在两个或两个以上 分类群中出现的某一特征，当这特征来自它们共同祖先的同一（或相应）特征时，这出 现于两个或两个分类群的特征就是同源的。”在给定的情况下可以用来证明是否同源的 证据应具备什么条件？有一整套这样的标准（例如某一结构相对于其它结构的位置），然而如果将某些学者在为“同源”下定义时所提到的证据也包括进去，那就会引起误解。定义及与定义相符的证据之间的关系同样存在于生物学所使用的几乎一切术语的定义中。例如某人如试图进行“系谱分类”而完全依赖形态学证据去推断彼此之间的关系。就是 这样也并不能形成形态分类。目前普遍接受的种的定义包括生殖群落（“品种间杂交”）这一标准。古生物学家不能用化石来验证品种间杂交，但是通常可以把各种不同的其它 证据（群聚，相似等等）综合起来以强化同
（一）种（类）的可能性。定义阐明概念，但是并不要求包括与定义相符的证据。
下面讨论生物学中一些特别重要的概念。
种群思想与本质论
西方思想自柏拉图以后两千多年来一直受本质论支配。直到19世纪一种新的和不同 的关于自然界的思想开始传播，即所谓的种群思想。什么是种群思想？它和本质论有什 么不同？种群思想家强调生物界每一事物的独特性。对他们来说重要的是个体而不是模 式。他们强调有性繁殖物种中的每个个体和一切其它个体都不相同，即使单亲生殖的个 体同样也具有特异性。没有模式的或“典型的”个体，平均值只是抽象概念。过去在生 物学中所指的“纲”（claes）大多数是由独特的个体所组成的不同种群（Ghiselin，1974b；Hull，1976）。
在莱布尼茨关于单胞虫（monads）的学说中就有种群思想的苗头，因为他提出每个 单胞虫和其它的每个单胞虫都不相同，这和本质论思想截然相反。然而德国当时是本质 论的顽固堡垒，所以莱布尼茨的意见也不可能形成种群思想。种群思想最后在其它地方 得到发展，源流有二；头一个来自英国动物育种学家（Bakewall，Sebright等人），他 们发现在他们的畜群中每一个个体具有不同的遗传性状，在这个基础上他们选育了下一 代的种畜和母畜。另一个来源是系统学。所有从事实际工作的博物学家都发现在就一个 单独的物种收集标本时，虽然收集了“一系列”标本，但从来没有两个标本是完全一样 的。这种观察结果使博物学家产生了深刻印象。不仅达尔文在研究甲壳动物时强调了这 一点，甚至批评达尔文的人也承认这个事实。例如Wollaston（1860）就曾写道：“在 世间的千百万人之中，我们确信无疑地认为从来没有两个人在各方面丝毫不差地完全相 似；同样的道理，我们断言曾经存在过的一切生物都是如此（尽管由我们未经训练的眼 睛看来它们在某些方面多么相同）也不为过”。19世纪中叶的很多分类学者也发表过类 似的议论。这样的独特性不仅表现于个体；而且也表现在任何个体生活史的发育阶段上，并且还表现在个体的群集上，不论群集是属于同类群（demes）、种，还是植物和动物 的群聚。考虑到在某个细胞中大量的基因时或开启，时或关闭的情形，身体中从来不会 有两个细胞完全相同的论断就完全可能。生物个体的这种独特性就意味着我们在研究生 物的集群时，就必须采取完全不同于我们在研究个体完全相似的无机物集群时的方法和 态度。这就是种群思想的基本意义。生物个体之间的差异是真实的，而在比较个体的集 群（例如物种）时可以计算出的平均值只是人为的结论。物理科学家的种类和生物学家 的种群之间的根本差异产生了不同的结果。例如，若不懂得个体的独特性就无法理解自 然选择的作用。
本质论者的统计与种群论者的统计截然不同。当我们测定一个物理常数，例如光的 速度时，我们知道在相同的情况下它是一个常数，而且观测结果如有任何变化，那就是 由于测量不准，统计只表示我们的结果的可靠程度。从Petty和Graunt到Quete－let的 早期统计学（Hilts，1973）是本质论统计学，它试图求得真值以便克服因变易而引起 的混乱状况。Quetelet是数学家兼天文学家拉普拉斯的信徒，对决定论定律深感兴趣。他希望通过他的方法能够计算出“普通人”（averase man）的特征，也就是说，发现 人的“本质”。变易（变化）不是别的，只是围绕平均值的“误差”。
高尔敦（Francis Galton）可能是首先充分认识到易变的生物种群的平均值只是一 个抽象观念。在一群人之中身高的差异是真实的，并不是由于测量不准。自然种群统计 中最重要的参数是实际变异，它的量和它的性质。变异量因性状和物种的不同而有异。达尔文如果没有采取种群思想就不可能创立自然选择学说。另一方面，充斥在种族主义 文献中的言论则几乎完全是基于本质论（类型学）思想。
与引进新概念（如种群思想）同等重要的是排弃或修正错误概念。这可以用目的论 这个概念来充分说明。
目的论问题 自从柏拉图、亚里斯多德以及斯多噶学派以后，广泛流行着一种信念（但遭到伊壁鸠鲁学派反对），认为自然界及自然过程都有意向，都有预先决定的目的。十
七、十八世纪中具有这种观点的人（目的论者）不仅在自然界阶梯（顶端是人类）中，而且在自然界的统一与和谐以及多种多样的适应中都觉察到某种目的（意向）的鲜明表现。目的论者的对立面是严格的机械论者，后者把宇宙看作是按照自然规律运行的某种机械装置。然而宇宙的表面目的性，个体发育中的有目的的进程，以及生物器官的适应性能等等外观上的目的性是如此明显以至机械论者也不能忽视。一种具有上述全部性能的机械装置怎么可能纯粹是自然规律的结果而不涉及最终原因？谁也没有康德那样敏锐地察觉到这种两难伪困境。整个19世纪一直到现在，支持和反对目的论的论战喧闹延绵不已。只是在过去25年左右解决问题的端倪才明显可见。现在已弄清楚自然界中那些外观上有目的的进程和严格的物理化学解释丝毫也没有抵触。和科学历史上经常发生的那样，问题的解决是由于把一个复杂的问题分解成了它的几个组成部分而完成的。已经分析清楚（Mayr，1974d）“目的性”这个术语过去曾用于四个不同的概念或过程。（1）程序目的性活动（Teleonomic activities）。遗传程序的发现为一类目的性现象提供了机械论解释。某一生理过程或行为之所以有目的性是由于某种程序的运行而引起的就可以称之为程序目的性活动（Pittendrish，1958）。个体发育（ontogeny）的全部过程以及个体的外观上有目的的行为都属于这一范畴。它们的特点是都具有两个组成部分：它们是由某种程序导向的，而且它们依赖于某种终点或目标的存在，这终点或目标又是调整该行为或活动的程序已预知的。终点可以是某种结构，某种生理功能或稳定状态，到达某一新的地理位置，或者是某种完结行为的动作。每一特定程序都是自然选择的结果，并且不断地被已经到达的终点的选择值加以调整（Mayr，1974d）。亚里斯多德称这种原因是“为了哪一个的原因”（for－the－sake－of－which causes）（Gotthelf，1976）。从原因的角度来看，重要的是讲明白程序以及诱发寻求目标行为的刺激在时间上先于意向性行为。通常有许多反馈机制来改善程序目的性活动的精确性，然而程序目的性行为的真正特征是引发或“引起”这寻求目标行为的机制存在。程序目的性过程在个体发生，生理学和行为学中特别重要。它们属于近期原因的领域，虽然程序是在进化历史过程中获得的。遗传程序的历史性形成则是由于选择压力，而这压力又由目的性活动的终点或目标产生。（2）规律目的性过程（Teleomatic Procees）。任何过程，特别是与无生命物体有关的过程，其目的或结局是严格按照物理定律而活动的结果；这样的过程可以称为规律目的性过程（Mars，1974d）。一块下坠的岩石到达终点（地面）就不涉及寻求目标的或有意的或者程序化的行为，这只不过是符合引力定律而已。江河一泻千里地流向海洋也是如此。当一片赤热的铁块到达它的温度和周围环境温度相等的终了状态时，它之所以达到这一终点也是严格遵从物理定律——热力学第一定律。宇宙进化的全过程，从第一次大爆炸一直到现在是由于一系列的规律目的性过程加上几率性摄动或动荡的结果。自然规律中的引力定律和热力学定律是最经常左右规律目的性过程的两个定律。亚里斯多德早就觉察到这一类过程独立存在，并将之归因于 “必然”。（3）业已适应的系统（Adapted systems）。自然神学家对于与生理功能直接有关的一切结构的设计特别注意：心脏是造来把血液抽送到全身，肾是造来排除蛋白质代谢的副产物，胃肠道执行消化功能使营养物质能被身体利用等等。达尔文最具有决定性意义的贡献之一就是指明这些器官的起源与逐步完善可以通过自然选择来解释。因此最好不用“目的性”（寻求目的）来标示器官，它们的业已适应的性能（adaptedne）是来自过去的选择过程。在这里使用适应性的或自然选择学者的语言比用目的性语言更为合适（Munson，1971；Wimsatt，1972），因为后者暗示了有定向进化力量（orthogenetic force）存在，这种力量对生一物器官的起源负责。人们在研究业已适应的系统时要提出为什么的问题，如在静脉中为什么有辩膜？英国生理学家Sherrington（1906：235）在研究反射时很有分寸地强调了这一点：“除非我们将之看作是业已适应的动作而能讨论其直接目的，我们就不可能从研究任何特殊的类型反射中得到任何教益„在探索自然界的奥秘中研究反射的目的是理由充分而又迫切需要的，正如研究昆虫或花朵颜色的目的一样。研究反射目的对生理学之所以重要就在于如果不了解它生理学家对反射就不可能真正理解。”（4）宇宙目的论（Cosmic teleology）。虽然亚里斯多德是在研究个体发育的基础上提出并发展了他的目的论概念（这是完全合理的），后来他却将之运用到作为一个整体的宇宙。这是在自然选择学说提出之前两千多年的事，因而亚里斯多德在涉及到适应现象时就只能想到二者之中择其一的解释：巧合（机遇）或者具有目的。因为臼齿是平的而门牙是尖的这种情况决不可能是巧合，这种差别就只能归之于目的（性）。“大自然中有什么，发生了什么，都是有目的的。”确实，宇宙间的绝大多数事物都反映了似乎有目的，因而就必然要提出终极原因。在适当的时机、特别是当它和基督教的教条结合时，这种宇宙目的论概念曾经一度成为目的论的流行概念。正是这种目的论被现代科学毫无保留地加以排弃。无论是宇宙进化还是生物进化的发生从来也不是以任何程序为基础。如果在生物进化中有一种外观进程，从
二、三十亿年以前的原核细胞到高等动植物，这完全可以用个体和物种之间的竞争所产生的选择压力以及新适应带移殖（colonlzation of new adaptive zones）的结果来解释。在自然选择还未被人们充分理解之前，很多进化论者，从拉马克到H.F.Osborn和 Teilhard de Chardin，曾经假设有一种非物理（甚至非物质）的力量存在，这种力量推动生物界日臻完善（定向进化，直生论）。对于唯物论的生物学家来说，要说明没有这种力量、说明进化很少能达到尽善尽美、说明外观上的日臻完善进程可以用B然选择来很好地加以论证等等都是不太困难的。很多进化趋向的直线性是由于遗传型及后生系统（epigenetic system）对选择压力的反应施加多种限制的结果。定向遗传学说近年来又被一些顽固不化的物理学家重新提出。Eigen（1971）在其超级循环学说（theory of hypercycle）中力图说明“生物的进化„必须被认为是一个不可避免的过程，尽管其途径是非确定性的。”莫罗（Monod，1974a：22）将Eigen（和Prigogine）看作是“万物有灵论者”（animists），因为他们力图“说明：第一，生命不能不在地球上开始出现，第二，进化不可能不发生。”生物学家当然会排斥 Eigen学说中的决定论方面，然而根据由自然选择不断“指示”的随机过程也可得到相同的结论。Monod在其推理中竟然对自然选择没有予以足够重视，这不能不说是一件怪事。将术语“目的论的”所表示的笼统混合概念分解成四个部分应当能消除由于对目的论的不同理解引起争论的根源。然而我更希望这种概念方面的新进展能在非生物学家之中得到更广泛的理解。例如许多心理学家在他们讨论有目的的行为时仍然使用像“意图”、“意识”这样一些难于下定义的词，这样就无法作客观性的分析。由于我们无从确定动物（和植物）中究竟哪一些有意图或意识，因而使用这些词并无助于分析，说实在的，却只能使分析更加困难。为了解决这一类的心理学问题有赖于按我们对进化的新理解对意图或意识重新制定概念。
第8篇：博客
我们应保护孩子的天赋
每个孩子都拥有独特的天赋，我们作为老师应尊重孩子的天赋，不能只关注孩子的分数。美国的学校则承认孩子各有各的天赋，并且在教育中竭力张扬他们的天赋。
无论从感情还是历史的角度，外国人无法理解中国的父母的苦心。中国一代又一代的人是如何把孩子教育成“小绵羊”的。中国的父母是如何把自己一生无法实现的愿望全部寄托到孩子身上，甚至把后半生的目标全部投入到望子成龙的努力中。所以，在不知不觉中，中国的父母就成了连小学生都知道的“拔苗助长”的宋国人。另外国人惊奇的是中国的孩子的组织性和纪律性。孩子的背在上课时挺得那么直的坐着，当老师提问时，孩子们几乎是异口同声。我们孩子的天真和幼稚却很难发现。他们甚指责中国老师对孩子的教育是对孩子的残酷和扼杀。
无论对老师还是家长来说，树立正确的教育观和孩子的成才观是一个不容忽视的责任，也是我们继续做的，不是把孩子的考分再提高一些，而是如何保护孩子的天赋，如何让孩子们健康成长，去享受生活，创造生活。
