第1篇：现代舞串词
现代舞串词
（一）
青涩的季节，美好的时光，给期望插一对翱翔的翅膀；流金的岁月，无尽的畅想，在广阔的原野尽情的飞扬。青春的狂想，是生命旋律里最闪耀的音符——接下来的这个舞蹈，即将为大家展示这份年轻的跃动与张扬。
有请**带来《第九狂想曲》！
现代舞串词
（二）
男：青春是一首动听的旋律，是一幅美丽的画卷，女：青春是一个耐人寻味的故事，是一段难以忘怀的记忆。
男：校园，永远是青春的所在。
女：校园，永远是律动的所在。()
请欣赏当代舞《如火的青春》，演出单位：**等。
现代舞串词
（三）
兰琴：请欣赏一年级舞蹈《涮涮街舞》。
兰琴：今天的歌声嘹亮，舞姿翩翩令人醉。
陈娴：这一刻，我们脸上洋溢着喜悦与激情。
兰琴：这一刻，我们内心充满着自豪与憧憬。
陈娴：今天，让我们携起手来，高声告诉每束期待的目光。
兰琴：我们将信心百倍、意气风发、放飞理想。
第2篇：现代舞串词
青涩的季节，美好的时光，给期望插一对翱翔的翅膀；流金的岁月，无尽的畅想，在广阔的原野尽情的飞扬。青春的狂想，是生命旋律里最闪耀的音符接下来的这个舞蹈，即将为大家展示这份年轻的跃动与张扬，有请***带来《第九狂想曲》！
2.男：青春的脚步是希望的脚步，我们豪情满怀，超越梦想，女：青春的脚步是铿锵的脚步，我们勇敢前行，坚定执著，男：青春的脚步是感恩的脚步，我们感谢时代，感谢生命，女：青春的脚步更是无悔无憾的脚步，我们收获成功，开创生活。
男：当我们拥有青春的时候，我们怀揣着理想和追求，一路风雨兼程。
女：我们的青春，有过甜蜜，有过苦涩;有点稚嫩，有点老成;
男：有人说青春是跳动的音符，欢快活泼，奋进激昂;
女：有人说青春是飞扬的舞步，优雅别致，飘逸灵动;
男：青春是什么?我们在阳光般的季节里大胆的畅想，合：康坪初中“舞动青春，放飞梦想”五四文艺汇演正式开始。
藏族人民勤劳勇敢，藏族姑娘的舞蹈婀娜多姿。看吧，那来自雪域高原的姑娘们跳起了欢快的舞蹈来表达她们心中的喜悦!请欣赏由校团委选送的藏族舞蹈《翻身农奴把歌唱》。
3.无论学习还是工作，男同胞都要兢兢业业，学有所成，以报答父母以及其他关爱我们的人。无论能否功成名就，只要尽了自己最大的努力，就可以问心无愧了。在人生的道路上，我们要时刻告诫自己自强不息。做一个“胸襟百千丈，眼光万里长”的铮铮男子汉。请欣赏舞蹈《男儿当自强》。
4.如果说动听的歌喉可以唱出青春的故事，那么跳动的旋律同样能够让我们感受到青春这颗激-情澎湃着的心脏。因为我们是那样的年轻，那样的朝气蓬勃。和着动感节拍，让我们一起欣赏动感舞蹈《半糖主义》。
第3篇：现代舞教案
教学目标：
了解现代舞的基本特征及要求，学会现代舞的发力方式，逐步加强对自已身体的认识。
一、基本站位与体态（要求：掌握基本体态，感受加归自然的意境）
内容：赤脚，全身保持直立，脚尖向正前方，脚位为正步，与肩同宽，脊椎向上运动，两肩向外运动，要求脊椎头部一条直线，体态基本听不到放松自然状。双手垂直二大腿两侧，平稳的呼吸，感觉所有骨骼伸展开，人体基本保持直立状态，感受外空间在于意识，要注意占有所有身体的外空间。
二、呼吸的练习（要求：在训练过程中，要求学生掌握身体的呼吸点，以及身体在放松状态下的感觉。）
三、手位与脚位（教学要求：了解现代舞的基本手位与脚位）
现代舞手位一般来说都是属于自然基本形态，双手垂直两侧逐渐向上延伸至90度，由手指带动两臂缓缓打开延伸至十字架式，现由手心与大臂的力量向人体的中心轴集中，手肘发力与肩同宽自然垂下在基本形态的基础上脚呈正步为现代舞最常用的脚位，而二位则是往旁移动一个脚的位置，与肩同宽的正步位单脚往前移动一步便形成了现代舞中的四位。现代舞的所有脚位不同于芭蕾，而是关着的，所有的力量将会聚集到大腿肌肉上，可以比芭蕾更加能运用到力量。
四、收缩与放松（格蕾厄姆技巧）
教学要求：要求学生掌握身体的收紧与释放，让身体完全受自已的意识控制，达到身体的自如。）
五、地面练习。
教学要求：要求学生掌握在地面时，脚与地面的关系。要求学生掌握在地面时，头部的留头、甩头。
包括下地和爬起练习、地面荡腿组合、地面甩头组合、地面起腿组合和地面呼吸组合 六脊椎练习
教学要求：知道脊椎的作用及其运作方法
身体保持直立，然后由头顶开始带动上身一节一节的放松往下运动，把整个背部肌肉撑满，头和颈椎都放松，卷起脊椎，将头靠向双腿中间，将上身和下身保持折又叠式的姿势。等感觉全身都伸展活动开后，以腰椎为起点，使脊椎一节一节向上伸展恢复至直立状态。
第4篇：现代舞梳理
总体发展脉络：
现代舞是19世纪末，20世纪初发生于美国和德国的一场舞蹈大革命，它彻底否定的对象是封闭僵化的古典芭蕾。百年来的舞蹈史上，美国先后出现了自由舞、古典现代舞、后现代舞和后后现代舞共五大时期，德国则出现了新舞蹈、舞蹈剧场共两大时期。两国现代舞的发生可谓不约而同，但都受到了"现代舞之母"--美国舞蹈家伊莎多拉邓肯的启迪，并在1936年之后开始相互交流和彼此影响，出现了两国现代舞互动互补、融为一体的新品种。
人物：
德尔萨特（1811-1871）【法】
他是法国歌唱家和音乐理论家，其率先为人的身体设计了一套完整的动作原理和表情体系，尽管他的初衷是为了提高戏剧和音乐表演者的表现力，但在19世纪末，古典芭蕾日益衰落之际，他的这个表情体系便成了现代舞先驱们别无选择的精神启迪与身体练习。
达尔克罗兹（1865-1950）【瑞士】
瑞士音乐教育家和理论家，可能是受德尔萨特的影响，创造了一套"人体律动操"，初衷也是为强化音乐系学生的身体感受力和表现力，不过也成为了早期现代舞者不可多得的身体练习。
鲁道夫?冯?拉班（1879-1958）【匈牙利】
欧洲现代舞蹈家、舞蹈理论家。欧洲现代舞的先驱。早年先后学习绘画、舞蹈、戏剧。曾先后在瑞士和德国开办过两家舞蹈学校。并借助于"二十面体"等几何原理，发现了"人体动律学"这套"人体小宇宙的运动规律"，并以此为基础，创造了拉班舞谱这种舞蹈的记谱体系，以及"动作合唱"这套舞蹈的训练体系。"人体动律学"又称"空间和声学"，其重大意义被国际学术界认为可与爱因斯坦发现了"自然大宇宙的运动规律"的"相对论"相提并论并被广泛的应用到舞蹈以外的工业生产中。
定义：
"现代舞"是英文Modern Dance的意译，分别起源于美国和德国，素有"20世纪舞蹈最高成就"之誉，是迄今为止最具国际性的舞蹈品种之一；它以"现代舞之母"伊莎多拉?邓肯"古典芭蕾一点也不美"那声呐喊为号角，最初彻底否定古典芭蕾的唯美主义理想和程式化语言，主张踏着时代的脉搏而舞，弘扬别出新裁的个性特征，倡导独辟蹊径的原创精神，力求内容与形式的完美统一。与古典芭蕾比较而言，现代舞是一种相对开放的舞蹈体系。
一、美国流派
来龙去脉：
"自由舞"本是现代舞初始期的舞蹈形态，也是美国现代舞的第一个时期。自由舞的根本宗旨就是要从陈旧僵化的古典芭蕾中挣脱出来，然后形成一种师法自然，无拘无束、随心而舞、自由自在的舞蹈。
自由舞时期的代表人物中，首屈一指的是美国人富勒，尽管在她身后，又崛起了邓肯。此外加拿大人阿伦也应提及。
名词解释：
自由舞：
美国现代舞发展史上的第一个时期，最重要的代表人物是有"现代舞之母"盛誉的舞蹈家伊莎多拉?邓肯，尽管她当年并非想要建立某种流派，而只是试图从古典芭蕾中解放肉体和精神，并使之获得自由。从而使她成为了整部现代舞发展史上的"先驱者"，主要是指从古典芭蕾对身心的束缚中取得自由，而在美国现代舞史上，她的孤军奋战，也成为其第一个时期，并被称作"自由舞时期"到她身亡为止。
名人、名作：
洛伊?富勒（1862-1928）【美】
女，美国现代舞的先驱。自小登台，并对舞蹈无师自通，后以巨幅绸缎为道具，自编自演了《蛇之舞》而影响深远。随后她推出的舞蹈晚会中的法师自然、随心所欲和对灯光的巧妙运用，均博得了各方好评，并被史学家当做是开了整个现代舞运动之先河。她在对舞蹈进行本质探索中建立了"整体剧场"的概念，并对后世产生深远影响。代表作还有《火之舞》。其自然流畅的舞风极大地鼓舞了"现代舞之母"邓肯。
《蛇之舞》：
女子独舞。编导表演：伊洛?富勒。1891年首演于美国纽约市的卡西诺剧院。在作是富勒开启舞蹈生涯的第一个舞蹈，属于其充份发挥自己的艺术想象力，巧妙地运用灯光与服装的第一批作品。被人们誉为"光的创造者"青史留名。
伊莎多拉?邓肯：（1877-1927）【美】
女，美国现代舞蹈家、欧美现代舞先驱。自幼酷爱舞蹈，后在布达佩斯演出成名。她主张"最自由的身体内蕴含着最高的智慧"，高呼"古典芭蕾一点儿也不美"，并以"自由舞"的形式首开了现代舞之先河。在欧洲潜心研究了古希腊艺术，与欧洲当时去多著名思想家、艺术家交往密切。代表作《马赛曲》、《国际歌》等。邓肯是女权主义者，具有一定的民主主义思想。其艺术主要特点是
1、从古希腊艺术中寻找灵感，将舞蹈视为严肃艺术。
2、追求自然之美，强调动作表现人的自然。
3、和着音乐起舞用音乐激发内心情感。她的艺术引发了整个西方舞蹈从观念到方法的彻底变革，并改变了世界舞蹈的面貌。一个世纪以来，邓肯一直被现代舞蹈家奉为精神领袖，被誉为"现代舞之母"。
《马赛曲》：
女子独舞。编舞及表演：伊莎多拉?邓肯，1915年首演于法国巴黎。这个作品形象的表现出邓肯对那些被压迫者竭力推翻旧制度斗争的同情。这是邓肯作品中最成功的一个，所到之处好评如云。从其作品意义上看，《马赛曲》中高高飘扬的红旗实际上已经向世人预示了：现代舞这场伟大的舞蹈革命将会给世界就舞坛带来新的生机和新的面貌。
（1）早期现代舞（1915-1931）
来龙去脉：
"早期现代舞"是美国现代舞的第二个时期，代表人物是圣丹妮丝和肖恩夫妇，他们开办的舞蹈学校及教学和演出于一体，融西方多种文化艺术的精华于一炉，多元的课程中，不仅有圣丹妮丝自创的东方舞，而且有西班牙舞、美国民间舞，甚至欧洲古典芭蕾和德国现代舞，因而培养出的弟子成为主导美国现代舞随后几十年发展历程的重要人物。
名词解释：
早期现代舞：
美国现代舞发展史上的第二个时期，重要的代表人物是有"美国第一夫人"之盛誉的露丝 圣丹妮丝和"美国舞蹈教育之父"的泰德 肖恩夫妇。他们以东方情调构成其作品的基调，但这些作品最初却由于有悖于人们的认识规律，而被抨击成"伪东方舞"，之后随着舞团的大受欢迎，也促使该学校成为美国现代舞的摇篮，其舞蹈被史学家称作是"早期现代舞"。
"伪东方舞"：
"早期现代舞"的别称，当时曾带有批评和嘲弄的口吻，因为圣丹妮丝-肖恩夫妇再创作此作品时从没到过东方"采风"，但后来却被认为给现代舞创作的多样化开辟了道路。
名人、名作：
露丝 圣丹妮丝：（1877-1968）【美】
女，"早期现代舞"的代表人物，一生创作了大量的东方情调的舞蹈作品，在东西方引起轰动，并与肖恩创办了圣丹妮丝-肖恩舞蹈学校，以多种风格的舞蹈教学，培养出了格莱姆、韩芙丽、韦德曼等许多出类拔萃的学生。代表作《拉达》、《香烟袅袅》、《眼镜蛇》等，被誉为"美国舞蹈的第一夫人"。
泰德 肖恩（1891-1972）【美】
男，"早期现代舞"的代表人物，一生创作了大量的东方情调的舞蹈作品，在东西方引起轰动，并与圣丹妮丝创办了圣丹妮丝-肖恩舞蹈学校，以多种风格的舞蹈教学，培养出了格莱姆、韩芙丽、韦德曼等许多出类拔萃的学生。代表作《阿多尼斯之死》等，被誉为"美国舞蹈教育之父"。
圣丹妮丝-肖恩夫妇二人的最大贡献就在于，为现代舞的继承者们提供了丰富多元的训练基础，并开掘了东西方舞蹈文化交流之先河。
《达拉》：
女子独舞，属于美国早期现代舞时期的代表作，1906年首演于纽约，由圣丹妮丝自编自演，舞蹈塑造了印度教的达拉女神。其中重点舞段是《五种感觉舞》，整个舞蹈生动的展现，也最充分的流露出圣丹妮丝本人所具有的东方美质。该作是她第一部成功之作，在欧美各国赢得了广泛赞誉，也成为了她的保留剧目。
（2）古典现代舞（1926-1960）
来龙去脉：
从第二代人开始，美国现代舞舞蹈家们中开始出现了较为复杂的继承关系，有的成了老师的忠实门徒，有的则"背叛"老师，另立门户，以"逆向"的方式继承并推进了前人开创的现代舞道路，其中三大"叛逆者"格莱姆、韩芙丽、韦德曼，连同下一代传人中的堪宁汉、泰勒共五位大师的舞蹈观念、训练体系、创作方法等的广泛传播度而被认定为"古典现代舞"，或称"经典现代舞"，此乃美国现代舞的第三个时期。
名词解释：
古典现代舞：
美国现代舞发展史上的第三个时期，气高峰期出现在美国经济大萧条时期，主要标志是该时期的美国舞蹈在理论与实践方面均已形成了体系化的成果，重要表现是以"收缩-放松"为动作原理的"格莱姆技术体系"和以"到底-爬起"为动作原理的"韩芙丽-韦德曼技术体系"为标志，将整个现代舞推向了全世界。"古典现代舞"中的"古典"还包含了经典的意思，因"新先锋派舞蹈"、"收缩-放松"、"倒地-爬起"、"机遇编舞法"、"哑剧舞蹈"五大流派的训练体系均得到广泛传播，并产生了大批的名家名作。
新先锋派舞蹈：
又译作"前卫舞蹈"，在很大程度上可以看作"实验舞蹈"的同义词。广义上指在不同时代、不同时期引领潮流的舞蹈，狭义上是指美国现代舞蹈家堪宁汉借助中国《易经》"以变为本"的哲学思想和摇签落地的操作方法而开创的"纯舞蹈"。为此，堪宁汉被誉为"先锋派舞蹈之父"；而美国现代舞蹈家席勒，则因对舞蹈力度空间的能动把握，足以同音乐实践中的协调性相媲美，并善于从纯动作的不同节奏和空间变化中找到笑料，而被誉为"先锋派舞蹈之母"。
"收缩-放松"：
美国现代舞最重要的技术体系的动作原理和简称。其基本特征包括对呼吸的能动把握、对脊椎灵活性的训练、腹肌痉挛般的"收缩-放松"，以及三者间协调动作产生的表现力，由此艺术的再现生命的原始过程，并成为现代舞赖以生存的基本原理和表情之一，由美国古典现代舞大师格莱姆发展出来。其动作原理曾受德国现代舞大师魏格曼"紧张-弛缓"原理的启示。
"倒地-爬起"：
美国现代舞最重要的技术体系的动作原理和简称。作为在编舞过程中能动把握力度的一种方法，其基本过程产生于失衡和平衡阶段这两级之间相互作用的统一。
"机遇编舞法"：
后现代舞蹈基本创作观念和方法之一。创始人是美国现代舞大师堪宁汉，其核心性的"非确定性"思想和"投掷硬币"的方法来源于中国古代哲学经典《易经》"以变为本"的宇宙观和"摇签落地"的方法论。《易经》的开篇句--"易者，变也，天地万物之情见。"使他发现了从古典芭蕾到古典现代都违背了大自然的根本规律，导致心理状态僵化死板。从《易经》中，他找到了寓必然于偶然，从偶然球必然的捷径，先后创作了大量的机遇舞蹈如《独舞与三人舞16段》、《单人交响曲》、《夏日空间》等。"机遇编舞法"与"即兴编舞法"本是两种本质不同的概念和方法，前者具有严格的客观规定性，而后者，具有相对主观性。
名人、名作：
玛莎 格莱姆（1894-1991）【美】
美国著名现代舞蹈家，美国现代舞奠基人之一。在她个人对于社会的反抗时期，其代表作有《悲歌》；在其个人对民族的认同时期，代表作《拓荒》；在其对人性的的深入探查时期，其代表作《走出迷宫》。格莱姆发展的技术体系，其特点是
1、以呼吸为原动力；
2、但随着呼吸，以躯干为轴，向四肢收缩与伸展；
3、随着呼吸复以脊椎为轴，身体进行螺旋式拧转；
4、伴随着呼吸，顺应地心引力，不断实现中心的转换。
多丽丝 韩芙丽（1895-1958）【美】
美国现代舞奠基人之一，通过长期实践，与韦德曼共同创造了以"失衡-复衡"为原理的技巧体系，后有林蒙继承与发展为"林蒙技巧"。著有《舞蹈编导艺术》。较少采用故事情节，而更多的喜欢运用抽象概括的动作。其核心理念是，人体因地心引力作用向下跌落，随即人为抵抗这种引力，为恢复平衡做出努力，这两种冲突的对比贯彻在动作之中。她意识到：失衡与平衡是运动的本质，它在任何一种生命体中永恒的流淌着，无时无刻的深入到所有的细微部分。
《水的研究》：
女子群舞，编舞：多丽丝 韩芙丽这个非常简练的舞蹈令人愉快的再现了水的运动，而这种运动既是人在大海边和小溪旁所观察到的，更是编舞家通过自己的动态想象和肢体语言去再创造的。一切都是舞者身体创造出来的，连唯一的声音都发自舞者身体内部的呼吸。所谓《水的研究》，就是一段优美的海浪之舞；但它更是现代舞蹈家韩芙丽对于人与自然这个永恒的命题，做出形象生动的回答。
《新舞蹈》：
群舞。编舞：多丽丝 韩芙丽，编舞助理：查尔斯 韦德曼。这部作品明显大量使用了音乐的结构。它不仅是韩芙丽创作的整个三部曲的名字，也是这套三部曲之中的一部，其中包孕了她艺术才创造资质中最欢乐的成分，与其他两部形成了鲜明的对比。它们证明了韩芙丽能够在自己独特的人生哲学与舞蹈原理范畴中，创造出既抓人又新鲜的动作来。丛编舞方面，显示出某种"交响编舞法"的意味。并受约翰 马丁盛赞《新舞蹈》"标志着美国舞蹈时代的到来。"
查尔斯 韦德曼（1901-1975）【美】
美国著名现代舞蹈家，美国现代舞奠基人之一。早年于丹妮丝-肖恩的舞校深造，独闯天下后，与韩芙丽携手共建了舞蹈团，代表作有《返古现象》等等。此外，他还为百老汇歌舞剧创作了许多新鲜别致的舞蹈。后来又独立建立了自己的舞蹈学校和舞蹈团，其著名作品有《男女间的战争》等佳作，其主要的特征是以轻松的讽刺口吻抨击时弊。
海伦 塔米丽斯（1905-1966）【美】
上世纪40年代美国现代舞六大巨头之一，她出身古典芭蕾，在强大的"丹妮丝-肖恩"弟子形成的主流前独树一帜。保留剧目是《还得等多久，兄弟们》并首次为现代舞群舞作品赢得了美国《舞蹈杂志》大奖。而《城北中央公园》使她进入了黄金时期，后为其摄制的电影，更将她善于将严肃舞蹈和流行舞蹈相交融的独创才能传遍了世界。歌剧《水上舞台》标志着她编舞生涯的鼎盛时期，使原来以演唱为主音乐剧变成了歌舞并重的歌舞剧，是她和几位现代舞蹈家的又一重大贡献。
默斯 堪宁汉（1919-）【美】
早年学习并表演过踢踏舞、民间舞、舞厅舞，后学遍芭蕾、格莱姆现代舞技术，以及达尔克罗兹的节奏体操、戏剧表演、等课程。加盟格莱姆的舞团后，主演了她的四部重汽代表作。后从《易经》悟到，只有"变"才能保证舞蹈常演常新，并成立舞团，长期对此方法试验和运用。他用这套观念和"机遇编舞法"，为美国现代舞蹈界培养出一大批编舞家，还推出了大量与众不同的纯舞蹈，并运用高科技手段为舞蹈服务，不仅探索呈现舞蹈三维画面的崭新方式，而且第一个学习计算机编舞法的"生命形式"新软件，使编舞方法出现了本质性飞跃。
《冬枝》
六人舞。编舞：默斯 堪宁汉。该作品首演之后，引起了各种相距甚远的解释，充分说明了堪宁汉所倡导的"纯舞蹈"的优越性。有人称它呼吁了种族间的相互理解，有人说他探讨了人与人之间的相互关系，甚至有人认为它描述了一艘船只搁浅的情形。该舞蹈虽不是什么赏心悦目的审视对象，但其中的真诚和正直却使它成为堪宁汉的最佳作品之一，它像严冬的枯枝一样，赤裸裸地揭示出了那个时代人们的心态。
《空间点》
群舞。编舞：默斯 堪宁汉。该作是堪宁汉80年代的代表作之一，其创意来自爱因斯坦关于"空间是由无数个点构成的"之学说。这个作品最初是堪宁汉基金会与英国BBC电视台合作拍摄的电视舞蹈片。早在80年代初，堪宁汉就曾预言说，银幕与银屏这些"大众媒体"将成为舞蹈走向更多观众的重要渠道，而符合舞蹈动作变化莫测、三维立体的特点的舞蹈片即使出现在二维屏幕上，也应该能给观众提供某种舞蹈的真实体验，而非仅是电影和电视的体验。堪宁汉以其过人的敏感和远见卓识，在舞蹈与录相结合方面可谓领导了世界的潮流。
《v变奏》
七人舞。编舞：默斯 堪宁汉。舞蹈一开始，总是使首次看到它的观众以为整个舞蹈不过是一些简单的生活动作罢了，但结尾时，舞者像杂技运动员那样在舞台上骑着自行车，穿行于那五根柱体之间。在这之中，不乏许多"舞蹈"动作，也就是那些在某种程度上带有程式化痕迹的动作；与此同时，堪宁汉也自行发明出了一些纯动作，就是既没有程式化的舞蹈感，也没有生活痕迹的动作。
保罗 泰勒（1930-）【美】
美国著名现代舞蹈家，是格莱姆的第六代传人中，最受观众喜爱的。其最初专业是绘画，后向多位现代舞和芭蕾名家学舞，并主演过格莱姆的两部代表作，舞步踏遍许多国家大舞台。作为编导家，他具有难得的幽默感，作品时而轻松地像生活，时而紧张地向戏剧，动作编排张持有至，代表作《海滨广场》等。
《海滨广场》
群舞，编舞：保罗 泰勒，是美国古典现代舞时期的代表作，该舞的阳光明媚、身心健康是泰勒本人及其作品的主导特征，使人在感官得到美的享受的同时，心灵得到升华与顿悟，而让成群结队的青年舞者在其中舞蹈的恰到好处，沿用了ABA的三段体结构，但舞者们没有按照惯性跳起古典芭蕾的程式化动作，而是追求返璞归真的更高境界，以充裕的生命力在表演，这里没有程式化的动作，而是在一望无际的大海边尽情呼吸着新鲜空气，充分占有着广阔的自然空间。
霍赛 林蒙（1908-1972）【美】
美国著名现代舞蹈家，韩芙丽弟子中最重要的继承者，美国现代舞第三代人中的重要代表人物，早年学习绘画，后在编演一体的现代舞中如鱼得水。独立创办舞团后，创作了大批精彩舞蹈，并因此使该团成为美国现代舞团中的佼佼者。代表作《摩尔人的帕凡舞》。
《摩尔人的帕凡舞》
小型舞剧。编舞：霍赛 林蒙。关于帕凡舞也可译为孔雀舞，原本是一种庄严肃穆，带着贵族气派的舞蹈，其中还包括了大量相互礼让的动作。比较而言，林蒙的这部力作的威力在于真正将莎翁的戏剧剥离的只剩骨架，从而在编舞上获得了真正的自由。与此同时，他还看到了角色的悲剧出现自人性的弱点，而舞蹈的弱点则是无法表现过于复杂的内心活动，因此林蒙集中表现了相互联系中人性的堕落过程。自称为"极度刻画嫉妒的破坏力"。因为舞蹈动作本身是揭示这种情感的发展轨迹的。
艾尔文 艾利（1985-1989）【美】
美国著名现代舞蹈家。创立了艾尔文 艾利美国舞蹈剧院，被誉为"最佳黑人现代舞团"，而且被观众誉为"美国文化最受欢迎的大使之一"。其特点是：
1、用舞蹈传达自己与传统的教育
2、鲜明的黑人生活主题
3、雅俗共赏的艺术品味。其最大的贡献是将非洲的原始舞蹈、美国的现代舞和爵士舞、欧洲的学院派芭蕾，以及美国黑人的典型音乐及其律动，完美的融合为一体。代表作《启示录》在"20世纪最具影响力的十大舞蹈"国际评选中高居榜首。
《启示录》
是一个组舞，也是美国现代舞历史上古典现代时期的代表作。编导：艾利。其中包括《朝圣者的悲伤》、《耶稣赐予我的那种爱》、《行动起来，基督徒们，行动起来》这三部分做成，贴切的反映出美国黑人乐观向上、自强不息的精神，因而被作为艾利舞团的标记。《启示录》的珍贵在于，它以黑人特有的原始冲动与爵士动律为看家本领，广泛的吸收了芭蕾的线条美和现代舞的力度美，从而成功的浓缩了美国黑人种族无论遭遇何等的艰难，依然昂扬乐观的生命欢歌。
（3）后现代舞（1960年代初-1980年代末）
来龙去脉
上世纪50年代末，古典现代舞时期已经把整个现代舞运动推向了一个巅峰，不仅在动作原理、训练方法方面，而且在保留剧目和人才培养方面，均圆满的完成了多元体系化的进程，因此，不可避免的重蹈了古典芭蕾在19世纪末的旧辙，陷入了停滞不前的僵化状态，甚至开始束缚新人的发展，由此导致了现代舞蹈历史上的第四个时期--后现代舞的应运而生。
名词解释
后现代舞
美国现代舞发展史上的第四个时期，是上世纪60年代初在美国纽约出现的一种现代舞蹈风格，直接起因是受堪宁汉的"纯舞蹈"影响。主要特征是在美学观念、动作技术、创作方法等各方面，与前代舞蹈家们构建的"古典现代舞"背道而驰--动作上主要来自日常生活，而非任何程式化的舞蹈，因而作品中常常采用少量动作，以便言简意赅的传达相关的信息。
但就舞蹈这种以身体及其运动为本的文化而言，反叛归根结底，只不过是一种逆向的继承而已。它与"古典现代舞"的不同在于：
1、彻底消除了不同门类之间的传统沟壑
2、"后现代舞"具有更大的灵活性和自由性，主张"一切动作都是舞蹈"
3、"后现代舞"在动作语言的观念和实验上，具有更加广阔的来源。
"放松技术"
是美国现代舞1980年代中后期以来逐步完善，并风靡世界的一种技术体系，集大成这是后现代舞大师布朗。他代表着美国后现代舞自古典现代舞的范畴中解放出来后从肉体到精神的整个状态，它不仅从身体的层面上融入了东方的人体哲学，而且从潜意识的层面上深受二战全球经济、政治、文化等诸方面的影响。
"放松"的三层内涵：
1、从紧张或限制中解放出来
2、严格生理意义上的非收缩，或者返回正常状态的松弛
3、格莱姆的"收缩-放松"技术体系中的动作原理和简称中的组成部分。
"即兴编舞法"
后现代舞的基本创作观念和方法之一。即兴表演常见于世界各民族的民间舞中，即使是高度程式化的古典舞，也会或多或少的发挥演员的即兴表演天赋。"即兴表演法"在现代舞的历史上先后兴起过两次：一次是在20世纪初的德国，由拉班和魏格曼创始，目的是为了用这种无拘无束的创作手段，打破古典芭蕾对舞者身心的束缚，满足舞者各种不同的需要，为舞蹈的繁荣开创出新天地。第二次是60年代末，当古典现代舞开始束缚新一代人的手脚时，"即兴编舞法"再次风靡了美国，成为后现代舞的年轻舞者们寻找、认识、肯定和表现自我的有效手段。"即兴编舞法"以"非限定性"为动作及其组合的基本原则，又分为"非限定性即兴"和"限定性即兴"两类，前者适用于专业舞者，后者适用于已经得到解脱的专业舞者，以及非专业舞者。
"接触即兴法"
后现代舞的基本创作方法和观念之一。属于"即兴编舞法"中"限定性即兴"中的一种，雏形出现于60年代末"后现代舞"兴起的各种场所，起因则是后现代舞蹈家在整个后现代思潮中，受到东方国家的影响，反思了"古典现代舞"过分陶醉于自我表现，过分突出程式化语言，在艺术与生活间形成的鸿沟，并批判了社会上传统的伦理道德和价值观。"接"高举"实验性舞蹈"的旗帜，对许多动作都能当做舞蹈来接受，消除了艺术家与老百姓之间的审美距离。
"环境编舞法"
后现代舞的基本创作观念和方法之一。理论基础是拉班传至美国的身体-空间-用力理论，兴盛于1960年代在美国开始的"后现代舞"运动，客观原因是这些舞者们受各方面限制，不得不在各种廉价或自然环境下进行舞蹈创作和表演生涯。这种创作方法缩小了舞蹈与生活之间的鸿沟，并使人们认识到，在后现代舞蹈创作中，任何题材都是可以通过舞蹈去加以表现的，即不存在"可舞性"的问题。
名人、名作
崔士 布朗（1936-）【美】
是后现代舞蹈家中，唯一能够长期探索"纯舞蹈"之人。她丰富了传统的"即兴编舞法"，并发展出风靡天下的"放松技术"。后与志同道合者共建了贾德训舞蹈剧院。她在"生活即舞蹈"、"万事皆可舞"等后现代观念的支持下，率先在舞蹈中大胆使用了生活用具，以及数学的计算原理，为舞蹈的创作服务，打破了舞台和剧场的限制。而后，创办了自己的舞蹈团，继续"纯舞蹈"，使得舞蹈这门动作艺术回到了自身最基本的动作功能上去，展示了人体动作随心所欲的审美价值与自身魅力。代表作《积累系列》。
《积累系列》
群舞，编舞：崔士 布朗。"积累"是布朗创造的一种编舞法，后来得到了广泛的使用。这个系列所包含了三个部分《积累》、《原始积累》、《群体积累》。这个作品中的动作异常简单，使人能够一目了然，并能有效地使观众对动作的发展进行深深的思考。观众很容易就意识到了，舞者们在调整着自己的体位，以适合发展各种动作的需要。编舞家没有赋予动作以任何特殊的戏剧性涵义，仅展现其自身。这成了其他作品加以"积累"和发展的基础和素材，而这种编舞方法则成了布得心应手的方法。
芒克（1943-）【美】
既是表演家、编导家，又是音乐人、电影人，以及行为艺术家。曾学习过古典芭蕾、纯舞蹈、戏剧表演等现代舞，她创作的作品可以说是一种精致的戏剧，而作曲、演奏和演唱和全部出自他一个人，足以唤起各种本能的情感，代表作《容器》。
劳拉 迪恩（1954-）【美】
有人称她的专业背景本身就是一部美国现代舞蹈史。实际上，这种多元背景恰好是欧美现代舞训练在进入"后现代舞"时期后的一个缩影。迪恩与其同一时代的编导家一样，对"非舞蹈"成分做了彻底的剥离，使舞蹈回到了本体，但她的作品是由结构分明且重复不休的旋转所构成的，并能通过这种简单的重复，将舞蹈的张力推向高潮。
戴维 戈登（1936-）【美】
是影响深远的即兴舞团的创始成员，并创办了自己的舞团"捡起来演出团"。作为编导家，他以大胆消灭舞蹈与生活之间的人为距离而著称，并善于从电影和流行音乐中吸取创作灵感。他的舞蹈中，毫无程式化的动作痕迹，因此，常让带着既定舞蹈概念来观舞的观众禁不住要问："这是舞蹈，还是生活？"代表作《随意早餐》。
萨普（1941-）【美】
是后现代舞蹈大潮中的一位女才子，她早年先后拜各种风格的名师学舞，其作品可说是在古典现代舞、后现代舞、百老汇歌舞剧、等众多风格中随心所欲、的大融合，其原创性之高，使得死板的古典芭蕾和古典现代舞相形见绌。其代表作既有大胆实验的的现代舞，也有为歌舞片编导的舞段，以及她为"20世纪三大芭蕾男演员之一"的巴里什尼科夫度身创作的爵士芭蕾《横冲直撞》。
《横冲直撞》
是独舞加群舞，被认为是"20世纪芭蕾的里程碑"，编导：萨普，主演：巴里什尼科夫。编导家将自身在现代舞上的智慧、爵士舞上敏锐，同古典芭蕾的典雅与高贵，完美的融为一体，而巴里什尼科夫，更是在其中将自己把握不同风格的卓越天赋表露的痛快淋漓。巴兰钦曾赞道："《横冲直撞》集古今音乐、古今时代、新老舞蹈之大成，并用少见的幽默融会贯通，展示出当代舞蹈家的天赋。"
武井慧（1946-）【日】
自幼接受舞蹈和戏剧教育，后简单相加的结果，向美国古典和后现代的多位宗师学习，并在美国芭蕾舞剧院进修芭蕾，独自组建了"运动地球舞蹈团"，推出力作《光明》。在她看来，人之所以为人，绝不是将脑袋、躯干，而是能够思想，满怀希望的造物。而在《光明》中，舞者们所捧得那些干叶子就象征着这种人们赖以生存的希望。
洪信子（1940-）【韩】
是"国际最负盛名的当代韩国舞蹈家"。幼年迁居中国，深受儒家思想影响，由于年少时战乱，使其心理趋于早熟，开始思考生与死的人生哲理，为其日后的舞蹈创作奠定了思想基础。后在纽约习舞，并获博士学位。发表《祭礼》等作品其东方哲学、动态意象、结构方式等赢得评论家首肯。其作品《小岛》，最令人回味，它简练的静场和造型，自然的结构和组合，来自生活又高于生活，不尽准确的传达出她自己对人生无常的真切感受，也表现出她作为现代编舞家的犀利目光。
《小岛》
是出舞剧，这部90分钟的舞剧不取材于任何文学作品，而是洪信子对人类历史与人际关系加以反思、剖析、揭露与提炼的结果。从创作思想和编舞手法来看，她深受"大礼必简"、"大乐必易"、"大音稀声"等中国道家乐舞思想的启发，提出了"时间实际上是一种观念，快和慢全、在于你自己怎么看、怎么量、怎么比"等颇具东方哲学的相对论思想，它简练的静场和造型，自然的结构和组合，来自生活又高于生活，不尽准确的传达出她自己对人生无常的真切感受，也表现出她作为现代编舞家的犀利目光。
（4）后后现代舞（1980年代末-2007年）
名词解释
后后现代舞
美国现代舞发展史上的第五个时期，时间是1980年代末至今，别称"反后现代舞"，主要特征是借助美国高等舞蹈教育的日益普及，人个人都不再是某家某派的的正宗传人，而是整个东西方舞蹈文化的集大成者。增添了"皮劳波勒斯"这种多人联袂的舞蹈团，开创了"人体解构"、"人体重构"、"人体幽默"等各种风格，并曾被美国评论家概括为另外一种"新舞蹈"。在"后后现代舞"中，行为艺术颇受欢迎。
皮劳波勒斯舞蹈剧院
是美国后后现代舞的旗舰舞团，创建于1971年，舞团名字源于一个"菌种"，用它来命名这个舞团和一个舞蹈意在通过不落俗套的探索，持续创作出不可名状的舞蹈作品。而舞团成员并非舞蹈科班出身，这种知识结构，再次证明了"现代舞跳思想"的确是这个舞种的显著特征。
多媒体舞蹈剧院
由皮劳波勒斯舞蹈剧院的创始人彭德尔顿，以及在其成员菜斯所创办，舞团的名字来源于一种牛饲料品牌，而舞团的成员们则赢得了"幻觉舞者"的称谓，深受各国观众欢迎。代表作《展览会上的图画》。
埃索舞蹈剧院
1986年由多媒体舞蹈剧院的四位舞者共同创建，代表作有《海水探戈》、《百鸟争鸣》等。
《展览会上的图画》
是个录像舞蹈，而非舞台舞蹈作品，1991年由美国后后现代舞蹈家彭德尔顿为多媒体舞蹈剧院创作。这部作品的独到之处在于它借助了艺术上的通感原理，并通过大量的主观镜头和剪接技术，巧妙地再现，甚是还原了音乐原作中的10幅绘画，使我们亲自耳闻目睹的人类想象力与高科技联姻后发生的舞蹈奇迹。
二、德国流派
（1）表现派舞蹈（1914-2007）
来龙去脉
严格的说，"现代舞"这个术语最初是美国形成的，在德国则被称为"新舞蹈"、"表现派舞蹈"、"德国舞蹈"和"中欧舞蹈"，它的真正发端则应从魏格曼1914年首次举办的独舞晚会算起，但她的脱颖而出则在很大程度上，得归功于其师拉班对动作的科学认识。
名词解释
新舞蹈
别称"表现派舞蹈"、"德国舞蹈"、"中欧舞蹈"，得名于1920年代，以反对古典芭蕾为宗旨，现在则被称作"现代舞"。这个术语很少用于美国，而只是用于德国，指拉班、魏格曼，以及中欧学派中其他人的作品。
"人体律动学"
别称"空间和声学"。拉班借助于几何原理，对动作形式以及舞者与空间的变化关系进行了科学的分析，并将这些的动作形式和变化关系放进"二十面体"这种几何形式中，使它们在地心引力的作用下发生一系列的摆动。其价值：它有助于舞学者形象的意识到自己动作的来龙去脉的各个点，及其空间的位置、方向和运动轨迹，可以有效地帮助人们对动作与空间的联系，产生精确的意识和动态的认知，作出科学的分析与合理的运用，特备是帮助编导和舞者对在空间中的流动产生精确的质量感和记忆力，而此时的空间在被当做是一种像水一样的有形流体。
拉班舞谱
1928年，拉班发表了名为"书面舞蹈"的舞蹈记谱法。这种方法尽管至今已经历的相当多的修改，但一直是已出现的、最重要的与最完备的动作及舞蹈记谱体系，全称为"拉班动作与舞蹈谱"，舞蹈界人士简称"拉班舞谱"。
无音乐舞蹈
正如音乐可有亦可无歌词伴随那样，舞蹈起码在理论上讲，也是可有亦可无音乐伴奏的。在无音乐的情况下，舞者几乎总要依赖于某件打击乐器。完全无声的舞蹈在接受上，甚至比完全非具象性的雕塑和绘画更具难度。不要音乐伴奏，独自创作舞蹈的种种实验最初是由玛丽 魏格曼在1920年代的德国进行的。
名人、名作
鲁道夫 冯 拉班（1879-1958）【德】
德国现代舞的理论家、教育家、人体动律学和拉班舞谱的发明者、德国表现派舞蹈的创始人之一。早年学画，后成立舞校，培养出了魏格曼等卓越的现代舞蹈家，并开始形成现代舞的中欧学派。作为全球现代舞奠基的理论家，拉班出版了《舞谱》等专著，以及自传《为舞蹈而生》，由此系统的阐明了自己的舞蹈理论，确立了"拉班舞谱"体系，为世界舞蹈艺术向着科学的轨道发展做出重大的贡献。而拉班"人体动律学"的意义则远远超出了舞蹈界，被广泛运用到工农业生产中，被学术界评价舞蹈界的爱因斯坦。
玛丽 魏格曼（1866-）【德】
是拉班早期舞蹈理论的主要实践者和检验者，并成为德国表现派舞蹈最具影响力的代表人物。早年师从达尔克罗兹学习"人体动律操"，后随拉班深造，随后出任其助手，举办了个人的作品发表会，并逐渐发展和完善了"即兴舞蹈"和"无音乐舞蹈"。在思想创作上，她主张"没有狂喜，就没有舞蹈；没有形式，也就没有舞蹈"的身心一元论。在舞蹈构成上，她提出空间、时间与能量是富于舞蹈以生命活力的三大要素，而作品则可分成三类，第一类是表现人类的物质世界和物质需要的，第二类是表现人类的欢乐情绪的，第三类是表现人的精神世界的。理论代表作《舞蹈的语言》。
《浴缸》（克林）
是一个女子独舞，是德国现代舞历史上的后其代表作，由克林自编自演，这个作品明显出自"环境编舞法"，从舞蹈中的把玩浴缸，最终则使得浴缸原有的内涵超越了"泡澡"的功能，成为某种逐渐超越实用主义的审美意象，更进入某个因内涵单纯而外延不断拓宽的符号系统。
（2）舞蹈剧场（1932-）
名词解释
舞蹈剧场
诞生在德国这个有着自身哲学传统的国度，陆续在1920年代的德国受到"福克旺"的"艺术大综合"思想影响，又在1960年代的美国受到"后现代舞"的"综合性"舞蹈样式熏染，可谓德国表现派现代舞在20世纪中后期的一个分支，其主要的特征是在技术和美学上，均与欧洲学院派古典分道扬镳。共有两大流派，其中的一派与日俱增的强调舞台乃至生活的戏剧性，代表人物鲍希，追求用舞蹈真实的表现人生，而这种表现主义可追溯到魏格曼的舞蹈风格；另一派则以"纯舞蹈"探索为主，代表人物有克林等，他们迷恋于对纯动作形式的探索，带有鲜明的"形式论"的美学印记和拉班动作理论影响。
名人、名作
库特 尤斯（1910-1979）【德】
是拉班的入室弟子，成立了"福克旺"舞蹈工作室，既为满足德国现代舞蹈家们的强烈表现主义需要，也为顺应当时欧洲盛行的"综合艺术"大潮，由此为日后兴盛的"舞蹈剧场"奠定了"艺术大综合"的美学基础。它的现代舞剧代表作《绿桌》以强烈的反战主义和新颖的舞蹈编排，于巴黎国际舞蹈档案馆举办的编导大赛上，一举夺得金牌。他的舞台表现、服装设计等许多方面提前进入了30年后才在美国崛起的"后现代舞"。
《绿桌》
八场现代舞剧，副标题为《死神之舞》，可谓德国现代舞蹈史上最具国际影响的大型舞剧。首演于"首届国际编舞大赛"，并获得金奖。编剧、编导：尤斯。舞剧诞生在两次世界大战之间，不仅充分表现出编导家尤斯的政治敏感，更大胆揭露出道貌岸然的列强们在象征和平的"绿桌"两旁瓜分世界的肮脏内幕，明确指出了"战争只能给平民百姓带来无尽的灾难，而死神则不会放过任何人"这样一个简单的道理。
皮娜 鲍希（1940-）【德】
德国著名现代派舞蹈家。起步学舞于现代舞大师尤斯门下，并大量参与了福克旺芭蕾舞团的演出。后师从林蒙和芭蕾大师图德，随后回德国发展，代表作《春之祭》《穆勒咖啡屋》《康乃馨》等。《春之祭》以其强烈的舞蹈形式美感和浓郁的抒情史诗意味，被公认为是世界上80多个版本中最优秀的六个之一，而此后的作品则开始向"舞蹈越来越少、戏剧越来越多"的大型作品发展，逐渐孕育出戏剧结构完整、手段高度综合、悲剧色彩浓烈、剧力无坚不摧的"舞蹈剧场"。
她的舞蹈剧场有三个特色
1、破碎的舞蹈剧场
2、对两性与暴力的深度表现
3、对重复的偏爱
《穆勒咖啡屋》
群舞，可谓英国现代舞蹈历史上舞蹈剧场时期的代表作，编导、主演：皮娜 鲍希。整部作品反差强烈，高潮迭起，但仅用了三女三男共六位舞者。三个女人的形象实际上揭示出女性的不同侧面。
（3）德国流派的影响
1、在欧美的传播（1920年代-）
来龙去脉
自1920年代末，德国现代舞大师魏格曼、尤斯相继在欧洲各国产生了重大影响；1931年，魏格曼还率团赴美国巡演，引起了极大的轰动，由此促使其在美国建立分校，而她的亲传弟子霍尔姆则奉命随后到达纽约，开始在美国系统传播德国现代舞。
名人、名作
霍尔姆（1893-1992）【德】
是德国表现派现代舞在美国的首要传播者，经过努力成为40年代美国现代舞的六大巨头中唯一的外国人。后成立的"霍尔姆舞蹈工作室"一直是美国现代舞教育和创作活动的先锋力量，培养出一批成就显赫的现代舞编导家。她创作并演出了过一批具有强烈社会批判意识的代表作《趋势》和《悲剧性的出走》等等，其最大功劳是将德国现代舞中的各种科学理论与动作分析方法，系统的输入了美国现代舞。
尼古莱（1912-1937）【美】
曾跟名师霍尔姆到纽约深造，开始系统的学习德国流派的现代舞，并同时向格莱姆、韩芙丽和韦德曼学习，后做了霍尔姆的助手。他的丰富经历最终形成了一种非他莫属的实验剧场--舞蹈在其中不再是主宰一切的成分，而是与音乐、音响、等诸多门类艺术紧密结合的成分。代表作《万花筒》、《意象》等，被授予"舞台魔术师"的雅号。
2、在亚太地区的影响（1920年代-）
来龙去脉
德国表现派现代舞自1920年代开始，不仅深刻地影响了欧美的许多国家，而且对亚太地区的不少国家也发生了重大的影响。这里介绍的是它在日本韩国以及以色列的澳大利亚的传播。
名人、名作
石井漠（1886-1962）【日】
是日本现代舞的创始人之一，也是韩国和中国现代舞的播种者之一。他创作了日本的第一个现代舞，并开始根据人们的嗜好调整自己，并动用哑剧手段，演出了带情节的小型歌舞剧，以及表现宗教和哲学思想的作品，逐渐受到新派人物的欢迎，由此也丰富了自己的节目品种，他先后创作了机器主题的《机械舞蹈》，写实主题的《胃口大开》，超现实主义的《人类的铁路》以及抽象意念的、荒谬主义的等等诸类作品。还曾成为贾作光的老师。
崔承喜（1911-1970）【韩】
自幼能歌善舞，后随日本现代舞大师石井漠学习，创办了自己的舞蹈研究所，成为"征服世界的韩国人"，她用现代舞的创作方法和观念编演了《长鼓舞》等佳作。崔承喜风靡世界的秘诀就在于，她善于根据时代的特征和观众的反应，随时拓展素材，更新作品，并且在民族性、群众性和观赏性三方面不断追求高度统一。
3、身体剧场（1980年代-）
名词解释
当代西方舞坛上一种极力强调身体张力及其表现力的舞蹈样式，由旅居英国的新西兰舞蹈家纽森首创，代表性舞团是他在1986年创办的DV8身体剧场。其深受德国舞蹈剧场的影响，一方面热衷于在身体和审美上去大胆冒险，另一方面则试图通过这些高强度的冒险，去冲击甚是打破舞蹈的各种陈规陋习与人为障碍。身体剧场已在国际舞坛上产生了广泛的影响，并促进了许多类似舞团和作品的诞生。
4、当代舞（1920年代-）
"男鹅版"《天鹅湖》是英国现代舞史上当代舞的近期代表作，更是"经典重编"浪潮中最负盛名的舞剧，1995年有动画冒险舞蹈团首演于伦敦，编剧、导演与编舞：伯恩。并先后被制作成录像带和DVD在世界各地发行。
5、舞踏（1960年代-）
舞踏：是日本的当代舞，其基本形式是对舞者的身体形象进行彻底的分解和解构，因此，舞者剃光头、裸体，动作缓慢、扭曲，但在身体的用力方式和自我意识上，则继承了日本能乐的表演风格。其舞蹈在毫不留情的揭示人类丑恶面的同时，又希望回归到自然的肉体形象中。追溯根源，舞踏产生的根本原因是对日本古典舞和西方古典芭蕾这两种贵族艺术的背道而驰，如今已成为日本当代舞中最具典型性的风格。
（4）新媒体舞蹈（1960年代-）
新媒体舞蹈
这个概念出现的很晚，它是对1960年代以来，舞蹈以各种方式同高科技结合后的作品之统称，包括了电视舞蹈、录像舞蹈、计算机编舞、数字舞蹈、网络舞蹈、虚拟舞蹈、仿真舞蹈等多种样式，其中有些样式已经取得了相当的成果，如电视舞蹈、录像舞蹈和计算机编舞，而其他的样式则尚在实验之中。
电视舞蹈
由电视台，并且为电视台这种大众传媒的公开播出而拍摄和编辑制作的一种新型舞蹈，因此，这种舞蹈每每具有大众化、大型化、社会化、政治化、公共化、功利化等特征，一般需要迎合某种大众的审美口味，符合某种主流社会的行为规范，甚至顺从政治党派的言行导向，并在同样追求原创的同时，有意无意的代表着某个社会群体、政治党派、意识形态和审美理想的话语权。
录像舞蹈
由个人的、小型的DV数码摄像机拍摄后加工制作而成的一种新型舞蹈，并且不以公开发表、展播、参赛等大众化、大型化、社会化、政治化、公共化、功利化目的为重，因而，它相对而言更加小众化、小型化、个人化、艺术化、私密化、性情化，可谓我行我素，自我实现的最佳渠道之一。录像舞蹈极力追求的是一种极具个人性的话语权，并在客观上和有意无意中，与现代正统性、主流性、强势性、主宰性的"电视舞蹈"分庭抗礼。
"计算机编舞法"
1980年代开始兴起的一种崭新的编舞方法，主要特征是将计算机用作了编舞工具，其技术前提最初是拉班舞谱在苹果计算机上开发的舞蹈记录软件。这种编舞方法对于千百年来口传深受的舞蹈创作历史而言，是一场空前的大革命。最早的计算机编舞软件取名为"生命形式"，堪宁汉第一个使用了这个软件，并于1991年公演了由此软件编排的《电脑路径系统》和《邻居》等等。
《展览会上的图画》、《烟》
国标舞
华尔兹
意译为"圆舞"，是社交舞和国际舞家族中的老字号。关于它的起源主要有德国、法国、意大利三种。而以"蹦擦擦"为节奏型起舞确是起源于德国德国和维也纳，维也纳有"华尔兹的"称谓，施特劳斯被称作"华尔兹之父"。其定型于18世纪末，19世纪风靡全世界，不仅为舞厅舞和国标舞历史做出了卓越的贡献，还使人们认识到自然的肢体动作才能使舞蹈这种艺术持久发展。
探戈
探戈最初只是一种二拍子节奏的舞蹈，起源于中美洲，而后由黑奴带到了南美洲的阿根廷和乌拉圭，并最终成了阿根廷的国舞。到了20世纪初，它在纽约和巴黎的舞厅中传播到世界各地，而拍型和舞步则逐渐的发展成为混合性的。
狐步
这种舞蹈在早期的交谊舞和随后的国标舞中，均有一席之地。他最早出现在纽约一家电影院的屋顶花园，由于它的基本舞步较简单，脚下自由灵活，甚至可以揉进迪斯科的节拍，让舞者兴致盎然，所以迅速风靡世界，并在林蒂跳步等舞蹈中发扬光大。
快步舞
快步舞在各种交谊舞中素有"欢乐舞"之称。其基本舞步简单易学，整个舞蹈可以用"明快"、"轻快"、"欢快"、"畅快"等一系列以"快"为主体的形容词来形象解释。
第5篇：感悟现代舞论文
《感悟中国舞》
——论文
学院：计算机学院 专业：通信专业 班级：1103班 姓名：苏小梅
学号：311109020305
舞蹈是人类艺术之母。舞蹈艺术形神兼备，融会了音乐的动感、诗歌的韵味、哲学的思辨、戏剧的激情、雕塑的质感、绘画的灵性、宗教的神秘。在舞蹈世界里，人们可以尽情地把自己真诚、自然、朴实无华的对真善美的体验和情感洒向人间。许多优秀的舞蹈作品以它那浓缩的情节变化与细致的心理描写，深深震撼人们的心灵，使人们在舞蹈的世界里，感受心灵的碰撞，体会百味人生。
提及“舞蹈”，我们都知道它不仅是一门综合艺术，是一种文化，乃是一个国家、一个民族、一个地区风俗人情、文化传统的有形表现。宗白华先生也曾说过，舞蹈是最高度的韵律、节奏、秩序和理性，同时又是最高度的生命、旋动、力量和热情。它是一切艺术表现的终极状态。
一、艺术舞蹈与生活舞蹈
在舞台上面我们看到的那个“舞蹈”我们统称为“艺术舞蹈”，它就是我们人类艺术皇冠上的钻石，是普通人不可触及、只能欣赏的“视觉艺术”。而我们身边的那个“舞蹈”，则是属于每一个人，是随时可为的“生活文化”，也可以称为“生活舞蹈”。“艺术”和“文化”本来就是两个不同的概念，各有不同的价值，谁也替代不了谁。
我们既然对舞蹈感兴趣，就应该对舞蹈（特别是中国舞）有更多了解。那么究竟什么是中国舞，当今的这个“中国舞”又是怎么来的呢？别说普通中国人不明白，很多基层舞蹈工作者都稀里糊涂。
二、简述中国舞“种类”的形成和发展的过程
人类在创造语言和文字文明之前就有了肢体语言，也就是“舞蹈”的雏形。在世界各地各民族，几乎都记载着本民族的舞蹈历史，因为它和民族的发展史紧密相关无法分割。但是中华民族的舞蹈史却很特别，中国舞蹈的史书从远古开始就有记载，但到了近代，也就是隋唐五代之后，从宋代开始，一直到中华人民共和国成立，中国舞蹈艺术发展史出现了空白，成为历史长河中的一个断层期。这个时期不是一年两年，也不是十年八年，而是好几百年，是好几个朝代，这不得不说是我们民族舞蹈艺术的历史性悲哀。
到公元907年唐代灭亡的动荡历史时期，出现了五代十国的格局，大约有50多年。在那个时候，五代十国还延续着宫廷乐舞的制度和机构（也就是国家歌舞团制度和机构），但虽然承袭唐制，却又远不如唐代兴盛。逐步逐步，随着
宋代的建立，宋家皇帝宋徽宗酷爱书画，加上那时经济状况远不如发达的唐代，那么随着皇帝的喜好，先后解散了宫廷乐舞机构（即解散国家歌舞团），将歌舞艺人们发放生活费遣散到民间去了。这些艺人即不懂务农也不会务工，在民间只能靠卖艺为生，并不断在民间繁殖。也就是从宋代开始，“中国舞蹈”由宫廷流落到民间，民间舞蹈开始大规模流传和盛行。在史书上被称作“宋代的队舞”（即民间艺术社团，今天俗称“民间舞”或“社火”）。其实我们可以仔细分析这些舞蹈，很多都有皇家的影子，比如“狮子”，狮子原是外裔来的动物比如“龙”，龙被看作皇帝的象征比如宫廷每年开春时节举行的大型春耕仪式“打春牛”，又叫“鞭春”以及“鞭春”之后的插秧歌舞（即秧歌），都曾盛行于宫廷和地方政府。
自从宋代解散了“国家歌舞团”之后，宫廷艺术（也就是国家艺术）发生了很大变化，大家常说“唐诗宋词元曲”，也就是说宋代盛行“词”，元代盛行“曲”。“词和曲”紧密相联，都与说唱（吟唱）有关。那个时代“曲艺”开始在官方盛行，皇家也逐渐改以“听书”作为精神享受了。元代时间不长，进入明代已经开始有了戏曲，直到清代，戏曲受皇家追捧，使得中国戏曲越来越讲究，越来越完善，发展到极致。我们可以回想，在介绍雍正皇帝和乾隆皇帝的书中都能够看到皇家经常和“戏子”交往，甚至皇子业余时间会去做“票友”唱几场戏，而各地的官家更以包养名戏子戏班为时髦，比方《红楼梦》中的贾府、包括民国时期的《家春秋》等等。这时候，我们可怜的舞蹈在中国的艺术舞台上彻底消失了。这一消失就是八九百年。在中国的词汇库里有一个词叫“看戏”，很长很长时间以来，这个词几乎是所有“舞台艺术”的代名词，中国人只会说“看戏”，找票的时候会说“谁有戏票”，连我们遗留下来的演出古迹也都叫做“戏台、戏楼、戏园子”，在那么漫长的历史时期，那么大中国、那么多的人口，再也没有出现过如汉代赵飞燕、唐朝胡姬那样名垂千古的舞蹈家，直到1949年中国共产党解放中国的时候，在中国大地上，仍不存在任何一个正规的歌舞艺术团体和可以供舞蹈演出用的剧院。
建国后，中国舞蹈艺术遇到了前所未有的发展机遇，当时的文艺工作者在党的号召下决心重建中国舞蹈艺术体系，这个重建的工作是从50年代开始的，从那时起步到今天，中国舞蹈艺术体系从无到有的蓬勃发展，已经另世人刮目相看，在人类艺术的发展史上留下浓重一笔。在整个发展的过程中，“年轻的中国舞蹈
艺术”走过了两个“制高点”。
1、风格化语言形成的制高点，既然说我们现在看到的“中国舞”（包括现在舞台上的民间舞、民族舞、古典舞等）是在解放后逐步产生和建立的体系。
2、性格化语言形成的制高点，中国舞蹈发生最大的革命，就是“编导”概念的出现。并且由这个概念产生了“创作”。
张继钢老师的藏族独舞《母亲》，从始至终，演员都没有直起过腰，这个节目高级就高级在他选用了这样一个体态来完成他对于这个人物的刻画。看似简单，其实对演员的要求特别高。类似这样的节目也给我们许多启示，什么是美？什么动作才是美？美绝不仅仅是华丽，也绝不是曼妙的身材、漂亮的脸蛋才能够传达美，美是由心灵来传达的，准确的人物内心世界的感染力传达美，独特鲜明典型的个性传达美。
三、关于中国民间舞蹈的特点
产生和流传于民间、风格鲜明、为广大群众喜闻乐见的舞蹈。它反映人民的劳动、斗争、交际和爱情生活。
不同民族和地区的民间舞蹈受生活方式、历史传统、风俗习惯、民族性格、宗教信仰甚至地理和气候等自然环境的影响而显现出风格特色的明显差异。民间舞蹈也具有它的共同特点:①自娱性。动作步法比较单纯精炼,易于为广大群众所掌握。在家族，村寨中以言传身授的独特方式继承流传，其表演性质常常和群众性的自娱活动紧密相连。许多种类的民间舞蹈都可以形成成千上万人的大型舞会。②即兴性。民间舞蹈动作姿态的规范性较弱，可变性较强，在大体一致的步伐、动作、节奏、韵律下，不同舞蹈者可做各种即兴的发挥。③稳定性。由于其常在特定范围内流传，受外界影响甚少，虽在不断变化发展中，但其风格特色相对比较稳定，改变缓慢。
民间舞蹈是专业舞蹈创作主要素材来源。各国封建社会的宫廷舞蹈、各国各民族的古典舞蹈、剧场歌舞和舞会舞蹈，都和民间舞蹈有着不可分割的联系。经过专业工作者加工，运用在芭蕾中的穿插性民间舞，被称为“性格舞”。中国的戏曲舞蹈和新的创作舞蹈中，也大量地吸收了各种民间舞蹈。同时，民间舞蹈仍然独立存在于自己原有的范围内，沿着自己的途径世代相传。中国各民族各地区都有各自的民间舞蹈，历史悠久，形式多样。其共同的特点是：载歌载舞，多用
道具，自由生动的表演形式和借助故事传说，形象鲜明生动，内容与形式紧密结合。
四、民族民间舞饱含民族群体的人文内涵
在原始社会中，舞蹈最初的产生源于一种生命的冲动，是生存的欲望和力量。人类的这些最原始、最自然的思维活动，使舞蹈成为人类文明的一种象征和延续。在数千年的时间里，民间舞蹈一直在不同部族的社会生活中扮演着重要的角色。如对丰收的祈求，对神的膜拜，庆祝胜利等等。这种独特的民族民间舞蹈艺术形式在各民族的生活习俗中始终起着潜移默化的作用。不同的民族由于存在着不同的社会、历史、政治、经济的文化背景，因而出现文化之间的种种差异。如苗族的芦笙与“芦笙舞”的历史源远流长，苗家人认为它是本民族的始祖母创造出来的，芦笙象征苗家人的母亲，芦笙发出的声音也是母亲的声音。彝族的“老虎笙”、“左脚舞”，以最质朴的舞蹈形态表达彝族人对母亲和祖先的亲情；傣族的“孔雀舞”、“鱼舞”传递的是傣族百姓人与自然和谐相处的质朴的宇宙观；壮族的《纸马舞》源于壮族女子保家卫国，毅然为国捐躯的历史真实。诸如此类在千百年中积淀而成的彼此不同的文化传统与人文精神，必然根深蒂固地影响着不同部族的舞蹈。所以说，民族民间舞蹈文化的价值总是透过的其肢体语言的表层形态，去揭示或表达那一个个族群整体深层的人文内涵，从而展现出人类不屈的生命历程和一往无前的精神探求。从这个意义上说，一个民族若能保留自己的文化传统和风俗习惯，就能保证该民族的情感与个性不会消散，也就是向世人昭示了该民族存在的价值。因此，民族民间舞蹈的创作要达到与时代同步的发展和创新，其当其冲的就是必须先踏踏实实地深入生活，恭恭敬敬地向民间艺人学习。只有真正了解民族民间舞蹈的文化历史和传统的本质特征，感悟到民族民间舞蹈中饱含的人文精神内涵，才能谈得上更好地对民族民间舞蹈的继承和创新
五、流传于民间的各民族舞蹈
蒙古族是能歌善舞的民族。蒙古族舞蹈的特点是节奏明快，热情奔放，语汇新颖，风格独特。动作多以抖肩、翻腕来表现蒙古族姑娘欢快优美，热情开朗的性格。男子的舞姿造型挺拔豪迈，步伐轻捷洒脱，表现出蒙古族男性剽悍英武，刚劲有力之美。蒙古族舞蹈久负盛名，传统的马刀舞、鄂尔多斯、筷子、安代、布利亚特婚祀、驯马手、小青马、盅碗舞等，节奏欢快、舞步轻捷，都表现出了
蒙古族劳动人民纯朴、热情、精壮的健康气质。保留节目有"筷子舞"、"马刀舞"、"驯马舞"、"盅碗舞"、"挤奶员舞"、"鹰舞"、"牧民的喜悦"、"祝福""鼓舞"等。
“太平鼓”系用铜圈驴皮制成，呈圆形或椭圆形，鼓皮涂绘山、水、花哉或人物，饰以绒球、花穗，柄部小圈处系有小铁环。多于丰年节日由妇女表演，分集体和单人舞两种表演形式。舞时，左手横握鼓柄，右手持一带穗木棍，边击边舞。动作名称有“拜鼓”、“跑走马”、“拉大锯”、“扑堞”、“弹棉花”、“滚元宵”、“赶鸟”、串门”、“滚秀球”等。顾名思义，这此名目繁多、变化多端的击鼓动作，与劳动人民日常生活密切相联。身段动作一般比较夸张，基本舞姿多是以腰为轴心的仰、俯、倾、侧。舞步开放有力，富有弹性，杂有跳、转等技巧，亦有技艺娴熟者可同时舞耍
四、五面鼓，在身体不同部位盘绕回旋，带有杂技色彩。
“灯舞、盅碗舞”系节庆欢宴、亲朋相聚时所跳的一种女子独舞，主要流传在鄂尔多斯草原。它的形成，与元代《倒喇》戏不无关系，《历代旧闻》注云：“元有倒喇之戏，谓歌也，琵琶、胡琴、筝，皆一人弹之又顶瓯灯起舞”，足见其历史悠久。对此，清陆次云在他所作“满庭芳”一词中曾有所描述：“舞人矜舞态，双瓯分顶，顶上燃灯。更口噙汀竹，击节堪听。旋复回风滚雪，摇绛卉，故使人惊。哀艳极色艺心诚，四座不胜情”。其温雅婉约的技巧，可见一斑。此舞因受地点(蒙古包)道具(灯碗)所限，基本上是在原地跪、坐、立而舞。主要赁借手、腕、臂、肩的樟、挑、拉揉和以腰为轴的前俯、后仰进行表演。技艺精湛者，亦能双手各托燃灯，边快步奔走边作流星般盘绕动，此时灯焰飘忽摇曳，舞姿轻盈流畅，富有独特魅力。
“达力根巴雅尔”是鄂尔多斯草原，自古留传着一种“招福致祥”的民间祭祀仪式。多于丰年或战争凯旋时举行，以示感恩，祈求康乐太平。祭祀完毕，所有参加者便开始在草原上尽兴欢歌起舞，往往跳至更深不止。主要动作有甩臂击鼓、跪蹲请安、拧身跺足、横摆漫步等。具有浓厚的乡土气息，真挚地表现了以游牧为生的蒙古族人民欢乐时的情感和豪迈的精神气质。
“查玛”(俗称“跳神”或“打鬼”)系蒙藏宗教文化交流的产物。于十六世纪后半叶随同噶鲁派(黄教)喇嘛教传入，至今已有四百年的历史。并在长期的演变发展过程中，形成了自己的风格。它是一种以演述宗教经传故事为内容的面具舞。人物繁多，形态各异，分“大查玛”(主要神祗)和“小查玛”(泛指鸟兽
及侍从)两大部分。有殿堂舞、米扩佛传舞、寺院舞、大场舞四种表演形式，独舞、双人舞、多人舞、大群舞一应俱全，亦可穿插即兴表演。表演程式化、规范化。舞蹈语汇的运用多以所表演人物的个性划分。一般是“大查玛”动作沉毅坚定，庄重徐缓，“小查玛”动作乖巧多变，灵活敏捷。表演时二者相映相衬，各具特色。如却吉勒(阎王)舞动作劲犷悍，举手投足都极富雕塑性；鹿神舞动作矫健奔放而有气势，技艺性颇强，带有竟赛性质；好扣麦(骷髅)舞动作灵活洒脱，时而随鼓声颠跑跳跃，时而故作威风状进行喜谑表演，身体的起伏，头部的昂垂，手的绕动舞步的踏跳配合融洽，很有韵味。“查玛”舞在内蒙古地区流传十分广泛，绝大多数寺庙均于宗教节日时表演。其舞蹈形式影响甚广，至今仍在蒙古族舞蹈的创作、表演和教学中发挥一定的作用。
“安代舞”在蒙古族传统民间舞蹈中，以其浓厚的民族风格和健康活跃的世术特色，为各族人民所喜闻乐见。相传很久以前，科尔沁草原有父女二人相依为命，姑娘突然得了一种怪病，神智恍惚，举止失常，几经医治不见起色，老阿爸只得用牛车拉上女儿前往它乡求医。行途中车轴断裂，女儿病情加重，奄奄一息，老阿爸急得绕车奔走，以歌代哭。歌声引来附近百姓，见此状无不潸然泪下，皆随老阿爸身后甩臂跺足，绕行哀歌。不料姑娘悄然走下牛车，尾随众人奋力而舞，待发现时，她已跳得汗如雨注，病愈如初。消息不胫而走，以后，人们皆仿效这种载歌载舞的方式，为患有类似病症的青年妇女治病，取名“安代”。又在求雨、祭敖包、那达慕大会等群众集会中采用，并广为流传，逐步发展成为自由地表现思想感情和生活的集体舞。
依据习俗，早期的安代舞表演场地，中间立一断轴车轮或木杆(意为镇妖避邪之物)，参加者围成圆圈，右手握一块绸巾或扯起蒙古袍下摆，随领唱(领舞者)边歌边舞。曲调悠扬婉转，韵味醇厚，善于表达情感。唱词内容丰富，活泼生动，富即兴色彩。舞蹈动作主要有：原地踏脚摆绸或向旁轻移：前倾身甩绸立起后向前“小踢步”迈动：边绕圈奔跑边甩绸；连续做“吸腿跳”步并用力向两旁甩绸等。
“筷子舞”流传于伊克昭盟鄂托克旗和乌审召旗，多于喜庆欢宴的场合由男子单人表演。舞者原地单手或双手握一把筷子，随着腿部韧性屈伸、身体的左右晃摆，快速抖动双肩。两臂松驰流畅地用筷子敲打手、肩、腰、腿等各个部位，继而绕圈行进或直线进退。舞姿洒脱利落，击筷动作灵巧多变。至高潮时，边舞边呼号助兴。
傣族舞蹈
傣族的舞蹈丰富多彩，按舞蹈的方式可以分为群舞、单人舞、对舞、器械舞等；按其所表现的内容可以分为孔雀舞、象脚鼓舞、刀舞、蜡条舞、长指甲舞、捞鱼舞以及马鹿舞、狮子舞等。其中，最象脚鼓舞和孔雀舞最著名。
象脚鼓舞的特点是动作节奏性强，手的敲打，腿的踢踏，胸部的拱缩，肩的耸动，身躯的仰俯都按固定的节奏动作。小象脚鼓舞以灵活较巧见长，可进行斗鼓、赛鼓活动，以踢中对方或扯下对方的头巾者为胜。中象脚鼓舞扎实稳重，以鼓音和鼓尾摆动大小定优胜。大象脚鼓鼓声宏大，主要在群众性舞蹈场合作伴奏，舞步比较简单。打鼓以右手为主，左手按住鼓面起配合作用。象脚鼓舞具有最广泛的群众性。每当插秧结束后的日子里，傣家人常常在象脚鼓的伴奏下翩翩起舞。许多地方有赛鼓之风。赛鼓时，许多象脚鼓同时敲响，鼓声震天，喧声雷动，场面壮丽动人。
傣族人喜爱孔雀，并以跳孔雀舞来表现自己的民族性格，表达美好的理想和愿望。孔雀舞多在节庆的日子里表演。过去表演权限男子，表演时还要身戴形似孔雀的装饰，脸戴尖塔形白净菩萨面具，单人舞戴女面具，双人舞戴一男一女面具。舞姿摹拟孔雀的各种动作，已形成出窝、下坡、起舞、找水、照影、饮水、洗澡、展翅飞翔等一套比较固定的程式，有严格的步法、方位和动作组合，以雕塑性舞姿造型见长，着重表现孔雀的温驯、轻巧、美丽善良、婀娜多姿的特点。孔雀舞以象脚鼓、鋩锣等乐器伴奏，动作和鼓点配合严格。新中国建立后，孔雀舞经过加工改造，丰富了舞蹈情节，丢弃了沉重的道具装饰，换上了有孔雀图案的衣裙，充分发挥了舞蹈者体态的曲线变化和眼、手、腿的灵活运用，大大丰富了孔雀舞的表现形式和内容，使孔雀舞更加活泼优美。
(1)傣族舞蹈体态的基本特征：“三道弯”是傣族舞蹈富有雕塑美的典型的基本特征。第一道弯从立起的脚掌至弯曲的膝部，第二道弯从膝部到胯部，第三道弯从胯部到倾斜的上身。手臂的动作也是三道弯：指尖至手腕，手腕至肘，肘至臂。腿部的动作还是呈三道弯：立起的脚掌至脚跟，脚跟至弯屈的膝，膝至胯。这种身、手、腿“三道弯”的体态造型是与他们生活在亚热带地域，与姑娘着紧
身上衣、长筒裙，与他们信仰小乘佛教，与他们视孔雀为圣鸟而极为喜爱等等，均颇有相关。我们可以看出，服饰的特点、佛教的雕塑、孔雀的姿势神态等都较为直接地反映在傣族舞蹈中。
傣族民间舞蹈的基本手型有：掌型、曲掌型、冠形（模仿孔雀头）、嘴型（模仿孔雀嘴）、爪型（模仿孔雀爪）等；基本脚型主要有形成三道弯的勾绷脚；基本手位有：“低展翅”、“平展翅”、“双合翅”、“抱翅”、“ＪＩ质展翅”等。其舞姿造型上的“三道弯”即是模仿栖息在树桩上的孔雀，那长长的尾翅垂下来的自然的三道弯形态。
(2)傣族舞蹈律动的基本特征：傣族人民生活在亚热带地区，由于天气湿热，又生活在“宁静的田园”中，人们不喜欢激烈的活动，所以舞蹈动作较为平稳，仪态安详，跳跃动作较少，节奏大都为2/4拍连绵不断的节奏型，舞蹈基本动律多为腿保持半蹲状态，重拍向下，双膝在弯曲中屈伸、动作，以屈伸带动身体颤动和左右轻摆；脚多为脚后踢，踢起时快而有力，落地时轻而稳，这种律动不仅模拟孔雀行走时的步态，还颇像大象在森林中的漫步，具有一股内在的含蓄健稳的力量美。
舞姿造型的“三道弯”和“一顺边”两者融合后形成多种柔媚线条的组合，体现出傣族舞蹈特有的安详、舒缓的规律特点。舞姿“一顺边”来自于人们的劳动生活，如傣族姑娘挑水，挑谷，扬场劳动时的步态和形态。又如农家活中，手拿特大的蔑扇风筛选谷时，手、脚、身体一致，都顺着一个方向，因而在舞姿造型上不仅有三道弯的特点，也具有“一顺边”之美。
(3)傣族舞蹈典型的表演形式：
“孔雀舞”是傣家最喜爱的历史悠久的民间舞蹈，也是傣族人民审美特征的生动具体的体现。其表演的形式是：一种是以广场上表演片段为初始的，由男子挎道具舞蹈，舞者头戴塔盔假面具，身穿绘有孔雀羽毛花纹的衣衫，腰部系上用彩纸或彩绸扎成的雀身和雀尾，表演时双手拉线牵引雀尾以使其舞动，内容多为表演孑L雀的林间漫步，：、溪嬉戏，飞翅下山，拖翅、晒翅、尾翅、飞翔以及极为精彩的开展抖翅等。这种孔雀舞借助道具的表现力，使舞蹈更具形象化，但它同时却又影响了舞者身体动态的发挥。另一种“徒手的，孑L雀舞是·道具舞·的进一步发展。傣族舞蹈家毛相率先改革了笨重的面具和舞具，吸收了许多外来民
族舞的动作和技巧，如汉族的圆场步，蒙族的碎抖肩等
四、不同民族的民间舞蹈与各民族的历史联系与特点
新疆各少数民族都有自己的舞蹈艺术，尤其是维吾尔族，自古以来就是人人能歌善舞的民族。《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》等史籍，都有当时的龟兹乐舞的记载。边塞诗人岑参曾专门赋诗形象地写出了古回纥舞的绝妙风姿。白居易咏西域胡旋舞的诗中所描写的纵横腾踏、旋转如风的舞态，今天仍然可以在维吾尔舞蹈中看到许多相似之处。由于世代相传，兼收并蓄，现代维吾尔族的舞蹈有了很大发展，形式更为多样，内容更加新颖。在众多的传统民间舞蹈中，流行最广的是“赛乃姆”。这种舞蹈有时一人独舞，有时二人对舞，也有时三五人同舞。在乐队伴奏下，群众拍手唱和。当节奏渐速，舞步渐急时，舞者、观者的情绪更形炽烈，“加油”、“妙啊”喊声不绝于耳。各地的“赛乃姆”，风格有所不同。通常冠以地名，有“喀什赛乃姆”、“伊犁赛乃姆”、“库车赛乃姆”、“哈密赛乃姆”等。除“赛乃姆”之外，“夏地亚那”(意为欢乐的舞)也很受群众喜爱。它是一种民间集体舞蹈。舞者人数不限，基本步伐以小跳步为主，两臂上举，手掌内外快速抖动，给人以欢乐、轻快之感。还有“萨满舞”也是较为流行的形式。它原先是一种宗教舞，后来发展为一种在节日举行的群众舞会。参加者多为男性，他们随着鼓点的节奏，作出连续性的旋转动作，由缓慢而逐渐加速，真是“左旋右旋不知疲，千匝万匝无已时”。有时甚至旋转到跌倒在地才止。处于沙漠包围中的麦盖提县，还盛行着富有地方色彩的“刀郎舞”，伴奏音乐称为“刀郎赛乃姆”、“刀郎木卡姆”。这种舞蹈的内容大多是反映古代麦盖提人的狩猎活动。舞蹈的开始、高潮和结束，各有鲜明的节奏。舞蹈动作粗犷健美，演唱曲调热情淳朴。舞会常常通宵达旦，尽兴而散。在吐鲁番、哈密盆地，其舞蹈形式也有自己的创造，其中如“纳孜尔库姆”，形式活泼自由，表情幽默、诙谐，往往引人捧腹大笑。此外，新疆各地的维吾尔族群众中还盛行盘子舞、手鼓舞、沙巴依舞、火舞、鸡舞等为人们喜闻乐见的民间舞蹈。藏族琳琅满目、繁花似锦的不同类型和不同风格的藏族舞蹈中，虽然它们都具有各自独特的个性和固有的审美要求，但它们又都包含共同的精髓元素，以及共同的动作规律。这种精髓元素和规律构成了整个藏族舞蹈的审美概念。
“颤”、“开”、“顺”、“左”、“绕”是各种类不同藏舞的共同特点，或称为藏
族舞蹈的五大元素，从而构成了它区别于其他兄弟民族舞蹈的美学概念。
这五大元素的形成，是同藏族人民的历史条件、社会制度、风俗信仰、地理环境、生产方式、文化传统等有着密切联系的，是长期在人民群众中凝成的审美标准。
藏族舞蹈中除上述共有的主要特点外，在舞蹈的动律上还普遍存在着最基本的“三步一变”、“后撤前踏”、“倒脚辗转”、“四步回转”的共同规律。在这种共同规律的基础上产生出种种不同的变化，再加上手势的运作、腰身的韵律、音乐的区别而构成不同的舞蹈风格。
藏族舞蹈的步伐十分丰富，从脚部动作上可概括为“蹭”、“拖”、“踏”、“蹉”、“点”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“跨”、“扭”等12种基本步伐。
藏族舞蹈的手势，可归纳成“拉”、“悠”、“甩”、“绕”、“推”、“升”、“扬”七种变化。
藏舞中的技巧主要有：辗转、刨腿转、踢腿转、果谐转、跨腿转、跳跨转、推磨转、蹲转、跪转、掖转、正反转、扭腰正反转、拧身反跨转、点步翻身、踏步翻身、点转、平转、小蹦子、死人蹦子、躺身大蹦子、平转虎跳以及跨腿跳、吸腿跳、盖腿跳、撩腿跳、蹭步跨腿跳、兔子跳、猫跳等等。
维吾尔族（中国西北）舞蹈的特点是与民间音乐结合得十分紧密。舞蹈中，从头、肩、腰、臂、肘、膝、脚都有动作，传神的眼神更具代表性。还要加上“动脖”、“打指头”、“翻腕子”等一系列的小装饰，更形成了维吾尔族舞蹈的特点。维吾尔族舞蹈大致可分为自娱性舞蹈、礼俗性舞蹈和表演性舞蹈。“赛乃姆”就是一种自娱性舞蹈，不管是什么场合，只要是喜庆的日子，男女老少都来跳舞，自由进场，即兴发挥，还可以和场外的人进行交流，邀请围观者进场一同跳舞，使人感到亲切，气氛融洽。人们在乐鼓声中，伴唱声中翩翩起舞，直到尽兴。
还有一种非常有特点的舞蹈是多朗舞。多朗舞来自塔里木盆地多朗地区（中国西北）。多朗舞有着结构严谨的舞蹈形式。开始跳舞以双人对舞为主。多少对不限，中途是不能退场的，直跳到竞技开始，竞技是旋转，随着乐曲的不断变化，竞技的人逐渐减少，直到只剩下一个人，这时到了舞蹈的高潮，在众人的喝彩声中结束。舞蹈自始至终都在“多朗木卡姆”的音乐伴奏下进行，热烈而欢快。是维吾尔族人民非常喜爱的一种舞蹈。
五、民族民间舞是民族历史的沉淀
我国地大物博、民族众多、人文因素又各不相同。不同的民族之间存在着诸多不同的社会、历史、政治、经济的文化背景因素。所以，各民族的发展也出现了不平衡的状况。在舞蹈方面也一样。千百年来，民族民间舞蹈以它动态的形式和迷人的风采成为少数民族的传统文化和历史记载的载体。
西南是人类发祥地之一，旧石器遗址很多，目前已考证出这些远古人类文化遗址与舞蹈的关系。现存最早的舞蹈图像，当属新石器时期的沧源崖画舞蹈图像。沧源崖画中，可以看到的舞蹈图像有圆圈舞，羽人舞、蛙人舞等。圆圈舞及羽人舞在当今的佤、苗、傣、彝、哈尼、景颇等族中都还有表现；蛙人舞、羽人舞在布依、壮、瑶等民族中仍有遗传。本世纪五十年代仍处于原始社会末期的基诺族，每年都要隆重祀大鼓跳大鼓舞，大鼓舞就是祭祀与洪灾搏斗的基诺族始祖。哈尼族每年要跳“奥玛妥”，哈尼族中老妇女要跳“棕扇舞”。“奥玛”是哈尼人的女始祖，她创造了万物，“奥玛妥”祭祀的是一颗“神树”。哈尼人视神树为“奥玛”的化身，这种舞蹈祭祀树林、祭祀自然神，当是原始母系社会的文化遗痕。许多民族的舞蹈都以葫芦笙伴奏，《礼记，明堂位》载：“女娲之笙簧，说葫芦笙是女娲制作的，我国的汉、苗、彝、佤、拉祜、纳西、傈僳、瑶等二十个民族都有葫芦传说。”传说，他们本族的祖先出自葫芦笙，葫芦是创造人的母体，葫芦笙的声音是祖先的声音，葫芦笙的声音也是母亲的召唤声并以歌舞祭祀崇拜，现彝、拉祜、傈僳、纳西、佤、白、苗、瑶等民族都流传着葫芦笙舞，葫芦笙舞可能产生于原始社会母系社会。类似的民族文化历史的厚重沉淀事实，在我国各族的民族民间舞蹈中随处可见。
我国长期民族舞蹈研究的专家学者在考察过程中发现：在一些偏远地区的罕见少数民族里，会跳本民族舞蹈的人越来越少，有的民间舞蹈甚至已经失传。宁夏回族有一种“筵席舞”，这是歌舞结合的节目，非常难得，可现在已经没人会跳了，只有一个60多岁的老艺人会跳了。这主要是1958年以后的各种思潮的影响。大量的民间舞蹈被斥责为“封建迷信”、“伤风败俗”，优秀的民俗习惯也一并被禁止。民间舞蹈逐渐失去了生存的土壤，本民族年轻人大多不再热爱本民族的舞蹈。优秀的民间舞蹈濒临失传，优秀的民间舞蹈亟待传承。
民族民间舞蹈的不断发展和创新与社会的发展是分不开的，随着社会的发展，一些濒于失传的舞蹈得到抢救，一些被渐渐遗忘的舞蹈也被搬上了舞台。依托民族文化资源优势开拓创新，繁荣民族文化，给发展民族文化产业提供了示范作用。民族明间舞蹈以她独有的特点，将个民族五千年的历史文化传承着，让我们更能够了解她的美丽与特色。民族民间舞蹈在保护的前提下，在充分继承、挖掘和发展优秀民族民间艺术的基础上，几经打磨的艺术精品，体现了丰富而多样性的民族文化、民间文化、土风文化、地域文化和乡土文化特色，反映了丰饶的民族文化资源优势及其巨大的发展潜力和广阔的美好前景。
第6篇：现代舞学习心得
学习《舞蹈基本步法》心得体会
今天下午，余秀娌老师给我培训了舞蹈的基本舞步，是我受益匪浅，下面就谈谈我的一点体会。
余老师培训的基本舞有：小碎步、滑步、娃娃步、十字步、三步等十种舞步。她还给我们讲解了这十种舞步的基本用场。这次培训对我们来说非常及时，平时忙于幼儿活动，很少有机会系统的学习舞蹈方面的知识。本次培训，我深感自己的不足，觉得要学得东西太多。在舞蹈学习中，更激发了我对舞蹈的热爱，更感受到舞蹈的美。同时，我更有了一种把这种美的体验传播给孩子们的愿望。舞蹈培训陶冶了我的情操，真是美在其中，乐在其中。
今后，我一定将学到的知识运用于幼儿活动实践中去，在未来的工作中我将会以那些专业教师为榜样，多向她们学习，使自己的水平向专业水平迈进。篇二：舞蹈心得体会
舞蹈心得体会
张晨思
中国舞蹈包括中国古典舞，民族民间舞蹈，这个学期我们主要学习的是中国民间舞蹈的教学，了解了各种民间舞蹈的教学元素。
中华民族民间舞蹈，泛指我国56个民族的各种舞蹈的总称。由于各民族人群在生存的自然环境的影响下，其生产、生活、历史、习俗在民族性的基础上必然带有自然界给予的印记，尤其民间舞蹈文化更是具有地域性，有着各民族自身独特的色彩和风格。
一个地区、一个民族的民间舞蹈的生成演化，与其他传统艺术门类一样，是与其相应的生存地域、民族习俗、地形气候、历史制度、文化背景，甚至宗教信仰紧密相联的。经过数千年的发展、演变、整合，最终形成民间舞蹈各自稳定的结构和特点，并符合民族自身独特的美学追求。因而，在学生学习不同民族舞蹈前，教师应首先向学生介绍本民族的民族文化、地域特点、生活环境及民俗风情对舞蹈风格形成其特点的影响，让学生从感性上有基本的民族认知。
对“中华民族民间舞”课程教学方法的认识，舞蹈动态的形象示范，要经过两个过程：
一、第一过程要全面示范，全面把动作做出来，手、脚、身体和面部都同步进行，它给学生的印象应当是美好的总体印象。这样做，不仅让学生对舞蹈动作有全面的理解，同时，也对老师产生尊敬喜爱的心理，使教师的威信一开始就牢固的树立起来。
二、第二个过程要使动作逐步简化，有时可以用手比划。这样做可以锻炼学生的反应能力，对学生智力的提高具有极大好处。开始是模仿，要求学生模仿得越象越好。当学生逐步掌握了身体运动规律后，模仿的对象开始淡化，进一步调动学生的想象。当教师逐步过渡到很简化的示范时，学生可以完全依靠自己的理解去塑造他自己了。
舞蹈教师在舞蹈教学中，要有什么样的语言表述能力呢？也就是说，舞蹈教学对教师的语言表述有什么要求呢？
1、准备：无论讲解动作还是传递知识，舞蹈教师的语言最怕似是而非。
一个学生完成其动作时长期不得要领，得不到提高，究其原因，常常是因为在最初教学时教师的语言不准确，从而学生产生错觉和误解。在这种情况下，学生越努力越糟，如果教师的语言准备够充分，不仅可以避免误解，而且有助于完成学习进度，能达到事半功倍的效果。教师的语言表述能否准确，除要有扎实的语文基础，善于使用语言外，还要学好舞蹈教学法课。
2、生动：语言的生动性对舞蹈教师来说是非常需要的，因为它可以唤起学生的兴趣，从而减少舞蹈训练中的痛苦成份。舞蹈教师语言的生动，主要是要善于运用形象性语言。比如，舞蹈时，要学生手形漂亮，不要太僵硬，常用“枯树枝”来形容僵硬的手，学生们一听到“注意手”的话时，就会想起“枯数枝”，谁也不愿自己的手像“枯树枝”那样难看，当然在形容难看的动作时，切忌挖苦，以免伤害学生的自尊心，产生逆反心理。假如学生的情绪不好，特别是与教师有某种对立情绪时，更不能挖苦学生。
3、精炼：教师的话要尽量准确、简单，不能罗嗦，否则学生的兴趣就会降低，兴奋不起来，影响教学质量，而且，当学生运动后，热身变冷，肌肉便开始收缩，对训练是十分不利的。
4、亲切：教师的语言要生动，形象不能过于严厉，过于生硬，学生易产生抵触情绪和逆反心理，所以老师要有耐心。
身授：即示范的方法。示范，是由教师亲自塑造让学生可以尽量容易效仿的形象，舞蹈教师的手法，含有两方面的内容，一是舞蹈的动态形象，一是舞蹈老师本人的形象。
“口传身授法”，是舞蹈的最基本的教学法，它是符合舞蹈教学规律的。
1、讲解动作。无论是教授新动作，还是复习老动作，舞蹈教师都要通过讲解或伴以讲解。如动作名称，动作要领，动作规格和标准。做这个动作容易犯的毛病，怎样克服与纠正这些毛病等等，这里面包含许多解剖学，动力学，物理学等方面的知识，也有语言方面的知识。
2、传递知识。课堂教学的过程中，舞蹈教师免不了有许多提示和讲解。甚至在学生动作过程中，舞蹈教师也会不时发出许多指令，提示或评论。学生把教师的话连同音乐一起接受过去，这不仅是对学生感观的全面锻炼，同时还是传授各种舞蹈种类的知识，也包含与其它舞蹈种类的比较，还有关于对音乐的理解与感觉
等等。
3、渗透思想。所谓思想, 包括世界观，品德，艺术观和为人的标准等等。这方面往往不是教师有意准备的，而是下意识的外露，比如在学生发生迟到，不按规定穿戴练功服，舞鞋，不听老师讲话等违反纪律的现象时，教师会说出许多不同的话来。并会同时流露出许多表情。在同学之间发生矛盾，争吵等情况时，教师会把不同的言语说给学生听。这种时候，教师本人的品格、为人，对事物的看法与处理方法，甚至是习惯语言，都会渗透给学生。学生会情不自禁的模仿老师的言行。对于初学者做舞蹈动作时支配身体的能力较差，他们多善于模仿。教师通过示范一招一式，一手一脚来教导学生，逐渐帮助他们纠正动作的差误。教师做完一个完整的准确的示范动作，可避免学生走很多弯路，使学生有一个正确的动作概念。在接受舞蹈基本功同时，也相应加插一些舞蹈民族风格的组合动作。模仿是中学生阶段最擅长的能力，所以学习新舞蹈风格组合要通过老师热情的，准确无误地示范动作。示范内容包括局部动作、单一动作、动作组合等。老师边示范边讲授身体、头、手、腰、脚的要领。使学生在实践基础上从感性认识向理性认识飞跃，举一反
三、触类旁通。
在民族民间舞蹈的教学中，教师只有深刻地了解中华民族舞蹈文化，具体掌握并能准确地用肢体体现各民族舞蹈的风格特征，才能够透彻地对学生进行民族舞蹈深层次文化内涵、具体风格特点的讲解、示范与指导。
在教学中，我看重对学生进行民族民间舞蹈的单纯性教学，即通过教学让学生准确地把握民族舞蹈的传承，表达出民族的性格、气质和人文精神———民族民间舞蹈的风格。再现民族文化的认同
这学期我们主要学习的是汉族的民族民间舞蹈，汉族舞蹈主要是“南灯北歌”，即南方的花鼓花灯；北方的秧歌。汉族民间舞比较有代表性的有：东北秧歌、胶州秧歌、海阳秧歌、鼓子秧歌、安徽花鼓灯、云南花灯
这个环节的教学，着重于培养学生对各民族自身的认同感。这要求教师能够对学生在此方面进行更深层次的启发与引导，再次回到民族文化、地域环境、历史环境以民俗风情各方面对学生进行客观、深刻的分析与讲解（可用影像资料作为教学的辅助工具），让学生从这种“软”的精神意识上对各民族再认知。这个阶段较之前面所提到的初次认知，有着“感性———理性———感性”的飞越性认
识，能将民族的东西尽可能地融入到学生的心灵里，通过学生艺术化的肢体使“民俗”文化向“高雅”的舞台演化，使学生在舞蹈表演时从心理上对各民族具有真正的自身的认同感。篇三：我眼中的现代舞
我眼中的现代舞
一直以来，我对舞蹈都没什么感觉。因此，对舞蹈美与不美的定论也只局限于视觉感观，看到好看并且喜欢的动作便觉得美，看到不喜欢的便觉得难看，根本不存在欣赏一说。
但是，舞蹈与音乐鉴赏这门通识课的开设，让我对舞蹈有了新的认识。在民族舞、现代舞、芭蕾舞、街舞······我最喜欢的应该要数现代舞了，最初的接触便让我有种朦胧的感觉，那种感觉说不出来。慢慢地了解了一些舞蹈鉴赏方法之后，才明白那种感觉叫喜欢，是欣赏，是敬佩。
明白了这种感觉，对现代舞也有了更浓厚的兴趣，在这种不断增长的兴趣之中，我对它也有了一些新的认识。
它有着很长的一段发展历史。19世纪末期，欧洲古典芭蕾单纯追求形式与技巧的倾向越来越严重，不仅影响整个舞蹈艺术的发展，而且也阻碍其自身的发展。内容与题材仍旧停留在神话传说、王子公主的范畴之内，与现实生活的距离越来越大，成为舞蹈反映社会现实生活的巨大障碍。正是处于这种危机中，现代舞便应运而生。
它有着很多种类。按照舞蹈的特征可以划分为三类：
（一）、专业舞蹈，古典舞 芭蕾舞，民族舞，民间舞，现代舞，踢踏舞，爵士舞；
（二）、国际标准交谊舞：
1、拉丁舞（伦巴、桑巴、恰恰、斗牛、牛仔）；
2、摩登舞（华尔兹、维也纳华而兹、探戈、快步、狐步舞）；
（三）、时尚舞蹈，迪斯科，锐舞，街舞，吧啦吧啦，拉拉队舞，热舞劲舞。按照舞蹈的表现形式来划分：独舞、双人舞、三人舞、群舞、组舞、歌舞、歌舞剧、舞剧等。
它所表现出来的特点也蕴藏着很深的哲理。现代舞的生活观是宽容大度，乐观向上，随遇而安；它的艺术观是求同存异，“八仙过海，各显神通”。美国现代舞第三代大师默斯-堪宁汉曾说过：“如果你不喜欢别人的作品，那就编一个自己喜欢的好了。”量的概念在现代舞中是第一位的。格莱姆的“巨匠”桂冠应该说是由无人匹敌的180部舞剧和舞蹈构筑起来的。她的同窗也曾指出：“你想编一个出色的舞蹈吗?那么，先编出100个糟糕的再说吧！”美的概念在现代舞中早已不是唯一的追求；而在现代美学中，美更不是至高无上的概念。因此，美或者不美，不应是衡量现代舞作品高低的唯一标尺；格莱姆初出茅庐时，她那带棱带角，更带着对即将到来的新时代之敏感的抽搐动作，曾被当时报界辱骂成“要么是癫痫突然发作，要么是分娩迫在眉睫”。但是几十年之后，当整个世界都在运用她那痉挛性的表情方式之时，她的“收缩-放松”动作原理则被当作是新时代的号角和新美学的代表了。新与旧的概念在现代舞中不是绝对的是非关系。尽管新的不一定总比旧的好，但新的每每比旧的更有趣，更能唤起人们的注意。对现代舞作品，应该尽力避免是非曲直的判断，尤其是在看远离传统观念的后现代舞时更应如此。舞蹈是离经济基础和意识形态距离较远的审美学，而不是伦理学。对现代舞作品，尤其是对那种以实验为目的的新作品，包括学生的习作，最好不做价值高低的判断，而应以竭力挖掘其创造的潜力，理解其创造的动机为根本宗旨。一切舞蹈创作归根结底，都是在有意无意地探索“舞蹈是什么?”这样一个哲学和美学命题。现代舞的概念如此宽泛，大自然在现代舞者的眼里无一不是在跳舞，因为人的每种行为和每个动作无一不是在跳舞。思想性和哲理性一直是现代舞蹈家的重要特征之一。而不再是那种只会模仿，而不思创造的艺人和匠人。现代舞的宗旨是大胆的实验和严肃的探索，而不是廉价的讨好或技术的炫
耀。现代舞审美标准之真义，“变”即是“常”，变化是生存之道，是保持新鲜的秘诀，不断地抛弃一些已有的东西，才能实现自我的超越。
真正意义上的现代舞，不仅仅作为一种身体的复兴运动，而是一种全新的艺术形式与观点，它是以产生新的动作体系和动作理论，并逐渐成熟为标志，以人类精神的观照为初衷，创造一种个性化、时代化的，以身体动作认知世界、表达情感的方式。这便是它的舞蹈理论。
在现代舞发展的历程中，不同时期由于其艺术主张、价值取向、创作风格和表演训练技巧上的区别形成了不同的风格流派。奠基时期是以拉班所建立的系统理论为中心的表现主义流派。和其他表现主义的艺术主张一样，宣扬感觉第一，把直觉看成是认识世界的唯一方法。早期有心理表现派、象征派。抽象派是新先锋时期的流派。流行音乐之王迈克尔·杰克逊的主要舞蹈风格之一也是现代舞。而现代芭蕾是后现代时期现代舞的流派之一。
除此之外，它的舞蹈技巧也让我觉得很神奇。玛莎·葛兰姆以“收缩与延展”为其动作原理，技巧训练著重于收缩下腹部肌肉以凝聚动力，再将此动力发放以延伸动作至更远、更高、更长。韩福瑞的动作训练模式，也可以引申至宇宙万物间周而复始的现象，何顿技巧著重肢体线条的延伸、拉长，也试图挑战人体平衡的难度，为舞蹈技巧训练蕴含人生哲学的重要范例。还有李蒙技巧，放松技巧，自由形式。
现代舞对民族民间舞的影响更是让我震惊。中国有着上下五千年的文化历史，在文化艺术方面早已形成自己独特的形式，加之有着深厚的封建文化思想底蕴的中国，早已形成了定式。但是现代舞属于前卫艺术，很有创新性，没有烦琐的剧情、布景、音乐，可用不规则或舞者自创的音乐或声音。但没有民族色彩，但具有自由、开放、冒险、求新的特征，追求自我和强调自由等。所以两种不同的艺术形式很难相互结合，甚至是抵触。但事实却是从过去的不融合逐渐走向了融合。经过现代舞渗透的民间舞又叫“新民间舞”。“新民间舞”是淡化情节，淡化情绪，突出思想的民间舞，其主要特点是有个性，但不是个人风格。它既是传统的中国人的人性与民族文化思想解放的结合体，又是进一步打破一致的心态，更是达到个性化的民间舞。它反映今天的文化动态，文化心理。它也是思想性强的民间舞。我们社会需要有现代意识的民间舞。在当今的大好形势下，现代舞与中华民族民间舞的关系将越来越融合互补，给人们以多种艺术形式的视觉冲击，而且这样出来的舞蹈才最有综合性和多样性。
通过对舞蹈与音乐鉴赏的学习了解，也有了一些欣赏现代舞的心得：第一是要以一种宽容的心态欣赏现代舞作品，同时在欣赏的时候要有敏锐的思维和判断能力。第二要掌握作品创作者的创作背景和动机，有助于更好的欣赏和理解作品。第三看作品的“动态”和“结构”。第四要尽力的多看现代舞作品，在欣赏的过程中要用自己生而有之的六种感觉去全身心地感受作品。在现代舞作品中，强调的是舞者自身的重量而不是如芭蕾般的轻盈，在动作中强调空间的过程而不是动作的本身，在空间上强调韵味的顿挫而不是流畅，在构图中强调不平衡而不是平衡，强调过程的揭示而不是过程的遮掩。
第7篇：现代舞社团工作总结
现 代 舞 社 团 工 作 总 结
药 惠 中 学
现代舞社团工作总结
舞蹈队作为药惠中学艺术社团中的一支重要队伍，在一学年中严格按照学校规定，以及培训计划进行训练。经过一学年的培训以及实践活动，现代舞的成员无论是从团队精神，舞台经验上都得到了明显的进步以及提高。
一、普及程度较高，艺术气氛活跃
在自我展示的活动中，我们动用了整个年级学生,鉴于多数人没有舞蹈基础，所以很多舞蹈动作都不能设计的难度太高，所以为表演造成了一定的困难。所以这学期的训练中，我们也会注重一下基础方面的练习.二、大胆地展示自我，舞台表现能力得到了较大提高 从刚开始的元旦晚会上的表演，到迎新晚会的演出，都能看到我们的舞蹈在一点一点的进步。从刚开始的需要指导，都后来的能够独自完成舞蹈组合，一一体现了舞蹈队这一学年中的进步。
三、舞蹈意识得到很大的提高
从成品的舞蹈作品中可以明显的看得出，成员对音乐的节拍感，动作的张力，四肢的灵活程度，都有了一定程度上的舞蹈敏感意识，总而言之都有了很大的提高。
跳舞是一件很简单的事情，但是跳好一个舞蹈不是一件很简单的事，不是个人跳好就可以的要有集体观念，只有集体都配合好才能向观众们展现我们最好的一面和团队精神。
现代舞社团的次次训练,让学生深深感受到了舞台的魅力。舞台的确是一个淋漓尽致的展现自我的地方，那里不需要羞涩，不需要腼腆。成功虽然谈不上，但是进步还是有的。学生都能做到比上一次跳的更好。所以我感到十分欣慰，这也是收获。
总之，在现代舞社团像一个大家庭，学生能尽自己最大的努力，将全部的精力和热情投入到现代舞中。希望通过我们的努力,将现代舞社团推向一个新台阶。
第8篇：民族舞与现代舞赏析
民族与现代舞赏析论文
民族与现代舞赏析
浅谈浪漫芭蕾的艺术特征
---芭蕾舞剧《天鹅湖》赏析
一、芭蕾起源与发展
芭蕾出现于15-16世纪文艺复兴全盛时期的意大利。最早的芭蕾表演是在宫廷宴会上进行的，当时的表演形式与我们今天所见到的芭蕾演出绝然不同，后来，芭蕾继续发展，经历了宫廷芭蕾、情节芭蕾、浪漫主义芭蕾、俄罗斯芭蕾、当代芭蕾几个主要阶段。古典芭蕾是以俄罗斯学派的崛起为背景，并在鼎盛时期留下了《睡美人》、《胡桃夹子》和《天鹅湖》这“三大舞剧”为代表的一大批经典剧目，使人们形成了“舞剧乃舞蹈的最高形式”的观念。
二、古典芭蕾的风格特色 古典芭蕾舞是很规范的艺术,具有独特的审美特征。古典芭蕾一般都是女舞者穿轻质白纱，舞鞋也很特殊。传统的古典芭蕾的技术是建立在外开、伸展、绷直的基础上的,它包括五种脚的位置和三个基本舞姿,以及各种旋转、击腿和脚尖舞技巧。芭蕾舞剧一般采用梦境、仙凡恋、神话等为题材，多用慢舞来表现男女情爱场面，通常都是男舞者辅助女舞者做漂亮的动作，男舞者只是女舞者的陪衬。
三、芭蕾舞剧的经典《天鹅湖》
《天鹅湖》是古典芭蓄的扛鼎之作,它的身上凝结着“早期”、“浪漫” 和“ 古典” 三大时期的精华, 可以说是继承和创新的综合体。《天鹅湖》取材于神话故事，描述魔王用魔法变为天鹅的公主，公主和王子齐格弗里德相爱，最后，爱情的力量战胜了魔法，公主得以恢复人身。
《天鹅湖》分为四幕。第一幕在优美的序奏声中大幕启开，台上是绿荫掩映的美丽的庭园，背景是雄讳的城堡。王子迎来他的20岁生日，所有人都欢乐起舞。村民们跳起了华尔兹，音乐旋律优美抒情，男女青年的三人舞以跳跃为主，显示了青春活力，王子和友人的宫廷舞又是那么高贵优雅。
第二幕是王子和公主的相遇和相恋。美丽的月色下，清澈的湖水旁，可爱的天鹅成群结队的在湖面上滑行似的游动，王子拿着弓箭以一只头戴王冠的天鹅为目标时，那只天鹅却在眼前变成了美丽的少女，公主的一段独舞正是她内心的独白，抒情的动作，优雅的舞姿，她向王子诉说着自己的故事，王子对公主慢慢的又怜惜转为爱恋。公主的同伴发现了王子，围拢过来保护公主，公主温顺、庄重的俯身在王子面前，手臂合拢，告诉王子她愿意她天鹅的王冠放在他的脚下，天
民族与现代舞赏析论文
鹅群也一起转向了王子，公主一次回应了王子的心意。两人一段美丽陶醉、舒缓优雅的舞蹈，充满了爱慕与敬仰，表现了两人彼此情投意合的感情。公主告诉王子，只有一个矢志不渝爱她的人才能解除魔咒，于是欣然起，并邀请公主参加第二天的舞会，并选她为新娘。接下来的天鹅之舞，清新欢畅、婉转流利，然后四只小天鹅用整齐划一的动作，通过跑、跳、飞等动作，展现了小天鹅的活泼可爱，对世界充满了好奇。天鹅之舞停了下来，因为已经接近她们变回天鹅的时间了，公主在恶魔的威胁下离开了王子的怀抱。曙光初现，一群天鹅静静的飞过了湖上。
第三幕是王子盼望已久的成年庆典，从六个国家邀请来的公主也都在场，但是王子心里却只有公主，然而舞会上出现的公主却是黑天鹅变的，黑天鹅欺哄王子，王子错把她当成了公主。舞会上的黑天鹅漂亮迷人、诱惑性感，极富节奏感的舞姿，不停的在诱惑着王子，在变奏中，为了表达王子幸福而激动的心情，黑天鹅快速的完成了最后‘一支舞’——32个“挥鞭转”，使她通身泛出一种可怕的潮红，更燃起了王子爱情的火焰，将这段双人舞推向了高潮。正当王子和黑天鹅共舞时，公主出现在了窗口，但是此时的王子却被魔王的符咒迷惑，于是公主绝望的离去，顿时电闪雷鸣，王子醒悟过来，冲出去寻找自己心中最想念的人。第四幕与第二幕的场景相同。公主回到天鹅湖畔伤心欲绝，魔王又制造了一场阻止王子去寻找公主，但是这些都阻止不了王子对公主的思念，阻止不了两颗紧紧相连的心，王子终于找到了公主，虽然他们彼此相爱，但是符咒却已经不能破解。魔王出现了，将公主和姑娘们变成了天鹅漂流在湖面上，悲愤的王子拔剑相迎，经过一场恶战，终于杀死了魔王。王子和公主拥抱在一起，毅然选择和公主双双跳进湖中。霎时奇迹出现了，正义战胜了邪恶，坚贞的爱情终于感动了上天，魔法破灭，姑娘们获得再生。王子和公主沐浴着霞光，幸福的生活下去。
《天鹅湖》如泣如诉的爱情、诗情画意的舞蹈、沁人心脾的音乐、圣洁典雅的形象，代表着古典芭蕾的最高成就。
我这学期上了形体课，也学了一段芭蕾，真实的感受了芭蕾的美丽，看似柔美，但是舞蹈演员却是在承受着很大的力量。我喜欢有故事的舞蹈，我希望能在舞蹈里看到人物的情感，感受人物的内心状态，看了《天鹅湖》之后，我真的能感受到王子和公主痛彻心扉的爱情，或许在我们看来他们经历了那么多的磨难，经历了本该是美好的，却痛彻心扉的爱情，但是他们的心里却是幸福的，他们是那么的珍惜彼此。
有故事的舞蹈才能撼动人的心灵，《天鹅湖》是真正能冲击心灵给人震撼的舞蹈。
第9篇：现代舞基础训练教学大纲
现代舞基础训练
一、介绍现代舞的概况
现代舞(Contemporary)是20世纪初，在西方兴起的一种与古典芭蕾相对立的舞蹈派别。其主要美学观点是，反对古典芭蕾的因循守旧和单纯追求技巧的形式主义倾向，主张摆脱古典芭蕾舞过于僵化的动作程式的束缚，以合乎自然运动法则的舞蹈动作，自由地抒发人的真实情感，强调舞蹈艺术要反映现代社会生活。现代舞是20世纪产生的，是历史并不长的新艺术品种。现代舞是伴随着现代社会的发展而发展的。舞蹈的内容与形式更接近现实社会，更接近百姓生活，它反对古典芭蕾那些清规戒律，主张自由，宣扬人性，破除一切羁绊，不断更新。
现代舞最鲜明特点是，反映现代西方社会矛盾和人们的心理特征,故称为现代舞。美国现代主义舞蹈家海伦•汤米尼斯概括现代舞的与众不同之处在于：“不存在普遍的规律，每一个艺术家都在创造自己的法典。”绝大多数观众(甚至包括职业舞者)认为，“现代舞”是艰深难懂的，更是遥不可及的。因为他们大多并未看过什么标准意义上的“现代舞”，更不知道它的历史渊源与发展现状。
现代舞之所以称为“现代”,是因为它是随着时代更替而变化的。几乎每一个伟大文明的每一个时代，都有属于自己的“现代”艺术，它们的内容不落言诠、形式不拘一格，拒绝被传统艺术的观点所束缚，更不愿意被人为的概念所规范。它们的最高宗旨是标新立异、严肃探索、永远追求新观念和新方法。现代舞没有严格的动作规范、统一的审美标准和任何保留的剧目，并且轻视模仿论的作用。它所给予观众的不仅是审美享受，而且是心灵的震撼和启迪。
(二)现代舞的产生
19世纪末期，欧洲古典芭蕾单纯追求形式与技巧的倾向越来越严重，不仅影响到整个舞蹈艺术的发展，而且也阻碍其自身的发展走向。内容与题材也仍旧停留在神话传说、王子公主的范围内。与现实生活的距离越来越大，这成为舞蹈反映社会生活的巨大障碍。
在工业革命带来的喧嚣中，艺术家们热衷于回归自然，田园和古代文化，去寻找一种感性的真实和人性的力量。伊莎多拉.邓肯的出现，掀起了20世纪一场波澜壮阔的人体文化的复兴。这个窈窕淑女自信的光着脚丫、穿着透明绸衣在舞台上翩翩起舞。她认为古典芭蕾的练会造成人体的畸形发展。她向往原始的纯朴和自然的纯真，主张“舞蹈家必须使肉体与灵魂结合，肉体动作必须发展为灵魂的自然语言”，真诚地、自然地抒发内心的情感。所以她被称为“现代舞之母”。正是在这种背景下中，现代舞应运而生了。
二、现代舞的训练方法
芭蕾强调“开、绷、直、立”;古典舞讲究“圆、曲、拧、倾”，要达到“形、神、劲、律”的统一;民间舞讲究风格的把握;现代舞(Modern Dance)，是20世纪初在西方兴起的一种与古典芭蕾相对立的舞蹈派别。其主要美学观点是反对古典芭蕾的因循守旧和单纯追求技巧的形式主义倾向，主张摆脱古典芭蕾舞过于僵化的动作程式的束缚，以合乎自然运动法则的舞蹈动作，自由地抒发人的真实情感，强调舞蹈艺术要反映现代社会生活。它最鲜明的特点是反映现代西方社会矛盾和人们的心理特征，故称为现代舞。随着时代发展和舞蹈事业的繁荣，现代舞的基础训练走进了各大院校的课堂，越来越多的人意识到了现代舞的训练价值。
现代舞的训练方法与传统舞的训练方法有着非常大的区别,在运动模式上也是采用不同的用力方式和发力点来进行动作运动和训练的。在现代舞的训练中，不是去模仿老师，而是通过老师设定的动作练习，去了解自己的身体，并掌握不同风格的舞蹈动作，所以好的现代舞训练，必须鼓励学习者多跟随不同风格的老师学习，并多作思考，多问问题，对自己的身体和动作的关系，在不同的层面角度上做更深入的研究。现代舞的概念是打破传统的规范，强调每一个人的不同特质。所以在现代舞的训练里，目的不是要求学生在动作、姿态、呼吸或气质上去模仿老师，更没有一个理想中的原型，不需要学生以老师或某一个理想原型为榜样。现代舞训练和传统舞训练之间最大的区别是：现代舞训练目的是通过训练，让学生和演员更大程度上去了解自己的身体，从而更大程度地掌控自己的动作能力。因此，在现代舞的训练上更应该讲求自我的掌控、自我的体会、自我的完善。
无论训练和创作，还是表演和管理，都不应照搬全职的、专业化舞团的路子，特别是不应在胳膊儿腿儿上，照搬古典芭蕾“三长一小一个高，八字要领最重要”（长胳膊、长腿儿、长脖子，小脑袋加高脚背儿，以及“开、绷、直、立”的肢体条件，“轻、高、快、稳”的动作要领）这些苛刻的审美模式，而应走“因人而宜、因地制宜、灵活机动、小型多变、身心并用、大脑领先”的现代舞道路！否则，便不能发挥大学生思想活跃、视野广阔、信息高度密集、文化积淀较多等独特的优势。
与此同时，我们更应该懂得：“芭蕾舞跳条件，现代舞跳观念”！
三、介绍一个现代舞组合。介绍现代舞与芭蕾的区别、融合。
第10篇：高中音乐,现代舞,教学设计
篇1：高中音乐教案：《舞蹈音乐》教案模板
高中音乐教案：《舞蹈音乐》教案模板
舞 蹈 音 乐
一、学 科：艺术欣赏
二、教学内容：舞蹈音乐
三、课 型：视听结合欣赏课
四、教 具：磁带、录像带、vcd、dvd。
五、教学目的：通过视听相结合的欣赏方法，让学生了解在欣赏舞蹈作品时，通过“听觉”和“视觉”共同来完成作品欣赏，并了解音乐对舞蹈表演起到烘托作用、渲染作用、点缀作用从而起到对舞蹈内容的深化作用，并从中了解世界多元舞蹈音乐文化。
六、教学过程 ：(一)导入 新课
放片段无音乐的舞蹈录像《多彩的脚铃》（cl37），然后再放带音乐的舞蹈录像《多彩的脚铃》。
问题：
1、你们看了这段录象后，你觉得舞蹈能离开音乐吗？
2、那么你们认为音乐在舞蹈中能起到怎样的作用呢？p29（音乐对舞蹈起到烘托作用、渲染作用、点缀作用）(二)艺术性的民间舞
我们知道在音乐中有古典音乐、民族音乐、流行音乐之分，而在舞蹈中分为民族舞、芭蕾舞、现代舞，下面，我们分别来欣赏这些舞蹈，先来欣赏经艺术家们加工、提炼、整理的艺术性的民间舞
1、《洗衣歌》
先请大家看书上的详细介绍（p30、31），并熟悉音乐主题。
请同学视听这个舞蹈的片段。vcd/3 篇2：高中音乐鉴赏《舞蹈篇》教案
《绚丽的世界音乐——舞蹈篇》
教材分析
德国现代舞蹈艺术家玛丽·魏格曼说：“舞蹈是表现人生命的情调的一种活生生的语言。”这“生命的情调”就是“借身体动作以表达思想感情”（邓肯语），这“活生生的语言”就是以人
体为媒介的动作姿态。“绚丽的世界音乐——舞蹈篇”教材选择了巴西桑巴、西班牙弗拉门戈、阿根廷探戈、印度尼西亚凯旋舞、非洲方族舞、印第安丰收舞等舞蹈形式，引导学生感受并体验世界各地的舞蹈特点及舞曲的音乐特点，了解其产生的历史文化背景以及社会艺术价值，从而能够理解并尊重多元的世界文化，形成多元的世界观。
学情分析
学生们对丰富多彩的舞蹈形式具有浓厚的兴趣，尤其是桑巴、探戈、踢踏等舞蹈形式，但是又知之甚少。因此，在本课的教学设计中，注重学生的兴趣点，设置丰富的活动，引导学生充分参与，深刻感知舞蹈的艺术魅力；同时，详细介绍世界各地的舞蹈特点及舞曲的音乐特点，了解其产生的历史文化背景以及社会艺术价值。
教学目标：
情感目标：让学生对世界音乐产生兴趣，积极投入情感，能以积极的态度主动了解世界舞蹈音乐，并进行相关的学习与体验活动。
知识目标：初步了解巴西桑巴、西班牙弗拉门戈、阿根廷探戈舞蹈的特点及舞曲的音乐特点，了解其产生的历史文化背景及社会艺术价值。
技能目标：学会从节奏入手赏析音乐的方法。掌握探戈舞曲的节奏特点并接触世界各地的民间舞蹈，能对舞蹈的社会功能作出自己的见解。
教学内容：1.初步了解巴西桑巴特点及舞曲的音乐特点； 2.初步了解西班牙弗拉门戈特点及舞曲的音乐特点； 3.初步了解阿根廷探戈舞蹈的特点及舞曲的音乐特点。
教学重点：初步了解巴西桑巴、西班牙弗拉门戈、阿根廷探戈舞蹈的特点及舞曲的音乐特点。教学难点：积极参与课堂中的探究、体验活动，准确拍打舞曲节奏，并乐意学跳简单舞步。教具准备：多媒体课件、音响设备等。
教学过程：
一、组织教学：
课前播放音乐，渲染课堂气氛。
二、导入新课
欣赏古典舞《千手观音》片段
感受舞蹈艺术带给我们的视觉享受与心灵震撼。
三、新课教学：
（一）学生根据课前收集的资料进行介绍主要对巴西、西班牙、阿根廷的地理、人文历史等有一定的了解，师生共同讨论、总结。
（二）桑巴——巴西
1．播放图片 提问：同学们，图片里展示的是什么场景？（狂欢节）那说到狂欢节你们会想到哪个国家和什么舞蹈？（巴西——桑巴）
2．边展示图片边介绍巴西桑巴舞背景：每年的2、3月份，在南美洲最大的国家巴西都会举行世界闻名的狂欢节。狂欢节上漫天飞舞的彩带、眼花缭乱的彩车、劲歌热舞的人们、令人热血沸腾的鼓声，吸引了世界各地超过百万的游客。长期以来，巴西特有的桑巴舞蹈和音乐成为世界最负盛名的狂欢节的核心内容和形式。3． 播放狂欢节上的桑巴舞片段
思考：关注舞蹈动作的特点、表演的场所、服饰、音乐节奏、表演形式等? 4．总结归纳桑巴舞特点：
音乐的特点：由数人至十几人组成的打击乐演奏，鼓是必不可少的。旋律结构奇特，以大调为主，二拍子，速度轻快，节奏感强烈。
舞蹈风格：紧张、欢快、热烈、活泼，跳舞时，舞蹈者的腹部、腰部、和臀部不断地扭动和抖动。
5.欣赏拉丁舞桑巴表演（播放课件）
（三）西班牙弗拉门戈
1．导入：西班牙的“弗拉门戈”指的是什么？
2．简介：舞蹈家说它是一种舞蹈艺术，歌唱家说它是一种音乐风格，演奏家说它是一种吉他弹奏技吉巧———而吉卜赛人却说它是一种快乐！那么它到底是什么呢？ 3．播放激情的弗拉门戈教学片段 4．讨论且回答对弗拉门戈的理解。
5．归纳：是一种集舞蹈、歌唱、器乐为一体的表演形式。6．尝试为弗拉门戈舞曲做击掌伴奏。
（四）阿根廷探戈舞蹈（播放课件） 1．播放探戈舞录像片段。
提问：这种舞蹈叫什么舞蹈？节奏有何特点？（学生根据录象舞蹈动作和课前收集的资料相互交流）归纳：这是探戈舞蹈，采用连续的切分音节奏。阿根延代表性舞蹈，音乐以2/4为主，多用切分音。
2．教师展示一些探戈舞蹈的图片，介绍探戈舞蹈特点。
舞蹈特点：行步刚键顿挫，流动中伴以短暂的停顿，舞步变幻莫测，机警活泼。探戈是阿根廷的一种舞蹈，它是一种音乐、唱和舞蹈于一体的综合艺术。探戈已固的格式，即兴花样翻新等，现代探戈的舞蹈风格是有深沉、含蓄、洒脱是特点。运用节奏变化多样，但切分节奏运用是最多的。
3.播放皮亚佐拉的探戈情怀，进一步体会探戈在阿根廷人心目中的重要性。 4．课堂活动：
（1b、2/40 x x xx.x c、（2）请几位同学学跳探戈舞步，其他同学击探戈节奏型。
四、知识与探究
1950年，英国“黑池”，由英国 icbd（世界舞蹈组织）主办了首届世界性的大赛 “blackpool dance festival 1950”（“黑池舞蹈节”），并把规范后的舞蹈命名为国际标准舞，以后每年的五月底，在英国的“黑池”举办一届世界性的大赛。
国际标准舞，起源于英国，八十年代末期传入中国.国际标准舞更名为体育舞蹈，更强调其体育属性，是体育与艺术完美结合的一项运动。目前，体育舞蹈已成为中国深受欢迎的群众健身运动 之一。
请大家说出国际标准舞的几种类型：（分两个项群：摩登舞和拉丁舞，十个舞种。其中摩登舞项群含有华尔兹、维也纳华尔兹、探戈、狐步和快步舞，拉丁舞项群包括伦巴、恰恰、桑巴、牛仔和斗牛舞。）
五、总结与布置作业
桑巴（1）巴西的国舞（2）舞蹈特点活泼欢快、节奏感强烈。
弗拉门戈（1）一种忧郁哀伤与狂热奔放的混合体（2）热情、奔放、优美、刚健，形象地体现了西班牙人民的民族气质。
探戈（1）一种双人舞蹈源于非洲，但流行于阿根廷。（2）以切分节奏为特色，顿挫感非常强烈的断奏式演奏。篇3：高中音乐教案：《舞蹈音乐》教案模板
高中音乐教案：《舞蹈音乐》教案模板 舞 蹈 音 乐
一、学 科：艺术欣赏
二、教学内容：舞蹈音乐
三、课 型：视听结合欣赏课
四、教 具：磁带、录像带、vcd、dvd。
五、教学目的：通过视听相结合的欣赏方法，让学生了解在欣赏舞蹈作品时，通过“听觉”和“视觉”共同来完成作品欣赏，并了解音乐对舞蹈表演起到烘托作用、渲染作用、点缀作用从而起到对舞蹈内容的深化作用，并从中了解世界多元舞蹈音乐文化。
六、教学过程 ：(一)导入 新课
放片段无音乐的舞蹈录像《多彩的脚铃》（cl37），然后再放带音乐的舞蹈录像《多彩的脚铃》。
问题：
1、你们看了这段录象后，你觉得舞蹈能离开音乐吗？
2、那么你们认为音乐在舞蹈中能起到怎样的作用呢？p29（音乐对舞蹈起到烘托作用、渲染作用、点缀作用）(二)艺术性的民间舞
我们知道在音乐中有古典音乐、民族音乐、流行音乐之分，而在舞蹈中分为民族舞、芭蕾舞、现代舞，下面，我们分别来欣赏这些舞蹈，先来欣赏经艺术家们加工、提炼、整理的艺术性的民间舞
1、《洗衣歌》
先请大家看书上的详细介绍（p30、31），并熟悉音乐主题。请同学视听这个舞蹈的片段。vcd/3 这个舞蹈具有什么特点？（藏族特有的踢踏舞节奏的舞蹈）
（三）芭蕾舞
刚才我们欣赏了民族舞蹈，接着我们来欣赏芭蕾舞，芭蕾舞中有中国特色的中华民族芭蕾舞，有西洋的芭蕾舞，我们先来欣赏中华民族芭蕾舞。
1、《女战士和炊事班长的舞蹈》（cl24）吴祖强等曲芭蕾舞
作者介绍：p32 熟悉书中的两段主题音乐
剧情介绍：p31 欣赏要求：看书后的问题p32 曲式结构：三部曲式 引子‖：a： ‖ ‖：b： ‖ ‖：a：‖
先请大家一起来视听由管弦乐队演奏的《女战士和炊事班长的舞蹈》，注意每段一开始是由什么乐器演奏的，再看芭蕾舞中《女战士和炊事班长的舞蹈》的表演。（欣赏后讨论并回答书中的问题）1）、舞曲在总体情绪上有们什么特征?体现了什么革命精神? 情绪：轻松、欢快、活泼、诙谐、幽默。
精神：革命大家庭的和谐、团结精神及革命军队的乐观主义精神。2）、三段体结构的中段在节奏上、主奏乐器上与前后两段什么区别? 节奏：一个紧凑，一个宽松。
情感：一个表现女战士的朝气、青春气息一个是表现炊事员的诙谐感。
乐器：一个是以单黄管为主，一个是以大提琴为主。3）、虽然用西洋管弦乐队演奏，这段舞曲在调式上是否具有民族性?
2、《天鹅舞》选段“四小天鹅”（第11格）
接着我们来欣赏西洋芭蕾舞。同学们，大家还记得我们现在的下课铃声吗？
让我们先来哼唱这首乐曲的主题。问题：你觉得这段舞蹈音乐有什么特点？（舞曲的节奏富有弹性，感觉轻松活泼。）然后放dvd“四小天鹅”，听完后，问：“四小天鹅”舞蹈表现了什么？
（表现了四小天鹅纯洁可爱的品质）。
（四）、现代舞
《大河之舞》选段（第10格）
现在让我们来欣赏前阵子非常热门的具有爱尔兰民族风格的现代舞《大河之舞》
欣赏后请同学谈谈该舞蹈的特点。（爱尔兰舞最独特的地方是，舞者的两只手总是放在身体的两侧，上身也几乎没有什么肢体语言，几乎所有的舞蹈动作都是在舞者的两膝以下进行的。为了制造出舞蹈时发出的那一阵阵有节奏的踢踏声，爱尔兰舞者需要穿非常坚硬的牛皮鞋，跳舞用的地板也是特制的。）
在这个舞蹈中除了音乐伴奏外，还有什么声音为舞蹈伴奏？（舞者）(五)、学生活动
以上我们欣赏了各种舞蹈，上次我们布置课后作业，现在请班上爱好跳舞的同学上来表演一段，大家欢迎。（接着欣赏本班同学的表演舞蹈）
先请她们做了新疆舞中典型的摇头的动作，西藏舞中献哈达的动作，然后再跳一段现代舞。小结：通过今天的课。我们了解了哪些什么？（先请同学作回答）
同学们，我们要了解我国有56个民族，每个民族都有自己的民族舞蹈，汉族各地区也有各具地方风格特点的舞蹈，应该说我国的民族舞蹈是丰富多彩的。那么，在世界上的芭蕾舞，现代舞也是很精彩的，我们要把别国舞蹈中优势长处拿来为我所用，象中华民族芭蕾舞《红色娘子军》就是中西结合的典范。另外，我们要学会在比较鉴别中学会欣赏。
今天，我们共同欣赏了民族舞、芭蕾舞、现代舞。通过欣赏我们了解了舞蹈与音乐的关系是非常密切的，舞蹈总是离不开音乐，我们从舞蹈与音乐的密切关系中，看到了音乐对舞蹈表演所起到的烘托作用、渲染作用、点缀作用等。
第11篇：北京舞蹈学院考研网上报名、西方现代舞史纲美国“后现代舞时期”和德国现代舞的发展名词解释
2019年北京舞蹈学院考研网上报名、西方现代舞史纲美国“后现代舞时期”和德国现代舞的发展名词解释
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网上报名
考生报名前应仔细核对本人是否符合报考条件，凡不符合报考条件的考生将不予准考和录取，相关后果由考生本人承担。
1.网上报名时间
2017年10月10日至10月31日，每天9:00-22:00。逾期不再补报，也不得再修改报名信息。网上报名技术服务工作由全国高等学校学生信息咨询与就业指导中心负责。
2.网上预报名时间
2017年9月24日至9月27日，每天9:00-22:00。
（1）预报名期间，同时开通“网上支付”（网上交费）功能，考生可以网上支付报考费。预报名期间未支付报考费的考生，可在网上报名正式开通后，再进行网上支付，现场确认不予办理补交报考费。
（2）预报名成功后，考生在网上报名系统填报的信息有效，且在网上报名正式开通时段（2017年10月10日—31日每天9:00-22:00）内，可随时修改报名信息，但“报考单位”、“报考点”和“考试方式”不可再进行更改。并牢记自己注册的用户名和设置的“密码”，以及网上报名系统给定的“报名号”。
（3）预报名结束后，如发现错选了“报考单位”、“报考点”、或“考试方式”，在网上报名正式开始后，需重新进行网上报名，提交信息，获取新的报名号，并进行网上支付。
报名期间考生可自行修改网上报名信息或重新填报报名信息，但为避免多占考位、影响其他考生报考，一位考生只能保留一条有效报名信息。
3.报名流程
考生应在规定时间登录“中国研究生招生信息网”（公网网址：http://yz.chsi.com.cn/或http://yz.chsi.cn，以下简称“研招网”）浏览报考须知，并按教育部、省级教育招生考试管理机构、报考点以及报考招生单位的网上公告要求报名。报名期间，考生可自行修改网报信息。逾期不再补报，也不得修改报名信息。
4.报名注意事项
（1）考生报名时只填报一个招生单位的一个专业。待考试结束，教育部公布考生进入复试的初试成绩基本要求后，考生可通过“研招网”调剂服务系统了解招生单位的生源缺额信息，并按相关规定自主多次平行填报多个调剂志愿。
（2）以同等学力身份报考的人员，应如实填写学习情况和提供真实材料。
（3）考生要准确填写本人所受奖惩情况，特别是要如实填写在参加普通和成人高等学校招生考试、全国硕士研究生招生考试、高等教育自学考试等国家教育考试过程中因违纪、作弊所受处罚情况。对弄虚作假者，我校将按照《国家教育考试违规处理办法》《普通高等学校招生违规行为处理暂行办法》严肃处理。
（4）报名期间将对考生学历（学籍）信息进行网上校验，并在考生提交报名信息三天内反馈校验结果。考生可随时上网查看学历（学籍）校验结果。考生也可在报名前或报名期间自行登录“中国高等教育学生信息网”（网址：http://www.xiexiebang.com）查询本人学历（学籍）信息。
未通过学历（学籍）校验的考生应及时到学籍学历权威认证机构进行认证，务必在现场确认时将认证报告交报考点核验。因更改姓名或身份证号导致的学历（学籍）校验未通过的考生，现场确认时还须提供具有更改记录的户口本（簿）或公安机关开具的相关证明及复印件，用以报考点审核备案。
因部分学历（学籍）认证报告认证时间周期长，建议考生在报名前及早登录“中国高等教育学生信息网”（网址：http://www.xiexiebang.com)查询本人学历（学籍）信息。
（5）报考我校的考生，“报考单位”应选择“北京舞蹈学院”，代码为“10051；“报考点”应选择“北京舞蹈学院”，代码为“1151”；“考试方式”应选择“全国统考”。北京舞蹈学院只在本校设立唯一的报考点。考生不得选择其他考点，否则报考无效。考生提交报考信息后，不论是否已支付报考费，所填报的“报考单位”、“报考点”和“考试方式”三项内容不能更改。其他已提交的网报信息，考生仍可在网上报名起止时间内，使用已注册的用户名和密码登录、修改。
（6）考生必须在网上报名截止日期（10月31日）前完成网上缴纳报名费，得到交费成功信息后，方可持报名号在规定时间到选择的报考点确认网报信息，否则报名无效。请考生务必于网上报名期间在网上支付报考费，现场确认期间一律不接受现场补交费。错选报考点的考生若要正确报名，需要重新注册、报名和交费。
（7）根据教育部有关规定，为了防止出现重复注册学籍情况，凡被我校非全日制招考录取的考生，重复报考我校全日制硕士，我校不予录取。
（8）考生应认真了解并严格按照报考条件及相关政策要求填报志愿，不按公告要求报名，误填、错填报考信息或填报虚假信息，而导致不能考试或复试的后果由考生本人承担。
美国“后现代舞时期”和德国现代舞的发展名词解释
崔氏·布朗
布朗是美国著名的现代舞蹈家。
1958年，她在波特兰的里德学院创办舞蹈系，实验了自己对动作的种种想法，丰富了传统的“即兴编舞法”，并发展出“放松技术”。1970年，她创办了自己的舞蹈团，推出实验性的“纯舞蹈”。她的作品既不表现任何思想情感，也不完成任何具体任务，而是展示人体动作随心所欲的审美价值和自身魅力，代表作《楼顶作品》等。
人体动律学
人体动律学又称“空间和声学”，是关于人体动作的科学分析和艺术研究的一门学科，产生于19世纪中叶的欧洲，鲁道夫·拉班极大地促进了这个学说的完善。
他创造性地从人体动作的时空、肌肉能量等要素入手，旁及多个领域进行了深层的、综合的研究。该学说论证了人体动作构成要素，发现了动作间固有的协调关系，并发展出了一套动作记录术“拉班舞谱”。
拉班舞谱
拉班舞谱由鲁道夫·拉班创制，正式发表于1928年。
由上向下阅读，以不同的符号表示人体、方向、高度、时间、腿的重心、腿的姿态、手的姿态、身体的姿态、头的姿态等。纵向看表示按节拍进行的舞蹈动作，横向看表示每拍中身体各部位的配合。
由于此谱以人体动律学为基础，可以科学严谨地记录动作与节奏的变化，具有精确性和灵活性，因此被广泛应用。
鲁道夫·冯·拉班
拉班是欧洲现代舞蹈家、舞蹈理论家，欧美现代舞的先驱。
1901年，在慕尼黑创办舞蹈学校，培养出了玛丽·魏格曼、库特·尤斯等卓越的现代舞蹈家，并开始形成现代舞的中欧学派。
作为现代舞理论家，拉班撰写并出版了《编舞》、《舞谱》、《现代教育舞蹈》等多部专著以及自传《为舞蹈而生》。他最大的贡献在于他的人体动作的科学研究以及拉班舞谱的创立。
玛丽·魏格曼 魏格曼是拉班早期舞蹈理论的主要实践者和检验者，德国表现派舞蹈最具影响力的代表人物。1913年随拉班深造，1914年举办了个人作品发表会，并逐渐发展完善了即兴舞蹈和无音乐舞蹈。1920年创办舞蹈学校，培养了众多现代舞蹈家。
她认为空间、时间与能量是赋予舞蹈以生命活力的三大要素，代表作品有《女巫》、《节日》及理论著作《舞蹈的语言》等。
《女巫舞》
《女巫舞》是个女子独舞，属于德国现代舞的早期代表作。编导、表演：玛丽·魏格曼。首演于1914年。
作品揭露了那些常在人类文明的外表低弱下去时才迸发出来的生理本能和邪恶的渴望。舞蹈中，魏格曼通过粗野的造型、面具，及怪异的动态，昏暗的背景与炫目照亮着前景的舞姿间的对比，创造出了一个令人激动的舞蹈角色，揭示了人的本能与文明的冲突。
库特·尤斯
尤斯是德国现代舞蹈家。
1922-23年向拉班学习。1926年赴维也纳和巴黎深造古典芭蕾。1924-27年与里德合作，共同发展训练、技巧与体系。1927年担任福克旺学校舞蹈系主任，翌年建立福克旺剧场。1933年被纳粹迫害，逃往英国，1949年重返德国。此后致力于学校的教育，同时重建舞蹈剧场并在各地讲学。代表作有《13号房间》《仲夏之夜》、《绿桌》等。
皮娜·鲍希
鲍西是德国现代舞蹈家，德国舞蹈剧场创始人。
跟随现代舞大师尤斯学习舞蹈，并参与了大量福克旺舞蹈团的演出。19岁赴美国进行舞蹈学习。1963年返回德国。自1973年起，她一直出任乌珀塔尔舞蹈剧场的艺术总监兼首席编导家，1975年后她的创作进入了巅峰期，——创作了三十余部大型作品，其中重要的代表作有《春之祭》、《蓝胡子》、《交际场合》等。
《绿桌》
《绿桌》是一出八场现代舞剧，副标题为《死神之舞》，可谓德国现代舞历史上最具国际影响的大型舞剧。1932年首演于巴黎“首届国际编舞大赛”并获得金奖。编导：库特·尤斯。舞剧诞生在两次世界大战之间，不仅充分表现出了编导家对二战在即的政治敏感，同时大胆揭露出列强在象征和平的“绿桌”旁瓜分世界的肮脏内幕，表现死神面前人人平等的主题。《穆勒咖啡厅》
《穆勒咖啡厅》是个群舞，是德国现代舞历史上舞蹈剧场时期的代表作。1978年由乌珀塔尔舞蹈剧场首演。编导：皮娜·鲍西。
整部作品反差强烈，高潮迭起，仅用了三男三女6位舞者。皮娜在这部作品中，着意以荒谬的手法、粗犷的动作，把人性最深处的人的隐私以及虚假的两性关系淋漓
