第1篇：读马列经典活动
读马列经典活动
(2011-05-17 12:49:40)由教师提供马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等经典原著(节选)书目(每位任专题课教师根据本专题内容选二篇经典书节选)，第八周布置读书任务并提出要求。1.学生从中选择一本经典书(节选)阅读，然后根据自己读书体会写读书笔记(要求1500字以上)。第14周交
2.在每个教学班按8--10人组成读书小组，并指定小组长。在任课教师指导下，由小组长组织本小组交流读书体会，收集本小组读书笔记，并评选一篇优秀读书笔记参加班上评选。第15周交
3.教师对学生读书笔记进行评阅，并召开班读书报告会。每个教学班评选出一篇优秀读书笔记，评为班优秀读书笔记的学生在年级读书报告会上进行交流。第16周交 读书笔记要求：
1.对阅读某一篇经典书中节选之后形成的对马克思主义基本原理中的一个观点、一个理论的认识，要理论联系实际，但不要泛泛而论。 2.要有自己的独立思考和独特见解。
3.主题鲜明、深刻，层次清晰，内容新颖、生动。 4.总结专题教学课后体会。经典原著(节选)书目:
1.恩格斯：在马克思墓前的讲话(1883年3月17日)； 2.毛泽东：改造我们的学习（一九四一年五月十九日）； 3.毛泽东：反对本本主义(1930年5月)；
4.毛泽东：《实践论》（1937年7月），《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第288-289页。
5.毛泽东：《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日），《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第534页。 6.列宁：辩证法的要素，摘自《黑格尔(逻辑学)一书摘要》 7.毛泽东:矛盾论, 8.列宁:谈谈辩证法问题（1915年）9.马克思:《哥达纲领批判》节选
10.《马克思恩格斯选集》第一卷中的《关于费尔巴哈的提纲》 11.《毛泽东选集》第一卷中的《实践论》 12.毛泽东《人的正确思想是从哪里来的?》
13.马克思和恩格斯 ：《德意志意识形态》的第一卷“第一章费尔巴哈（第16段——47段）”。选自《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1995年版，第62—135页。
14.邓小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年1月18日——2月21日），选自《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第370——383页。
15.马克思《资本论》第一段 16.毛泽东《论十大关系》
17.恩格斯:《社会主义从空想到科学发展》节选
18.列宁: 帝国主义是资本主义的最高阶段(通俗的论述)1916年1-6月 19.江泽民:论科学技术(节选)20.自然辩证法（节选）选自《马克思恩格斯选集》第 4 卷 21．经典作家关于马克思主义产生和发展的论述
①“马克思过去和现在都是唯一能够担当起这样一件工作的人，这就是从黑格尔逻辑学中把包含着黑格尔在这方面的真正发现的内核剥出来，使辩证方法摆脱它的唯心主义的外壳并把辩证方法在使它成为唯一正确的思想发展形式的简单形态上建立起来”。
——《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第42-43页
② “我不能否认，我和马克思共同工作40年，在这以前和这个期间，我在一定程度上独立地参加了这一理论的创立，特别是对这一理论的阐发。但是，绝大部分基本指导思想（特别是在经济和历史领域内），尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述，都是属于马克思的。我所提供的，马克思没有我也能够做到，至多有几个专门的领域除外。至于马克思所做到的，我却做不到。马克思比我们大家都站得高些，看得远些，观察得多些和快些。马克思是天才，我们至多是能手。没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名是理所当然的”。
——恩格斯：《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第242页注
③因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚忍不拔和卓有成效地进行斗争。最早的《莱茵报》（1842年）巴黎的《前进报》（1844年），《德意志——布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848-1849），《纽约每日论坛报》（1852-1861年），以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会——老实说，协会的这位创始人即使没有别的什么建树，单凭这一成果也可以自豪。
正因为这样，所以马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竟相诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。他的英名和事业将永垂不朽！
——恩格斯：《在马克思墓前的讲话》，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第777-778页
④“马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西”。
——《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版，第299页
⑤马克思学说在整个文化世界中引起全部资产阶级科学（官方科学和自由派科学）极大的仇视和憎恨，这种科学把马克思主义者看作某种“有害的宗派”。也不能期望有别的态度，因为建筑在阶级斗争上的社会是不可能有“公正的”社会科学的。全部官方的自由派的科学都这样或那样地为雇佣奴隶制辩护，而马克思主义则对这种奴隶制宣布了无情的战争。期望在雇佣奴隶制的社会里有公正的科学，正象期望厂主在应不应该减少资本利润来增加工人工资的问题上会采取公正态度一样，是愚蠢可笑的。不仅如此，哲学史和社会科学史都十分清楚地表明：马克思主义同“宗派主义”毫无相似之处，它绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种因步自封、僵化不变的学说。恰恰相反，马克思的全部天才正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题。他的学说的产生正是哲学、政治经济学和社会主义极伟大的代表人物的学说的直接继续。
马克思学说具有无限力量，就是因为它正确。它完备而严密，它给人们提供了决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整的世界观。马克思学说是人类在19世纪所创造的优秀成果——德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义的当然继承者。
——列宁：《马克思主义的三个来源和三个组成部分》，《列宁选集》第人民出版社1995年版，第309-310页
卷，
第2篇：读马列品经典演讲比赛
演讲稿：
思路：
现实生活中发生了什么？
这种事情的本质原因？（引用马元）分析科技异化？
该如何应对科技异化？ 记忆流程图：
介绍开场图片问题异化劳动科技异化抛题类本质伴随效应产生原因人文精神挖掘科技价值观科技伦理体系应对科技发展评价体系结束语
开场：
大家好，我是来自于地球科学学院的程锐。很高兴能来到这里进行演讲。今天我的题目是：当代社会科技异化之我见。首先，先给大家看几幅图片。相信大家对于这几幅图片都不会感到陌生吧！（同时播放ppt）
第一张图就是我们日常生活的写照，即使是朋友面对面，大家也是低头一族；第二张图片就是前不久的刷屏新闻，谷歌程序阿尔法狗与前世界围棋第一的李世石的围棋大战。在这里，我们看到了网络对人类的方便，当然也有禁锢，看到了AI的强大当然，也感到了恐怖。
总的来说，20 世纪以来，现代科技的迅猛发展把人类推向高技术时代的顶峰，并带来了经济的繁荣与物质生活的富足。然而，当人类运用现代科技利器攫取自然，并认为可以无往而不胜之时，却遭遇科技的伦理异化难题与人的科技异化困惑。科技与伦理的背离、理性与价值的分裂伴随着工业革命进程的展开，引发了环境污染、资源短缺与能源危机，伦理道德等问题。
抛题：
（1）马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中提出异化劳动思想，认为由劳动产品的异化导致劳动过程的异化，当劳动对人而言仅仅成为“维持肉体生存”的手段的时候，劳动本身就“异化”了，异化状态下的人的劳动已经日渐远离人的自由自觉的本性。
（2）而科技异化指在一定的社会条件下，主体的科技活动及科技活动所取得的科技成果，背离主体人的需要和目的，成为人难以驾驭的力量，并反过来控制人、统治人、危害人的特殊现象。反观现代社会。现代高技术的发展，特别是现代智能机器、生物克隆技术以及网络信息技术与虚拟空间技术的出现和发展对人之为人的本质提出了严峻的挑战。（3）马克思曾经说过：人的本质是“一切社会关系的总和”，自由自觉的劳动形式是人的生命本真状态的显现，是人的“类本质”。但是当人机关系进入社会关系视野，当转基因技术大量介入人的自然生命繁衍，当人与人之间变得更加陌生而严重依赖虚拟空间交往时，人的社会意义和“类本质”也将逐渐丧失，人与动物之间的鸿沟似乎逐渐被填平。科学对于现实世界的是一种支撑，这又怎么会产生科技异化效应了？
产生原因：
①科技的“伴随效应”导致科技异化 科技的正负效应往往交织在一起, 当科技的正效应产生或出现的时候, 其“伴随效应”即负效应并不因人类的意愿而不出现。科技的“伴随效应”难以消除, 其原因主要有二:一是科技在运用中不可避免产生的一些“副产品”和“伴随现象” , 如排放一些废气、废料。二是科技的运用的主体———人的认识能力有限造成的。人类认识能力是在改造自然与社会的实践过程中不断提高的。在某一特定历史条件下, 人们难于觉察科技应用的潜在风险, 如爱因斯坦这样, 当初由于其认识能力的局限, 也加入了劝说美国研制原子弹的行列。恩格斯指出:“从历史的观点来看, 这件事也许有某种意义:我们只能在我们时代的条件下进行认识, 而且这些条件达到什么程度, 我们便认识到什么程度。”因此, 科技的实现过程, 带给人类的并不是单纯的进步, 而可能是“忧喜之共门, 吉凶之同域”的种种矛盾过程。②一系列的物质欲望使人们缺少对其中的人文精神的发掘。作为人的本质力量的外化, 科技一旦形成并独立地在人类面前运作起来后, 人就会被纳入一个科技共同体并受制于它, 从而变成科技系统中的一个要素或零件。科学技术愈来愈成为统治人的物质力量, 人在利用科学技术进行机器大生产的同时却失去了主体性, 成为附属于机器的奴隶。许多思想家对于这种压制和消解人之本性的做法, 都作过严厉的批评。
既然科技异化会对人类产生不可估计的影响，我们又应该怎么去面对科技异化了？
应对科技异化：
（1）确立正确的科技价值观：价值观作为深层次的文化意识, 是影响人类生存方式的最深层的原因, 决定着人类行为的取向。科技价值观, 毫无疑问, 是指人们对科学技术的社会性认知, 即人们对科技在社会生活中的一种价值判断。造成人类生存困境的根源不是科技术, 而在于支配科学技术运用的价值观。科技异化, 其根源是人对科技的价值异化, 本质上是价值危机。
（2）构建现代科技伦理体系：科技是人的理智的建设性活动的一种基本方式, 是使人成为现代人以及生活于现代文明模式中的力量。一个基本的事实是:科学技术在使人类的能力和自由以难以置信的速度日渐强大时, 实际上人类自己也处于某种危险之中。科技是福还是祸, 完全取决于应用科技的人。我们应该清醒地认识到科技异化的产生并不是科学技术本身的过错, 是人和社会文化的异化。这就有必要采取相应的措施控制, 需要一种力量加以引导。
（3）建立合理的科技发展评价机制：长期以来,人们对科技成果的评价已形成一种传统规范, 这种规范主要着眼于其成果的有效性、经济性和独创性,而对其消极性和危害性则考虑甚少, 这是不科学的也是危险的。科技成果必须着眼于总体上有利于人的全面发展和价值实现, 既要充分发挥其正面效应,又要预防、控制其负面作用, 不仅要进行技术效益、经济效益评价, 更要进行生态效益、社会效益评价,以实现科技的可持续发展。同时, 调整社会制度, 建立合理的社会、政策约束机制, 也是十分重要的。
结束词：
科技异化带来的威胁是实实在在的和有目共睹的, 人们只有正视这一现实才能解决问题。2015年5月12日史蒂芬.霍金警告大家,100年内计算机智能将超过人类，并最终会取代人类，当然，我是很希望这种事情不会发生。期待我们能够克服人类遇到的这一大困难。谢谢大家，我的演讲到此结束。
第3篇：马列经典研读心得体会
尊敬的各位领导同事们，大家好！能参加今天的交流会并作为代表发言我感到很意外，因为觉得自己并没有资格在这里交流什么读书心得，领导们读书多阅历深理论联系实际能力强，我们还需要多学多听多看，所以接到发言通知后感到压力山大。但是党委布置了任务，我就要勇于承担，并好好珍惜这次向各位领导讨教和学习的机会。由于自己能力和水平有限，对经典研读不甚深刻，肯定谬误百出，还请领导们批评指正。
马列经典的各种推荐读本版本很多，收录的马恩列斯毛邓等人的经典著作各有不同，我今天想和大家分享的是阅读毛泽东《湖南农民运动考察报告》的心得体会。这是1927年3月，毛泽东为了答复当时党内外对农民革命斗争的责难而写的一篇极为重要的文章，收入《毛泽东选集》第一卷。
我们知道，1926 年下半年起，随着国共两党共同领导的北伐大革命的胜利进军，轰轰烈烈的农民运动迅速发展起来。农民的主要攻击目标是土豪劣绅、不法地主、贪官污吏和旧恶势力等各种封建宗法思想和封建统治制度，从而引发了深刻的农村社会大革命。农民运动的蓬勃发展，遭到国民党右派和封建地主豪绅的诋毁和破坏，也遭到党内右倾错误领导的怀疑和责难。为了支持伟大的农民运动，为了回击和驳斥党内外对农民运动的责难，1927 年1月4日到2月5日，中共中央农民运动委员会书记毛泽东，回到当时农民运动发展最为迅猛的湖南考察农民运动。在32 天里，毛泽东步行700 多公里，实地考察了湘乡、湘潭、衡山、醴陵、长沙五县的农民运动情况。在乡下和县城，毛泽东广泛地接触和访问广大群众，召集农民和农民运动干部，召开各种类型的调查会，获得了大量的第一手资料。2 月12 日，毛泽东回到中央农民运动委员会驻地武昌，撰写了《湖南农民运动考察报告》这篇重要的马列主义文献。瞿秋白在为该书所作的序言中说：“中国革命家都要代表三万万九千万农民说话做事，到战线去奋斗，毛泽东不过开始罢了。中国的革命者个个都应当读一读毛泽东这本书。”
《报告》全篇贯穿着一个基本思想，就是相信群众、依靠群众、发动群众的思想。这是无产阶级的世界观和方法论。农民问题始终是中国革命的最根本问题。无产阶级离开农民这个最可靠的同盟军，将一事无成，农民离开中国共产党的领导，离开无产阶级的领导，将永远得不到解放，这是无数的历史事实所证明了的。
在新民主主义革命的各个阶段，农村革命斗争形式尽管几经变化，但最根本的阶级状况的分析，阶级路线的确定，党在农村的方针政策的逐步完善，它的理论基础，主要是由毛泽东奠定的。毛泽东对于农民问题、农民运动的全面深刻的论述，彻底批判了陈独秀极力否认农民的革命性，抹煞农民在中国革命中的伟大作用、千方百计限制和反对农民运动的右倾路线，有力地驳斥了国民党右派、地主豪绅等反革命势力对于农民运动的种种污蔑和攻击。
这是继《中国社会各阶级的分析》一文之后，进一步解决了无产阶级正确对待农民这个最主要同盟军的重大原则问题，丰富和发展了马列主义关于工农联盟的理论，成为无产阶级及其政党领导农民革命斗争的纲领性文献。
今天, 重读毛泽东同志的报告对我们加强改进思想政治工作仍然可以得到许多宝贵的启示。
1、有利于我们更充分深刻地理解中共中央关于农业和农村工作的精神 。
毛泽东同志的《湖南农民运动考察报告》里面的理论精髓: 重视农村问题, 实事求是, 调查研究与改革开放30多年来我国农村改革最根本经验解放思想, 实事求是, 是一脉相承的。只有把中国的农村改革放在历史视域里, 才能更深刻地理解党的精神。中国的基本国情决定了无论革命和建设, 农村和农民问题都是事关全局的重大问题, 没有农村的稳定就没有全国的稳定, 没有9 亿农民的小康就没有全国人民的小康, 稳住农村这个大头, 就有了把握全局的主动权。
2、有利于发扬调查研究实事求是的优良传统, 加强和改进思想政治工作。
毛泽东同志的《湖南农民运动考察报告》是在党内外对革命形势出现争议和误导的形势下通过亲身调查得出的科学结论。《报告》全篇贯穿着实事求是的精神。实事求是是马克思主义的精髓, 是建设中国特色社会主义的理论精髓。在我国改革开放的重要历史时期, 随市场化进程的加快, 各种价值观、人生观、世界观良莠并存, 这就要求我们在进行思想政治工作时, 要大兴深入调查研究之风, 对各种新情况要深入了解, 作到对症下药, 不能盲目用“糟得很”一言以蔽之, 以提高工作的有效性。另外, 抓好新时期思政工作, 不能一味将出现的难点、热点问题全推给市场经济。市场经济是一种历史发展的选择, 它在打破传统弊端的同时, 还需要历史上延续下来的好的传统, 好的文化道德给予支持。大革命时期湖南农民运动的兴起, 与中国受压迫阶级追求解放的需求有关, 如果简单地定性, 轻描淡写地总结, 势必削弱农民的革命积极性。同样, 在社会主义现代化建设的新时期, 如果我们思政工作一味追求时髦、赶浪潮, 同样会失去工作对象的支持。
3、有利于促进农村精神文明建设。
湖南农民运动的一个重要做法就是在广大农村搞禁忌。而且查禁最多的是赌博、大烟土和封建宗法。目前, 随着农村改革的进一步深化, 广大农民逐步脱离贫困, 具备了一定的物质基础, 但消极的、封建的、灰色的社会现象死灰复燃。加强农村社会主义精神文明建设，就要反对封建迷信活动, 禁止“黄、赌、毒” , 为农村社会的全面发展提供精神动力。这也是我党一贯的工作方针。大革命时期农村卓有成效的精神文明建设工作促进了革命的成功。同样, 建设的新时期我们也能够做好同样的工作。
总之, 毛泽东同志的《湖南农民运动的考察报告》是我党思想政治工作史上的一篇重要文献。它所蕴含的思想精髓对我们今天加强新时期思想政治工作, 实现社会主义现代化的战略目标仍然具有重要的现实意义, 值得我们重新学习和深入研究。
第4篇：读马列经典著作后有感
读马列主义经典著作后有感
“读史使人明智”。不论是在战争年代还是和平时期，我们都应坚持学习，学习先辈的革命传统，学习马列主义的景典著作。因为马列主义经典著作始终是指引中国革命和建设的最有效思想武器，是中国共产党和中国人民最宝贵的精神财富。
一、联系历史发展来认识马列主义。马列主义的产生，离不开19世纪的国际社会环境。生产力状况、阶级关系及其矛盾与冲突、工人运动、资本主义自由竞争、频频爆发的经济危机等，都是马列主义诞生的社会基础。当然，不能排除创始人在具体分析问题时，得出的个别结论及某些对未来社会的假设推论没有被社会发展的历史所证实，甚至是不正确的，但这丝毫也不损害作为一种科学的社会发展理论的基本精神。不参照历史，拿今天西方发达国家的现状来比照经典著作的个别结论，是没有意义的，也是不能弄懂原著，学不好经典著作的精髓。
二、把握最基本的立场、观点和方法学习马列主义。马克思主义经典著作在我国经历了从无到有、从少到多的艰难曲折的发展过程，与中国革命的发展休戚相关。这个过程清楚地说明：中国共产党历来重视马列著作的传播，无论在战争环境还是在和平环境，也无论在革命年代还是在建设时期，马克思主义经典著作始终是指导我国革命和建设的锐利思想武器，是中国共产党和中国人民最宝贵的精神财富。邓小平同志在 1992年南巡谈话中指出：“学马列要精，要管用。” “精”就是基本的、根本的、本质的原则和精髓； “用”学习和把握就是实际的工作和任务，具体的实践和操作。在丰富的马克思主义思想理论体系中，应领悟其思想的内核与实质，着重把握理论的原则立场、基本观点和根本方法。马列主义作为我们的立国之本，是我国社会主义建设事业各方面工作的理论指南。对于社区工作人员来说，重要的是马列主义中最基本的立场、观点和方法。运用到工作实际中，就是要始终坚持为人民服务，切实以维护人民群众根本利益。
三、马克思主义理论体系是开放的、发展的马克思主义作为中国共产党的指导思想,作为我国社会主义现代化建设的理论指南，对我国的经济和社会发展具有重要的战略指导地位。今天我们还在读马列，说明马克思主义是发展的，她是一个开放的发展的理论体系。从创始人马克思、恩格斯，到列宁、斯大林，到毛泽东、邓小平，其中的思想核心理论一以贯之，都是共产主义思想的倡导者和实践者。后人不断将基本原则思想同时代特征和具体实际相结合，实现了本土化和具体化，并丰富和发展了马克思主义。因此，我们对待马克思主义不能静止地把他看成是一段历史理论，而应动态地把她看成是一个不断丰富发展的过程。今天我国充满生机的社会主义市场经济实践活动就是在为马克思主义理论的发展提供新的论据，中国特色的社会主义理论就是当代中国的马克思主义。用动态的、开放的、发展的观点来看待马克思主义的思想体系，就会形成一种源与流的整体概念。
四、用发展着的马克思主义来指导我们今天的实践。 从本质上讲，与时俱进是马列主义的重要品质和特征。从巴黎公社、十月革命，到中国新民主主义革命的胜利，中国特色的社会主义现代化建设，共产党人在不断续写着共产党宣言的篇章。今天，中国特色的社会主义在世界舞台上的成就，不仅是因为坚持了马列主义的基本理论，更重要的是坚持与时俱进的马列主义思想品质，不断进行理论创新，提升马列主义理论的新境界，用发展着的马克思主义来指导中国的实践。同样，在面对纷繁复杂的国内国际环境时，新时期检察工作需要用发展着的马克思主义来进行指导，坚持与时俱进，不断解放思想，创新工作机制，不断强化法律监督，严厉打击各类刑事犯罪活动，深入推动“社会矛盾化解、社会管理创新、公正廉洁执法”等三项重点工作，保障人民群众生命财产安全，进一步增强全民法制意识，为经济社会全面发展奠定坚实的法治基础。
第5篇：国学经典主题班会主持人发言稿
国学经典主题班会主持人发言稿
一、活动主题：
国学经典与我们同行
二、活动时间：
2015年4月22日
三、地点
2014级统招3班（教室）
四、参与人员：
全班同学及班主任 老师
五、主持人：
刘静 王倩倩
六、发言人：
田金荣 张梦怡
七、主持稿：
刘静: 尊敬的老师！
王倩倩: 亲爱的同学们！
刘王:大家晚上好!
刘静: 中华文化 源 远 流 长。
王倩倩: 经典诵读，让传统文化的种子撒播在我们的心里，生长在我们人生的路上，让我们 一 生 受 用。
刘静: 国学经典是中华民族生命智慧的最高结晶，是中华民族生存发展的坚实根基，是中华民族屡经劫难而生生不息的强大纽带。
王倩倩: 作为青少年的我们应该自觉承担起传承民族文化精神、增强民族自信心和凝聚力，实现中华民族伟大复兴的神圣命。
刘静:.同学们我们的中华民族具有悠久的历史，灿烂的文化，传承祖国文化，诵
读经典活动，让我们认识了《弟子规》。
王倩倩：是的，《弟子规》教我们学习做人做事的道理，让我们受益匪浅。
刘静: 同学们，接下来让我们大声朗诵一遍《弟子规》 起
弟子规 圣人训~~~
(全文附后)
王倩倩：同学们，中国古典名著博大精深，我们现在诵读的《弟子规》则是古代启蒙教材的经典之作。
刘静：弟子规伴我们同行，让传统文化的种子播撒在我们心里，生长在我们的精神家园，接下来有请田金荣同学为大家讲述一个关于弟子规的故事，大家掌声有请。
王倩倩:下面有请李翎蕓等人为大家演唱一首《大中国》，掌声有请。
刘静：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化，源远流长的经典诗文，是历史长河中经久不衰的瑰宝。接下来有请张梦怡同学为大家朗诵一篇关于国学文化的知识。
王倩倩：接下来有请常妮为大家演唱一首国歌，大家掌声有请。
王倩倩：希望同学们以后也能够坚持吸取《弟子规》中的精华部分，牢记于心，在学习和生活中慢慢去思索、慢慢去体会。我相信前辈们的人生经验、生活智慧一定会在我们人生旅途的迷茫之时，给我们指引前行的明路！
刘静：国学经典是我传统文化的精华，是民族精神的根基。诵读中华经典对于提升人的境界、丰富人的内涵、开阔人的胸襟、净化人的灵魂、启迪人的智慧有着极其重要的作用。国学经典简洁而不简单，寥寥数语却尽现悠长韵味、深远意境，正如孔子所说“不学诗，无以言。”
王倩倩：为了让同学们更加深刻认识到有关国学的文化，老师让同学们写了一封关于国学的信，相信大家也已经更多了解了有关国学的知识，请同学们把自己写的信放到桌子上，我们来收一下。
刘静：同学们，中华民族有着悠久的历史，灿烂的文化。
王倩倩：愿同学们在成长的路上不忘祖训，继承传统美德,让国学伴着书香随我们远航!
刘静：这次我们班会就开到这里，谢谢大家。
八、主持人反思：
国学是中国传统文化的经典，是几千年积淀下来的宝贵文化遗产，每一位华夏儿女都应该从小就开始循序渐进地学习，终身研读不止。事实上，在新世纪、新阶段，要想真正地振兴国学，就应该夯实基础。我们应该从现在开始增长关于国学的知识，熟知一些关于国学的文化思想经典，并懂得发挥我们传统文化的优长。一个懂得尊重思想的民族才会诞生伟大的思想，一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量,让我们用国学文化照亮未来的行程。
《弟子规》全文：dì zǐ guÿ 弟子规 fàn ài zhîng泛爱众
fù mǔ hū 父母呼 fù mǔ jiào 父母教 dōng zã wýn 冬则温 chū bì gào 出必告
弟子规
zǒng xù
总叙
shâng rãn xùn
shǒu xiào tì圣人训 首孝弟 ãr qÿn rãn yǒu yú lì 而亲仁
有余力
rù zã xiào
入则孝
yìng wù huǎn fù mǔ mìng 应勿缓 父母命 xū jìng tÿng fù mǔ zã 须敬听
父母责
xià zã jìng chãn zã xǐng夏则凊 晨则省 fǎn bì miàn jū yǒu cháng反必面
居有常
cì jǐn xìn 次谨信 zã xuã wãn 则学文
xíng wù lǎn 行勿懒 xū shùn chãng
须顺承
hūn zã dìng 昏则定 yâ wú biàn 业无变
shì suÿ xiǎo 事虽小 wù suÿ xiǎo 物虽小 qÿn suǒ hào 亲所好 shýn yǒu shüng
身有伤 qÿn ài wǒ 亲爱我 qÿn yǒu guî 亲有过 jiàn bú rù 谏不入 qÿn yǒu jí 亲有疾 süng sün nián
丧三年 süng jìn lǐ 丧尽礼
xiōng dào yǒu
兄道友 cái wù qÿng 财物轻 huî yǐn shí 或饮食 zhǎng hū rãn 长呼人
wù shàn wãi gǒu shàn wãi 勿擅为 苟擅为 wù sÿ cáng gǒu sÿ cáng 勿私藏
苟私藏
lì wâi jù qÿn suǒ wù 力为具 亲所恶 yí qÿn yōu dã yǒu shüng 贻亲忧 德有伤 xiào hã nán qÿn zýng wǒ 孝何难
亲憎我jiàn shǐ gýng
yí wú sâ 谏使更 怡吾色 yuâ fù jiàn hào qì suí 悦复谏
号泣随
yào xiün cháng
zhîu yâ shì 药先尝 昼夜侍 cháng býi yâ jū chù biàn 常悲咽 居处变 jì jìn chãng shì sǐ zhþ 祭尽诚
事死者
chū zã tì
出则弟
dì dào gōng xiōng dì mù 弟道恭 兄弟睦 yuàn hã shýng
yán yǔ rþn 怨何生
言语忍
huî zuî zǒu zhǎng zhþ xiün
或坐走 长者先 jí dài jiào rãn bù zài 即代叫
人不在zǐ dào kuÿ 子道亏 qÿn xÿn shüng
亲心伤 jǐn wâi qù 谨为去 yí qÿn xiū 贻亲羞 xiào füng xián
孝方贤 rïu wú shýng 柔吾声 tà wú yuàn 挞无怨 bù lí chuáng 不离床 jiǔ rîu juã 酒肉绝 rú shì shýng 如事生
xiào zài zhōng
孝在中 fân zì mǐn 忿自泯 yîu zhþ hîu 幼者后 jǐ jí dào 已即到
chýng zūn zhǎng
称尊长 lù yù zhǎng 路遇长 qí xià mǎ 骑下马 zhǎng zhþ lì 长者立 zūn zhǎng qián
尊长前 jìn bì qū 进必趋 shì zhū fù 事诸父
zhüo qǐ zǎo 朝起早 chãn bì guàn 晨必盥 guün bì zhâng
冠必正 zhì guün fú 置冠服 yÿ guì jiã 衣贵洁 duì yǐn shí 对饮食 nián füng shào
年方少
wù hū míng duì zūn zhǎng
勿呼名 对尊长 jí qū yÿ zhǎng wú yán 疾趋揖 长无言 chãng xià jū guî yïu dài 乘下车
过犹待
yîu wù zuî zhǎng zhþ zuî
幼勿坐 长者坐 shýng yào dÿ dÿ bù wãn 声要低 低不闻 tuì bì chí wân qǐ duì 退必迟
问起对
rú shì fù shì zhū xiōng
如事父
事诸兄
jǐn
谨
yâ mián chí lǎo yì zhì 夜眠迟 老易至 jiün shù kǒu biàn niào huí
兼漱口
便溺回
niǔ bì jiã wà yǔ lǚ 纽必结 袜与履 yǒu dìng wâi wù luàn dùn 有定位
勿乱顿
bú guì huá shàng xún fân
不贵华 上循分 wù jiǎn zã shí shì kþ 勿拣择 食适可 wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì 勿饮酒
饮酒醉
wù xiàn nãng 勿见能 tuì gōng lì 退恭立 bǎi bù yú 百步余 mìng nǎi zuî 命乃坐 quâ fýi yí 却非宜 shì wù yí 视勿移 rú shì xiōng 如事兄
xÿ cǐ shí 惜此时 zhã jìng shǒu
辄净手 jù jǐn qiâ 俱紧切 zhì wū huì 致污秽 xià chân jiü 下称家 wù guî zã 勿过则 zuì wãi chǒu 最为丑
bù cōng rïng 步从容 wù jiàn yù 勿践阈 huǎn jiý lián
缓揭帘 zhí xū qì 执虚器 shì wù máng 事勿忙 dîu nào chǎng
斗闹场 jiüng rù mãn 将入门 rãn wân shuí 人问谁 yîng rãn wù 用人物 jiâ rãn wù 借人物
fán chū yán 凡出言 huà shuō duō 话说多 jiün qiǎo yǔ 奸巧语 jiàn wâi zhýn
见未真 shì fýi yí 事非宜
lì duün zhâng
yÿ shýn yuán 立端正 揖深圆 wù bǒ yǐ wù jÿ jù 勿跛倚
勿箕踞
wù yǒu shýng kuün zhuǎn wün
勿有声 宽转弯 rú zhí yíng rù xū shì 如执盈 入虚室 máng duō cuî wù wâi nán 忙多错 勿畏难 juã wù jìn xiã pì shì 绝勿近
邪僻事
wân shú cún jiüng shàng táng
问孰存 将上堂 duì yǐ míng wú yǔ wǒ 对以名 吾与我 xū míng qiú tǎng bù wân 须明求 倘不问 jí shí huán hîu yǒu jí 及时还
后有急
xìn
信
xìn wãi xiün zhà yǔ wàng 信为先 诈与妄 bù rú shǎo wãi qí shì 不如少 惟其是 huì wū cí shì jǐng qì 秽污词
市井气
wù qÿng yán zhÿ wâi dì 勿轻言 知未的 wù qÿng nuî gǒu qÿng nuî 勿轻诺
苟轻诺
bài gōng jìng
拜恭敬 wù yáo bì 勿摇髀 wù chù lãng 勿触棱 rú yǒu rãn 如有人 wù qÿng lûâ 勿轻略 juã wù wân 绝勿问 shýng bì yáng
声必扬 bù fýn míng 不分明 jí wãi tōu 即为偷 jiâ bù nán 借不难
xÿ kþ yün 奚可焉 wù nìng qiǎo 勿佞巧 qiâ jiâ zhÿ 切戒之 wù qÿng chuán
勿轻传 jìn tuì cuî 进退错
fán dào zì 凡道字 bǐ shuō cháng
彼说长 jiàn rãn shàn
见人善 jiàn rãn â 见人恶 wãi dã xuã 唯德学 ruî yÿ fú 若衣服 wãn guî nù 闻过怒 wãn yù kǒng 闻誉恐 wú xÿn fýi 无心非 guî nãng gǎi 过能改
fán shì rãn 凡是人 xìng güo zhþ 行高者 cái dà zhþ 才大者 yǐ yǒu nãng
zhîng qiþ shū
wù jí jí 重且舒 勿急疾 cǐ shuō duǎn bù guün jǐ 此说短
不关己
jí sÿ qí zîng qù yuǎn 即思齐 纵去远 jí nâi xǐng yǒu zã gǎi 即内省
有则改
wãi cái yì bù rú rãn 唯才艺 不如人 ruî yǐn shí bù rú rãn 若饮食
不如人
wãn yù lâ sǔn yǒu lái 闻誉乐 损友来 wãn guî xÿn zhí liàng shì
闻过欣
直谅士
míng wãi cuî yǒu xÿn fýi 名为错 有心非 guÿ yú wú tǎng yǎn shì 归于无
倘掩饰
fàn ài zhîng
泛爱众
jiý xū ài tiün tïng fù 皆须爱
天同覆
míng zì güo rãn suǒ zhîng
名自高 人所重 wàng zì dà rãn suǒ fú 望自大
人所服
wù zì sÿ
rãn suǒ nãng
wù mï hū 勿模糊 mî xián guǎn 莫闲管 yǐ jiàn jÿ 以渐跻 wú jiü jǐng 无加警 düng zì lì 当自砺 wù shýng qÿ 勿生戚 yì yǒu quâ 益友却
渐相亲 míng wãi â 名为恶 zýng yì gū 增一辜
dì tïng zài 地同载 fýi mào güo 非貌高 fýi yán dà 非言大 wù qÿng zÿ
jiàn xiüng qÿn 己有能 wù chǎn fù 勿谄富 rãn bù xián 人不闲 rãn yǒu duǎn 人有短 dào rãn shàn 道人善 yáng rãn â 扬人恶 shàn xiüng quàn
善相劝 fán qǔ yǔ 凡取与 jiüng jiü rãn
将加人 ýn yù bào 恩欲报 dài bì pú 待婢仆 shì fú rãn 势服人
tïng shì rãn 同是人 guǒ rãn zhþ 果仁者 nãng qÿn rãn 能亲仁 bù qÿn rãn
勿自私 人所能 wù jiüo pín wù yàn gù 勿骄贫 勿厌故 wù shì jiǎo rãn bù ün 勿事搅
人不安
qiâ mî jiý rãn yǒu sÿ 切莫揭 人有私 jí shì shàn rãn zhÿ zhÿ 即是善 人知之 jì shì â jí zhÿ shân 即是恶 疾之甚 dã jiý jiàn guî bù guÿ 德皆建
过不规
guì fýn xiǎo yǔ yí duō 贵分晓 与宜多 xiün wân jǐ jǐ bú yù 先问己 己不欲 yuàn yù wàng bào yuàn duǎn
怨欲忘
抱怨短
shýn guì duün
suÿ guì duün 身贵端 虽贵端 xÿn bù rán lǐ fú rãn 心不然
理服人
qÿn rãn
亲仁
lâi bù qí liú sú zhîng 类不齐 流俗众 rãn duō wâi yán bú huì 人多畏 言不讳 wú xiàn hǎo dã rì jìn 无限好 德日进 wú xiàn hài
xiǎo rãn jìn
勿轻訾 wù xǐ xÿn 勿喜新 wù huà rǎo 勿话扰 qiâ mî shuō 切莫说 yù sÿ miǎn 愈思勉 huî qiþ zuî 祸且作 dào liǎng kuÿ
道两亏 qǔ yí shǎo 取宜少 jí sù yǐ 即速已 bào ýn cháng 报恩长 cí ãr kuün 慈而宽 füng wú yán 方无言
rãn zhþ xÿ 仁者希 sâ bú mâi 色不媚 guî rì shǎo 过日少 bǎi shì huài
不亲仁 无限害
小人进 百事坏
yú lì xuã wãn
余力学文
bú lì xíng 不力行 dàn lì xíng 但力行 dú shū fǎ 读书法 füng dú cǐ 方读此 kuün wãi xiàn
宽为限 xÿn yǒu yí 心有疑 fáng shì qÿng
房室清 mî mï piün 墨磨偏 liâ diǎn jí 列典籍 suÿ yǒu jí 虽有急 fýi shâng shū
非圣书 wù zì bào 勿自暴
dàn xuã wãn 但学文 bù xuã wãn 不学文
yǒu sün dào 有三到 wù mù bǐ 勿慕彼 jǐn yîng gōng
紧用功 suí zhá jì 随札记
qiáng bì jìng
墙壁净 xÿn bù duün 心不端 yǒu dìng chù 有定处 juàn shù qí 卷束齐 bǐng wù shì 屏勿视 wù zì qì 勿自弃
zhǎng fú huá chãng hã rãn 长浮华 成何人 rân jǐ jiàn mâi lǐ zhýn 任己见
昧理真
xÿn yǎn kǒu xìn jiý yào 心眼口 信皆要 cǐ wâi zhōng bǐ wù qǐ 此未终 彼勿起 gōng fū dào zhì sâ tōng 工夫到 滞塞通 jiù rãn wân qiú quâ yì 就人问
求确义
jÿ àn jiã bǐ yàn zhâng 几案洁 笔砚正 zì bú jìng xÿn xiün bìng
字不敬 心先病 dú kàn bì huán yuán chù
读看毕 还原处 yǒu quý huài jiù bǔ zhÿ 有缺坏 就补之 bì cōng míng huài xÿn zhì 敝聪明 坏心志 shâng yǔ xián
kþ xún zhì 圣与贤
可驯致
记录人：王倩倩 刘静记录时间：2015年4月22日
第6篇：以读促悟 读中生情(主题教研发言稿)
以读促悟
读中生情
——《你，浪花的一滴水》教学反思
六年级语文 邝凯仪
任何一种语言的学习都离不开朗读。新课程标准强调要重视朗读，要求要让学生充分地读，在读中品味、揣摩、积累并逐步学会欣赏。随着教学改革的不断深入，阅读教学中创新教育已成了诸多语文教师的自觉行动。在教学中要让学生通过各种形式的读的训练，掌握文章的语言，感知课文准确的用词、生动的造句、巧妙的布局、感人的情境，从中领会作者蕴含的情趣和意旨，达到培养学生阅读能力的目的，并让学生在感性的基础上产生悟性，在悟性的层面上开发灵性，得到创新能力的提高。下面我就结合自己执教《你，浪花的一滴水》的课堂教学来谈谈语文课堂中“以读促悟”教学的点滴感受。
一、结合背景，自主朗读
《语文课程标准》指出：“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。”针对本课非常适合诵读的特点，在教学过程中，我注意发挥学生的自主性，突出以读为本，在读中去体验、去发现、去感悟。这篇课文是一首雷锋的赞歌。该诗言简意赅，以流畅明快的诗句，生动形象的比喻点明了雷锋年轻、短暂而光辉的一生，热情歌颂了雷锋忠于党，大公无私的崇高精神。如何上好这一堂课？关键在于学生个体情感能否与文本的情感达到某种程度的共鸣，感染学生，从而
1 触动学生用心去品读课文。
“雷锋”是大家都熟识的名字，每到三月学生都知道学雷锋，一提起做好事就会自然而然地想到雷锋，但雷锋到底为何人，他到底做过哪些事情，学生都一片模糊，因为，这些离学生的生活太远了。因此，课前，我通过针对我班学生设计的自主学习笔记本，通过第一环节引导学生去搜集更多的资料，让他们从大量的资料中追寻雷锋的足迹，了解雷锋的内心，继而感受雷锋的精神，并在现实生活中寻找他的身影，以至于产生深深的感悟。通过第一课时让学生充分交流雷锋的事迹、雷锋精神的内涵，再让学生结合自己当时的感受去自主朗读课文、小组互读，给诗歌定下基本的感情基调——颂扬。
二、创设情境，范读促悟
朗读是一种用富有个性化的声音来表达文章内容的过程。指导朗读，如果过分重视技巧，势必只让学生产生一种统一的而不带个人感悟的声音。教师要指导学生正确、流利、有感情地朗读课文。“有感情”是朗读要求的重、难点。学生只有进入情境，感情才容易激发，因此，教学中教师要善于为学生创设与课文内容相符合的情景，并使情景具有形真、情深、理念寓于其中等特点。在《你，浪花的一滴水》第四节的学习中，我首先联系上下文设计了这样的导语：“是啊，这是一个什么样的人呢？让全国人民如此深切的怀念着他？他是党最忠诚、最无私的战士，是人民的好儿子。看看诗人怎样赞扬他，我们又应
2 该用什么语言什么情感来颂扬他的伟大，大家赶快读读第四节吧！”这一段情境交融的导语，把学生的思绪牵引到雷锋的生活之中。接着，可以让学生倾听教师声情并茂的朗读，充分地感受，并把自己的感受告诉大家，通过这一范读过程，让学生充分领悟诗人表达的情感。
三、熟读精讲，读中生情
在阅读教学中，教师的讲是为学生的读服务的，就是指导学生读通、读懂、会读。离开指导学生读书这个目标，讲得再动听，也不能说是成功的，在讲与读的关系上，应该是以读为主，以讲为辅。学生对词句的理解当然离不开教师的点拨和必要的讲解，但要让学生真正理解词句所在段，篇的含义，真正体会到词语运用的准确，句式的优美，篇章的严谨，不读或不反复多次地读，是不可能领会到的。(1)抓关键性词语，读出重音，读中理解。在教《你，浪花的一滴水》一文第二节中，我首先问学生：“对于这一节你感受最深的词句是哪个？”学生很容易就找出：“平凡，年青，小小的春雨，渗透。”我马上指导：“把这些词语读得重些，以突出对雷锋的赞扬和无限的敬意。”经过教师的点拨，抓住了这个关键语，学生得到了要领，有意识读出适当的重音。通过教师讲、学生读、读后再讲，讲后再读，学生在读中理解了这些词语的意思。(2)指点句子，理解内容，感知情感。在教第六节时，通过教师对句子结构的指点，然后进行改变说法使句子意思不变的方法让学生感悟到雷锋为
3 自己想得少为别人想得多的大公无私的品质，继而引导学生用赞美的语气读，以讲导读，使学生感知其感情，发出内心的赞叹：雷锋真是英雄！
四、熟读成诵，增强语感
朗读既是理解语言的有效手段，也是积累语言，培养情感的有效手段。读得琅琅上口，熟读成诵，运用时就能脱口而出。背诵是大量积累语言材料的最有效的方法。许多人对背诵不以为然，以为这是“死记硬背”的读法，这是一种误解，小学是记忆力最好的时候，在学习语文时，尽量发挥这些优势，多背一些，效益无穷，也就是“书读百遍，其义自见。”在教学本课时，由于读的方式多，读到要领，读到实处，所以课文教学结束了，学生也就能深情地诵读出来了。
在以读促悟的教学中，教师通过读的训练，让学生从初步感知课文的读到理解地读，再到品味地读，真正把文章的感情读出来，达到叶圣陶所说的“美读”境界，并非一朝一夕就能达到，需要我们不懈地努力，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
第7篇：“读经典 品国学”主题征文4.6班李思亲
让国学梦在心中生根发芽
“弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁；有余力，则学文。”经典浸润童年，智慧点亮人生，青少年的心灵需要经典的滋养，而《国学经典》却留下了是一部又一部闪烁着光辉思想和深远智慧的篇章，往往如瑰宝般让人神往。
在我尤为喜欢的《弟子规》书中提到“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。”也就是说父母所喜好的东西，应该尽量去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎地驱除。这让我想起了一个故事——孟宗泣竹。
相传，古时候有个叫孟宗的孝子，对母亲十分孝顺。一年冬天，他母亲连续几天没味口，身体日渐消瘦。这可急坏了孟宗，他急忙请来郎中，母亲却说：“宗儿，娘没病，只是想吃竹笋了。”孟宗听了，急忙跑到后园，四处寻找，他东挖挖，西找找，怎么也找不到竹笋的痕迹。再说了，这大冬天的哪儿来的竹笋呢？孟宗没有办法，大哭起来。这一哭，奇迹出现了，地上竟然长出了竹笋。原来是孟宗的孝心感动了上天，也是上天满足了他的要求。
这个故事听起来有些玄乎，但却表明了孟宗的一片孝心。而这之前我却不知，孝能感动天，感化地！
俗话说得好“过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。”这句话估计大家都有过亲身经历，我也有过，一年级时我有几个题不会做，就找到一个成绩和字都很好的同学帮我做。看着那漂亮的字我心里头暗暗地乐：妈妈肯定会夸我写的好，说不定，嘿嘿„„但回到家，我的心———读《读经典·品国学》有感
情却截然不同了，因为妈妈看出那不是我写的字，就说：“这是你写的字吗？”“是„是呀！”我吓得有些吞吞吐吐。“老实说”妈妈把声音调大了些。“真是我写的。”我还是坚持着自己的说法，“哟，哟，写得不错嘛！那你写几个字我看看。”我努力的模仿着那个同学的字，生怕露出马脚来，可就在这时妈妈开口了：“到底是谁写的？”过了许久我没有回答，这次妈妈真生气了。我这才隐隐约约从嘴里吐出几个字来，妈妈摇了摇头，说：“知之为知之，不知为不知，是知也。你不懂可以告诉妈妈呀！千万不要不懂装懂。”听了这话我才一五一十的告诉了妈妈实情。“孩子，以后不要说谎了，你要知道‘凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉’。”我惭愧地低下了头。后来我悟出了一个道理“唯德学，唯才艺；不如人，当自砺。”就是说，每个人应当重视自己的一切，发现并改正自己的不足，只有奋发图强方为做人之理。
品《国学经典》从今天做起，从此刻做起，让我们拿起书本，让国学梦在心中生根发芽、用智慧和力量实现梦想、振兴中华！
第8篇：“忆党史、学党章、读红色经典”主题实践活动实施方案
“忆党史、学党章、读红色经典”
主题读书活动实施方案
为贯彻落实集团公司‚关于开展‘忆党史、学党章、读红色经典’读书活动的通知‛精神，结合我公司实际，决定在公司党员干部中开展‚忆党史、学党章、读红色经典‛主题读书活动。为确保活动取得实效，特制定本实施方案：
一、活动目的深入贯彻落实党的十七大精神，庆祝建党92周年，努力建设学习型企业和学习型党组织。
二、活动主题和时间
（一）活动主题：忆党史、学党章、读红色经典
（二）活动时间：2013年5月2日——2013年12月30日
三、组织领导
建立组织机构，成立活动领导小组。组 长： 副组长： 成 员：
四、活动安排
（一）集中动员部署。5月中旬召开主题读书活动座谈会，制定实施方案和活动日程安排，组建领导机构和工作机构，层层部署，营造活动氛围，建立学习园地，激发广大党员学习热情，鼓励广大员工参与到学习中来，确保主题读书活动开好局、起好步。
（二）认真组织学习。制定切实可行、便于操作的学习计划，采取集中学习、个人自学、结对帮学等多种读书方式，组织党员干部认真学习必读书目。主题活动期间，组织党员集中学习不少于6次，定期交流读书体会，并要求党员干部每月撰写1篇读书笔记或心得体会。领导小组每月对读书笔记和心得体会进行评比，活动结束评选出读书活动积极分子。
（三）开展座谈宣讲。通过座谈、宣讲等形式，普及党的历史知识。重视发挥老党员、老同志的作用，结合开展重大事件、重要任务纪念活动。
（四）开展思想交流大讨论活动。12月中旬开展思想交流大讨论活动，结合思想工作实际做好学习交流报告。在深入学习的基础上，与当前油田‚潜力在认识、对标再分析、打造一流上水平‛的主题活动相结合，围绕学习党史谈体会、立足岗位职责，激励党员坚定信仰、爱岗敬业、乐于奉献，顺应群众过上幸福生活新期待，在推动公司发展、促进社会和谐的实践中，实现个人的人生目标和价值，让党员干部从思想、作风、能力方面查摆问题，解决问题，真正把学习成果转化为实际工作成效。
2013.5.17
第9篇：“写规范字 说普通话 读经典书 做文明人”发言稿
“写规范字 说普通话 读经典书 做文明人”
亲爱的同学们
大家好！
渡过愉快而多彩的暑假，我们又回到了可爱的校园，九月的风中又多了一缕浓香，九月的校园又多了一种声音。“说普通话、写规范字、读经典书、做文明人”。
一、说普通话
普通话以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语。推广普有利于增进同学间的交往与友谊，有利于树立我们温文尔雅的谦谦君子形象，提高学校文明程度。有句话语说得好：世界上最遥远的距离，不是天涯海角，而是你就站在我面前，我却听不懂你所说的方言。为了推广普通话，学校除了要求老师们上课，采用普通话教学，还拟开设专门的普通话朗诵技巧培训班。除了积极指导学生参加各级各类普通话比赛，还开展了青年教师朗诵比赛。推广普通话是我们全校师生不容推卸的责任，理应做到以下几点：
1.坚持课堂上与老师、同学使用普通话交流，并能达到准确流利。
2.课后与老师同学交流也要使用普通话，形成良好的语言交际环境。
3.带动家人在家庭生活中使用普通话，在力所能及的范围内积极主动推广普通话。
4.坚持在社会生活中使用普通话，为自我形象的塑造增添亮色。
二、写规范字
所谓规范字就是根据我国在1956年公布的《汉字简化方案》和1964年编印的《简化字总表》里面规定的字为规范字，除此之外的繁体字、异体字，都为不规范字。为拽文写繁体字，或为快捷写草字，都是不符合要求的。
都说，字如其人，一笔好字无疑为主人增色不少。而随着电脑阅卷的推行，能规范清晰的书写，已然成为学生的才能得到承认的通行证。为了提高学生规范书写的能力，我校除开设专门的书法培训班外，还在七年级增设午间习字时间，定期开展书法比赛等。
在这儿，我们特别强调规范汉字要规范书写。写好字，不仅是书法课的事，也不光是语文课的事，字字费心机，处处见真功，他应该成为你的行事习惯，甚至于人生态度。
三、读经典书
“最是书香能致远，腹有诗书气自华。”日常生活中，每个人都会面临或多或少的诱惑，有些外部环境的变化，客观上很容易令人茫然无措、失去方向。唯有读书可以开阔胸襟，养志安神，摈去浮躁，淡泊自适。所以当代中学生应树立这样的理念：阅读是生命不可缺少的组成部分，是追求幸福、快乐、精彩、高尚人生的途径。也只有把阅读当成生命中不可分割的一部分时，人生才会释放出无穷的能量。
1、为了培养同学们的阅读习惯，营造良好的读书氛围，学校将努力营造爱读书、勤读书、会读书的学习氛围，新学期学校图书馆新增了上百种图书，以满足学生借阅需要。除了语文阅读课，还增设了温馨午间阅读时间和与大师相伴百家讲坛视频欣赏。
2、七年级的班级图书柜已建设到位，每班自备图书超过百册，做完老师布置的作业后，随意选读一本，轻松惬意，扑面而来。
3、我们还提倡每天阅读经典不少于半小时。睡前读书半小时，强于进补和美容，你 1
想啊，辛劳一天后，半杯清茶，一卷好书，平和满足，人生最大乐事莫过于此了吧。
4、为了提高阅读经典作品的效率，提醒同学们，要养成良好的习惯。①选择。我们很难想象，一个成天沾着口水看通篇只有哼，啊字样的漫画的人心智有多成熟，也很难接受沉迷校园肥皂剧的人会有远大的志向。别林斯基说：“阅读一本不适合自己的书，比不阅读还要坏。”要培养精品意识，择真而读（真，真知灼见），择善而读（善，思想健康），择美而读（美，审美情趣）。除大纲上推荐的中外名著之外，可以读一些文质兼美的散文小说名篇。如《狼图腾》、《明朝那些事》、《丑陋的中国人》、《朝花夕拾》、《朱自清散文集》《缘缘堂随笔》《雨天的书》。另外，订阅一些既贴近当代生活，杂志，又有学习指导意义报刊、杂志。如《中学生博览》《青年文摘》、《短篇小说选》、《读者》、《萌芽》、《语文报》、《中学生阅读》等。它们都是很优秀的读物，这不仅对语文水平的提高是大有裨益的，更能丰富我们的生活。②阅读的同时要动笔。或摘名言警句，或摘精彩片断，还可以在自己的书上圈点批注。③精读的文章还要写读书笔记，读写结合，相互促进。④阅读时要思考。古人云：学而不思则罔。阅读并不是仅仅把书看一遍，还必须要求学生对书中或文中的内容有整体把握，对文章的遣词用句、中心思想、写作方法、人生启迪等有比较细致的思考。为帮助大家养成这些好习惯，老师会做定期检查。希望通过长期强化，协助同学们养成良好的课外阅读习惯。
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（一）学习语文必须具有的素养之一——要有“死记硬背”之功
1强化“死记硬背”的训练，是语文教学走向成功的先决条件。因为
（1）“一切知识都不过是记忆”（培根）
（2）“书读百遍，其义自见”
（3）“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”
2青少年处于记忆力最旺盛时期，有很大的记忆空间。
据研究测定，一个人的记忆储存信息量高达10⑿--10⒅比特（信息单位）。它是数字计算机的 100万倍，相当于美国国会图书馆藏书的50倍。
3记忆背诵过程是一个知识的不断积累过程，也是思维训练和感悟陶冶的过程。文本的脉理，文本的情怀，不可抗拒的涌入读者的大脑，成为阅读者内在的东西。
4把背诵与理解结合起来
不可“小和尚念经——有口无心”，否则，结果往往是“皮带没眼——记不住”
（二）学习语文必须具有的素养之二——要有“质疑问难”之心
1敢于质疑敢于问难的精神，其实是学生求实创新精神的一种体现。因为有疑问才会有创新，创新是对过去的遗忘，是对现在的不满，是对未来的憧憬。没有创新精神，人的心灵就“如同一沟绝望的死水，春风吹不起半点沦漪”。
2在学习的过程中只有大胆的提出疑问，才能深入领会所学内容
（1）[德国]马克思：怀疑一切。
（2）[英]培根：如果你从肯定开始，必将以问题告终；如果从问题开始，则将以肯定结果。
（3）清代大儒戴震怀疑朱熹给《大学章句》作的注解，终成一代宗师。
（三）学习语文必须具有的素养之三——要有“合作探究”之态
1人多力量大，众人拾柴火焰高。
（1）教师与学生的合作
（2）学生与学生的合作
（3）学生老师与互联网的合作
2在学习过程中充分体现团队精神，合作者应各承担一部分任务，互相配合共同完成学习任务。
3成立合作探究学习小组
三 具体要求及注意事项
1 把作业与书法结合起来
[汉]扬雄：书，心画也。
作业应书写规范、工整、清楚。
2 把学习与生活结合起来
生活中处处有语文，要在生活中学语文。
[清]曹雪芹：世事洞明皆学问，人情练达即文章。
[宋]陆游：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
3把学习过程和学习结果结合起来
4准备语文笔记本、随笔本、作文本、作业本各一本。
5还要准备《新华字典》、《现代汉语词典》各一本。
四 本学期学习任务
1．阅读：学习教材，能结合自身经验初步理解文学作品的思想内容，能读懂浅近的文言文。课本后面列出的课外阅读的书目，有条件的同学可把这些书买到，终身受用。也可以在班级组织图书角，同学们将这些书集在一起，互相传阅。还可加上一些篇目，如：《唐诗三百首》、《三字经》等，以及大家喜爱的优秀的书籍。
2．写作：能条理比较清楚的写人记事，抒发自己的真情实感
随笔，每周一篇，不命题，周一交（随笔本用统一的硬面抄，前面空两张纸，留作请他人写序言用）。
作文（一般命题）一学期完成七次
注意：尊重版权，绝对原创。真情实感，书写清楚。不少于500字，力求突破600字。有作文的当周，随笔停写。
3．活动：按照教材提示，根据综合性学习，成立语文兴趣小组，包括：成立文学社团，办文学小报。平常还可结合语文单元教学举行一些语文课外活动，如演讲比赛、诗歌朗诵比赛、口头作文比赛、辩论赛等等。还可以开展每天讲一个小故事、每天背一首小诗、每天三分钟的演讲等活动。具体活动由老师和科代表策划，全体同学提出补充意见。
五 结束语
完成这样的任务，必须要有坚强的语文意志，在语文学习中只要我们广泛的涉猎，一点一点的积累，深入的观察生活，我们一定感到有无穷的乐趣，到那时我们遨游在语文这个广博的学海中，一定能收获到许多，一定会受益无穷。
最后让我们在散文《寻找语文》中结束今天的课。（学生课前准备、朗诵）
（附）：散文《寻找语文》，是人类语言的基础，所以学好语文是至关重要的。
2010-9-15
第10篇：某学校开展“学经典、读红书、践初心”主题党日活动情况汇报
XXXXXX学校开展“学经典、读红书、践初心”主题党日活动
情况汇报
近日，我校党支部按照XX教党字〔2018〕XX号《关于开展“学经典、读红书、践初心” 主题党日活动的通知》要求，围绕“学经典、读红书、践初心”主题，在全校党员教师中组织一次专题学习，进行一次思想汇报，上好一堂微党课，重温一次入党誓词，使全体党员在思想上、行动上向典型人物看齐，更加自觉地坚守好共产党人的精神家园。
1、组织一次专题学习。开展“学经典、读红书、践初心”专题学习，我校党支部组织党员重点学习了郑德荣等7名“全国优秀共产党员”先进事迹，颂读了《红色家书》、《回望峥嵘读初心——发生在江西红土地上的100个经典革命故事》，在学习中体会革命先烈的家国情怀，增强传承红色基因的自觉性。
2、进行一次思想汇报。每名党员对照先进典型、革命先烈，对照自己的入党初心，对照师德作风建设要求，结合自身岗位职责，集中进行一次思想汇报。
3、上好一堂微党课。我校支部书记XXX同志结合党日活动主题给党员教师讲了以《红色家书》为主题的微党课，组织学习心得体会交流。
4、重温一次入党誓词。我校党员教师在支部书记的带领下，重温入党誓词，抒发对党的忠诚，践行党的宗旨，维护党的形象和亲切情怀。
XXXX学校党支部 2018年7月25日
第11篇：惠阳区秋长中心小学开展“读国学经典,做美德少年”主题教育实践活动实施方案[优秀]
惠阳区秋长中心小学
开展“读国学经典，做美德少年”主题
教育实践活动实施方案
为了进一步扩大国学经典的影响力，充分利用中华传统文化对未成年人进行思想道德教育、传统美德教育，不断提高未成年人的文化品位和人文素养，进一步加强和改进未成年人思想道德建设，经研究，学校决定在全校学生中开展“读国学经典，做美德少年”主题教育实践活动，现制定如下工作方案：
一、指导思想
以弘扬优秀传统文化、培育一代新人为主旨，让广大中小学生潜移默化中了解中华民族优秀传统文化，培育民族自豪感和自信心，引导全市中小学生弘扬中华美德，树立和践行社会主义核心价值体系，争做富有理想、品德高尚、充满活动力、健康成长的一代新人。
二、活动主题
读国学经典，做美德少年。
三、活动教材
根据不同年龄层次，推荐选择性学习以下的作品。
（一）启蒙通俗读物
1、《三字经》
2、《幼学琼林》
3、《千字文》
4、《弟子规》
5、《增广贤文》
（二）经典散文作品
1、《论语》
2、《孟子》
3、《大学》
4、《中庸》1
（三）经典诗词曲
《小学生必背古诗词》
四、活动时间
2013年4月－2013年12月
五、参与对象
此次主题教育实践活动，全校学生参与。
六、活动形式与步骤
（一）宣传启动阶段（2013年4月）
1、利用校园广播、升旗后讲话及班会课，广泛宣传主题教育实践活动的内容、目的和要求，使全校师生了解此项活动，参与此项活动。
（二）实践体验阶段（2013年5月－2013年11月）
结合学校实际，通过语文科组、美术科组、音乐科组、体育科组针对“读国学经典，做美德少年”实践方案开展相应的主题活动。
语文科组：
1、把诵读经典贯穿于平时教学、生活。
A、保证诵读时间。每周一至周五早读时间抽出15分钟作为经典诵读时间。
B、根据诵读内容与诵读量，划分每天的诵读量，制定计划，根据计划诵读并且要与学生一起诵读。学生在一周内反复诵读，并记忆。看谁读得好，记得牢，鼓励学生多诵多背。班级内定期开展古诗文诵读或背诵比赛，激发学生诵读的激情。
C、布置家庭作业时，可以加入诵读内容。
2、开展诵读经典比赛。于六月份上旬开展分低、中、高年级组朗诵经典比赛，比赛选手先在各班比赛挑选出来，再参加年级组的朗诵经典比赛。
3、开展“诵读国学经典”征文比赛。征文内容主要是观看经典后写读后感，征文时间定在五月下旬。
美术科组：
1、美术老师利用平时上课时间指导学生学习中国传统书法、绘画技巧。
2、在五月份的艺术月中，开展书写经典、绘画经典比赛，并把学生获奖的优秀作品进行展示张贴。
音乐科组:
1、音乐老师把一些国学经典篇目编成歌曲，让学生学唱。
2、挑选国学经典中的名篇，如《三字经》等，以舞蹈艺术的形式，创造性的再现，让学生在表演的同时接受国学经典的熏陶。
体育科组
1、体育科组组织体育老师编排国学经典艺术体操，在上课的时候让学生学习。
2、挖掘国学经典中有关体育运动的内容，让学生在体育课的休息时间中诵读。
（三）成果展示阶段（2013年12月）
1、通过开展《国学经典》的朗诵和学习等活动，表彰在活动中
涌现出的先进典型，使活动在全校深入推广，有效推动活动的深入开展，促其真正入脑入心，内化为广大儿童的自觉行动。
2、把学生在活动中完成的作品，如书法、绘画、读后感等进行展示和给予表彰。
七、活动要求
（一）高度重视，加强领导。要充分认识开展“读国学经典，做美德少年”主题教育实践活动的重要意义，把这一活动作为加强和改进未成年人思想道德建设的重点工程，摆上重要日程，切实加强领导。把学习实践活动与各部门开展的“法制建设月”、“建设和谐校园”、“一帮一”、“争优评先”等多种形式的活动有机结合起来，统筹安排，周密部署，确保活动广泛进行、深入开展。
（二）做好总结，按时报送。上半年活动总结及活动相片于2013年6月20日前报送；下半年于2013年12月30日报送。
惠阳区秋长中心小学
2013年4月20日
第12篇：永昌职中开展“读党史、诵经典、学英雄、唱红歌,争当‘四好少年’”主题教育方案
永昌职中开展“读党史、诵经典、学英雄、唱红歌，争当‘四好少年’”主题教育方案
永昌职中 张海
2011年是中国共产党成立90周年，为宣传中国共产党的光荣历史和丰功伟绩，宣传中国特色社会主义伟大理论，宣传社会主义现代化建设辉煌成就，宣传英雄模范人物的先进事迹和崇高精神，大力唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好、各族人民好的时代主旋律，根据区文明办、区教育局的通知要求，我校团委决定在全校学生中开展庆祝中国共产党成立90周年“读党史、诵经典、学英雄、唱红歌，争当‘四好少年’”主题教育。为全面搞好此项工作，特制定如下主题教育方案。
一、指导思想
开展“读党史、诵经典、学英雄、唱红歌，争当‘四好少年’”主题教育，坚持以邓小平理论和“三个代表”为指导，深入贯彻落实科学发展观。以庆祝建党90周年为契机，紧密结合当前实际，运用青少年喜闻乐见的方式，深入宣传90年来党把马克思主义和中国实际相结合，团结带领全国各族人民战胜各种艰难险阻，推进中国革命、建设和改革的光辉历程，宣传新中国成立60多年来特别是改革开放30多年来我国社会主义现代化建设取得的伟大成就和人民群众生活的巨大变化，宣传优秀共产党员的先进事迹，在青少年中唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好、各族人民好的时代主旋律。
二、目标任务
通过此次活动，引导全校学生全面了解、正确认识党的光荣历史、伟大成就、宝贵经验、革命传统和优良作风；了解党全心全意为人民服务的根本宗旨和立党为公、执政为民的本质；了解党中央、国务院、省委、市委、区委对青少年的亲切关怀，对下一代健康成长的殷切希望；使青少年真正感受到党的伟大、祖国的可爱，坚定跟党走中国特色社会主义道路的信念，树立报效祖国的远大理想，为建设“美丽凉州”贡献力量。
三、活动内容
1．丰富教育内容，为青少年学生“读党史”提供有效途径。(1)充分发挥学校主渠道作用。将读党史教育活动融入课堂教学，融入学校课外活动，融入校园文化建设，与德育教育、养成教育、素质教育密切结合，在学校营造“读党史、诵经典、学英雄、唱红歌，争当‘四好少年’”的浓厚氛围。要注重实效，结合青少年的身心特点、思想实际和认知规律，分层次开展教育活动，增强活动的针对性和吸引力。
(2)充分发挥学校宣传优势。学校要精心组织，强化宣传，通过校园广播、黑板报、墙报、宣传栏等阵地和手段，积极宣传，营造深厚氛围。
2．创新活动载体，为青少年“颂党恩”搭建活动平台。(1)发挥团队优势。开展“英雄故事我来传、“红色歌曲我来唱”等活动，以青少年乐见的形式，引导团员青年学英雄、唱红歌，增强他们对党、团组织的认识和向往；开展“我和党员交朋友”活动，组织青少年访问身边的优秀党员、团员，感受党全心全意为人民服务的优良传统。
在“七一”建党节开展“永远跟党走”红色经典合唱比赛，掀起学党史、唱红歌的热潮。
(2)做好结合文章。把““读党史、诵经典、学英雄、唱红歌，争当‘四好少年’”的教育活动与 “创先争优”活动结合起来，在学生中开展红色经典诵读活动、“党在我心中”主题征文、演讲比赛等活动，积极开展“听一个故事、读一本书、看一场电影、唱一首红歌、诵一篇经典、参观一次展览（教育基地）、做一件好事等“七个一”主题实践活动，让青少年在丰富多彩的活动中，了解党的历史，感受党的恩情。
(3)突出凉州特色。立足我校实际，把主题教育与“热爱凉州，发展凉州”结合起来，开展“知荣明耻、爱我凉州”、“读红书、唱红歌、知党史”等丰富多彩的活动，组织青少年诵读描写凉州灿烂文化，组织青少年到邱少云纪念馆参观学习，开展“保护母亲河”青年
志愿活动等主题教育或社会实践活动，引导学生了解凉州，建设美丽家乡。
3．开展社会实践，使青少年学生坚定“跟党走”的理想信念。(1)引导青少年了解当前的形势政策。在学生中开展形势政策教育，开展“我与祖国共奋进”活动，组织政史教师讲解当前国际、国内形势，讲解国家的大政方针，讲解青年关心、关注的社会话题，进一步激发青年学生成才报国的热情。组织团员学生学习党的历史、党的路线、方针、政策，学习十二五规划，了解祖国发展的大好前景。
(2)引导青少年树立跟党走的理想信念。以“缅怀先辈业绩，坚定理想信念”为主题，开展重温入团宣誓活动，激发爱国热情。增强青少年的爱国情感、公民意识和社会责任感;引导广大青年学生了解团情，了解区情、民情；激励广大青年爱国爱党，积极投身凉州“十二五”建设。
(3)带领青少年积极投身现代化建设。通过开展青年志愿者服务等活动，带领广大青年积极投身全区经济社会建设，为家乡发展贡献力量。引导广大团员青年积极参与创建文明凉州工作，从自身做起，从身边小事做起，养成文明习惯，倡导文明风尚。组织青少年积极参与青年志愿者服务活动，促进社会文明和谐，为“美丽凉州”建设奉献力量。
四、时间安排
本次主题教育从4月开始到12月底结束，大体分4个阶段： 第一阶段，4月下旬，准备动员阶段，学校召开动员会，进行动员部署；
第二阶段，5-6月组织实施阶段，各年级、班级通过各种载体开展“七个一” 主题实践体验活动，组织“党在我心中”主题征文比赛与“永远跟党走”红色经典合唱比赛；
第三阶段，7-10月深入推进阶段，抓住“七一”、“十一”等重大节日及其他重大纪念日，开展“英雄故事我来传、“红色歌曲我来唱”等活动，引导团员青年学英雄、唱红歌，增强他们对党、团组织的认识和向往；开展“我和党员交朋友”、“知荣明耻、爱我凉州”、“诵经典、唱红歌、知党史”等丰富多彩的活动，激励广大青年爱国爱党，积极投身凉州“十二五”建设。
第四阶段，11-12月，总结推广阶段，学校认真总结活动中的先进典型和做法，展示活动成果，推广创新做法，表彰一批在“读党史、诵经典、学英雄、唱红歌，争当‘四好少年’”主题教育中涌现的先进集体、先进个人。
永昌职中
二〇一一年四月二十二日
