第1篇：《为什么读经典》读书报告
《为什么读经典》读书报告
本学期的专业课必修课和专业选修课中，老师们多次提及“文学经典”的话题，比如在张柠老师的“当代文学史”课中谈到了意识形态对文学经典标准建构的影响，在陈雪虎老师的文艺美学和大众文化中也谈到了文学经典的流变等，而在“文学理论专题”这门课中，专门有一讲谈论“文学经典问题”。在听取了多位老师对这一话题的讲解之后，在阅读了一些相关文献著作之后，我想我有可能对这一话题来进行研究探讨了，于是我选择了卡尔维诺《为什么读经典》这本书，并辅以《未来千年文学备忘录》进行理解，借此简单谈谈我对“经典”的看法。
作者伊塔洛卡尔维诺是意大利著名小说家，他于1947年出版了第一部小说《通向蜘蛛巢的小径》，从此致力于小说创作及小说叙述艺术的理论研究。卡尔维诺被誉为“后现代主义文学大师”，有着自己独特的创作风格，他的代表作品还有《看不见的城市》、《未来千年文学备忘录》等等。
《为什么读经典》出版于作者死后，是由“为什么读经典”一文和三十五篇对不同时代不同风格文学作品进行评论的文章组成。在“为什么读经典”一文中，卡尔维诺阐述了他的经典观，并为全书树立了一个标杆；三十五篇评论文章则分别谈论了对他有着重要意义，或者他印象深刻的作家作品，每一篇都是独立的文章，有着其独特的风格。我们在卡尔维诺的文本中看不到职业批评的模式，他并没有试图在作品中寻找系统的概念体系，而是利用自己所提出的观念，结合时代的潮流，投射到作品本身，去寻求共鸣。所以读者在其批评中看不到严密的逻辑体系，却能感受到自然流露的感悟和思想迸射的火花。
接下去，本报告将从卡尔维诺对文学经典的阐释，他对几个具有代表性的典型作品的评论思路，总结其文学批评的特点并谈谈我个人对经典阅读的观点。
一、卡尔维诺其文学经典观
关于经典，不同的时期，不同的人都有不同的定义，在“为什么读经典”中，卡尔维诺总共列举了经典的十四条特点，在此我选择几条列举：
一、“经典”是那些你经常听人家说“我正在重读„„”而不是“我正在读„„”的书。
二、经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验；但是对那些保留这个机会，等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人，它们也仍然是一种丰富的经验。
三、经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。
六、一部经典作品是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。
七、经典作品是这样一些书，它们带着先前解释的气息走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化（或只是多种语言和风俗）时留下的足迹。
八、一部经典作品是这样一部作品，它不断在它周围制造批评话语的尘云，却也总是把那些微粒抖掉。十
二、一部经典作品是一部早于其他经典作品的作品；但是那些先读过其他经典作品的人，一下子就认出它在众多经典作品的系谱中的位置。十
三、一部经典作品是这样一部作品，它把现在的嗓音调成一种背景轻音，而这种背景轻音对经典作品的存在是不可或缺的。十
四、一部经典作品是这样一部作品，哪怕与它格格不入的现在占统治地位，它也坚持至少成为一种背景噪音。
从卡尔维诺的这十四条经典的描述来看，这位老先生的概念模糊、晦暗，甚至会让人第一感觉带有一些老套、腐朽的味道。但是在我们耐心理解，还是可以从字里行间领会他相对读者们表达的意思，那就是阅读对人类文化素质提高和文明进步不可替代的重要性，文学经典的不可取代性、不可超越性以及人们阅读原著的必要性。在他看来，经典作品具有被阐释的广阔空间，有着深刻的文化痕迹，经典可以对人类构成影响，使人们在认同或反对中不断地认识自己。
首先，在谈到什么时候读经典和重读经典的时候，卡尔维诺强调了经典作品在人性格形成时期对人产生的作用之巨大，他首先是鼓励青少年多读经典的，他说“在青少年时代，每一次阅读跟每一次经验一样，都会产生独特的滋味和意义”；而关于重读，卡尔维诺认为随着人自身的成长，再读经典作品会有新的“阐释”，这是重读的意义所在，同时也说明了文学经典有着巨大的阐释空间。这一方面是因为经典本身的复杂性，另一方面则是由于个人或社会观念的变化。
再说说经典作品的作用模式——主要是作用和反作用两个方面。一方面，卡尔维诺认为，对青少年来说，阅读经典具有构建价值衡量标准，美的范式的作用，这种作用的模式是缓慢的，隐性的，并能够将某种恒定物质融入我们的内部机制，在意识上被遗忘，而在潜意识中一直发挥作用。另一方面，卡尔维诺认为，经典作品会随着时间的推进而改变或者增加其内涵，这种改变或增加并不是其本身性质的变化，而是在读者的阅读过程中，作品本身与过往的历史和现在的环境反应产生的，产生的结果就是经典作品不仅包含其诞生时期的文化，也包含着它所经过的文化或多种文化的痕迹。从这点上，卡尔维诺提出了读第一手文本的建议。
最后要说的是经典作品的地位问题。从纵向历史上来看，经典作品具有历史定位的系谱标志，这使得它能够被无论是有怎样的阅读经验的读者教准确地认出它所处的文学系谱位置；从横向现时来看，经典作品则具有影响社会声音的作用，它可以自己本身成为时代正音，如果它与现时实在格格不入，它至少也是时代噪音，发出声响。卡尔维诺认为，我们的书架上，一半应该包括我们读过并对我们有所裨益的书，另一半应该是我们打算读的可能对我们有所裨益的书，另外我们还也要准备好迎接一些意外之书和偶然发现的书。
虽然卡尔维诺并没有在十四条中谈到这一点，但是关于读经典作品的目的，他也是有其鲜明的态度的，“我还真的应该第三次重写这篇文章，免得人们相信之所以一定要度经典是因为它们有着某种用途。唯一可以列举出来讨他们换新的理由是，读经典总比不读好。”既然读经典并不具有某种用途，那么读经典的目的究竟何在？关于这点，卡尔维诺倒是没有给我们作解答，我将在尝试在下文中寻求答案。
二、卡尔维诺其文学批评及其批评思想
卡尔维诺对于文学作品或者说小说的批评，是具有高度的责任感的，尽管在《为什么读经典》一书的三十五篇评论，几乎不能算是严格形式上的文学评论，但他对作品的高度自觉和强烈热爱，让他的评论提升到了一个美学的高度。
要谈论卡尔维诺的文学批评思想，那么就不得不提他的另一部著作——《未来千年文学备忘录》，在该书中，他提出了五个小标题作为评论众多作家与作品的尺度和纬度，分别是：轻逸（lightne）、迅速（quickne）、确切（exactitude）、易见（visibility）、繁复（consistency）。围绕着五点，我们就从这五点着手，具体看看卡尔维诺在《为什么读经典》的评论中是如何这五点来评价作品的。
第一、轻逸。作为《未来千年文学备忘录》第一章的小标题，“轻逸”一词往往是从评价语言的风格开始，进而具体反映在文学作品中，用来评价由语言构成的典型模式与形象，因为现实生活中难免沉重，人们总是试图借助轻逸的文学来反抗生活的压迫感，从而让人们暂时忘记现实中的沉重。所以在这点上，“轻逸”这一要素体现的是文学对现实与艺术关系的阐述。在卡尔维诺眼中，“轻逸”表现为语言的轻松化，对内在思想脉络和心理的外化叙述，即对抽象的描写，以及视觉形象具有象征价值三个方面。以卡尔维诺评价奥维德的《变形记》为例：首先《变形记》的主题是神话，这在情节上就与沉重的现实就拉开了一定的距离；在语言上，卡尔维诺强调了奥维德对细节的精确描写，这样真实和幻觉结合的语言是具有魔力的；最后是在象征意义上，卡尔维诺认为《变形记》中神明、人类与大自然之间的相互渗透并不是等级性的，而是一个复杂的相互关联的系统，这对现实中的实况具有一定的讽刺意义。“轻逸”要素为我们提供了一个评判经典其功能的有效坐标。
第二、迅速。这一要素主要讨论的是关于叙事的时间与节奏，在这个问题上，往往涉及叙事时间、故事时间和感知时间三个方面：在叙事中，叙事时间如果小于故事时间，那么就可以在最小时间里获得最大限度的叙述力量，而这对作品的要求就是“简洁”二字。迅速可以使叙述简洁、明晰、逻辑鲜明和节奏轻快，这就是卡尔维诺所追求的叙事模式。叙事时间和感知时间的关系则是以感知时间为主导，因为人的思维时间是一定的，如何调控叙述时间与故事时间之间的关系，使之便于人的思维的接受，这就对作品的内部结构提出了一定的要求，也是对作者的才思和技巧的考验。卡尔维诺在对《老实人》的评论中就着重提到了关于叙述速度这一点，并毫不掩饰地高度评价了其严整而富有张力的结构：“今天《老实人》最令我们激赏的，并不是‘哲理小说’，也不是它的讽刺，也不是逐渐显现的道德性和世界观，而是节奏。”伏尔泰所采用的看似分岔跳跃的结构，将这种迅速的叙事技巧发挥到了极致，这种以无情的速度堆砌起来的故事轰炸，包含一种近乎无端发作的荒谬感，旋风式的世界游历和人物关系史，一个彻底无序的世界，都使这部作品足以被封为经典。这一技巧后来成为了喜剧电影屡试不爽的噱头。再谈谈作品的结构，以卡尔维诺评论的《疯狂的奥兰多》的结构为例：如果说《老实人》将迅速发挥到了极致，那么《疯狂的奥兰多》则是在离题上作出了精彩的创造，它的独特在于它是一本可以或者说必须“独立来读而不必参考它之前或它之后任何文本”的作品。那些诗行似乎随心所欲地做着迂回曲折的运动，让读者永远把握不清它的叙述情节的方向。在此，卡尔维诺是如此细致地审视着作品中的技法，以及叙述结构和情节铺排，正如这部诗通过结构上的逆转，反过来定义自身的方式一样，卡尔维诺所采用的从技法上来摸索内涵的批评方式也值得借鉴。
第三、确切。卡尔维诺为确切做了一个界定。他认为确切首先是指三件事：1.为一件工作制定的规定明确、计算细致的计划；2.引发出清晰、鲜明容易记忆的视觉形象。3.在造词和表现思想和想象力的奥妙时，尽可能使用确切的语言。卡尔维诺担心的正是对语言使用的掉以轻心——这也是文学经典在今天所面临的最大挑战，即文学大众化通俗化带来的商品化、程式化。这点卡尔维诺在《为什么读经典》中的评论文章中并未体现，我将在下文中另作讨论。
第四、易见。但丁说，“想象力是一个有雨飘落的地方”。“易见”这一要素考察的正是作品中的想象力，也就是作品语言对形象的视觉化呈现，其中形象包括一般层面的形象和哲学层面的形象。卡尔维诺认为西拉诺的《月球之旅》是充满想象力的，西拉诺的诗意想象源自真正的宇宙感知，它影响着我们的技能和意愿，悄悄地让我们离开这外在有形的世界，把我们带进一个内在的世界。他的智性和诗意使得他的作品富有自由思想和高超技艺，这两者又都反过来体现了他出色的想象力和对抽象概念的表述能力。由此我们也可以看出卡尔维诺阅读经典作品的类型之广泛。
第五、繁复。现代小说的“繁复性”已经成为其必然属性，因为现代社会分工细，专业化程度高，人们对权威的迷信日益严重，这就导致不同领域的人拥有不同的价值体系。经典作品的一大功能就是直面这类挑战，将这些多层次、多面性的世界观进行反复、转换和排列，或者将人们原本熟知的文本、经典的文本进行二次叙述等，从而形成一种百科全书式的小说。卡尔维诺评价有着“意大利的乔伊斯”之称的加达的作品时，就提到了这一点。卡尔维诺引用了加达《米兰沉思录》中的一个概念——“包含众多系统的系统”，他肯定了加达的风格中融合通俗与博学的表达方式；他指出了加达的《梅鲁拉纳大街上的惨案》高于侦探小说与哲学小说的社会性，其中包括从最终等的中产阶级，到罪恶的地下世界，体现在方言语调和内在潜意识中。卡尔维诺从加达其人的身份、性情等多个角度出发，分析了他的矛盾性，表现主义革命性，以及极尽完美的循规蹈矩的结构形式等的来源。卡尔维诺对这样一篇复杂反复的作品的解读是全面的，是重点突出的。
总结这五点要素和《为什么读经典》中卡尔维诺具体的批评，可以看出卡尔维诺对经典作品的批评主要有以下几个特点：首先是具体的，因为卡尔维诺在《未来千年文学备忘录》所提出的批评理论，我们几乎可以在他的每一篇批评中得到印证，这种与具体作品相结合的文学批评是富有生命力的；第二是寻美的，卡尔维诺所写的批评中，对作家或者作品都是充满热情，发自内心地去一一点数那些吸引他、打动他的地方，然后用分享的心情写出来，这正是他作为一个作家对于美的独特的敏锐，从而避免了职业批评家对于文本冷漠、机械化思维等的职业病；第三是全面的，卡尔维诺重视语言的使用规范和技巧，但是他的思维方式并没有局限于文本的言语关系，他对于一部作品关注的东西非常繁杂，远远超出了语言本身。小说的叙事技巧，小说的精神层面，任何一个值得他欣赏的地方都可以是他驻足之处，故而阅读他写的文学评论，可以使我们全面地看清一部作品。
三、从卡尔维诺的经典观说起
在上文中，我就提到关于卡尔维诺所指出但未作解答的关于文学经典的目的的问题以及关于文学经典所面临的确切因素的挑战，接下去将就这两点具体谈谈我的个人看法。
虽然卡尔维诺并未在其十四条对经典的阐释中明确指出阅读目的，但是他所列数的种种好处绝对是一大理由，他所一再强调的关于经典阅读对人的经验之塑造以及给人带来的文化痕迹正是他推崇经典阅读的目的所在，只不过他所推崇的目的附带着矛盾的担忧，他担心尤其是青少年阅读“没耐心、精神不能集中、缺乏阅读技能，缺乏人生经验”等等。再联系到卡尔维诺其自身的文学创作，我们可以发现它暗藏在乐趣、轻松、活泼语言下的思想深处，我们可以在阅读中，自然而愉快地抵达他所希望引导我们去的充满睿智的文学世界。一个集创作和批评于一身的作家，其作品必然能代表和印证他的批评思想。
布鲁姆在《论经典》中说，“没有经典，我们会停止思考。”我认同卡尔维诺对经典塑造人经验的说法，正如卡尔维诺所说“我对于文学的前途是有信心的，因为我知道世界上存在着只有文学才能以其特殊的手段给予我们的感受。”但是，我认为这在为我们提供了一盏明灯的同时，也向我们读者提出了阅读的要求。
首先是读，从青少年时期就应该进行经典阅读，这是一个习惯的养成，只有有了阅读的习惯，才有后续的一切可能；第二就是选择地读，读什么是一个很重要的问题，卡尔维诺同样未具体讲到如何选择，但是他说“一部经典作品是这样一部作品，它不断在它周围制造批评话语的尘云，却也总是把那些微粒抖掉。”这么说其实并没有太大意义，因为我们还是无法据此去选择，但是我们大概知道他的意思是读那些能够引发人思考和争论，并且最终能够在各种质疑和评论中留存下来的作品吧；第三就是正确地读，卡尔维诺给我们提供了丰富的建议，比如怀着兴趣地去读，坚持地去读，包容地去读，重复地去读。
最后剩下一个要解决的问题就是关于文学经典所面临的确切因素的挑战，这也就涉及到经典作品和时代的关系问题。上文中也谈到过，卡尔维诺在他对经典的第十
三、十四条阐释中也提到了经典作品的地位，而针对当今社会的印刷复制来说，经典作品的地位似乎受到了来自通俗作品的冲击，许多商业化商品化的作品风生水起。我的观点，借用一句话来表达，“存在即合理。”以具体的青春文学来做为例子吧，我认为它所面向的受众群体是存在并稳定的，和我们所说的经典的存在也并不相悖。复旦大学中文系陈思和在“中国与世界文学”国际研讨会上说：“我们不能不承认新一代存在，如果不承认，我们永远就处在中年时期，也许会进入老年时期，我们文学活力就丧失了。” 《收获》曾有篇长篇专号收录郭敬明玄幻作品《临界·爵迹》，引发很大争议。《收获》作为纯文学杂志中旗帜性存在，实际是在彰显自身开放心态：所谓严肃文学、纯文学圈子并不是死板一块，纯文学和市场之间的裂隙正被逐渐弥合。我认为这种对待当今文学发展的态度才是正确的，片面强调文学非功利性、去市场化不见得明智，在市场统治的时代，一味排斥市场意味着速朽。承认市场的合法性，反而会成为文学自信与不自欺的体现，能为文学提供多样化的生存环境。所以首先我们需要去包容，给予各种文学以发展的自由，最终由历史来选择，因为只有经历时间，沉淀文化和丰富内涵，好的文学作品才能够成为经典。
【参考文献】
[1][意]伊塔洛∙卡尔维诺:《为什么读经典》[M].黄灿然,李桂蜜译,译林出版社,2006年.[2] [意]伊塔洛∙卡尔维诺:《未来千年文学备忘录》[M].杨德友易,辽宁教育出版社,1997年.[3][美]哈罗德∙布鲁姆:《西方正典》[M].江宁康译,译林出版社,2005年.[4]续小强:为什么读经典和《为什么读经典》[J].小说评论,2011,03:147-151.[5]闫红:数字媒介下的经典阅读——关于《为什么读经典》的一点想法[J].安徽文学(下半月),2008,10:176-178.
第2篇：读书要读经典名著
读书要读经典名著
一、七年级必读书目
《繁星•春水》《爱的教育》 《论语》《安徒生童话》 《我们没有富爸爸富妈妈》《上下五千年》 《男生贾里》《女生贾梅》 《童年》《鲁滨逊漂流记》 《昆虫记》《世界五千年》 《小鬼鲁智胜》《花季•雨季》 《唐诗三百首》《老人与海》
二、八年级必读书目
《朝花夕拾》《骆驼祥子》 《钢铁是怎样炼成的》《呐喊》 《边城》《假如给我三天光明》 《契诃夫短篇小说集》《福尔摩斯探案集》 《西游记》《海底两万里》 《名人传》《三国演义》 《彷徨》《聊斋志异》 《欧•亨利短篇小说集》《莫泊桑短篇小说选》
三、九年级必读书目
《傅雷家书》《水浒传》 《培根随笔》《儒林外史》 《哈姆雷特》《平凡的世界》 《格列佛游记》《简•爱》 《泰戈尔诗选》《红楼梦》 《论语》《威尼斯商人》
四、初中生选读书目（中国文学作品）
《今古奇观》《浮生六记》《野草》 《家》《子夜》《包氏父子》
《四世同堂》《骆驼祥子》《梁实秋散文集》 《围城》《我们仨》《人间草木》 《金锁记》《雷雨》《沈从文文集》
《平凡的世界》《射雕英雄传》《浮躁》 《贾平凹散文集》《哦，香雪》《穆斯林的葬礼》 《青春念想》《撒哈拉的故事》《左手的掌纹》 《余光中诗选》《野火集》《这个动荡的世界》 《山居笔记》《我的精神家园》《大地上的事情》 《一个人的村庄》《活着》《海子诗集》 《草房子》《楼》《毕淑敏散文集》 《周国平自选集》《史记》《古文观止》《东周列国故事新编》
五、初中生选读书目（外国文学作品）
《哈姆雷特》《堂吉诃德》《鲁滨孙漂流记》 《忏悔录》《欧也妮•葛朗台》《巴黎圣母院》 《远大前程》《八十天环游地球》《复活》 《哈克贝里•芬历险记》《羊脂球》《吉檀迦利》 《巨人三传》《热爱生命》《变形记》《昆虫记》 《喧哗与骚动》《老人与海》《麦田里的守望者》 《百年孤独》《小王子》《生命中不能承受之轻》 《阿甘正传》《苏菲的世界》《哈里•波特》
初中朋友们阅读初中生必读书籍请谨记以下七条老师们的教诲：
1、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少 作者:卢梭
2、一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友、一个良好的导师、一个可爱的伴侣、一个优婉的安慰者。 作者:伊萨克·巴罗
3、勤者读书夜达旦；青藤绕屋花连云。
4、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。作者:雨果
5、我没有什么特别才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。 作者:爱因斯坦
6、读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。 作者:徐特立
7、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。 作者:高尔基
第3篇：级+本科生“读史读经典”项目读书报告[1]
附件6：
2017级本科生“读史读经典”项目读书报告模板（精读书目）
读书汇报主标题
（标题自拟，方正小标宋简体、三号字、单倍行距）——读《……》有感
（楷体、四号字、单倍行距）姓名
学院 班级 学号 手机： 电子邮箱：
（宋体、五号字、单倍行距。信息请如实填写，以便辅导员反馈指导意见）
读书汇报正文……
（宋体、五号字、单倍行距，段前段后各空0.5行，不少于2000字）
个人主要看法和观点：（在读书报告末尾单独列出）
1、……
2、……
3、……
……
读后主要困惑与问题：（在读书报告末尾单独列出）
1、……
2、……
3、……
……
注：以上括号内斜体字为注释，请自行删除
中国人民大学2017级本科生“读史读经典”项目 读书报告模板（泛读书目）
《……》阅读体会
（方正小标宋简体、三号字、单倍行距）姓名
学院 班级 学号 手机： 电子邮箱：
（宋体、五号字、单倍行距。信息请如实填写，以便辅导员反馈指导意见）
个人主要看法和观点：
1、……
2、……
3、……
……
读后主要困惑与问题：
1、……
2、……
3、……
……
注：以上括号内斜体字为注释，请自行删除
第4篇：经典自查报告
张店中心中学“国学经典进课堂”自查报告
为深入贯彻谯城区教育局文件精神，在中小学生中开展国学教育及践行活动，全面贯彻党的教育方针，以科学发展观为指导，坚持民族性、时代性和教育性相结合，以弘扬国学经典、有效育人为核心，以诵读经典、践行经典为载体，让学生在诵读中，从故事、情境、事理、生活中领悟内涵。现将我校本学期开展活动的自查报告如下：
一、工作目标
1.通过开展丰富多彩的诵读及践行活动，使学生进一步感受中华民族的传统美德，感悟古训中的深刻内涵，让学生的身心在有趣、有益的活动中得到健全的发展，立君子品，做有德人，进一步促使学生养成好习惯、好品质，为学生终身发展打下坚实的基础。通过活动，也可进一步塑造内涵丰富、特色鲜明的校园文化。
2.树立良好社会风尚。通过学生、教师、家长在学校、家庭、社会上的广泛传播，使国学经典产生深远的影响，引导良好社会风尚的形成。
二、工作安排与措施
(一)诵读经典教育读本
1．每日一读：每天安排15分钟时间进行诵读，或学习新篇目，或温习旧内容，由学生自主学习，教师指导。
2．利用研学课每周一节课以班级为单位，语文教师或班主任指导学生学习。要备课，制定教学计划.3．师生读、亲子同读：要求教师、家长和学生同步诵读相同内容，为学生做表率，达到同读同悟。
(二)践行经典文化
广泛在学生中开展践行经典文化活动，把儒家经典文化内化应用到学生的日常生活中，让学生学会孝敬父母、友爱兄弟、尊敬老师、立身处事、待人接物、修身治学，提高学生的思想道德修养。
具体措施：
1．营造学习践行弟子规的浓厚氛围
以弟子规文化来加强校园文化建设，在学校形成学习、践行弟子规的浓厚氛围。利用校内宣传栏、广播站、黑板报、标语等宣传载体，营造浓郁的校园育人氛围，宣讲经典文化。以唐诗宋词四书五经内容布教室、走廊、通道，使学生置身于此，无时无刻都能受到润物细无声的熏陶感染。
2．在学习研究中践行
学生在读熟、背熟的基础上开展践行活动。
①让学生对照经文阅读译文，独自获得对经文内容的初步感悟。
②由教师组织全班同学进行互动式交流，在交流过程中，使学生对经文难解字义和整段含义拥有大致了解，重点理解经文对行为方面的要求，明确其中的道理。③让全班同学对照文中要求，自省以往行为中的优点与不足，互相帮助，对以后的行为提出积极的改进措施，共同确定努力方向.3．师生读、亲子同读：要求教师、家长和学生同步诵读相同内容，为学生做表率，达到同读同悟。
4．在日常生活、主题教育中实践 开展四个教育：
（1）感恩教育：让每位学生深刻体会父母、师长的养育、培养之恩，学会感恩，学会做人。
（2）养成教育：要根据学生年龄特点，从身边小事做起，让学生养成良好的学习、生活习惯。
（3）礼仪教育：通过多种形式的礼仪教育活动提升师生的礼仪素养和文明水平。
（4）诚信教育：通过评选“道德诚信好少年”等形式，教育学生从小做一个诚实守信的人。
四、工作原则
1．与日常德育工作相结合2．与日常课堂教学相结合 3． 与日常行为养成教育相结合 4．与学校特色创建相结合 5．与校园文化建设相结合 6．与德育、教研、科研相结合7．与师德建设相结合五、今后努力方向。
国学教育犹如一道亮丽的风景，为我校师生带来了一片生机，经常研读经典的人，就像如同和高尚的人说话，自己的心灵也渐渐得到净化。著名作家余秋雨说过：在孩子们还不具备对古诗文经典的充分理解力的时候，就把经典交给他们，乍一看莽撞，实际上是文明传承的绝佳措施。初中教育承上启下，通过这类活动，可以激发他们一生的文化向往。今后的工作中还要更加努力，进一步加大宣传的力度，有针对性地开展这项活动，向着“品国学经典 建书香校园”的目标努力前进。
张店乡中心中学
2014年12月9
第5篇：读书自查报告
十二五读书实践工程
自查报告
南张小学
2011.10
2011年，胶州教体局以全面提高教师素质为目的，全面启动了中小学教师读书活动，力求让教师通过此读书活动来增加文化底蕴，提高全面实施素质教育的能力。
我校教师读书活动在政府市教育局的领导和关怀下，在各部门以及社会各界的支持、协助下，经过全校教师的努力，始终沿着全面提高教师队伍的思想道德素质和科学文化素质，全面提高教育教学质量的正确方向不断地向前展开。
一、主要做法 1.切实加强领导
一个单位，一个系统读书活动开展得如何，在相当大的程度上，是由组织者的重视程度、素质、学识、能力所决定的；在深化对开展读书活动深远意义认识的同时，抓住组织者队伍认识和素质的提高，就是抓住了问题的关键所在。校长强调读书活动要做到“三个明确”与“三个确保”，即明确责任，明确对象，明确内容；确保对象全部参加，确保经费全部到位，确保活动有效开展。，2.多样开展活动。
（1）宣传活动。通过宣传栏、墙报、黑板报、刊物等形式，开展读书活动的广泛宣传。
（2）竞赛活动。学校开展了不同层次的读书知识竞赛和读书演讲比赛活动，大大调动了教师读书的积极性。
（3）师生同读活动。我们倡导开展师生携手同读，引导学生与经典为友。从而，教师与孩子一起阅读健康书籍，身教的作用大于言传，教师引领在学生读书的道路上一路前行。
这些集知识性、趣味性和教育性于一体的有新鲜感、有吸引力的活动，为读书活动增添了活力。
3大力宣传典型
为推动教师读书活动不断发展，我们注重读书积极分子队伍建设，使学有所成者有用武之地。采取多种形式大力宣扬那些读书成才的突出先进典型，抓典型引路。
二、存在的问题：
通过自查，发现我校的教师读书活动总体上来说开展得不错，但发展仍不平衡。主要原因在于个别教师对读书活动的认识存在一定的偏差，致使个别教师读书活动措施不得力，气氛不浓；部分教师的读书活动尚停留在一般化的水平上；在终身教育理念下，教师读书活动的方式还有待于创新；教师读书活动的内容的选择空间还有待于拓展。
三、下步主要措施：
1.有力深化认识
召开各类会议，提高认识，营造氛围。利用专题会、教师例会等形式向全校教师宣讲读书活动的意义，做到动之以情、晓之以理，坚持从思想政治教育入手，帮助教师树立正确的理想和目标，增加读书的动力。2.认真制定方案
“方案”是行动的设计。要召开校长研计会议，认真研究如何制订学校读书方案，商讨如何开展学校读书活动。为了使教师读书活动更顺利地开展，要制订有学校特色的读书活动方案，对活动的计划、开展、检查、考核进行详细的规划。
3.读书活动与岗位技术练赛相结合。
围绕造就高素质教师队伍这个共同目标，要开展了“技术业务能手赛“、”优质课评比“等活动，增强了教师读书活动的趋动力，造成了互动效应，使岗位读书，岗位成才，岗位奉献融为一体。
第6篇：《朝读经典》《好读书》教案
从读书的故事中学读书
——《朝读经典》二年级第二单元《好读书》教学设计
武昌区柴林小学李攀攀
【教学目标】
1.引导学生喜欢诵读中国经典文章，感受中华优秀传统文化的精髓，为熟读成诵奠定基础。 2.初步掌握经典诵读的方法,能用普通话正确、流利、有感情地诵读。
3.学习了解一些读书的故事，引导学生喜欢读书，为提高语文素养打好基础。 【教学重难点】
1.引导学生喜欢诵读中国经典文章，感受中华优秀传统文化的精髓，为熟读成诵奠定基础。
2.初步掌握经典诵读的方法,能用普通话正确、流利、有感情地诵读。
【教学准备】
1.教学PPT。
2.学生中爱读书以及读书的故事。 【教学过程】
聊故事——读经典——说理解——诵名句——会运用
一、爱书的故事
1.你们看，这是什么地方（ppt出示“天一阁”和“昭明太子读书台”图片）？ 2.出示“天一阁”，学生朗读关于“天一阁”和“昭明太子读书台”的介绍。3.天一阁为什么被国务院公布为“全国重点文物保护单位”？ 4.对，因为它代表着中国人爱读书的精神。
5.读书的人，无论在什么时候都给人一种蓬勃向上的精神。不信你们看汉代的刘向在《说苑校证》里写道（出示）：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。6.请同学们借助拼音把这一段读准确，通顺。
7.你们明白什么意思吗？自己读一读文意，想一想，跟同伴说一说。 8.试着跟同伴互相背一背。
二、读书的故事
1.咱们中国人自古就有许多爱读书的人留下了许多读书的故事。读《葛洪抄书》，你明白了什么?（自由读，自由说）
2.是啊，正式因为葛洪这么勤奋才取得了不错的成就。就像韩愈说的那样勤奋。
学生自读《焚膏继晷》，要求字音读准，句子读通。师生一起练读一起背诵。
3.无论白天还是黑夜，爱读书的人都不想浪费，这里还有几个勤学苦读的典型人物，孙敬和苏秦，车胤和孙康，他们是怎样克服困难坚持读书的呢？读读《三字经》这一段，想一想说一说。 生对着29页，读《勤学苦读》，师出示：头悬梁，针刺骨，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。（生自由读，自由背）
三、读书的方法 1.读《朱熹读书法》，结合自己的读书方法说一说哪些读书方法是你喜欢用的？
2.朱熹给我们总结了很多有用的读书故事，还用一首诗表达了他的读书感受。我们一起来读一读。
生自由读，教师正音。说一说古诗讲的什么？ 同伴互背。
3.书是我们的朋友，司马光就像对待自己的朋友一样对待他的书，我们一起读一下《司马光惜书》。
4.书带我们这么多，但是还是有些人不愿意跟书交朋友，我们一起来劝劝他吧。读《劝学》。
四、比一比，背一背。
1.同伴之间互相提问，看谁背得准，背得多。 2．评出背诵优胜小赢家。
五、板书
好读书 爱书 读书 惜书 方法 劝读书
第7篇：经典名著读书报告
《林徽因传》读书报告——简评
★文章开头：
①文章开头新颖具有先声夺人之效。使读者一见面就能对人物产生孤寂、伤感的印象。
②开头引用书中隽语“你若安好，便是晴天。”打动人心，具有真情实感。③文章开头交待得非常清楚起到总领全文的作用。
★文章进程：
①文章将“林徽因参与国徽和人民英雄纪念碑的设计”写得细致入微，重点突出详略得当内容具体。
②文章线索明朗主题突出紧紧围绕“林徽因传奇的人生经历”进行。③通过丰富人物的语言和动作衬托出人物的思想品质。
④一些精妙词语的使用无形中为文章增添了不少情趣。
⑤作者观察阅读缜密叙沭时井然有序。
⑥通过生动、形象的语言的描绘使读者宛然置身于梦境一般。⑦以缓慢低沉的语气向我们娓娓道来令人回味无穷。
⑧文章来源于生活因此语言虽然不怎样优美但却真实有趣写得入情入理。
★文章结尾：
①以感想开关以感想结尾。这样便使文章前后照应首尾连贯同时又使文章主题回环复沓感染力极强。
②结尾处集中表达情感既照应开头又总结全文。首尾连贯一气呵成。③结尾令人饱含期待与激情言已尽意犹未了。
《夹缝中的历史》读书报告——简评
★文章开头：
①文章语言生动丰富可读性强。
②开头简明扼要
③开头直奔主题,也是一种写法.★文章进程： ①运用比喻，将“屈辱”比作一根皮鞭。比喻贴切用词生动。②不同角度叙述，选材新颖，语言朴实流畅，感情真挚感人。③文章边叙事边抒情。④细节刻画颇具匠心。极富功底。
⑤场面和气氛描写为文章增色不少。
⑥过渡自然,每一段交待得很清楚.⑦文章语言通俗易懂贴近生活实际读来令人倍感亲切。
★文章结尾：
①结尾恰到好处地点明中心语言朴实而含意深刻耐人寻味。
②文章最后揭示中心之句实属点晴之笔概括之语短促而有力。③结尾呼应应开头,结构完整。
④文章边叙事边抒情.结尾处集中表达情感,既照应开头又总结全文.首尾连贯,一气呵成。
《目送》读书报告——简评
★文章开头：
①文章开头引人入胜吸引读者。“目”与“送”点面结合使文章生动具体详略得当。
②开头直奔主题，让人一目了然。
③开头点题，用词很吸引人。
★文章进程：
①语言准确，鲜明、生动，内容极其丰富具体。
②充分运用动静结合的写法，并辅以比喻、拟人等手法 ③描写细腻，生活气息浓厚，遣词造句准确传神。
④全文可圈可点的佳句不少，给文章增添了些文学情趣。
⑤作者构思巧,善于选点展开,行文跌宕起伏,耐人寻味。
⑥本文取材真实生活,选材恰当,很有新意,段落分明,过渡自然,情趣盎然,可读性强。⑦本文语言虽然并不华丽,但却极为准确生动,情感丰富而真实,读来津津有味。
★文章结尾：
①文章结尾不落俗套，给人以欲还休的感觉。
②文章线索明朗,主题突出,紧紧围绕?进行.文章开头与结尾时的诗化语言,充满想象与韵律之美,令人愿读,爱读,不忍释手.③对细节传神的刻画恰恰相反到好处地揭示人物的内心世界这是本文的成功之处。篇2：广告经典著作读书报告
广告经典理论与著作选读
读书报告
课程：广告经典理论与著作选读
姓名：李莉
学号：10143340129 6.30.2015 这一个学期在老师的带领下阅读了十本广告著名的广告著作，从广告界的前辈处获益匪浅。在这里总结一下主要内容与自己的新的体会，浅谈一下自己的收获与成长。
《广告心理学》
我认为，在读一本书的时候，有必要了解一下这本书的来历，即作者是在一个什么样的情况下，在什么经历的驱动下完成了著作。不仅可以加深我们对书本的理解，也可以通过对作者人生历程的了解获得一些书本之外的东西。可以让我们更好的将书本中的东西与现实结合，真正发挥理论的价值。
对作者的经历有了大致的了解之后，下面谈一下我认为这本书中值得我们注意和学习的地方。
对人的心理产生影响，是广告的基本功能之一。因此，想要做出好的广告，就必须把握大众的消费心理，用广告促使消费者的心理向有利于消费者购买厂商的商品方面转变，如果做不到这一点，这次广告就是失败的，甚至它称不上是广告。作为广告人，我们有必要认真研究心理学，以使自己在市场上更具竞争力。
记忆是对昔日印象或心理状况的了解。记忆是会消退的，任何记忆都不可能像原先记忆那样鲜活。增强记忆有四个原则：重复，深刻，联系，巧妙。要想使人们能够牢记你的广告，那么我们就需要利用好增强记忆力的这四个原则。
首先，对于第一个原则-重复，我们可以比较频繁的重复刊登广告。虽然它花费比较昂贵，但实践证明它是行之有效的方法。采用这种方法，我们要重复一个产品的一个或多个特征。如果在每一次刊登的广告上对产品稍作改动，效果会更好。例如麦乳精产品系列的广告，他们通过不断变换产品的形象代言人，达到增强消费者记忆的效果。
其次，对于第二个原则-深刻，我们有很多种方法可以达到目的。首先我们可以利用鲜艳的色彩，给人们一种强烈的视觉冲击，从而让产品在人们脑海里留下深深地印记。第二，对于一本刊物，它的第一部分和最后一部分给人的印象是最深的，因此，一本杂志刊登的第一则广告或者是最后一则广告效果是最好的，因此，我们刊登广告时要尽量选择刊物的第一部分或者是最后一部分。另外，杂志的背封和第二页封面也是具有和高的广告价值的。第三，谐韵和头韵的恰当运用也会产生良好的效果。它能够使词读起来朗朗上口、富有节奏感，例如金粉广告。第四，利用生活中的一些幽默将广告做成功，会带来不可估量的价值。再次，对于第三个原则-联系，作为广告人要想方设法让读者自然而然的与自身的经历联系起来、与自己的兴趣爱好联系起来。
最后，对于第四个原则-巧妙，是不可以滥用的。uneeda,巧妙地运用了you need a的缩写作为自己的品牌名称。然而，uwanta使人联想到you want a，却被认为是uneeda的模仿。
以上四个原则，可以被毫无限制的采用，而且它不会让任何采用者失望，这是因为它们还是为增强人们记忆力而发现的定律。
感觉是一个心理学名词，是其他一切心理现象的基础，没有感觉就没有其他一切心理现象。情感是情绪与情感的统称，这两个概念在心理学上通常指人对客观事物所持的态度体验。情感会对人的身体与头脑产生效果，对于广告人来说，增强对这些效果的认识显得异常重要。这里所说的愉悦，并不仅仅指品尝美味佳肴时的愉快感，也指诸如快乐，关爱，慈善，感激，骄傲等让人心情爽快的情感。这里所说的痛苦，即可被用来表达纯粹的痛苦感受，也可以用来表达诸如恐惧、憎恨、嫉妒、反感等情感。
作为广告人，我们需要培养客户的情感来留住客户。人并非特别具有逻辑性，人的思想很多时候还要受到他当时的情绪状况的影响。广告商要想让自己的广告收到良好的效果，也必须想方设法的去取悦广告要迎合的对象。首先，黄金比例最能够带给人一种美感，对称和比例对于广告的美感具有不可忽略的作用。其次，广告商还应注意，广告内容要浅显易懂，广告印刷要精美，字迹要清晰易认。
托马斯库克公司的广告，我个人认为还有其他的不妥之处。在这则广告中，任务主题是老人，旅游的主力军应该是青壮年人。我感觉，广告的主要人物换成一家人，有老有少，每个人都应该会是孩子或是父母，我想这样更容易让公众产生同感，效果会更好一些。让人们在感情上产生共鸣的号召、呼吁、倡导是不可滥用的。对生活阴暗面的描绘，可能会取得好效果，对生活美好一面的歌颂，更能吸引大多数人的目光。在布尔医生专治肺病的含药糖浆广告中，丑陋老太太满脸痛苦，不但得不到我们的同情，还让人觉得恶心，但如果将其换做一个大病初愈、满脸笑容的老太太形象，我想会更容易引起人们的共鸣，让人们对这种药产生信任。
本能是一种“事先没有明目标，却实现了某些目标；事先并没有接受过相关教育或训练，却能够做某些事情”的方式或采取行动的能力。人的本能主要包括：维护及增加物质财富的本能、饮食、穿衣打扮、贮存和拥有、猎取、建设、母爱、寻找社会本我等本能。其中，拥有社会财产的本能容被广告商利用，他们通过免费提供一些东西来利用大家这种本能。美国证券公司的广告不仅成功的利用了公众的贮存本能，而且为自己、为公众带来了收益。这种尝试值得我们学习。我觉得，广告商可以利用人们建设的本能，例如金羊毛的广告，还有各种采摘节、自己动手做蛋糕等，以激起人们用双手去创造的欲望。母爱的本能也是值得广告商利用的，尤其是对于儿童用品，吸引母亲的目光远远重于儿童。另外，广告商在设计广告的过程中，要千方百计的避免冒犯读者的道德评判标准，对于道德观和宗教观，广告都应慎重对待。总而言之，广告商应该认真研究人的天性，以求发现人们行为的奥秘，以简化做广告的繁重任务。
暗示是必须由另一个人物或另一件物体引出。暗示最有效的形式是身体力行，其次是从亲朋好友那里得到启示，暗示具有普适性，每一位正常人，都会受到暗篇3：世界文学名著选修读书报告
《茶花女》读书报告
写作背景：作者小仲马，是法国著名作家大仲马与一个裁缝女工的私生子，这种身份是他的童年时代受尽讥笑，成年后决心通过文学改变社会道德。1848年发表的《茶花女》，随后他本人把它被改编成戏剧，一举成名。作品通过出身贫困的名妓玛格丽特和税务官之子阿尔芒的爱情悲剧，揭露了资产阶级道德的虚伪，塑造了一个不甘堕落、心地善良的茶花女形象，忠实地再现了七月王朝时期的社会现实。
简介：美丽的玛格丽特原来是个贫苦的乡下姑娘，为寻找新的生活来到巴黎后，由于举目无亲、生活无着落，不幸沦为娼妓。成为权贵的玩物——交际花。因为与玛格丽特偏爱孤傲的茶花，并常把茶花拿在手中，人们就叫她称“茶花女”。涉世未深的外省青年阿尔芒在剧院偶然与玛格丽特相遇，两人一见钟情。由于残酷的社会现实造就了两人之间的爱情悲剧以及悲惨命运。再一次合上《茶花女》，心绪久久的不能平复。我不知道有多少人为它落下了同情和伤心的眼泪，但它令我长久不息地难过和同情。这是一段令人感动、让人同情的凄美爱情。没有华丽文字的修饰，但那真挚的感情对白却体现得 淋漓尽致，让每一个人能够设身处地地为他们快乐而快乐，为他们的悲伤而悲伤，为他们的悲剧而哭泣。
我想作者之所以称玛格丽特为茶花女，不单是因为玛格丽特装饰打扮时总少不了一束茶花，更深层的意思是玛丽特的外表与内心都像白茶花一样纯洁。而玛格丽特被看成是风尘女子，只不过是因为人们把“风尘”的观念套在她的身上而已！因此，当她与阿尔芒走在一起的时候，不仅受到经济的制约——老公爵停止了给她费用、债主纷纷上门逼债；还受到了道德的谴责——阿尔芒的父亲反对、社会对他们白眼。茶花女也就成为了我们心目中的一朵永远美丽的“邪恶之花”。正如亨利·巴塔伊说的那样：“茶花女将是我们的世纪之女，就像玛侬是18世纪之女一样。”正是两个具有叛逆性格的角色，演绎了悲壮心灵的爱情故事。玛丽特违反了她作为一个风尘女子的角色，她要像一切健康的女性那样去追求自己的爱情与幸福，但这违背了当时社会的道德规范，势必要遭到社会的唾弃和谴责；而阿尔芒背叛了作为一个“清白”人家后代应该遵守的世俗习惯而去爱风尘女子，这也不符合道德准则，同样等待他的结果是无情的扼杀！玛丽特无疑是伟大的，为了追求与阿尔芒的爱情，甩开对她纠缠不清的伯爵；卖掉自己的马车、披肩，典当掉钻石首饰，而不要阿尔芒一分钱。尽管经济困难，但是玛丽特没有听
从别人的劝告而回到伯爵的身边，而死心塌地地与阿尔芒在一起。然而好景不同，阿尔芒的父亲单独找玛丽特，恳请她还回他儿子和家庭清白。玛丽特只好牺牲这段爱情，与阿尔 芒不辞而别，回到了伯爵身边。不明白真相的阿尔芒辱骂玛丽特，还把一张500法郎的“夜度价格”送给玛丽特。这明摆着说玛丽特把爱情当作了商品出卖。这位至死都喊着阿尔芒名字的女人还不为自己的所深爱的人理解，她的内心受到了多么大的委屈啊！她本可把真相说出来，可是他没有！她为了爱而牺牲了自己，这样的代价太大了，可是她没有怨言，只是把内心的感受它写进日记„„
玛格丽特怀着亚芒的爱情离别生命，茶花在泪光下凋落，我心中的爱情似乎就是这样凄美迷人的。当阿尔芒重回到巴黎时，从日记中，阿芒才知道真相。“除了你的侮辱是你始终爱我的证据外，我似乎觉得你越是折磨我，等到你知道真相的那一天，我在你眼中也就会显得越加崇高。”原来当初玛丽特离开他是她听从他父亲的请求„„阿芒怀着无限的悔恨与惆怅，专门为玛格丽特迁坟安葬，并在她的坟前摆满了白色的茶花。
茶花女的故事令人悲痛心碎，在读者流下同情的泪水时，也给人留下深沉的思考。茶花女的所作所为都映射出了女性与命运进行不屈的抗争。茶花女的悲剧是社会与人性的双重悲剧，她用命运谱写是一曲追求人性美的赞歌。
一个人内心都有一份自己最纯洁的追求.不论世界怎么变,外界的压力有多大,我们都一定要坚持守护好这美丽的种子,让它在将来的某一天能开花结果.这是我读《茶花女》最深的感触。合上书,我告诉自己,世界再变,外界所给予的压力再大,都不要放弃自己的追求,自己内心中那一分小小的净土。相信自己,坚持下去,终有一天它就会开花结果,它就能成功。篇4：马克思主义经典著作读书笔记 《德意志意识形态》.......................................................................................................................1 《共产党宣言》...............................................................................................................................4 《序言》..........................................................................................................6 《社会主义从空想到科学的发展》...............................................................................................8 《论我国革命》.............................................................................................................................10 《德意志意识形态》
马克思 & 恩格斯
（1845年11月——1846年8月）
意识形态这里指一种荒谬绝伦的诡辩术，是人们冥思苦想、瞎编乱造出来的东西，是脱
离实际、没有任何生动内容的幻想。
（一）写作意图和背景
1.揭露青年黑格尔派的唯心史观 2.彻底清算自己从前的哲学信仰 3.系统阐述唯物主义历史观
（二）本书主要贡献
第1卷，主要阐述唯物主义历史观的基本 原理，批判费尔巴哈等人的哲学观点。第2卷，批判“真正的社会主义”的各种各样的代表性思想。
本书最伟大的贡献是对唯物主义历史观第一次作了全面阐述，完成了第一个伟大发现，把社会主义学说奠定在科学理论的基础上。
（三）主要内容
用唯物主义历史观对人类社会发展史进行科学论述 1.对唯物史观前提的科学阐述。人类历史的现实前提（基础）是：现实的个人；他们的物
质生产活动；他们的物质生活条件。这是对唯物史观前提的全面而完整的概括，包含三
层意思：
1、唯物史观的前提是一些现实的个人。“全部人类历史的第一个前提无疑是有
生命的个人的存在”（第5页），而不是“自我意识”、“类”、“唯一者”。
2、这些现实的个人是从事活动的，进行物质生产的。人的本性是由物质生产的发展所决定的。“可以
根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料的时
候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。人们
生产自己的生活资料，同时间接地生产着自己的物质生活本身。”（第6页）
3、人的活
动不能离开他们的物质生活条件。这些物质生活条件包括他们得到的现成的和由他们的活动所创造出来的。人们是在一定的物质生活条件下从事着创造历史的活动的。所以“任
何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变 更出发。”（第6页）总之，唯物史观的前提是现实的人，他们的活动及其物质生活条 件三者的统一。
2.阐明社会存在决定社会意识的基本原理。 人们是自己的观念、思想等等的生产者 “意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过
程”。这是说，意识、思维是社会生活的反映，不能把意识、思维与社会生活割裂开来。
1 马克思和恩格斯正是通过对意识的产生和发展，对唯心主义精神统治世界观念的考察和揭露，从而得出结论： “不是意识决定生活，而是生活决定意识。” 这
是历史唯物主义的基本原理，也是历史唯物主义的实质和考察历史的基本方法。3.再次阐述人类历史的前提是物质资料生产，并考察了人类历史发展的四个方面的因素
马克思和恩格斯认为，人类历史发展过程中包含着四个方面的因素：
第一个因素是生活资料生产本身。这是一切历史的第一个前提；
第二个因素是为满足新的需要而进行的物质资料的再生产；
第三个因素是人口的生产活动，即人口的繁衍；
第四个因素是社会关系的生产
再次阐述关于意识的产生和本质的思想，并分析了社会分工及其后果。指出了社会发 展的基本动力和革命根源，即生产力与生产关系的矛盾运动和经济基础与上层建筑的矛 盾运动。
4.共产主义实现的基本条件：世界历史和高度发展的生产力。生产力越发展，各民族的原
始封闭状态被日益完善的生产方式、交往和民族间的分工消灭得越彻底，历史越成为世
界历史。历史向世界历史的转变，是物质的、可以通过经验证明的活动。无产阶级只有
在世界历史意义上才能存在。共产主义只有作为世界历史性的存在才有可能实现。每个
个人的解放程度是与历史转变为世界历史的程度一致的。马克思和恩格斯在阐述了私有
制条件下的社会分工造成了人的本质的异化的观点之后，提出要消灭这种异化必须具备
两个基本条件。第一，由于异化所导致的阶级分化和阶级斗争的激化，进而导致无产阶
级革命；第二，普遍交往的建立和发展。而这两方面都必须以生产力的巨大增长和高度
发展为基础。
（四）唯物史观的基本内容，阐述唯物史观和唯心史观的区别 1.人类的物质生产是整个历史发展的出发点。2.人们在生产中结成的物质关系是整个社会历史的基础。3.社会存在决定社会意识，物质实践是社会历史发展及社会意识诸形式产生、发展的动力。
4.物质资料的生产方式决定历史的每一阶段发展和特殊的性质。
“人创造环境，同样，环境也创造人。” 5.一定的生产力和积极参与反抗旧社会活动的革命群众是社会革命的物质因素。
（五）思考题
1.唯物主义历史观的前提和出发点是什么? 2.唯物主义历史观的基本原理包括哪些内容? 3.如何理解“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在”? 4.试述《德意志意识形态》中马克思关于人的学说? 5.试述《德意志意识形态》中马克思是如何阐述共产主义学说的？
附：
一、社会存在决定社会意识的关系 1.社会存在是第一性的，是社会意识的根源；社会意识是第二性的，是对社会存在的反映。
（1）社会存在是社会意识的前提和基础。人们必须先进行物质生产，在此基础上才能进行精神生产。
（2）社会存在决定社会意识的内容和形式。有什么样的社会，就会有什么样的社会意识与之相适应。
2（3）社会存在的发展变化决定社会意识的发展变化。社会意识的发展变化归根到底都是同社会存在的发展变化相适应的，社会存在发生了变化，社会意识也会相应地发生变化。2.社会意识对社会存在具有反作用
（1）从质的方面看，不同性质的社会意识对社会存在起着不同性质的作用。
（2）从量的方面看，无论社会意识对社会发展起什么性质的作用，都有程度深浅、范围大小、时间久暂、作用方式、反馈方式的不同。
二、怎样理解“人的本质是一切社会关系的总和”? 要点提示：首先根据辩证唯物主义关于事物的本质的原理，阐明所谓“人的本质”就是指人区别于其他一切事物的根本属性。人与包括动物在内的其他事物的根本区别，不在于人的自然属性，而在于人的社会性。人和动物的根本区别究竟表现在哪里呢?恩格斯指出:“人类社会和动物界的本质区别在于，动物顶多只能采集，而人类则能生产。”(《马克思恩格斯书信选集》，第336页)这就是说，能够进行生产的，能够通过能动地改造自然界取得物质生活资料以满足自身的需要，是人的根本。而在生产劳动的基础上，人就必然会产生一种新的、动物所没有的属性，这就是人的社会性。第三，人所具有的社会关系是在物质生产基础上形成的一个多层次的复杂结构的总和，它决定着人的本质。人与人之间的社会关系是极其复杂的，包括经济关系、政治关系、思想关系等多方面的内容。马克思主义认为，在人们的社会关系中，起决定作用的是最基本的经济关系，即人与人之间在物质资料生产过程中结成的生产关系。人们之间其它政治的、思想的社会关系，都建立在这种客观物质关系的基础上，并直接或间接地被这种物质关系所制约。这种政治的、思想的关系，反过来对生产关系产生巨大的反作用。这样一来，在人们的周围就形成了一个多层次的社会关系的复杂结构。马克思主义认为，正是这一社会关系复杂结构的总和，确定着现实社会中任何一个人的本质。综上所述，所谓“人的本质是一切社会关系的总和”的基本含义就是：人的本质并不是先天自然形成的，也不是后天主观自生的，而是由建立在客观物质生产基础上的，复杂的现实社会关系的总和所决定的；只有从分析社会关系出发，才能科学地认识人的本质，才能真正弄清人的本质发展的客观规律性。这就是马克思主义历史唯物主义关于“人的本质”理论的精神实质
三、社会生活在本质上是实践的 社会生活在本质上是实践的：首先，构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动；其次，社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践；再次，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。因此，“全部社会生活在本质上是实因为人类最基本的社会实践活动——物质生产是人类社会存在和发展的基础。物质生产、物质生产方式规定了社会的性质以及进一步发展的方向，是历史发展的根本动力。因此物质生产是理解人类社会历史的关键性因素。马克思主义哲学揭示了时间、物质生产在社会历史中的意义，使它能够把社会中物质关系、经济关系用其他关系区分开来。科学阐明人们社会存在对意识、实践对理论的决定作用。由于实践规定了包括社会精神生活在内的全部社会生活的本质，所以说社会生活在本质上是实践的。3 《共产党宣言》 马克思 & 恩格斯
（1848年）
（一）《宣言》的七篇序言
1.指出了理论与实践的关系问题，即对待马克思主义的态度问题.2.阐明了《宣言》的性质和任务.《宣言》是共产党的一个“周详的理论和实践的党纲”，是世界各国“千百万工人公认的共同纲领”。“《共产党宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。” 3.阐明了《宣言》的基本思想。一条主线：生产力的发展是人类历史发展的最终动因。三
层含义：第一，生产力决定生产关系及其上层建筑；第二，全部人类社会文明史都是阶级斗争的历史，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；第三，无产阶级所进行的阶级斗争，不仅要消灭资产阶级的剥削和压迫，而且要使社会永远摆脱任何剥削和压迫，无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。4.根据国际共产主义运动的新鲜经验，提出了对《宣言》的重要修改和补充。5.提出在特定历史条件下经济落后国家可以不经过资本主义制度而进入社会主义社会的设想。
6.论证了资产阶级民主革命与社会主义革命的关系 7.论述了论述了无产阶级在革命斗争中坚持独立自主和实行无产阶级国际联合的关系
（二）《宣言》的引言 1.写作的历史背景 2.写作的目的（三）《宣言》的正文四 1.《资产者和无产者》。马、恩运用历史唯物主义的基本观点和方法，深刻分析了资产阶
级和无产阶级的产生、发展及其相互斗争的过程，正确揭示资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，科学阐明了无产阶级的历史使命。资本主义必然灭亡和共产主义必然胜利，这是一个不依人们意志为转移的客观规律。但是资本主义的灭亡并不等于自行消灭，它必须通过无产阶级反对资产阶级的革命斗争才能实现。所以，无产阶级必须采取革命手段，夺取政权，打碎资产阶级的国家机器，建立无产阶级专政，并逐步消灭阶级和阶级差别，过渡到共产主义社会。这就是无产阶级的伟大历史使命。2.《无产者和共产党人》。马克思和恩格斯揭示了无产阶级要实现自己的历史使命，就必
须有无产阶级政党的领导。为此，马克思、恩格斯阐明了共产党的性质、特点和纲领，严正驳斥了资产阶级对共产党人和共产主义的种种责难(教育、自由、家庭等)，论述了无产阶级专政的基本思想。3.《社会主义的和共产主义的文献》。在本章中，马、恩站在无产阶级的立场上，运用辩
证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法，分析了当时各种社会主义流派产生的社会原因和历史背景，指出了它们的实质和危害，揭露和批判了各种假社会主义，并对空想社会主义和共产主义进行了客观的分析和评价。4.《共产党人对各种反对党派的态度》。因此，马、恩在最后一章从共产党人对待各种反
对党派的态度上集中阐明了无产阶级政党的策略思想。论证了共产党人对资产阶级民主政党的又联合又斗争的统一战线策略。阐明了无产阶级的国际主义的原则。
（四）结语
4 《宣言》结尾再次郑重申明共产党人的观点和意图，并公开宣告共产党人实现自己目的的手段和途径：共产党人只有用暴力才能推翻全部现存的社会制度；全世界无产者只有联合起来，共同作战，才能砸碎旧的锁链，获得整个世界。
思考题：
1.如何认识 “两个不可避免” 与当前资本主义的新变化？
资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的,马克思和恩格斯认为现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式的一系列变革的产物。认为，资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用，它扫除了封建制度，建立了资产阶级民族国家，发展了巨大的生产力。但是，这个社会从它产生之日起，就有不可克服的内在矛盾，即生产的社会化和资本家私人占有的矛盾。资本主义发展每前进一步，都蕴藏着深刻的危机：它发展了生产力，却加重了无产阶级的贫困化；它建立了资产阶级国家，却引起了阶级矛盾的尖锐化；它建立了世界市场，把资本的势力扩向全世界，却加深了它与殖民地附属国的矛盾；它创造了现代化的大城市，却又加剧了城乡之间的对立。资本主义矛盾的日益尖锐，突出地表现为不断扩大和加深的周期性经济危机。经济危机表明，资本主义的生产关系已成为生产力进一步发展的障碍。资本主义制度本身无法摆脱经济危机。要消灭经济危机，必须以社会主义公有制代替资本主义私有制。因此资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的。2.怎样理解《共产党宣言》的理论意义及其对建设中国特色社会主义事业的现实指导意
义？
《共产党宣言》的发表标志着科学社会主义的诞生
◆它是科学社会主义第一个纲领性文献。
◆它第一次全面、系统地阐述了科学社会主义的基本原理。
◆它是马克思和恩格斯第一次把唯物史观应用于对资本主义制度研究得出的结论。◆它第一次划分了科学社会主义和其他社会主义流派的界限。1)基本原理的运用随时随地要以当时的历史条件为转移。2)大力发展生产力。
3)坚持实行生产资料公有制。4)必须发展社会主义民主。5)坚持以社会主义意识形态作为社会的统治思想。6)坚持党的先进性。
7)推进人的全面发展。5篇5：大学名著读书报告
《生活在别处》的情怀
“生活在别处”，记得很在以前就留意过这句话，只是当时我还不理解生活在别处的真正含义，只是知道它是米兰昆德拉的经典。后来在读许多作家的作品时，发现其中很多次提到米兰昆德拉的生活在别处，我便有了读完这本书的冲动。于是，这个暑假即将来临之际，我从学校图书馆找到了这本书，可是借回来以后很多次我都读不下去，可能因为我心不静。今天，在这个暴雨将至的夏日黄昏，我在这本书的伟大中，感到前所未有的震撼。
确实，每个人都有自己的生活，但有时候生活并不是真正意义上的生活。生活只是一种存在方式，它会隐形，会游离于现实之外，穿梭于精神所构筑的世界。在那里摄取含有的经验，在用文字字加上注释。而这种游离的亲历，便是别处的生活。
（一）诗人的诞生 诗人是在毫无预料的情况下来到这世界上的，也许那时他的母亲对那位年轻的工程师只是出于盲目的仰慕或是出于对一切神秘东西的追求。为此，诗人的母亲付出了一生的代价。自从她生下雅罗米尔，这母亲的身份就注定了他的宿命。
在读这一节的时候我发现童年对一个人的影响是这个人生命足迹的烙印，也许在我们长大的时候，我们会抵触某些童年生活带来的阴影，例如在世人以后的生活里总是充斥着母亲的教诲，甚至这些母亲为诗人所安排的道路成了诗人自由生活的障碍。诗人对文字的敏感度让我觉得只有热爱生活并且始终对生活投以好奇和探索的眼神的 人才会将自己的生活交付于诗歌。其实，在很多时候将自己的生活封锁在自己对文字的承诺中是一件很痛苦的事，在自己对生活无可交付的时候，会感觉自己已经被自己背叛了。这种感觉很糟糕，他经常让我们陷入一个不可自拔的泥淖，在文字中折磨自己。很小的时候我也因为文字的出众得到了很多赞赏，可是随着你阿伦的推移，渐渐失去了对生活最初的那份激情，我不得不承认，但当我们对生活敏感度消失殆尽时，那时的绝望使他人无所体会的。那时的自己是孤独的，孤独到只有自己的脆弱能陪伴安慰。
（二）科萨维尔
一个梦套梦的世界，青年人科萨维尔在自己的一个梦中逃离，又从新回到另一个梦中，不同的人生在不停地交织在一起，也许吧，生活真的在别处。很多时候我们在幻想自己在世界的另一端享受一种非凡的经历，而这经历是我们在现实的条件下所无法完成的。
（三）诗人的自渎
很多时候诗人对母亲对自己的过分束缚感到很反感，诗人正值少年，他开又有了少年的情愫。他对女人有着非一般的敏感的嗅觉，但这并没有使他在社交场合与人交流顺利，相反，他对自己的每一次展示都表现出极度的不自信，以至于每次和女孩子约会时他都要提前在自己房间里反复练习和女孩的对话。当然，期间诗人一直没有放弃写诗，在诗人的眼里只有诗歌能能给他绝对的自由，诗人需要一个自我释放的空间，他在外部世界收到
伤害时会用这样一种方式救赎自己，也许在现在看来那是不过是文人特有的矫情，可处在那个时代的革命者，那个**到大家都不在关注内心，的时代，诗人的情怀或许能给与世人不小的启发呢。但最重要的是，诗人必须达到自我的升华。否则，他就永远走不出自我的空间，那样的话他便不能在这世界生存。
（四）诗人的奔跑
此刻诗人奔跑也许只是纯粹地为了能解救自己，是的，诗人需要解救自己，他被母亲封印在所谓伟大的母爱的桎梏中，他甚至不能呼吸，母亲对诗人的占有欲让诗人的生活百般受阻，他不能拥有自己的独立空间，他甚至没有权力将自己的女朋友带回自己的家里约会，而这一切都拜他的母亲所赐。是人为此苦恼，他在奔跑。。逃离母亲生活中，他的生活。
（五）诗人嫉妒了
诗人为自己输给了自己强烈的占有欲，他自己也最终为占有欲所害，他唯一拥有过的女朋友在他的占有欲下，人生暗淡。。
第8篇：国学经典读书报告
李洪建
曲阜是圣人之地，在这里有着深厚的文化积淀，来到这里之后，受到环境的影响，我读了一些涉及国学方面的书籍，结合自己的理解和生活经历，以及一些所见所感，跟大家交流汇报一下，不当之处请大家指正。
咱们一般意义上的国学，实际上是指佛道儒这三家的学说或思想。这三家，又以儒家思想影响最为深远，地位最为崇高，有着以一号百的影响力，因此有时候我们谈到国学，也专指儒家学说。今天，我主要向大家简要汇报一下我个人对佛道儒这三种思想学说的认识。我在长沙读研时，曾经到当地一座著名的寺院——开福寺游玩，该寺始建于隋朝，距今已有一千多年的历史了，长沙的开福区便是以此寺命名，现在寺中仍有一百多名僧侣（全是女尼），严格按照传统的方式修行。我当时在走廊的一对柱子上，发现了一
幅对联，觉得很有意思，上联是：斋鱼敲落碧湖月，觉觉觉觉，先觉后觉，无非觉觉,下联是：法钟撞破麓峰云，空空空空，色空相空，总是空空.当时看到这幅对联，因为它没有标点，不好断句，站在那里想了很久，后来慢慢又品出一些滋味来：斋鱼和法钟都是常见的法器，按现在的说法应该叫打击乐器,斋鱼比较小巧，托在手里敲打，声音轻漂，觉觉觉觉一语双关，既是象声词，又是提醒僧侣在读经时不要死记，要参悟其中的道理；法钟敲起来声音雄浑，空空空空也是象声，同时也提醒他们要摒弃杂念，四大皆空。还有一层意思，斋鱼是夜里诵经时敲的，声音小，避免扰民，这边刚敲落碧湖月,也就是读了一夜经，那边晨钟又响，新的一天又开始了，体现了修行的刻苦。概括起来，佛教是以无为，为有为,是真正的超脱，真正的无为.再说道教，道教的创始人是老子，留下来的经典是《道德经》，还有一位代表人物是庄子，他与老子并称老庄,咱们初中语文课本中有好几篇课文选自《庄子》这本书。与佛教相比，道教也主张无为,比如说清静无为、无为而治等，但是道教的无为是假无为，是为了有为采取的手段，实际上是无为而无不为,换句话说叫做以无为，为有为.比较有名的一个词，叫进道如退,比方说打人，必须先把手臂收回来，这样打出去才有力。历史上的典故，有汉代张良的故事。
汉高祖刘邦夺取天下之后，非常高兴，大赏有功之臣，像韩信、萧何、彭越等，都封侯拜相，封地甚广。当轮到张良时，刘邦怕他吃亏，提醒他选齐国，食三万户，张良坚决推辞，选择了留这个地方，也就是现在的江苏省沛县。选这个地方作为自己的封地，应该说张良还是下了一番苦心的，第一，这个地方在秦时称沛郡,是刘邦的故乡，也是刘邦发迹的地方，大家都知道刘邦曾被称为沛公,他对这个地方是很有感情的；第二，这个地方也是刘邦初遇张良的地方，两个人在这里相识相知，建立了深厚的革命友谊,从此张良就跟着刘邦南征北战，走向了革命道路.因此，张良此举显示了自己不忘刘邦的知遇之恩，忠心耿耿；第三点非常关键，沛县这个地方物产并不丰富，地域非常狭小，跟齐国简直没法比，相当于现在说的革命老区,显示自己安分守己，让刘邦放下了戒心。后来的结果大家都清楚，刚才提到的那些开国功臣，比如韩信、萧何、彭越，还有范蠡、文仲等，或死或逃，结局凄惨，而唯独张良得以全身而退，后来人们都说张良成仙了（我倒觉得是成精了），这也是他以进为退的智慧使然。子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？.子贡不愧是一个商人，问问题也是拿做买卖来打比方，他问老师孔子这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖了呢？子贡用一种含蓄的方式提出，作为一个人才应不应该出来从政这样一个问题。孔子何许人也，一听就明白了，他是怎么回答的呢？子曰：沽之哉，沽之哉，我待贾者也。孔子说：卖了吧，卖了吧，我这正等着识货的商人卖
掉呢。
由此可见，孔子是希望做官的，那么，他是不是一个官迷呢？当然不是。因为孔子做官有一个原则，或者说底线，达不到这个条件，他就不去做官。这个原则就是邦有道,也就是国家政治清明。《论语·宪问》中说：子曰：邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。这里的谷指的是做官领取的俸禄，代指做官，也就是说，国家政治环境好，就出来做官，国家政治黑暗，也出来做官，就可耻。《论语·泰伯》中说：天下有道则见，无道则隐，邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。说的也很清楚，天下太平，就可以出来做官，不太平，就当隐士，如果国家治理得很好，作为人才却生活得很清贫，说明他没有发挥应有的作用，也是可耻的。其实孔子做官还有一个原则，就是义,孔子说：不义而富且贵，于我如浮云。（《论语·述而》）,也就是说，没有道义的富贵，孔子是不屑一顾的。
所以孔子对待世事、时局，是持一个积极的态度的，也可以概况为以有为，为有为,《论语》与 《道德经》相比，都是微言大义，富含智慧和哲理，但我个人觉得《论语》讲的是阳谋,而《道德经》则属于阴谋,当然我这里说的阴、阳指的是事物的性质，绝没有褒贬之意。孔凡勇老师在读书报告会上也说，《论语》好比《易经》中的乾卦，属阳；而《道德经》好比坤卦，属阴，我觉得也是这个意思。
最后，我想以清嘉庆年状元姚文田的一副对联与大家共勉，上联是世上几百年世家，无非积德,下联是天下第一件好事，还是读书,谢谢大家！2015.3.15 注：本文起草是在2015年寒假，本来是为了学校读书报告会准备的>发言稿，因为时间仓促，不当之处较多，今后会慢慢改进。
——作者篇2：读书报告--品读国学经典
品读国学经典，通晓天下大义
国学是中华民族在悠久的历史中闪耀的璀璨文化，是对中国上下几千年里的政治，历史，人文的极大总结与升华，影响着一代又一代的中国人。而这本《品读国学经典》，引领着我们以更加深入和批判性的思维去品读国学，思考其中蕴含的深刻哲理；更加领悟国学所体现的历久弥新的时代意义和对现在的我们的指导意义，修身，齐家，治国，平天下。国学对于修身有优秀的榜样作用。为国以忠，鞠躬尽瘁的诸葛先生，坦荡荡的忠君报国之心，《出师表》不仅体现了这个卓越军事家“北定中原”的坚强意志，更渗透了其对蜀汉忠贞不二的品格。拥有坚定的理想和信念，才能坚持抵御诱惑不动摇，是修成国家栋梁之身的原则。百善孝为先，至孝者至忠的李密感动了君主，也感动了后人。传承孝的文化，弘扬孝的道德，鼓励孝的行为是修成礼仪之身的基础。《进学解》中强调学业与德行双修的韩昌黎，告诉我们业精于勤，行成于思；《陋室铭》中淡泊名利，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱的刘禹锡，启迪我们陋室可铭，德者居之。这些历史沉淀下来的优良美德，指引着我们修成德才双馨，至忠至孝之身。
全书对于齐家的讲述集中在《读曾国藩家书》。这也是我第一次了解到，曾除了是晚清的政治家以外。还是一位理学大师，深受儒家文化影响。对上，曾向父母详细讲述自己在外情况以免父母牵挂担心，为不能亲身孝敬父母长辈而内疚惭愧，为母亲的过世哀痛不已，深深自责；对中，其指出自己的缺点和不足，劝导兄弟读书并专心读书，表现了其极大的责任心和殷切期盼；对下，其敢于让儿子经受历练与增长见识，愿其子为读书明理之君子。血脉传承是家族赖以维系的纽带，家又让文明底蕴，伦理价值得以发展。从过去四世同堂的大家庭到现在趋于小型化的家庭，不变的是齐父慈母爱，兄友弟恭，子女孝顺，文化传承之家。国学渗透了古人治国平天下的智慧。敢于在君主有过时劝谏进言，此为勇 ；长于对客观事实做出批判性思维并想出办法，此为谋；善于将其理论以巧妙的方式表达出来，此为智。邹忌与徐公比美，其妻，其妾，其客皆言其美于徐公，事实却是弗如远甚。邹忌以此以小喻大，劝谏齐王广开言路，虚心纳谏，因此齐国八方来朝，战胜于朝廷。贾谊从秦起到秦盛到秦衰，指出秦之过在于仁义不施
而攻守之势异也，强调了施仁义治天下和与时俱进治天下。明智的统治者也有其创造辉煌的人格魅力。齐王能闻过而改，广开言路并真心纳谏，此为君王之胸怀；高祖武帝大汉雄风，求贤若渴，共治天下，此为君王之任贤。君贤而臣忠，国家得以长治久安，平动荡起伏之天下，治得国富民安之国。
以广阔的视野看待历史变迁，故国学最朴实的意义，是对于现实的积极影响。愿这本书能带给你我更多领悟。篇3：国学经典读书笔记
国学经典读书笔记
金溪镇中心学校 张丽
第一讲 国学经典与教育——师德与修养
一、国学与经典
1、什么是国学与经典？
国学是中国在晚清到民初提出的虚拟性概念。学数、学文、学理，中国之学是学文化，重在学文的综合和缜密。
国学就是我们说的传统的思想文化成果，包括，文、史、哲、经等。
2、教师学习什么？
教师主要学习它的教育思想方法，领悟其中包括的教师道德修养。
二、国学的起源与内涵
1、师德修养的四个字：
师：师发自然，自然是我们学习的榜样，自然是我们学习的对象，自然教会了我们学习。因此，教师有两方面的含义：一是老师可以教人学习，能者为师，二是让人学习，是学习的榜样，是学习的表率，学高为师，身正为范。三人行必有我师焉（几个人同行，其中必定有人可以作我的老师。发现好的向他看齐，发现不好的就对照改正嘛。）。师的本意是学习，老师总能让人学习，能者为师。德：古人讲：德者得也。就是说如果你有人格修养，你就要进步、就有收获，这个得不是物质性的，而是精神和心里有是升华，这个得应从正道当中来，不能走歪门邪道，道德是人内在心灵的体现，是人格追求的体现，是文化高低的体现。修：按规律、原则规范自己的原则，规范自己的待人处事、职业行为、道德行为，在实践中不断完善。不能光说不练。所以要实实在在的去修。
养：滋养，随风潜入夜，润物细无声，把学好的东西去滋润别人，要有信仰、有追求，始终保持成长、向上的趋势，养而有成。所以“养”要相伴终身。
2、为什么教师要道德修养？教师的职业决定，师德是师业之魂，身教重于言教，没有师德就没有师魂。
三、国学与教师的关系
1、修养好应有的社会公德
2、认真坚守职业道德，全心全意做好本职工作，最重要的是爱学生。
3、个人自身修养，追求人格品味，生活情趣。出污泥而不染，得意而不忘形，失败而不气馁。
师德是师才之本
师德是师风之根
第二讲 国学经典与教学思想
一、关于教育的作用
1、治国。教育比政令刑法更为有效，良好的政治不如良好的教育，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
2、经济是教育的基础，先富后教。凡治国之道，比先富民，民富则易治也，民貧则难治也，衣食足而知荣辱。物质是教育的基础，发展经济是发展教育的前提
3、教育是治国的首务，育才是长远之计。建国君民，教学为先，终生之计，莫如树人。
二、关于教育的对象
环境影响人，性相近也，习相远也，故有教无类
孔子认为人的天赋禀性相近，生来大体平等，这是中国古代最早的天赋平等的人性论，也是他推动平民教育，实行有教无类的理论根据。
三、关于教育的目的
1、为天下培养君子贤人
2、仕而优则学，学而优则仕。优：空闲的意思
3、《孟子。离娄上》：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。把修齐治平联系起来。在《大学》：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。意思：一是强调修身是齐家治国平天下的根本，二是在修身面前人人平等而不分阶级，三是修身的途径必须循序渐进，要有科学性。
四、关于教育的内容
五德：
温：敦柔滋润谓之温
良：行不犯物谓之良
恭：和从不逆谓之恭
俭：去奢从约谓之俭
让：先人后己谓之让
五常：
义：宜、善、正行而宜之之谓义；
礼：制度、仪式、礼节的总称。儒家经典有三礼：（周礼）、（依礼）、（礼节）。智：四层意思：审时度势、进退得宜谓之智。孔子一贯主张：天下有道则见，无道则隐。不迷信鬼神谓之智。有是非观念谓之智。好学谓之智。
信：诚实不欺，言必信，行必果。
五、关于教育原则的要求
1、立志乐道
2、意志锻炼
3、自省自克
4、知行统一，言行一致
5、改过迁善
6、勤学问思
7、后生可畏，重视教学相长
第三讲 国学经典与教学艺术
什么是国学经典：指我国传统文化学术中具有典范性、权威性的著作。教育教学艺术：指教师培养人才，传授知识、技能的富有创造性的方式方法。教学艺术具有强烈的实践性
一、古代教学艺术的五个原则
1、因材施教，长善救失的教学原则（前提）；
孔子因材施教的思想。因材施教的概念根据学生的情况实行有差别的教学。因材施教包含及时和长期连个方面。举例。
长善救失出之《学记》。豫、时、孙、摩。对现代教育的意义：必须遵守的原则、法则。
有4点体会：
1、因性而教；
2、因龄而教；、因能力个别差异而教；
4、因教而学
2、“问答”启发式的教学原则（核心）；
启发来源于论语。不愤不启，不悱不发。学思结合。教师的作用是启发。《学记》的论述：君子之教，喻也??。启发学生的思维是启发式教学的重要特征。读书的长进：从产生疑问，到没有疑问。
3、相机而授，适时而教的教学原则（技巧）；
4、寓理于事，寓义于趣的形象化教学原则（手段）；
5、师生相谐，美善相悦的教学原则（氛围）。
二、中国古代教学艺术的三个基本特点
1、学与思辩证统一；
2、学与行紧密结合；
3、学与教相通相长。
因材施教，长善救失：培养优点，挽救偏失
失：多、善、易、止
三、因材施教给我们的四点启发
1、因性而教：不同性别
2、因龄而教：不同年龄
3、因个别差异而教
4、“因材施教”与“因教而学”、“因材择学”相辅相成，共同促进学生全面发展。
四、古代启发式教学的基本特征
1、着重启发学生思维，是古代启发式教学的重要特征。
2、“问题性教学”是启发式教学的最基本手段。
第四讲 国学解读
国学：泛指所有跟国人历史、文化和生存、生活相关联的知识和学问。最为重要，最有代表性的，即为儒学。
一、理解国学要用心；
二、用心体会；
三、国学中的理想人格，有一颗什么样的心；
四、拥有“中国心”的国人是如何生活的，以庄子《逍遥游》为例。篇4：国学经典导论阅读报告格式
成都大学文新学院阅读报告格式
一．阅读报告：
用纸：标准a4纸,页面设置:上2.5cm，下2.5 cm，左2.5 cm，右2.5 cm； 字间距:标准;行间距:固定值20磅
字数:不少1500字
内容:题目,学号,姓名,评阅教师,学科,摘要,正文及参考文献
二．摘要、正文、参考文献：
内容:中文题目,中文关键词（3-5个）,中文摘要(200字左右),正文和参考文献。格式:标准a4纸,页面设置同阅读报告。
三．版面设计如下：
1.中文标题：三号常规黑体居中。 2.学生姓名、学号、评阅教师及学科专业：三号常规楷体居中。3.提交日期：小三常规宋体居中。4.中文摘要(小三号黑体加粗居中)：内容×××××××××××××××××××××××××××××(小四号常规宋体)。
关键词(小四号黑体加粗)：内容××××××(小四号常规宋体)。5.正文部分：小标题(小三号宋体加粗)××××××××××××××××××××××××××××正文(小四号常规宋体)。6.参考文献(小四黑体常规居中)：××××××××××内容（宋体常规小四）。注:参考文献采用顺序码制,按文中出现顺序编号,加小方括号置于引用文献成果的右上角.文后参考文献的序号编码加方括号[ ].常用的图书,期刊著录格式如下([m],[j]为专著和期刊的文献类型标识): 书 [序号]学生.书名[m].版本(第1版可不写),出版地:出版者,出版年.起止页码.期刊 [序号]学生(中国人,外国人均为姓前名后).题名[j].刊名(外文刊名缩写,不加缩写点),出版年,卷号(期号):起止页码(若无卷号,则为:出版年(期号):起止页码)。说明：“评阅教师”一栏由评阅老师填写篇5：国学经典与教育 读书笔记 国学经典与教育 读书笔记
裴洪
第一讲国学经典与教育——师德与修养
主讲：曹廷华
一、国学与经典
1、什么是国学与经典？
国学是中国在晚清到民初提出的虚拟性概念。学数、学文、学理，中国之学是学文化，重在学文的综合和缜密。
国学就是我们说的传统的思想文化成果，包括，文、史、哲、经等。
2、教师学习什么？
教师主要学习它的教育思想方法，领悟其中包括的教师道德修养。
二、国学的起源与内涵
1、师德修养的四个字：
师：师发自然，自然是我们学习的榜样，自然是我们学习的对象，自然教会了我们学习。因此，教师有两方面的含义：一是老师可以教人学习，能者为师，二是让人学习，是学习的榜样，是学习的表率，学高为师，身正为范。三人行必有我师焉（几个人同行，其中必定有人可以作我的老师。发现好的向他看齐，发现不好的就对照改正嘛。）。师的本意是学习，老师总能让人学习，能者为师。
德：古人讲：德者得也。就是说如果你有人格修养，你就要进步、就有收获，这个得不是物质性的，而是精神和心里有是升华，这个得应
从正道当中来，不能走歪门邪道，道德是人内在心灵的体现，是人格追求的体现，是文化高低的体现。
修：按规律、原则规范自己的原则，规范自己的待人处事、职业行为、道德行为，在实践中不断完善。不能光说不练。所以要实实在在的去修。
养：滋养，随风潜入夜，润物细无声，把学好的东西去滋润别人，要有信仰、有追求，始终保持成长、向上的趋势，养而有成。所以“养”要相伴终身。
2、为什么教师要道德修养？教师的职业决定，师德是师业之魂，身教重于言教，没有师德就没有师魂。
三、国学与教师的关系
1、修养好应有的社会公德
2、认真坚守职业道德，全心全意做好本职工作，最重要的是爱学生。
3、个人自身修养，追求人格品味，生活情趣。出污泥而不染，得意而不忘形，失败而不气馁。
师德是师才之本
师德是师风之根
第二讲 国学经典与教学思想
主讲：熊笃
一、关于教育的作用
1、治国。教育比政令刑法更为有效，良好的政治不如良好的教育，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
2、经济是教育的基础，先富后教。凡治国之道，比先富民，民富则易治也，民貧则难治也，衣食足而知荣辱。物质是教育的基础，发展经济是发展教育的前提
3、教育是治国的首务，育才是长远之计。建国君民，教学为先，终生之计，莫如树人。
二、关于教育的对象
环境影响人，性相近也，习相远也，故有教无类
孔子认为人的天赋禀性相近，生来大体平等，这是中国古代最早的天赋平等的人性论，也是他推动平民教育，实行有教无类的理论根据。
三、关于教育的目的
1、为天下培养君子贤人
2、仕而优则学，学而优则仕。优：空闲的意思
3、《孟子。离娄上》：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。把修齐治平联系起来。在《大学》：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。意思：一是强调修身是齐家治国平天下的根本，二是在修身面前人人
平等而不分阶级，三是修身的途径必须循序渐进，要有科学性。
四、关于教育的内容
五德：
温：敦柔滋润谓之温
良：行不犯物谓之良
恭：和从不逆谓之恭
俭：去奢从约谓之俭
让：先人后己谓之让
五常：
义：宜、善、正行而宜之之谓义；
礼：制度、仪式、礼节的总称。儒家经典有三礼：（周礼）、（依礼）、（礼节）。智：四层意思：审时度势、进退得宜谓之智。孔子一贯主张：天下有道则见，无道则隐。不迷信鬼神谓之智。有是非观念谓之智。好学谓之智。
信：诚实不欺，言必信，行必果。
五、关于教育原则的要求
1、立志乐道
2、意志锻炼
3、自省自克
4、知行统一，言行一致
5、改过迁善
6、勤学问思
7、后生可畏，重视教学相长
第三讲 国学经典与教学艺术
主讲：丁永忠
什么是国学经典：指我国传统文化学术中具有典范性、权威性的著作。
教育教学艺术：指教师培养人才，传授知识、技能的富有创造性的方式方法。教学艺术具有强烈的实践性
一、古代教学艺术的五个原则
1、因材施教，长善救失的教学原则（前提）；
孔子因材施教的思想。因材施教的概念根据学生的情况实行有差别的教学。因材施教包含及时和长期连个方面。举例。
长善救失出之《学记》。豫、时、孙、摩。
对现代教育的意义：必须遵守的原则、法则。
有4点体会：
1、因性而教；
2、因龄而教；、因能力个别差异而教；
4、因教而学
2、“问答”启发式的教学原则（核心）；
启发来源于论语。不愤不启，不悱不发。学思结合。教师的作用是启发。《学记》的论述：君子之教，喻也„„。启发学生的思维是启发式教学的重要特征。读书的长进：从产生疑问，到没有疑问。
