【导语】大文斗范文网的会员萍湛旻为你整理了“有关悼词”范文，希望对你有参考作用。
有关悼词范文1
今天，我们怀着十分沉痛的心情，沉痛悼念徐光柱同志，对徐光柱同志的逝世表达无尽的哀思和缅怀！
徐光柱同志1927年4月出生，湖南常德人。1949年11月参加工作，1983年光荣退休，曾先后在重庆予平机器厂、重庆614厂、256厂、华南光电仪器厂工作。曾担任过文书、总务组长、学校管理员等职。由于工作出色，1983年被工厂记予三等功一次。
回忆徐光柱同志的一生，是光辉的一生，勤劳的一生。尤其是在工作中，他积极服从分配，责任心强，敢担重任，能完成组织交派的任务。在担任学校管理员时，虽然年纪较大，但依旧不辞劳苦，东奔西走，为学校后勤管理工作作出自己的贡献，所管的物品器具，完备齐整，为全校师生所称道。
徐光柱同志有一颗为他人服务的心，一腔满怀赤诚的情，他爱岗敬业，无私奉献的工作态度为后辈们树立了楷模，也值得我们学习，永远激励着我们。他的音容笑貌永远记在同事和家人的心中。
斯人已逝，音容宛在，就让我们一起最后一次与徐光柱同志道别：您安息吧！
有关悼词范文2
今天，我们怀着十分沉痛的心情，深切悼念魏裔珍老师，她是我们学校优秀教师的代表。魏裔珍老师1941年9月出生于四川广安县，1965年7月参加工作，1970年11月调入我校工作，1988年7月被评聘为小学高级教师，1995年9月光荣退休，曾被工厂评为厂级先进工作者。
在魏裔珍老师从教三十余年里，她认真贯彻执行党的教育方针，为党的教育事业，为社会为工厂培养优秀人才，做出了可贵的贡献。魏裔珍老师一生勤勤恳恳，工作兢兢业业，任劳任怨，一丝不苟、精益求精，作为班主任，她像妈妈一样关心每一个学生；她一心扑在工作上，为学校、为学生奉献了自己全部热情和青春岁月，受到师生和家长的尊敬和爱戴。
魏裔珍老师虽离我们而去，但她崇高的师德，谦和务实的人品，对教育事业的执着追求，对工作一丝不苟的精神以及严于律己、宽于待人的博大胸怀，永远是我们学习的榜样，永远激励着我们。她的音容笑貌永远记在同事和家人的心中。
安息吧，魏裔珍老师。
有关悼词范文3
在岳庙街的门楼头下面看到一则讣告：原文如下：
显考袁冠生府君因病医治无效，不幸痛于公元二零xx年农历正月初二公历二月十六日丑时寿终正寝。距生于公元一九五一年五月三十日吉时，享年六十岁。
不孝男袁立勇侍奉在侧，亲视含殓，遵俗改服，遵母命谨定于农历正月初九日公历二月二十二日早八点殡出，村西南角祖茔之次安葬。叩在恭候 亲世友赐奠哀此讣。
孤子 孤女 袁立勇 袁丽华泣血稽颡
期服弟袁桂生侄鹏 ^泪拜
..............................................................................................功服兄袁宝生 顿首拜
...............................................功服弟袁云华 顿首拜
...............................................这则讣闻引起我很大兴趣，实话说，像这样的依“老礼”写就的讣告我还从未见过。安阳是一个传统文化非常浓郁的地方，商周以来在这片土地上掩埋了何其多的文明古迹，历史遗存。前不久发掘的曹操高陵就是一例。在普通的农户人家还保存着这样的以“五服”之礼安排婚丧嫁娶事宜的我还是第一次看见。于是先拿了相机记录下来。
在《周礼》中记载古代的宗法家庭在丧礼上施行“五服”制，宗法家庭以父系为家族主干，以亲疏远近分为“斩衰”、“齐衰”、“大功”、“小功”、“缌麻”五种。“斩衰”是五服中最重的丧服，用最粗的生麻布不加任何修饰制作，意为直接用刀斩出来就裹在服丧者的身上。这是儿子对父亲、妻子对丈夫、长孙为祖父、诸侯为天子、臣为君都是服“斩衰”，服期三年。
“齐衰”是第二等的丧服，用粗麻布制作，断处修边，故名“齐衰”。夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在家姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，均服齐衰一年。
“大功”是第三等的丧服，用粗麻布制作，凡是堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服“大功”，服期九个月。
“小功”是第四等丧服，用稍粗点的`麻布制作，凡是伯叔祖父母、常伯叔父母、已嫁堂姊妹、兄弟妻、未嫁姊妹，为外祖父母、母舅、母姨等，均服“小功”服期五个月。
“缌麻”是五服中最轻的一种丧服，用细熟麻布制成。凡是男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。服期三月。
中国人用服丧的衣服不同来区分亲疏远近、血缘关系。丧服只有到四世缌麻，五世的亲友只是白缟缠头，六世外的就不用丧服。五服可以俗称为五代人，从高祖开始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚，即同出一个高祖的人都是亲戚，从高祖到自己是五代，就成为五服。五服之后则没有了亲缘关系，也可以通婚。一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加。
至今中国人还在用着这些传统的观念来生活，只是这样传统的措辞见的少了。这些年我越发生活的传统，钻在旧习俗里研究，爱好传统文化的道德感召作用。我一直想，用什么样的观念重整中国人业已衰落的伦理、秩序、社会观念、良心道德？回到传统中国文明原始的根子上去寻找精神依托不失为一种办法。孔子去卫国游历，看到街头行人、居民非常多，子路问老师怎么才能把卫国治理好，孔子回答说：“富之”，子路接着问富裕以后呢？孔子回答说“教之”。就是说如果人口众多，人民也很富裕的情况下，就需要用教化的方法来做引导了。
我知道如果一味的回到故纸堆里是难以做好事情，所以我提倡用“新儒学主义”来倡导文化的复兴，用传统文化中的礼乐精神鼓舞人民、规范人民，从上至下，由里及表，来完成中华民族的自我救赎。
